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摘要：儒家誠信思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，是影響個人全面發(fā)展的重要因素。隨著價值觀的多元化發(fā)展，當代大學生存在誠信缺失的現(xiàn)象。社會、學校、家庭以及自身等各個方面的因素都對儒家誠信思想的傳承產(chǎn)生著影響，為了更好地踐行誠信思想，我們應該營造社會誠信至上的良好環(huán)境，樹立高校誠信教育的主導地位，培養(yǎng)家庭誠信的土壤，從而提高青年學生誠信行為的自覺意識。
關(guān)鍵詞：儒家誠信思想；誠信教育；大學生；對策
當代誠信作為社會主義核心價值觀的重要要素，關(guān)乎國家安邦立民，關(guān)乎社會和諧發(fā)展，關(guān)乎個人安身立命。作為現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，當代大學生的思想道德狀況將會直接影響社會發(fā)展的道德方向和精神文明建設(shè)。
一、儒家文化中的誠信思想
儒家文化中的誠信思想相對于我們當今社會倡導的誠信觀，其在踐行和實施中更加具體、更為深刻，不僅對個人的修身、交友有重大影響，對社會發(fā)展也影響深遠。誠信是個人修身的基本準則。在傳統(tǒng)文化中，“信”有兩個含義，即言而有信，言出必行?！墩撜Z》中“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”（《論語.為政》）以車為喻，闡明人一旦失信，就如同大車缺少，小車缺少，寸步難行。《禮記》中以：“誠者，物之始終，不誠無物。是故君子誠之為貴”（《禮記•中庸》）闡明誠實待人，是一切人際關(guān)系的基礎(chǔ)。荀子則認為“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。”宋代周敦頤更將誠看成“五常之本，百行之源也”。在現(xiàn)實社會實踐中，人的道德修養(yǎng)是不斷發(fā)展完善的，我們應該以誠信為基本準則約束自己，時刻反躬自省。誠信是社會交往的基本原則?？鬃訉?ldquo;益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”（《論語.季氏》）作為自己的擇友標準。告誡我們交友要有所選擇，應選仁德之人相處，以免受不良影響。孟子將誠信看做做人的根本，主張人要想在社會上安身立命，獲得信任，必須以誠待人待物，以誠處事，才能“獲于上”“信于友”“悅親”“誠身”。故，誠信是人際交往的基礎(chǔ)和前提。誠信是開展社會活動的關(guān)鍵因素?？鬃佑?ldquo;信則民任焉”（《論語.堯曰》）來闡述講究信用對于為政者的重要性。荀子用“古者禹湯本義勿信而天下治，桀紂棄義背信而天下亂”（《荀子.王霸》）闡明誠信對于一個社會的穩(wěn)定至關(guān)重要。孟子闡述了誠信對于市場運轉(zhuǎn)的重要性。一個產(chǎn)品的產(chǎn)、供、銷鏈條的連接和延續(xù)，靠的就是誠信，任何一方缺失誠信，這個過程都無法進行。由此可見，誠信對社會穩(wěn)定發(fā)展極其重要。
二、大學生誠信的現(xiàn)狀分析
（一）大學生誠信的基本狀況及現(xiàn)存問題
調(diào)查研究表明，我國當代大學生誠信狀況總體表現(xiàn)健康、積極。大學生在校接受高等教育，在學習理論知識的同時，也提高了自身的思想覺悟，堅定了自己的理想信念。大學生是社會高素質(zhì)群體，更是我們國家的希望和未來，他們的誠信觀在很大程度上影響著我們國家精神文明建設(shè)。市場經(jīng)濟影響下，傳統(tǒng)誠信觀念受到?jīng)_擊，大多數(shù)人心中的誠信概念變得模糊，為利所驅(qū)，社會出現(xiàn)誠信危機。受此社會現(xiàn)狀影響，當代大學生的誠信意識在形成過程中受到阻礙，導致其誠信思想缺失嚴重，在生活、學習、就業(yè)等方面存在誠信缺失現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在學習中的有：上課遲到早退甚至曠課，未盡到作為一名學生的責任，不能誠信考試；在生活中的，人與人之間缺乏信任，部分學生為得到無息助學貸款、國家助學金等隱瞞家庭真實情況出具虛假貧困證明。就業(yè)時，為了較好的工作，偽造學生干部履歷、造假相關(guān)執(zhí)業(yè)證書等。這些失信行為都值得我們關(guān)注與思考。
（二）大學生誠信缺失的原因
1.社會大環(huán)境下，價值觀的多元化影響青年學生誠信行為踐行的積極性。大學期間正是學生價值觀形成的重要時期，假冒偽劣產(chǎn)品、食品安全問題，不僅侵犯了消費者公平交易的合法權(quán)利，而且嚴重地損害了他們的身心健康，腐敗現(xiàn)象的不斷曝光，社會上出現(xiàn)的傳統(tǒng)道德迷失、企業(yè)詐騙、個人見利忘義等現(xiàn)象也在影響著大學生對價值觀的形成。2.高校的誠信教育力度不強，教育形式太過單一化，學生認知與實踐相脫節(jié)。盡管高校開設(shè)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這類公共課，在一定程度上對大學生人格的培養(yǎng)發(fā)揮了作用，但學校缺乏對誠信活動的實踐，沒有給學生提供理論與實踐相結(jié)合的平臺，使得學生的認知與實踐存在一定距離，沒有起到真正意義上的道德教育。3.家庭教育的不完善。家長是孩子的第一任導師，有些家長沒有認識到自己的責任，對孩子的教育重視度不夠，一定程度上忽略了對孩子的誠信教育。此外自身在生活中的失信行為也容易使孩子陷入認知誤區(qū)。“孟母三遷”、“岳母刺字”等典故，就闡明了家庭教育對孩子的重要性。4.自身道德修養(yǎng)認識不足。部分學生過于注重自我價值的實現(xiàn)，過于追求名與利，不為他人著想，世界觀人生觀和價值觀都過于現(xiàn)實化，對于誠信思想對自我發(fā)展的重要性認識不清，踐行誠信思想積極性不高。
中華傳統(tǒng)美德是新時代樹新風、育新人的重要指引，儒家誠信思想作為傳統(tǒng)美德的重要部分，其他諸多教育家都強調(diào)了環(huán)境在德育中的重要性，他們主張利用社會、學校、家庭環(huán)境中的積極因素克服其不利因素的影響。同時要求我們要結(jié)合時代需求重新梳理，為大學生的成長成才創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。
（一）營造社會誠信至上的良好環(huán)境
從社會學角度來看，我們每個人都是社會生活不可或缺的一部分，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行誠信思想，對于構(gòu)建和諧社會、培養(yǎng)當代大學生的誠信思想具有重要的意義。首先，政府需要提升自身誠信度，建立健全誠信體系，在社會中發(fā)揮主導作用，從而提升社會公信力。其次，要營造良好的社會輿論環(huán)境，通過弘揚民族精神與時代精神來正面引導，同時利用媒體將社會上誠信缺失的現(xiàn)象曝光以警戒人們。此外，我們需要通過強化法制建設(shè)、完善制度來約束人們。制度的約束往往比道德的約束更有效。要提供一個良好的社會環(huán)境，為誠信思想的傳承營造良好氛圍。
（二）發(fā)揮高校誠信教育的主導地位
《大學》開篇以“大學之道，在明德，在親民，在止于至善”闡明培養(yǎng)適合社會需要的“君子”、“士”要通過實踐。高校是大學生生活學習的重要場所，教學內(nèi)容、校園環(huán)境等對大學生行為習慣的培養(yǎng)起主導作用。實踐是認識源泉和推進認識發(fā)展的動力，誠信觀作為一種意識形態(tài)只有融入實踐中，讓人們從實踐中體會領(lǐng)悟，才能更好感悟。首先，高校應營造誠實守信的校園的氛圍。一個有誠信文化氛圍的校園環(huán)境對學生誠信思想的養(yǎng)成有潛移默化的影響。其次，開展主題實踐教育，要將傳統(tǒng)文化與時代需求結(jié)合，從歷史的角度展開，豐富和完善誠信思想教育，讓學生尋根溯源，從先賢哲人身上去感悟其誠信品德，從而培養(yǎng)自身誠信意識。充分利用學校和社會兩個陣地兩種資源，提高教育實踐活動的多樣性。同時，可以經(jīng)常組織學生參加社會志愿服務以及社會調(diào)查等多種活動，鼓勵學生走出校門廣泛地接觸社會，讓大學生深入社會。此外，高校還應完善學生誠信檔案和誠信制度的建設(shè)與管理，這不僅能監(jiān)督大學生誠信行為習慣的培養(yǎng)，也能督促管理學生更好地踐行誠信思想。
（三）注重家庭誠信土壤的培養(yǎng)培育
家庭作為學生的第一課堂，對每個學生的成長都有深刻的影響。正所謂“教之以誠，代之以信”，父母應努力給子女營造一個誠信的環(huán)境，從小培養(yǎng)孩子的責任感和誠信意識。對于孩子成長中的失信行為，父母應正確教育引導。家庭對于學生的成長既是港灣又是沃土，應當以誠信的家庭環(huán)境來培養(yǎng)學生的誠信品德形成。北宋朱熹認為：“致知有格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。”儒家思想強調(diào)在社會活動中，要充分發(fā)揮人的主觀能動性。踐行傳統(tǒng)誠信思想推動大學生自我價值的實現(xiàn)，青年學生在學習實踐中應結(jié)合新時代新發(fā)展新要求繼承儒家誠信思想，把“我知道”轉(zhuǎn)化成“我要做”，從而提高自身誠信思想意識，努力成長為建設(shè)社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興的主力軍。當代大學生作為推動社會進步的中堅力量，踐行誠信思想，提高自身素養(yǎng)，必將給社會穩(wěn)定和和諧社會建設(shè)帶來無限的正能量。通過家庭、學校、社會三力合一，以及學生的自我提升，使誠信思想內(nèi)化于心、外化于行，從而形成正確的價值取向，進一步傳承和發(fā)展誠信思想，營造良好的社會風氣。
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作者:郝艷 單位:西華大學
