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孟子的充實(shí)與發(fā)展。孟子在繼承孔子倫理思想的基礎(chǔ)上，提出了自己關(guān)于忠孝的倫理思想，充實(shí)和發(fā)展了儒家倫理思想。如果說(shuō)孔子的忠孝觀側(cè)重忠與孝的對(duì)立的話(huà)，那么孟子的忠孝觀則注重于忠與孝的平等。對(duì)此，陜西師范大學(xué)的鄭國(guó)娟在《孔孟忠孝觀及重民思想比較》一文指出：至于孟子，則更重視兩者之間的平等性。這是作者通過(guò)史料分析和歸納而得出的結(jié)論。對(duì)這種觀點(diǎn)，筆者是認(rèn)同的。理由如下：第一，孔子與孟子生活時(shí)代和人生際遇不同。正因?yàn)榭鬃涌吹搅舜呵飼r(shí)期禮崩樂(lè)壞，所以他才強(qiáng)調(diào)恢復(fù)舊的禮制，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。對(duì)于君臣、父子有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，凸顯其思想中的階級(jí)成分。而生活在新興地主階級(jí)上升時(shí)期的孟子，由于看到地主階級(jí)激進(jìn)派的苛政和土地分配中對(duì)農(nóng)民的不公現(xiàn)象，故而提出要施仁政。第二，孔子輕民，孟子重民?？鬃拥臍v程以恢復(fù)舊禮制、講學(xué)和游說(shuō)為主，很少關(guān)注人民的力量。孟子則不同，把人民至于君主之上，重視人民的力量。孟子的倫理思想主要是他的“性善論”。孟子指出：人皆有四種心。以四種心為基礎(chǔ)，發(fā)展了“仁、義、禮、智”四種道德品質(zhì)。第三，荀子的繼承與探索。荀子繼承了儒家的“禮”的思想，并把“禮”作為自己倫理觀的核心。其思想主要體現(xiàn)在：君道、君臣關(guān)系和“性惡論”的道德學(xué)說(shuō)?？偨Y(jié)：從孔子到荀子，儒家忠孝思想的發(fā)展，由少及多，由局限到完善，最終與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一道，使忠孝成為中國(guó)幾千年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)而發(fā)揚(yáng)光大。雖然儒家忠孝思想有其階級(jí)局限和歷史短視，但是其合理之成分亦為后人所繼承與發(fā)揚(yáng)。
二、儒家忠孝思想的思政理論價(jià)值
高校思想政治教育需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義列寧主義、思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，以及一切人類(lèi)優(yōu)秀文化成果。其中，首先要從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。以儒家為代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育思想，為思想政治教育學(xué)理論和思想政治理論提供優(yōu)秀的文化資源。德育是思想政治教育中的重要方面，在某種程度上，思想政治教育工作就是德育工作。德育教育和工作的進(jìn)行，必須需要理論的指導(dǎo)。忠孝作為重要的道德倫理范疇，其思想正好用來(lái)指導(dǎo)德育教育工作。以儒家忠孝觀為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)倫理思想，在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)弘揚(yáng)中彰顯出其巨大的德育理論教育價(jià)值。
三、儒家忠孝思想的德育實(shí)踐價(jià)值
同志指出：“黨的思想政治工作的任務(wù)是：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，努力培養(yǎng)造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民；發(fā)展新型的人際關(guān)系，創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，保證黨的路線(xiàn)方針政策和國(guó)家的法律法規(guī)的貫徹執(zhí)行，保證改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。”因此，在目前的中國(guó)社會(huì)，亟需加強(qiáng)人們，特別是當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。
1、加強(qiáng)德育教育，引忠孝思想進(jìn)課堂。當(dāng)代中國(guó)的許多高校，雖然開(kāi)設(shè)了倫理學(xué)、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等課程，擔(dān)當(dāng)高校思想道德素質(zhì)教育。但是，在這些課程當(dāng)中，關(guān)于忠孝教育涉及甚少。因此，對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育特別是其中的忠孝教育，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)。在授課同時(shí)，可以采取案例教育的方式。因?yàn)榘咐逃c純粹的理論灌輸相比，具有直觀的、形象的感知效應(yīng)。
2、加強(qiáng)德育教育，家庭教育是基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生以90后為主體，呈現(xiàn)出個(gè)性明顯、思想活躍等特點(diǎn)。但是由于現(xiàn)在的家庭大都是獨(dú)生子女，父母主抓孩子的學(xué)習(xí)，依然信奉學(xué)習(xí)好就一切好的理念，忽視孩子的心理健康、倫理道德教育。因此，要提高和培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)、健康的心理素質(zhì)和康健的體魄，就給家庭教育提出了新的任務(wù)。家庭是社會(huì)的基本單位，是學(xué)生接受教育的第一場(chǎng)所，對(duì)思想道德品質(zhì)的形成具有基礎(chǔ)和奠基意義。因此，家庭道德教育的優(yōu)劣程度在一定意義上對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和良好思想道德素質(zhì)的形成會(huì)產(chǎn)生重要影響。因而，就要加強(qiáng)家庭教育階段的德育教育。
3、加強(qiáng)德育教育，要大力宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是在繼承人類(lèi)一切優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，并與中國(guó)不同時(shí)期的具體國(guó)情和主要任務(wù)相結(jié)合的條件下形成的，能夠代表并反映廣大人民利益、符合先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的精神文化成果。德育文化是先進(jìn)文化的重要組成部分，必然要把它運(yùn)用到思想政治教育的偉大實(shí)踐中去。用中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦，即中國(guó)先進(jìn)社會(huì)主義文化進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。
4、加強(qiáng)德育教育，充分發(fā)揮家庭、社會(huì)和學(xué)校的教育作用，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，形成思想政治教育的強(qiáng)大合力。教育不是某一個(gè)單位或個(gè)人的事情，而是家庭、社會(huì)和學(xué)校等集體合作的事情。因而，就要強(qiáng)化家庭教育，夯實(shí)基礎(chǔ)；優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造有利于青少年成長(zhǎng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境；學(xué)校要認(rèn)真執(zhí)行黨的教育方針和政策，堅(jiān)守主流文化，培養(yǎng)道德素質(zhì)高尚的優(yōu)秀人才。各部門(mén)通力合作，形成推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的強(qiáng)大合力。
作者：郭金湯 單位：陜西西北政法大學(xué)
