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影視作品論文范文1

影視語言與文字語言相比，具有較強(qiáng)的局限性，從心理描述到表情表達(dá)，從文字意境到自然景況，文字與影視不會(huì)統(tǒng)一表現(xiàn)。就想像力而言，通過影視的直觀表現(xiàn)，就會(huì)使讀者不再會(huì)進(jìn)入文字閱讀的情感世界和人文天地。因?yàn)橛耙曢喿x只是淺顯性的閱讀，對(duì)于文字的美感和文章的意境是無法完全表達(dá)的。因此，對(duì)于影視閱讀只能是輔助教學(xué)，學(xué)生還是要理性面對(duì)。

2影視語言的平面束縛了讀者的思維

文字閱讀是一種享受，是一種意境，而影視閱讀是一種沖擊，是一種振憾，兩者的表現(xiàn)方式不同，讀者體驗(yàn)也不同。尤其是學(xué)生，受生活經(jīng)歷、審美判斷和知識(shí)積累的影響，在閱讀作品時(shí)會(huì)進(jìn)入自由想像的空間。

通過影視作品來閱讀，雖然會(huì)使學(xué)生能夠更加直觀的理解文字閱讀的內(nèi)容，通過影視的表現(xiàn)，使文字在屏幕上定形，同時(shí)，也在學(xué)生的心理上打下了烙印，但是卻抹殺了學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力，使學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力造成了嚴(yán)重束縛。

3影視作品的改編岐義了文字的內(nèi)涵

影視作品為了從眾和收視率的提高，以及受文字深刻內(nèi)涵的影視，因此改編成為了影視作品的重要特點(diǎn)。在這一過程中，文學(xué)作品賴以進(jìn)行的神秘感被影視作品所消釋，文學(xué)的內(nèi)核被冰融，使文字閱讀的意境在影視作品中被同化。

而影視作品的先入為主，更在讀者的心目中形成了深刻印記，而學(xué)生時(shí)代的閱讀對(duì)很多文學(xué)作品還沒有涉及，但影視作品卻每天觸手可及，使得影視作品在學(xué)生的心理上形成了主觀的文學(xué)印象，失去了文學(xué)作品的原汁原味。

影視作品論文范文2

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視作品的天然暗和

影視產(chǎn)業(yè)的快速擴(kuò)張和網(wǎng)絡(luò)小說熱潮的持續(xù)升溫，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視劇制作的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化得到很大的提升。網(wǎng)絡(luò)小說用文字講故事，通過網(wǎng)絡(luò)與受眾進(jìn)行互動(dòng)；影視作品用鏡頭講故事，透過熒屏傳遞到受眾面前。無論是網(wǎng)絡(luò)小說還是影視作品，他們都是講故事的文藝活動(dòng)，都得通過一個(gè)中間媒介與受眾進(jìn)行交互。這樣的屬性決定了它們間相互融合的可能性。深受大眾文化影響的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視作品，決定了他們?cè)趧?chuàng)作取材和價(jià)值取向上的天然暗合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作往往由非職業(yè)作家完成，這些非職業(yè)作家大多都是70、80和90后，影視作品消費(fèi)的主力軍也正是這個(gè)年齡階段的人群，選擇有同樣生活背景的作家作品進(jìn)行改編自然會(huì)得到消費(fèi)主體的關(guān)注，影視劇中鮮活的生活表現(xiàn)手法和貼近普通大眾心理的橋段設(shè)計(jì)會(huì)和觀眾產(chǎn)生共鳴。電視、電影，常常被人們視為具有針砭時(shí)弊，反映當(dāng)下人們生產(chǎn)、生活作用的媒介，亦具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。制片方選取現(xiàn)實(shí)主義性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行改編，網(wǎng)絡(luò)小說和影像表達(dá)間的這種暗合，為兩者的融合提供了便利。

（二）市場選擇

精英文化在市場上的潰敗直接導(dǎo)致了大眾文化的興起。而影視劇作為大眾文化中極為重要的組成部分，在市場的運(yùn)作機(jī)制下、“在國內(nèi)影視創(chuàng)作長期遭受‘千金難尋好劇本’困擾之際”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)現(xiàn)其影像化的傳播“比制作一般的影視作品擁有更加生后的觀眾基礎(chǔ)，從市場占有上就已經(jīng)贏得了先機(jī)”。無論是電視還是電影，消費(fèi)性是其最大的特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與影視制作間的暗合，符合快餐時(shí)代的娛樂、消費(fèi)精神。2003年開始，文學(xué)網(wǎng)站便開始實(shí)現(xiàn)了自身的商業(yè)化運(yùn)作，在“快餐”時(shí)代和產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)濟(jì)效益的共同驅(qū)力下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編影視作品已得到顯而易見的市場支撐。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影像化的利弊

（一）生成成熟的類型化創(chuàng)作

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多類型題材的發(fā)展，為中國的影視作品類型化發(fā)展提供了更多的可能性。在眾多由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的電視劇當(dāng)中，宮廷劇作為中國電視劇的常規(guī)類型值得關(guān)注，該類型作為一種原發(fā)類型，也衍生出許多的亞類型。而在電影方面，愛情題材的文藝片更是成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編電影的一大主打類型。回顧近幾年的電視劇創(chuàng)作，宮廷劇作為一種常規(guī)類型依舊占據(jù)著電視劇市場的半壁江山。近幾年，《后宮甄嬛傳》《美人心計(jì)》《傾世皇妃》這類改編自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視作品都獲得了不錯(cuò)的收視和良好的口碑，《后宮甄嬛傳》尤其更甚。隨著這一類型的發(fā)展和成熟，一種繼發(fā)類型的穿越宮廷劇橫空出世。《宮》《步步驚心》亦是這類宮廷劇成熟發(fā)展后的衍生之作，這種亞類型拓款了影視創(chuàng)作的視域，為宮廷劇的長久發(fā)展提供了更多可能。而在電影方面，年輕人作為影院觀影的生力軍，選擇都市情感和青春愛情題材的網(wǎng)絡(luò)小說改編成電影切合年輕人的觀影期待。而這類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的改編對(duì)制片成本要求較低，風(fēng)險(xiǎn)也較低，電影人從商業(yè)和市場的角度出發(fā)，選擇這一類型進(jìn)行改編合情合理。《杜拉拉升職記》《失戀33天》《致我們終將逝去的青春》都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化的成功之作，都市情感題材的影片在這樣的市場支持下必定會(huì)得到長足發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化必將極大的促成影視作品類型化的發(fā)展，由此生成的類型化創(chuàng)作，為中國影業(yè)形成自身的穩(wěn)定主打周期提供了基礎(chǔ)，這對(duì)于促進(jìn)電視、電影工業(yè)的發(fā)展非常有利。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身文本內(nèi)涵的刪減

影視作品論文范文3

服飾是人類自己創(chuàng)造，又穿在人身上與人類共同構(gòu)成整體的服飾形象，從而進(jìn)入社會(huì)生活的。就這一點(diǎn)來說，其它的文化載體只是由人創(chuàng)造，然后由人欣賞或品嘗，而絕沒有象服飾品這樣與人類有同一個(gè)社會(huì)符號(hào)這種典型文化特征的，所以說服飾也是一種文化服飾，具有一定的裝飾意義和象征意義。

影視文化作為一種意識(shí)形態(tài)，無可厚非，而意識(shí)形態(tài)從來都是代表一定階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和政治主張的，從來都是具有民族性、傾向性的。盡管每一部影片所展現(xiàn)的服飾文化形態(tài)、內(nèi)涵各不相同，但是其中包蘊(yùn)的文化闡釋大體是相通的。電影場景中，我們很容易從導(dǎo)演精心安排的角色服飾中得到某種信息的暗示，在導(dǎo)演表達(dá)的空間的拓展之中，觀眾所獲得的除了直接的感官感受之外，更多的是一種文化上的角色暗示。因此作為一種角色形象包裝的最基本元素，服飾在這里起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)熒屏上人的角色遠(yuǎn)離戲劇性和人為性的同時(shí)，依靠服飾這一充滿符號(hào)象征性的外來道具，具有了某種補(bǔ)充、附加意義。

二、服飾文化在影視作品中的基本功能

1、語言功能

電影語言是電影藝術(shù)在傳達(dá)和交流信息中所使用的各種特殊媒介、方式和手段的統(tǒng)稱。服飾造型融合在電影畫面中，是銀幕畫面的組成部分，所以說，服飾造型的基本功能是作為電影元素與其它電影元素一起參與到整個(gè)電影語言系統(tǒng)的構(gòu)建。這里我們不做邏輯上的區(qū)分和探討，因?yàn)殡娪罢Z言與文學(xué)語言不同，文學(xué)語言是文字的線性排列，而電影語言是形象語言，電影是時(shí)空的藝術(shù)，是時(shí)間和空間交錯(cuò)。在這個(gè)主體的時(shí)空中，所有的電影元素，不管是橫向的，還是縱向的，都會(huì)參與電影時(shí)空這種四維空間的構(gòu)建。所以，服飾造型在電影語言系統(tǒng)中的基礎(chǔ)功能就是語言功能，它作為電影語言系統(tǒng)里的一個(gè)有機(jī)組成部分，在電影語言系統(tǒng)里發(fā)揮著它更深層的功能――修辭和審美功能。

2、修辭功能

修辭功能是指服飾造型的思維方式，它代表了服飾創(chuàng)作者對(duì)人物形象的主觀理解，并通過人物造型產(chǎn)生隱喻或象征等作用。

服飾的造型可以作為補(bǔ)充敘事的“話語”，有時(shí)對(duì)影片的敘述產(chǎn)生了類似蒙太奇的效力。

3、審美功能

服飾造型由于它自身的文化屬性，與其它電影元素一起對(duì)影片的主題有深化的作用。服飾造型的審美功能表現(xiàn)在它能夠在畫面里塑造一些健康、時(shí)尚的審美形象，這些健康、時(shí)尚的審美形象通過觀眾的心理作用，往往會(huì)在社會(huì)生活中引起效仿和流行。

三、影視作品中服飾文化的表現(xiàn)形式

1、影視作品中服飾文化在塑造人物個(gè)性和形象上的表現(xiàn)

服飾作為角色出場時(shí)觀眾接受到的最直接、最直觀的元素，它對(duì)人物形象的樹立與深化所起到的功效是其他道具無法比擬的，它是對(duì)人物內(nèi)心世界直觀化和象征化的外在表現(xiàn)。影視中的服飾更多時(shí)候被應(yīng)用在對(duì)角色形象的塑造與襯托上，作為一種對(duì)角色心理的外在化表達(dá)的媒介。如影片《花樣年華》中，令人印象最深的就是那二十六件繁花似玉、面料各異、裁剪合度的旗袍。在人物個(gè)性的刻畫上，影片中沒有多余的語言，而是通過女主角蘇麗珍不同的旗袍著裝來表現(xiàn)，揭示女主角時(shí)而憂郁、時(shí)而悲傷、時(shí)而大度的心理變化，展示女人柔美成熟的氣質(zhì)，使觀眾深深地被故事所吸引。影片中為了表現(xiàn)女主角在等待著一個(gè)不屬于自己的男人，心情憂郁，她所著旗袍運(yùn)用了與背景相近的棕黃色系，便角色憑添了幾分憂郁，并在細(xì)部使用了一條亮色，從上到下貫穿整件旗袍，使得角色在昏暗的背景中突顯出來。

2、影視作品中服飾文化在視覺色彩上的表現(xiàn)

服飾色彩在影視作品之中占據(jù)無可替代的重要作用，它雖然只是色彩這個(gè)大概念中的一小部分，但是少了它，影視作品會(huì)大為遜色，它的運(yùn)用向我們傳達(dá)的信息、情感，是不能用言語形容的。在影視色彩的處理中，通常利用色冷暖色調(diào)構(gòu)成情緒色彩，并與其他的造型因素相洽合，表現(xiàn)出更為復(fù)雜的情緒含義。

感覺生理學(xué)已證明，色彩是富于主觀性的感覺。所以電影藝術(shù)家總是把色彩看作是有助于深刻表達(dá)作品思想的一種手段，看作是從情緒上感染觀眾的一種重要的造型因素。電影中的色彩應(yīng)該比現(xiàn)實(shí)生活更豐富，更具有感染力和藝術(shù)魅力，它經(jīng)常利用周圍環(huán)境的色彩搭配和變化來烘托整部影片的色彩，從而塑造人物，表現(xiàn)人物的性情。如電影《阿甘正傳》中，阿甘在影片中經(jīng)常穿一件淺色的土米色的褲子、黑色的皮鞋。劇中有一幕正是阿甘身著這身經(jīng)典行套在靜靜林蔭道上奔跑的樣子，天空的淡藍(lán)色與陽光的投射，明亮清澈的色彩，把阿甘塑造成了美德的化身，誠實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢而重視感情，傳達(dá)出一種善意和溫情，甚至還加入了詩意化的成分，這使得影片顯得柔美。影片對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的宣揚(yáng)和體現(xiàn)正著手在這種純?nèi)坏纳鼠w系中。

3、影視作品中服飾文化在影視場景氛圍營造中的表現(xiàn)

影視服飾能為劇情的發(fā)展服務(wù)，為故事的發(fā)展進(jìn)行氣氛渲染，以烘托影視劇主題。好的影片給人留下深刻印象的除了影片的情節(jié)外，還有影片中給人以震撼力的畫面和演員營造的氣氛。在美國導(dǎo)演斯皮爾伯格的名片《辛德勒的名單》中，最讓人體會(huì)到戰(zhàn)爭殘酷性的就是一個(gè)紅衣小女孩的出現(xiàn)。她出現(xiàn)的鏡頭其實(shí)只有兩個(gè)，一個(gè)是她被帶到集中營，充滿死亡氣息的黑色背景中只有小女孩的衣服是紅色的，是那么的可愛、活潑、充滿希望、飽含著夢(mèng)想；第二次小女孩的出現(xiàn)卻是躺在了運(yùn)尸體的平板車上，雖然還是黑色的背景、紅色的衣裳，但卻是那么觸目驚心。短短的兩組鏡頭成功地烘托出法西斯納粹的殘忍和戰(zhàn)爭的殘酷。又如影片《藝伎回憶錄》中藝伎小百合與姐姐在喝茶的一幕，服飾以優(yōu)雅的米色為基調(diào)，與背景相互映襯，反映了人物內(nèi)心的平靜，營造了一種安靜平和的氛圍。

4、影視作品中服飾文化表現(xiàn)出的文化及社會(huì)學(xué)意義

服飾作為一種文化現(xiàn)象，與民族的歷史沿革息息相關(guān)，不同歷史時(shí)期的服飾文化各具特色。在一部電影中，作為影視表現(xiàn)的元素，有些服飾道具是導(dǎo)演刻意安排，作為一種象征與暗寓，用以指稱某種意義。這種意義建構(gòu)在文化學(xué)層面上，它在人類認(rèn)識(shí)自我和自然的過程中扮演著極其重要的角色。影視中的服飾不完全是歷史的再現(xiàn)，而是特定時(shí)期的符號(hào)，有時(shí)成為導(dǎo)演多種意義的表達(dá)，因此影視服飾既有文化符號(hào)的象征，又有社會(huì)學(xué)意義。如曾經(jīng)依靠電影《臥虎藏龍》獲得奧斯卡最佳藝術(shù)指導(dǎo)獎(jiǎng)的香港著名影視美術(shù)指導(dǎo)葉錦添在該片中的出色表現(xiàn)就是最好的說明。在《臥虎藏龍》中，正是依靠他在服飾、造型等方面的匠心獨(dú)運(yùn)，將簡單的服飾色彩與場景融為一體，營造出一幅幅深意的山水畫，中國悠悠的千年文化在這里得到了最完美的詮釋，同時(shí)向世界展示了中國既傳統(tǒng)又創(chuàng)新的浪漫美學(xué)風(fēng)范。

影視作品論文范文4

體現(xiàn)于對(duì)劇情的烘托和渲染何謂對(duì)影視片“塑性”?使用這一概念旨在將影片所要傳遞給觀眾的審美感知和審美感動(dòng)概括和濃縮起來，即觀看一部影視作品人們會(huì)收獲什么的“感悟”，是這種被感悟到精神形象。每一部影視作品都有其形象，這種形象是影視創(chuàng)作人所精心打造的，也即是影視片所要表現(xiàn)的主旨;這種形象是觀眾通過視聽感官所感受到的，也即是影視片對(duì)觀眾所能達(dá)到的審美影響。從影視創(chuàng)作人所打造的影視作品的形象說來，要經(jīng)過若多個(gè)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)，若從劇本的形成開始，這些環(huán)節(jié)如:制片方認(rèn)可這個(gè)劇本，與劇本創(chuàng)作人達(dá)成拍攝協(xié)議，物色和確定投資人，購得劇本的拍攝權(quán)，確定導(dǎo)演、編劇等，組成劇組。這些環(huán)節(jié)屬于影視作品創(chuàng)作的初始階段，在這一階段，影視作品的形象尚停留于劇本的文字描述之中。劇組成立后，進(jìn)入由編劇和導(dǎo)演、演員實(shí)施的藝術(shù)創(chuàng)作階段，這一階段即可劃分為兩個(gè)階段，即拍攝階段和后期制作階段，也可以視為一個(gè)時(shí)間跨越拍攝和后期制作的階段。在這一階段里影視作品的鏡頭畫面和配音配樂等音響被協(xié)調(diào)于共同塑造影視片形象的表現(xiàn)中。那么可見，一部影視作品藝術(shù)形象是由鏡頭畫面和背景音樂聯(lián)合組成的，僅有鏡頭畫面的影視作品是影視創(chuàng)作活動(dòng)的倒退，也即倒退到了無聲電影創(chuàng)作時(shí)期唯有背景音樂成分的加入，才使得當(dāng)代的影視作品的形象豐滿起來，鏡頭畫面被背景音樂包括主題歌所烘托所渲染，令觀眾看得見、聽得到，形成視聽感覺的共振共鳴。影視作品的背景音樂是怎樣來塑造作品形象的呢?其前提是因?yàn)橐魳肪哂兴囆g(shù)性與實(shí)用性雙重屬性。音樂的藝術(shù)性體現(xiàn)于音樂是聲音的藝術(shù)，人們通過聽覺器官的反映來接受音樂，通過對(duì)生活中聲音形象的體驗(yàn)來感受音樂告訴給自己怎樣的形象感受，繼而引喜怒哀樂的情緒反應(yīng)和情感共鳴。音樂出現(xiàn)于早期人類生活之中，因之對(duì)人類生活審美需要的不可或缺的價(jià)值而流傳和發(fā)展至今，但電影制作和音樂藝術(shù)的合二而一以“電影原聲音樂”出現(xiàn)的形式則始于20世紀(jì)30年代，自此，電影音樂成為一種獨(dú)立的藝術(shù)門類，電影藝術(shù)的發(fā)展揭開了具有里程碑意義的新篇章。電影音樂一經(jīng)出現(xiàn)，人們就發(fā)現(xiàn)了其對(duì)電影劇情烘托、渲染的“塑性”的重要作用，正如電影音樂大師伯納德•赫爾曼的評(píng)價(jià):銀幕上的音樂能夠凸顯角色的內(nèi)在性格，能將畫面場景所要表現(xiàn)的場景氣氛襯托到逼真，甚至于提升到人的感官所能感受到的極致。電影音樂學(xué)家漢斯•艾斯勒的評(píng)價(jià):音樂可以補(bǔ)充影像所缺少的生命感，帶給觀眾以視覺上的舒適感，解除觀眾觀賞無聲影片所帶來的靜默壓力，又可通過音樂形象讓畫面形象鮮活生動(dòng)起來，使得觀眾感同身受。“音樂像一個(gè)旁白在電影中者對(duì)畫面進(jìn)行評(píng)論。”美學(xué)家柏拉圖的評(píng)價(jià):節(jié)奏和曲調(diào)會(huì)滲透到人的靈魂中。樂圣貝多芬的評(píng)價(jià):音樂可以帶給人們比一切智慧甚至于哲學(xué)還要崇高的靈性和啟示。哲學(xué)家叔本華的評(píng)價(jià):聲音是音樂的本性，高亢或低沉，急促或舒緩，強(qiáng)烈或輕柔，都具有召喚人的心靈的巨大感染力。先哲們的評(píng)價(jià)無疑是精辟的。音樂的配置可為影片所要表現(xiàn)的故事內(nèi)容和故事情節(jié)創(chuàng)造出特定的氣氛基調(diào)，以有限的畫面來展示無限的時(shí)間和空間中的某一個(gè)節(jié)點(diǎn)，讓觀眾感受到特定的環(huán)境感、時(shí)代感、地方色彩感、民族特點(diǎn)感等，有了這樣一些感覺做積淀，才使得審美感覺拉近與影片創(chuàng)作者對(duì)欣賞者的預(yù)期期望值的實(shí)現(xiàn)。音樂融入影片后是以旋律的整體性效應(yīng)的畫內(nèi)音樂和畫外音樂音樂將畫面鏡頭串聯(lián)起來和貫通起來的，鏡頭畫面的跳躍性、分散性、有限性所帶來的有可能影響觀眾審美感覺的短板問題被有效解決，正因?yàn)橐魳肪哂羞@樣的功能，影片的蒙太奇表現(xiàn)手法才能夠充分展示。

以法國影片《放牛班的春天》來具體分析音樂對(duì)影片形象的塑性作用。這部影片的主題是仁愛對(duì)生命的滋潤、感化、助長作用。在這部影片中，寫實(shí)性音樂與寫意性音樂相結(jié)合，形成美妙的感染問題孩子們心靈、引導(dǎo)他們健康成長的敘事音樂。寫實(shí)性音樂也即畫內(nèi)音樂，鏡頭畫面中會(huì)看到影片的主人公馬修在以鋼琴伴奏的形式指揮本來都是些散漫不羈的孩子們排練合唱，孩子們飽含深情的唱著:“風(fēng)中飛舞的風(fēng)箏，請(qǐng)你別停下，飛向大海，飄向空中，孩子們?cè)谕銋龋谀潜╋L(fēng)雨中，你堅(jiān)韌地飛翔，別忘了飛回我身旁……”這個(gè)時(shí)候的孩子們神情專注，他們的心情和面部表現(xiàn)都沉浸于歌曲的意境之中，他們被歌曲的意境所熏陶，音樂的神奇力量在開啟他們走向健康成長的心門。寫意性音樂即畫外的背景音樂，如對(duì)因犯錯(cuò)而被體罰到“關(guān)小號(hào)”的莫杭治和佩皮諾兩雙凝望窗外渴求自由翱翔眼神的配樂，馬修旁白時(shí)的配樂，對(duì)故事情節(jié)全過程的配樂都結(jié)合進(jìn)孩子們合唱的這首歌曲的旋律，將孩子們內(nèi)心對(duì)熱愛生活、渴望成長的快樂和幸福的感情表現(xiàn)出來渲染開來。影片中的音樂與劇情所要表現(xiàn)的主旨形象水融的契合起來，充分展現(xiàn)出音樂對(duì)人性的熏陶作用，看到孩子們的成長是多么的需要關(guān)愛之情的投入的寓意。所以，影片《放牛班的春天》的形象當(dāng)時(shí)以馬修為代表的關(guān)愛孩子們，給予孩子在愛心呵護(hù)、滋潤成長環(huán)境的形象，這一形象是通過影片的音樂配置真實(shí)形象地達(dá)成的。

二、音樂藝術(shù)對(duì)影視作品的符號(hào)

作用體現(xiàn)于對(duì)劇情的濃縮和記憶一部優(yōu)秀的影視作品具有歷久彌新的不朽生命力，因?yàn)檫@部影視片的音樂旋律尤其是其主題歌曲不會(huì)衰老，不會(huì)模糊和淡化觀眾的記憶，會(huì)在人們的不斷品味和傳承中常溫、常新、常感動(dòng)，成為永遠(yuǎn)地熏陶和洗禮人們性情的經(jīng)典。以對(duì)影片《上甘嶺》《我的祖國》這首主題歌曲的分析為例。《我的祖國》這首歌曲在國人中的傳唱范圍是十分廣泛的，生活中，國人的耳邊常常會(huì)想起這首歌曲的旋律，老孺幾乎都會(huì)唱上幾口這首歌曲，因?yàn)檫@首歌曲的人氣兒和不老的藝術(shù)魅力才會(huì)讓國人記得建國初期攝制的這部反映抗美援朝戰(zhàn)爭時(shí)期國人所澎湃的愛國主義精神和愛國主義力量的電影的劇情。

影視作品論文范文5

關(guān)鍵詞: 英文原版影視作品欣賞跨文化交際能力培養(yǎng)

一、影視欣賞的作用與效果

影視作品作為一個(gè)文化載體,以聲音與圖像構(gòu)成了一個(gè)完整而生動(dòng)的信息源,而英文原版影視作品的觀賞性及其語言原汁原味的特點(diǎn),能構(gòu)建起“學(xué)習(xí)地道英語”的語言環(huán)境,使學(xué)生能夠身臨其境般地在看中聽,在聽中看。觀看英文原版影視作品就是將自己置身于歐美人的語言、思維、習(xí)俗、文化和社會(huì)生活中慢慢浸泡。一部好的英文影視作品涵蓋語言學(xué)習(xí)中的語音、語調(diào)、節(jié)奏、用詞、思維、感情等幾大要素,通過觀看這些影視作品,學(xué)生能直觀地了解英語國家的生活方式、社會(huì)文化習(xí)俗和禮儀、思維方式與價(jià)值觀等,從而培養(yǎng)在實(shí)際交流中應(yīng)具備的跨文化意識(shí),增強(qiáng)跨文化交際能力。此外,英文原版電影首先具有場景的真實(shí)性,取材于國外現(xiàn)實(shí)生活的故事情節(jié)能使學(xué)生有身臨其境的感覺。同時(shí),英文原版電影具有文化內(nèi)涵的真實(shí)性,通過觀賞這些電影,學(xué)生可以增加對(duì)國外歷史和深層次文化知識(shí)的了解(龐海才、李芝,2007)。

二、跨文化交際能力的培養(yǎng)

跨文化交際涉及不同文化背景中人們之間的交往:大到國際,小到個(gè)人,都屬于跨文化交際范疇。文化的不同內(nèi)涵引起文化的差異,文化差異給人們的跨文化交際造成障礙,學(xué)習(xí)了解文化差異有助于學(xué)生對(duì)交際中的信息進(jìn)行準(zhǔn)確理解與傳遞。對(duì)于語言教學(xué)而言,跨文化交際研究必須結(jié)合教學(xué)的需要從與語言教學(xué)有關(guān)的方面進(jìn)行研究。經(jīng)濟(jì)全球化的到來與“多元文化”的共存、滲透和互補(bǔ)使跨文化交際能力的培養(yǎng)成為語言教學(xué)與研究的重要內(nèi)容。語言教學(xué)應(yīng)該處理好二者之間的關(guān)系,努力使學(xué)生在語言學(xué)習(xí)的過程中了解異國文化,提高理解與恰當(dāng)運(yùn)用文化知識(shí)的能力,提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力,實(shí)現(xiàn)跨文化交際能力的培養(yǎng)。

三、影視欣賞與跨文化交際能力的培養(yǎng)

語言與文化相互滲透、制約,學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)必須學(xué)好文化。語言學(xué)習(xí)的過程不是孤立的(尤其是英語學(xué)習(xí)),特定的語言總是和使用這種語言的民族、國家、歷史、文化與社會(huì)背景密切相關(guān)。電影視聽教學(xué)是語言與文化學(xué)習(xí)的交融點(diǎn)。只有將掌握語言知識(shí)、提高語言能力和學(xué)習(xí)目的語國家文化背景知識(shí)結(jié)合起來,學(xué)生才能達(dá)到語言學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。運(yùn)用英語原版電影輔助教學(xué)模式為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)起到了推動(dòng)作用,學(xué)生在欣賞英美電影視聽材料的同時(shí)能加深對(duì)目的語國家文化與社會(huì)的了解,擴(kuò)大知識(shí)面,提高學(xué)習(xí)效率,增強(qiáng)跨文化交際能力。教師在語言教學(xué)中運(yùn)用英語原版電影輔助教學(xué)的特殊性及優(yōu)勢能為培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力提供必要的條件。

1.培養(yǎng)文化意識(shí)

電影視聽教學(xué)有別于傳統(tǒng)的英語聽說教學(xué),其優(yōu)勢在于視聽材料全部采用英美電影故事片或相關(guān)的影像資料。英美電影故事情節(jié)具有廣泛、多元的特點(diǎn),電影內(nèi)容與語言承載了大量英美國家社會(huì)與文化知識(shí)的信息,有很豐富的文化內(nèi)涵,有利于文化意識(shí)的培養(yǎng)與視聽技能的發(fā)展。教師在教學(xué)過程中對(duì)與視聽材料相關(guān)的語言知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行文化“旁白”或“滲透”可以培養(yǎng)學(xué)生在語音、詞匯、語法、短語的學(xué)習(xí)中重視文化知識(shí)的學(xué)習(xí),將語言學(xué)習(xí)與關(guān)注文化、了解文化、記憶文化相結(jié)合。同時(shí),電影視聽材料的選擇為學(xué)生開創(chuàng)了一個(gè)學(xué)習(xí)語言、了解文化的多元空間,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注鑒賞能力、思維能力、創(chuàng)新能力與跨文化交際能力的培養(yǎng)。此外,英美經(jīng)典電影故事片集人文、藝術(shù)與觀賞性于一體,內(nèi)容涉及英美社會(huì)生活各領(lǐng)域,有助于學(xué)生吸取異國文化營養(yǎng)、了解英語國家社會(huì)生活。豐富多樣的電影題材、鮮活生動(dòng)的電影語言能使學(xué)生的視聽過程成為愉快的精神旅程,使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)知識(shí)、學(xué)文化、感受語言魅力,培養(yǎng)文化意識(shí)。

2.增強(qiáng)文化敏感性

語言教學(xué)很重要的一個(gè)目的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力,交際能力的培養(yǎng)必須結(jié)合語言教學(xué)。學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)能了解、掌握目的語國家歷史、文化與社會(huì),有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化的敏感性。教師在語言教學(xué)中尤其要關(guān)注語言所承載的文化信息,注意挖掘與發(fā)現(xiàn)語言教學(xué)中相關(guān)的文化現(xiàn)象與文化涵義,指導(dǎo)學(xué)生對(duì)中外文化進(jìn)行對(duì)照、比較、研究并找出兩者間的異同,增強(qiáng)文化敏感性,培養(yǎng)文化意識(shí)。文化敏感性是跨文化交際能力發(fā)展的重要內(nèi)容,是引導(dǎo)學(xué)生掌握、通曉語言文化知識(shí),得體、恰當(dāng)運(yùn)用語言的基本保證。電影視聽教學(xué)以綜合語言技能培養(yǎng)為基礎(chǔ),以跨文化交際能力培養(yǎng)為目標(biāo),教學(xué)實(shí)施借助多媒體現(xiàn)代教育技術(shù),能為學(xué)生開辟多元化的學(xué)習(xí)渠道,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)電影,“身臨其境”、“活學(xué)活用”,完成與電影對(duì)話的視聽旅程。電影的展播與故事情節(jié)的深入會(huì)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行視聽實(shí)踐:發(fā)現(xiàn)文化、了解文化、欣賞文化。此外,教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與語言學(xué)習(xí)相關(guān)的文化內(nèi)容,在視聽教學(xué)過程中推薦、介紹、點(diǎn)評(píng)、總結(jié)視聽材料中可能出現(xiàn)的語言文化知識(shí)點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)生積累相關(guān)的文化知識(shí)材料,鞏固本民族文化知識(shí),熟悉、理解目的語國家文化,在視聽實(shí)踐中增強(qiáng)文化敏感性,提高跨文化交際能力。

3.重視文化知識(shí)傳播

語言教學(xué)中注重文化知識(shí)的傳播有利于加深學(xué)生的文化意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。教師在電影視聽教學(xué)中融入相關(guān)的文化知識(shí),能夠給學(xué)生必要的指導(dǎo)和啟發(fā),幫助學(xué)生在視聽學(xué)習(xí)中吸取文化營養(yǎng),為在視聽實(shí)踐中自覺地適應(yīng)中西方文化差異打好基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中教師要有意識(shí)地向?qū)W生傳播文化知識(shí),在視聽教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中把自己所了解或體驗(yàn)過的有關(guān)英語國家文化背景的知識(shí)介紹給學(xué)生,幫助學(xué)生增強(qiáng)在語言環(huán)境中表達(dá)和運(yùn)用語言的語感。在電影視聽教學(xué)的精聽與泛聽訓(xùn)練中教師要給學(xué)生機(jī)會(huì)鑒別語音(英式發(fā)音與美式發(fā)音),熟悉并掌握標(biāo)準(zhǔn)的語音、語調(diào),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各種經(jīng)典的語句、對(duì)白與話語段落,積累大量常用短語和句型,達(dá)到提高英語理解能力和口頭表達(dá)能力的目的。因此,重視文化知識(shí)傳播是學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)熱情、培養(yǎng)跨文化交際能力的有效途徑。

四、結(jié)語

英文原版影視作品欣賞是學(xué)生直觀地了解英語國家的生活方式、社會(huì)文化習(xí)俗和禮儀、思維方式與價(jià)值觀(包括審美觀)的有效方式,可以培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際交流中應(yīng)具備的跨文化意識(shí),增強(qiáng)他們的跨文化交際能力。

參考文獻(xiàn):

[1]龐海才,李芝.基于網(wǎng)絡(luò)的英語電影與跨文化學(xué)習(xí)策略[M].電影評(píng)介,2007,(9):59-60.

[2]魏立強(qiáng).看原版影視劇學(xué)純正英語[M].大學(xué)英語,2007,(4):60-61.