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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵范文1
根據(jù)《中國大百科全書》中對文化的定義，目前通常使用的文化含義有廣義和狹義之分，“廣義的文化，是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專指語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。”“所謂傳統(tǒng)，不外是歷史上形成的、具有穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)和思想要素的、前后相繼的、至今仍然影響著人們的特定的思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣、道德風(fēng)尚等深層文化的社會(huì)心理的行為習(xí)慣。”[1]傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能成為推動(dòng)國家不斷前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華民族五千年文明的結(jié)晶，從總體上看是以儒家思想為主脈的倫理本位文化，包括天人合一的自然觀，自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，心懷天下的憂患意識(shí)，求真務(wù)實(shí)的治學(xué)品行，止于至善的崇高追求等。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高職教育中的重要性與必要性
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。“從世界的大局看，21世紀(jì)世界各國激烈競爭，將不僅體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量上，也體現(xiàn)在國民的文化底蘊(yùn)、民族精神和精神文明水準(zhǔn)的較量上。……我們培養(yǎng)的人才必須有深厚的優(yōu)秀的民族文化底蘊(yùn)……”[2]充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)國家軟實(shí)力，已成為有識(shí)之士的共同追求。2014年教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中則明確指出以推進(jìn)大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高職教育中既非常重要又十分必要，主要原因有二：一是高職院校學(xué)生普遍傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較低。一方面我國現(xiàn)行的高考制度決定了進(jìn)入職業(yè)院校的學(xué)生普遍文化基礎(chǔ)薄弱，文言功底差，人文知識(shí)相對缺乏，他們課余時(shí)間又大多被網(wǎng)絡(luò)占據(jù)，閱讀功利性強(qiáng)，閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典少，這使得他們對中國傳統(tǒng)文化有隔膜；另一方面他們熱衷于時(shí)尚文化、消費(fèi)文化，生活離傳統(tǒng)文化太遠(yuǎn)，他們吃的是肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客等洋快餐，看的是日劇、韓劇、美劇、英劇，過的是西方情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)，追的是世界潮流。二是長期以來高職教育過分強(qiáng)調(diào)其職業(yè)屬性，過分注重學(xué)生的職業(yè)技能，對人文素質(zhì)不夠重視，人文素質(zhì)教育工作比較薄弱，在課程開設(shè)方面也存在“重技能輕人文”的現(xiàn)象。很多職業(yè)院校除國家規(guī)定的政治類課程外，人文素質(zhì)類課程開設(shè)偏少，專門開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程更是少之又少，這也導(dǎo)致學(xué)生系統(tǒng)接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)就非常少。
高職教育培養(yǎng)的是“高素質(zhì)技能型專門人才”，僅讓學(xué)生掌握扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)和熟練的職業(yè)技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使其具有較高的人文素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)及職業(yè)素養(yǎng)，成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，體現(xiàn)了中華民族的信仰和智慧，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于提高學(xué)生文化素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才具有不可替代的作用。當(dāng)下，高職教育正步入由規(guī)模發(fā)展向內(nèi)涵發(fā)展轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，在高職教育中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育顯得尤為迫切，在不增加課程、課時(shí)，不給學(xué)生增加負(fù)擔(dān)的情況下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程則是一種雙贏的選擇。而語文作為高職院校為數(shù)不多的人文素質(zhì)類課程，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相融合具有天然的優(yōu)勢。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職語文教學(xué)的相關(guān)性
現(xiàn)代文學(xué)大師王蒙先生曾發(fā)表過《學(xué)好中國語文是弘揚(yáng)中華文化的前提》的文章，呼吁重視語文教學(xué)，傳承中國傳統(tǒng)文化。張雪輝在《重視傳統(tǒng)文化傳承的理念與語文教學(xué)轉(zhuǎn)向》一文中指出：“倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的傳承是當(dāng)今語文教學(xué)的重要取向。” [3]語文學(xué)科的人文屬性決定了語文教育與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。
《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有三個(gè)層面的主要內(nèi)容：一是以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育；二是以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育；三是以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育，這也正是高職語文課程情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)所在。[4]天下興亡、匹夫有責(zé)可以從明朝末年著名儒者顧炎武身上感受；仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人、崇德弘毅可以從《論語》里學(xué)習(xí)； 正心篤志可以從《大學(xué)》里汲取。高職語文教材可以說是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，因?yàn)闊o論哪個(gè)版本的高職語文教材，都離不了中國古代經(jīng)典作品，從先秦諸子散文到詩、詞、曲、賦、小說等，無一不積淀著豐富的文化知識(shí)，蘊(yùn)含著中華民族古老的智慧，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神。
四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職語文教學(xué)的融合策略
（一）課程定位強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
盡管語文課程與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，但高職院校的語文課程卻面臨較為尷尬的境地，該課程并沒有得到應(yīng)有重視，有些高職院校根本不開設(shè)語文課程，有些高職院校雖然部分專業(yè)開設(shè)語文課程，但課時(shí)數(shù)量少，課程定位也不是非常明確，僅僅把語文課程當(dāng)作點(diǎn)綴，一旦課時(shí)緊張，隨時(shí)面臨被砍的命運(yùn)。有鑒于此，高職院校的語文課程定位應(yīng)進(jìn)一步明確，應(yīng)把該課程納入人文素養(yǎng)類課程體系，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為重要的課程目標(biāo)之一，在語文教學(xué)中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣既明確了語文課程在高職院校課程體系中的地位，又實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能，一舉兩得，兩全其美。
（二）課堂教學(xué)貫徹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
1.營造氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
教師要善于營造學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化，如可借“中國漢字聽寫大會(huì)”“成語英雄”等電視節(jié)目的東風(fēng)，組織一些相關(guān)的課內(nèi)外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注漢字，發(fā)現(xiàn)漢字之美；可在每次課前安排學(xué)生分享傳統(tǒng)文化小故事，推薦傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；在學(xué)習(xí)經(jīng)典作品時(shí)，教師可充分挖掘其文化內(nèi)涵，利用豐富的教學(xué)語言吸引學(xué)生親近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓；還可通過多媒體手段，從視聽的角度營造學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的氛圍，讓學(xué)生直觀地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的燦爛和美好，從而使學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
2.專題教學(xué)，構(gòu)建知識(shí)體系
目前，高職語文教材中涉及的傳統(tǒng)文化或顯或隱于各篇課文之中，呈散點(diǎn)分布，不成體系，為更好地貫徹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可對教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化散點(diǎn)進(jìn)行梳理，使其更系統(tǒng)，更有條理，然后再進(jìn)行重點(diǎn)講解，如可把體現(xiàn)儒家思想的篇章集中起來進(jìn)行專題講解。這樣有利于學(xué)生更系統(tǒng)地，更深入地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升其人文素養(yǎng)。條件成熟的高職院校可自編教材，根據(jù)專題自選篇目，更好地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能，也更適合本校學(xué)生的文化基礎(chǔ)和思想實(shí)際。
3.重視誦讀，體悟母語之美
誦讀是傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)最重要的手段，誦讀的過程就是語言積累的過程，誦讀的形式也不必拘泥，讀、誦、吟、唱均可，誦讀的素材主要是古詩文，語文教材中古詩文占相當(dāng)大的比例，這些古詩文兼具音韻美，語言美，意境美，最能代表中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過誦讀這些作品能夠讓學(xué)生親近母語，體悟母語之美，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
（三）第二課堂融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育
在充分發(fā)揮語文課堂教學(xué)主陣地作用的基礎(chǔ)上，也要通過第二課堂豐富多彩的活動(dòng)讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
1.建立“語文與傳統(tǒng)文化”微信公眾號
針對高職院校學(xué)生“機(jī)不離手”的特點(diǎn)及閱讀習(xí)慣，申請一個(gè)“語文與傳統(tǒng)文化”微信公眾號，吸引學(xué)生關(guān)注，通過該公眾號與學(xué)生開展傳統(tǒng)文化方面的互動(dòng)。該公眾號可由語文教研室負(fù)責(zé)日常運(yùn)作，由教師選擇和推薦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，或者推薦一些優(yōu)秀的視頻材料；或者選取學(xué)生感興趣的影視劇，娛樂節(jié)目中涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)、內(nèi)涵進(jìn)行講解或者進(jìn)行批判，還原歷史原貌，達(dá)到正本清源的目的；還可推送校內(nèi)外與傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)的信息等等，消除學(xué)生與傳統(tǒng)文化之間的隔膜，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化就在身邊。
2.復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)
傳統(tǒng)節(jié)日是人類文化的重要組成部分，中國的傳統(tǒng)節(jié)日眾多，每一個(gè)節(jié)日都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，承載著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)節(jié)日文化是重要的語文課程資源，許多詩詞歌賦中均有提及。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵最好的方法莫過于復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，在此過程中，學(xué)生必然要去研究與節(jié)日有關(guān)的古詩文，探究古人在節(jié)日中進(jìn)行哪些活動(dòng)，從中可以了解傳統(tǒng)節(jié)日的由來，當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗，親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，便于學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化精神。復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)從召集到舉辦全程都可通過“語文與傳統(tǒng)文化”平臺(tái)進(jìn)行推送，形成二次傳播效應(yīng)。
3.成立傳統(tǒng)文化社團(tuán)
高職院校的學(xué)生對社團(tuán)活動(dòng)較為熱心，教師應(yīng)鼓勵(lì)熱愛傳統(tǒng)文化的學(xué)生成立相應(yīng)的社團(tuán)，如“國學(xué)社”“漢服社”“曲藝社”“書畫協(xié)會(huì)”等，學(xué)校對這些社團(tuán)應(yīng)重點(diǎn)扶持，積極鼓勵(lì)其開展活動(dòng)，通常學(xué)生對自己同學(xué)辦的活動(dòng)或演的節(jié)目會(huì)更感興趣，關(guān)注度會(huì)更高，但指導(dǎo)老師也要投入更多的精力，把好質(zhì)量關(guān)，這樣才真正達(dá)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。如上述傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的復(fù)興也可由社團(tuán)承辦。
4.開展“尋根”實(shí)踐活動(dòng)
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵范文2
關(guān)鍵詞：國學(xué)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；重要性；改革創(chuàng)新
1引言
二十世紀(jì)初期，“國學(xué)文化”以及“國學(xué)教育”逐漸成為中國教育體系中的重要內(nèi)容。在當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)、北京大學(xué)等高等學(xué)府都相繼創(chuàng)辦了國學(xué)院，并開展系統(tǒng)化的國學(xué)教育。當(dāng)時(shí)就有梁啟超、吳宓、梁漱溟、王國維等著名的國學(xué)大師。改革開放以后，國學(xué)傳統(tǒng)文化又被重新發(fā)現(xiàn)，國學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值也被重新評估。在教育領(lǐng)域，國學(xué)文化都受到了教育工作者的關(guān)注。近年來，教育改革越來約深入到實(shí)踐，在這個(gè)過程中，探索國學(xué)教育新模式也具有非常現(xiàn)實(shí)的教育意義。
2國學(xué)教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明之根
一種文化要想能夠長久發(fā)展，就必須有扎實(shí)的根基，如果文化沒有根基，那么就如同木之無本，水之無源。木之無本，則必成枯木，水之無源，則必成死水。朱熹也說過：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”我們傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不是為了回到過去，回到古代的生活，而是為了在新的時(shí)代里創(chuàng)造更好的生活，創(chuàng)造更高的文明。中華文明要立足于世界民族之林，就必須要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，夯實(shí)中華文明的根基。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，國學(xué)文化的內(nèi)涵非常豐富，國學(xué)文化資源也非常豐富。在國學(xué)教育中，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源有利于國學(xué)教育模式的創(chuàng)新，有利于提升國學(xué)教育的感染力。國學(xué)教育對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常長遠(yuǎn)的意義，對于塑造中國人的民族性格和文化涵養(yǎng)具有非常重要的作用。
3國學(xué)教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神依托
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中還具有強(qiáng)大的生命力。國學(xué)文化是以中華文化體系的土壤為依托，以中國歷代文明體系為基礎(chǔ)的優(yōu)秀文化資源。國學(xué)文化資源與我們的文化生活息息相關(guān)。當(dāng)前，我們正在倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神是遙相呼應(yīng)的。例如，“愛國、民主、文明、和諧”其實(shí)與中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵相得益彰，《大學(xué)》有“修身、齊家、治國、平天下”的理念，孔子有“君子和而不同”、“天下大同”等理念，這些都是與當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著內(nèi)在的文化聯(lián)系的。
4傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造完美人格
一方水土養(yǎng)一方人，一方文化也塑造一方人的品格。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響著一代又一代中華兒女，塑造了中華民族優(yōu)良的民族品格。在進(jìn)行國學(xué)傳統(tǒng)教育時(shí)，我們要鑒別傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。在傳統(tǒng)文化中，也有一些糟粕。例如，“三從四德”、“愚忠”、“愚孝”的觀念，這些糟粕都要被阻絕在國學(xué)教育內(nèi)。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們則要大力弘揚(yáng)，積極探索其文化價(jià)值。例如，“仁義禮智信”“愛國精神”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神則要結(jié)合社會(huì)主義文化教育的要求，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到國學(xué)教育的體系中，增強(qiáng)國學(xué)教育的引導(dǎo)性，塑造人們的優(yōu)良品格。此外，我們也要探索國學(xué)教育的新形式，開展豐富的國學(xué)教育，建立完善的國學(xué)教育模式。例如，在基礎(chǔ)教育階段，將優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典讀本納入到必讀文本中，引導(dǎo)學(xué)生從小就接觸優(yōu)秀的國學(xué)文化，從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)習(xí)優(yōu)良的文化和精神。同時(shí)，還可以挖掘國學(xué)文化的廣泛內(nèi)容，開展形式多樣的國學(xué)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，如國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)、國學(xué)故事會(huì)等。在各個(gè)階段的教育體系中都要重視國學(xué)教育意義，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
5結(jié)語
綜上所述，國學(xué)教育對于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義，對于豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，完善傳統(tǒng)文化體系具有現(xiàn)實(shí)的作用。因此，教育工作者要將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國學(xué)教育有機(jī)融合，改革國學(xué)教育的基本形式，關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承性和發(fā)展性。弘揚(yáng)國學(xué)教育，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要認(rèn)識(shí)到國學(xué)教育的具體內(nèi)涵，以國學(xué)文化為主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正視中國傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化觀念和精神理念。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國學(xué)教育的重要資源，也是中華文明傳承和發(fā)展的重要教育手段。國學(xué)教育要掌握科學(xué)的方法，激發(fā)學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的興趣，運(yùn)用多元開放的教育形式，開展多種國學(xué)教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化探索，培養(yǎng)文化涵養(yǎng)，在文化傳承中進(jìn)行文化創(chuàng)新。
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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵范文3
【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，對大學(xué)生思想政治教育有著重要的促進(jìn)作用，深化了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵，豐富了育人手段，拓寬了發(fā)展空間。課程建設(shè)、校園文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和校園環(huán)境建設(shè)是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑。
【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 思想政治教育
【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）25-0038-02
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族思想觀念、文化傳統(tǒng)、語言習(xí)慣、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的價(jià)值取向、思想品格和道德規(guī)范。它既以有關(guān)物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)。①大學(xué)生是國家的希望，民族的未來，具有較高的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，肩負(fù)著傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的崇高使命。大學(xué)生思想政治教育是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，對提高大學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的意義。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為大學(xué)生思想政治教育提供豐富的精神資源，提高大學(xué)生思想政治教育的吸引力和實(shí)效性。
一 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的地位
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵。歷史是不能割斷的，思想政治教育也離不開歷史傳統(tǒng)和文化背景。大學(xué)生思想政治教育的首要任務(wù)是保證學(xué)生堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)定理想信念，養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)。完成這一艱巨的任務(wù)除了思想政治理論課的教育，還需要借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。孔子“仁者愛人”的儒家思想，孟子“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能”的人格追求，老子“道法自然，天人合一”的哲學(xué)理念，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操等，這些都是思想政治教育的寶貴財(cái)富。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學(xué)生思想政治教育的手段。授人以魚，不如授人以漁，方法永遠(yuǎn)比知識(shí)更重要。現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育存在著手段單一、說教味濃、單向傳播等弊病。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多修身、治學(xué)的好方法，應(yīng)該在大學(xué)生中得到傳承。南宋理學(xué)家朱熹“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的治學(xué)方法，古代“重學(xué)、自省、克己、慎獨(dú)、存養(yǎng)”的修身方法等②，都是有效的育人手段。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了大學(xué)生思想政治教育的空間。大學(xué)生思想政治教育不能只局限于書本、課堂和校園，應(yīng)該走向社會(huì)，走向自然。校外的博物館、檔案館、紀(jì)念館、歷史遺跡和名勝古跡等，蘊(yùn)藏了豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。利用好這一寶藏，可以讓大學(xué)生思想政治教育更加貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生。端午節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)文化節(jié)日蘊(yùn)藏著豐富的教育因素，也是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的好時(shí)機(jī)。
二 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的實(shí)現(xiàn)路徑
加強(qiáng)課程建設(shè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。課程是教育的第一載體，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開完備的課程建設(shè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，需要精心挑選，系統(tǒng)編排，形成傳統(tǒng)文化必修課，在所有學(xué)生中打下傳統(tǒng)文化的共同基礎(chǔ)。開設(shè)門類多樣、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化通識(shí)選修課，滿足不同學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。在思想政治理論課中，要滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合。在專業(yè)課教學(xué)中，要找準(zhǔn)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，達(dá)到教書與育人的高度統(tǒng)一。
激活校園文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。校園文化活動(dòng)內(nèi)容豐富、形式活潑，廣受歡迎，是大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。通過開展主題教育、社會(huì)實(shí)踐、文藝體育、志愿服務(wù)等活動(dòng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，設(shè)立集中展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化節(jié)，通過主題鮮明、豐富多彩的內(nèi)容，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。大學(xué)生思維活躍，接受能力強(qiáng)，富于創(chuàng)新精神，在校園文化活動(dòng)中善于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力。
重視網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體已成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要的一部分，對大學(xué)生的思想道德有著重要的影響。占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一大學(xué)生思想政治教育的新興陣地，讓學(xué)生突破時(shí)間空間的限制，最大限度地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，對于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有十分重要的意義。③要積極推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播，打造適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作。重點(diǎn)建設(shè)一批有廣泛影響的傳統(tǒng)文化特色網(wǎng)站，引導(dǎo)學(xué)校網(wǎng)站開設(shè)傳統(tǒng)文化專欄。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，依托高校網(wǎng)絡(luò)文化示范中心、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化工作室等，完善適合大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的線上教育平臺(tái)。
美化校園環(huán)境，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。校園環(huán)境包括教學(xué)樓、圖書館、廣場、操場等建筑和空間，是大學(xué)生的主要活動(dòng)空間，對大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和行為選擇有潛移默化的影響。校園環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置，應(yīng)該充分融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，讓學(xué)生在充滿文化氣息的環(huán)境中，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。在校園廣場、教學(xué)樓等區(qū)域樹立孔子、孟子、老子等先賢的雕塑，在教室、圖書館等場所懸掛古代名人名言和書畫作品，利用櫥窗、海報(bào)等傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)、典故、人物等。
注 釋
①顧冠華.中國傳統(tǒng)文化論略[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），1999（6）
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵范文4
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)美術(shù)；滲透策略
中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化雖然歷經(jīng)時(shí)代變遷但是依然熠熠生輝，其中蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)教育資源，對小學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生知識(shí)視野，同時(shí)也能夠增強(qiáng)美術(shù)專業(yè)知識(shí)的生機(jī)和活力，使學(xué)生獲得美的享受和思想的熏陶，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高和傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。我國繪畫歷史文化源遠(yuǎn)流長，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)日常課程中滲透傳統(tǒng)文化的教學(xué)，能夠加深小學(xué)生對于藝術(shù)作品的理解，讓學(xué)生充分地感受到傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的全面提升。通過賞析傳統(tǒng)名畫的課程學(xué)習(xí)，能夠幫助學(xué)生提高審美能力和繪畫的技巧，實(shí)現(xiàn)學(xué)生繪畫能力的提升。在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)過程中，美術(shù)教師要注意傳統(tǒng)文化教學(xué)素材的篩選和貼近學(xué)生理解水平，循序漸進(jìn)地增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)。
一、在名作欣賞中，滲透傳統(tǒng)文化
中國的傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，不僅有熟知的詩詞歌賦、書法繪畫、京劇戲曲，同時(shí)也有雕塑、刺繡、陶瓷、銅器等多種文化形態(tài)，種類豐富的傳統(tǒng)文化與美術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，不僅體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化內(nèi)涵，同時(shí)也展現(xiàn)出豐富的美術(shù)技藝，因此在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中老師借助名家作品賞析來使學(xué)生感知到不同階段的歷史特點(diǎn)、藝術(shù)特點(diǎn)，使學(xué)生深刻感知到中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。[1]比如學(xué)習(xí)“珍愛國寶——古代的陶瓷藝術(shù)”這課時(shí)，老師可以借助多媒體為學(xué)生展示中國歷代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，不同的朝代、不同的地域生產(chǎn)出的瓷器也有著不同的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將藝術(shù)作品的形態(tài)、圖案、色澤與風(fēng)格、形式、流派等結(jié)合起來進(jìn)行多角度的分析和欣賞，使學(xué)生不僅感知到各個(gè)時(shí)期陶瓷的造型美、紋飾美、釉色美，同時(shí)也體會(huì)到中國的陶瓷體現(xiàn)出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使學(xué)生在欣賞的同時(shí)激發(fā)起學(xué)生對中國古老藝術(shù)和優(yōu)秀文化底蘊(yùn)的熱愛。中華民族五千年文化積淀底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)名作的欣賞能夠促進(jìn)學(xué)生與傳統(tǒng)文化的交流和互動(dòng)，能夠陶冶學(xué)生的美術(shù)情操，學(xué)生能夠吸收傳統(tǒng)文化的精髓，并將其應(yīng)用到實(shí)際的美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生在掌握更多的美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還能對傳統(tǒng)文化進(jìn)行長久的傳承與發(fā)展。
二、結(jié)合技能傳承，滲透傳統(tǒng)文化
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中技能教學(xué)是非常重要的教學(xué)內(nèi)容，老師可以結(jié)合技能教學(xué)來為學(xué)生滲透中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生將美術(shù)技能與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)融合，在學(xué)習(xí)技能的同時(shí)繼承和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，拉近了傳統(tǒng)文化與學(xué)生的心靈距離，使學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而積極主動(dòng)地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容完成傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解和內(nèi)化。比如“陶泥的世界”中涉及捏制法、盤條法、泥板拼接法等多種制作方法，老師可以在為學(xué)生展示制作技藝的同時(shí)為學(xué)生滲透傳統(tǒng)文化，使學(xué)生從制作技法中感知中國勞動(dòng)人民的智慧，不同的技法有著不同的作用和美感，從而既學(xué)習(xí)了陶泥的制作方法，同時(shí)也滲透了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。[2]小學(xué)美術(shù)教學(xué)中很多的教材內(nèi)容都與中國的傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中有效地滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)，能夠加深學(xué)生對于傳統(tǒng)美術(shù)技能的直觀印象，學(xué)生能夠更好地掌握繪畫技巧的形成和應(yīng)用過程，促進(jìn)學(xué)生的美術(shù)技能提升。小學(xué)美術(shù)教師在進(jìn)行美術(shù)課程的設(shè)計(jì)過程中要注意貼近小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，進(jìn)行分層教學(xué)，將傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用落到實(shí)處。
三、實(shí)行課堂拓展，滲透傳統(tǒng)文化
小學(xué)美術(shù)教材中收錄的內(nèi)容大部分都與傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系，但是由于篇幅的限制只能保留部分的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如果單純進(jìn)行照本宣科的教學(xué)很難滿足小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需求。因此在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中老師要立足教材的同時(shí)進(jìn)行拓展和延伸，引入更加豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化與學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常生活進(jìn)行完美融合，從而使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從理論走向?qū)嵺`，流淌進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以真正地繼承和發(fā)揚(yáng)。[3]比如學(xué)習(xí)“學(xué)畫山水畫”這課后，老師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館去欣賞歷代名家的山水畫作品，引導(dǎo)學(xué)生從美術(shù)的角度去賞析不同時(shí)代、不同題材、不同技法的名家作品，使學(xué)生在欣賞的同時(shí)品味中國山水畫的美，加強(qiáng)了學(xué)生對山水畫的深刻認(rèn)識(shí)，提高了學(xué)生的審美情趣，感知到中國傳統(tǒng)文化的魅力。小學(xué)美術(shù)教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對于美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作，將多元化的傳統(tǒng)文化拓展活動(dòng)引入教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的全方位審美能力的提升。小學(xué)美術(shù)教師要注意引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活中的藝術(shù)和傳統(tǒng)文化之美，促進(jìn)學(xué)生更加自主地去發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美。我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和形成凝聚著無數(shù)人的智慧結(jié)晶，是中華民族的珍貴精神財(cái)富。小學(xué)美術(shù)教師要積極進(jìn)行美術(shù)課堂的拓展和提升，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是小學(xué)美術(shù)教師的光榮使命。小學(xué)美術(shù)教師要將傳統(tǒng)文化的滲透落實(shí)到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去，這不僅僅是對于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，更是加強(qiáng)小學(xué)生愛國主義和民族自豪感的有效途徑。
四、融入文化元素，滲透傳統(tǒng)文化
在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，傳統(tǒng)文化中豐富的文化資源不僅能夠使學(xué)生對美術(shù)作品擁有更加深入的理解，同時(shí)也能夠強(qiáng)化美術(shù)作品的文化底蘊(yùn)，使學(xué)生了解美術(shù)的文化內(nèi)涵，提升小學(xué)生的文化素養(yǎng)。老師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容融入美術(shù)作品的時(shí)代背景、繪畫流派、創(chuàng)作者的生平歷史、藝術(shù)成就等文化元素，深入挖掘其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使學(xué)生在掌握美術(shù)知識(shí)，學(xué)習(xí)美術(shù)技巧的同時(shí)與創(chuàng)作者產(chǎn)生思想與情感的共鳴，將自己的審美情趣、思想情感與美術(shù)實(shí)踐進(jìn)行融合，既能夠使學(xué)生體會(huì)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也提升了學(xué)生的美術(shù)能力。以“陶泥的世界”這課為例，老師為學(xué)生展示各種式樣的彩陶作品，激發(fā)起學(xué)生對陶作品的濃厚興趣，進(jìn)而引出中國關(guān)于陶文化的知識(shí)內(nèi)容，老師結(jié)合陶作品的展示圖片引導(dǎo)學(xué)生觀察不同時(shí)期彩陶的特點(diǎn)和風(fēng)格，使學(xué)生在欣賞彩陶文化的同時(shí)體會(huì)到其中蘊(yùn)含的中國古代人民的智慧和審美，感知到中國悠久傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏于藝術(shù)作品之中的思想內(nèi)涵。將美術(shù)作品與文化元素進(jìn)行有機(jī)融合，不僅豐富了學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)，拓展了知識(shí)視野，同時(shí)也使學(xué)生對美術(shù)作品由表面欣賞走進(jìn)深層次感悟，激發(fā)起學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，促進(jìn)小學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的落實(shí)開展，有利于小學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀和藝術(shù)審美能力的提高。我國傳統(tǒng)文化中書法、國畫等文化元素的融入能夠讓學(xué)生更加直觀地感受傳統(tǒng)文化的深厚魅力，推動(dòng)小學(xué)生精神文明的構(gòu)建和發(fā)展。
五、結(jié)束語
小學(xué)美術(shù)教學(xué)是滲透中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基本載體，小學(xué)美術(shù)教師要立足于美術(shù)教材的同時(shí)拓展小學(xué)生的美術(shù)知識(shí)寬度，用充足的傳統(tǒng)文化素材來為小學(xué)美術(shù)教學(xué)注入新鮮的血液和活力，使小學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的同時(shí)領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的豐富價(jià)值和無限魅力。小學(xué)階段的學(xué)生是培養(yǎng)他們美術(shù)素養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，作為小學(xué)美術(shù)教師要加強(qiáng)對小學(xué)生的藝術(shù)內(nèi)涵培養(yǎng)，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)課堂中不斷滲透傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對于美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，促進(jìn)小學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師要注意利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢來提高學(xué)生的美術(shù)涵養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的繪畫能力。小學(xué)美術(shù)教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和深度發(fā)掘，將傳統(tǒng)文化融入日常教學(xué)設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生通過傳統(tǒng)文化的熏陶和促進(jìn)，有效激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造潛力。小學(xué)美術(shù)教師要注意在美術(shù)教學(xué)中利用傳統(tǒng)文化來豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑，通過民間藝術(shù)和工藝手工主題活動(dòng)的開展，來有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。小學(xué)美術(shù)教師要從傳統(tǒng)文化中選擇文化性強(qiáng)、藝術(shù)價(jià)值高、教育意義大的教學(xué)素材進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)充，引導(dǎo)學(xué)生更加積極主動(dòng)地進(jìn)行美術(shù)課程的學(xué)習(xí)和探索。利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行美術(shù)課程的高效開展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生獲得更好的感官體驗(yàn)，學(xué)生能夠豐富美術(shù)的聯(lián)想和產(chǎn)生創(chuàng)新型思維，促進(jìn)小學(xué)美術(shù)教學(xué)的教學(xué)水平大幅度提升。小學(xué)美術(shù)課程是小學(xué)階段基礎(chǔ)課程中重要的組成部分，將中華民族的傳統(tǒng)文化有效地滲透到小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，對于提高小學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵范文5
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實(shí)現(xiàn)方式
一、藝術(shù)教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義
（一）傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是中華民族發(fā)展和興旺的力量之本。可以說，中華文化是世界惟一沒有中斷過的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)為哲學(xué)、倫理、文學(xué)等等。文化里最根本的東西是哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)講的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題和思維方式的問題，一個(gè)民族的價(jià)值觀念和它的思維方式在文化當(dāng)中具有極為重要的地位。[1]當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和高速發(fā)展時(shí)期，如何在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造共同的精神文化家園，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、凝聚實(shí)現(xiàn)“中國夢”強(qiáng)大精神力量亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動(dòng)力在于教育，因此，發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潤物無聲的教育熏陶、引導(dǎo)示范作用，就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過藝術(shù)教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，汲取營養(yǎng)精華，大力宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能不斷強(qiáng)化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的認(rèn)同，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷，達(dá)到匯聚精神力量、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的目的，不斷增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力和國際競爭力。
（二）構(gòu)建高校傳統(tǒng)文化教育體系
黨的十報(bào)告中提到要加強(qiáng)我國文化軟實(shí)力建設(shè)，而加強(qiáng)精神文明建設(shè)，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內(nèi)涵是要依托于文化。高校是進(jìn)行思想政治教育的重要平臺(tái)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教學(xué)樹人、科研育人的活動(dòng)中，在教學(xué)、科研體系中始終堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的培育相結(jié)合。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，進(jìn)而構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化教育體系，使之相輔相成、相互促進(jìn)。這樣，不僅可以向大學(xué)生通過專門開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識(shí)課程，成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要平臺(tái)，而且還有利于為中華民族優(yōu)秀文化的保護(hù)、研究、傳播及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建有效平臺(tái)，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識(shí)、播撒文明的教育體系。
（三）發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)文化中的重要作用
藝術(shù)的根源即是文化，任何對于藝術(shù)的教育和創(chuàng)作都是基于對文化的理解與剖析。當(dāng)代高校教育中，藝術(shù)教育對于深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能在世界文化中獨(dú)領(lǐng)，其原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我國五千年來源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)和博大精深的文化內(nèi)涵。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，藝術(shù)教育就起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入到藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)132教育加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以藝術(shù)的強(qiáng)大吸引能力為出發(fā)點(diǎn)，充分利用藝術(shù)在民族文化中的深遠(yuǎn)影響，以藝術(shù)教育價(jià)值挖掘傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)價(jià)值，進(jìn)而建設(shè)、發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化。
二、藝術(shù)教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式
（一）樹立教育目標(biāo)，堅(jiān)持正確方向
1.深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾，具有豐富而深遠(yuǎn)的教育意義。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”的宣傳教育緊密相關(guān)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族對美好夢想的渴望、中華民族光榮夢想的特質(zhì)、中華民族逐夢的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，這些都與“中國夢”文化內(nèi)涵有機(jī)契合，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳,展示中國夢的內(nèi)涵與意境，努立為祖國的未來建設(shè)者樹立民族自信心和責(zé)任心，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而書寫精彩人生的無限潛能和奮斗動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義的宣傳教育緊密相關(guān)。中國特色社會(huì)主義是根據(jù)五千年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中國國情的正確選擇，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國特色社會(huì)主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化認(rèn)同與文化歸屬感，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對我國特色社會(huì)主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進(jìn)一步促進(jìn)他們對中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的深刻理解。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)和諧社會(huì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統(tǒng)文化教育體系遵循藝術(shù)教育的規(guī)律和教育特點(diǎn)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透，科學(xué)合理地規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等，做到有的放矢，突出重點(diǎn)，形成一系列行之有效的教育體系，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。在教育課程建設(shè)方面，充實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，挖掘文化內(nèi)涵，豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，注重培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的精神。[4]同時(shí)，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面，促進(jìn)思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。此外，在藝術(shù)教育課程與教材體系建設(shè)中，應(yīng)拓展藝術(shù)教育范圍，將眾多具有地方特點(diǎn)和民族特色的文化納入到藝術(shù)教育課程和教材體系過程中，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。3.堅(jiān)持藝術(shù)教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術(shù)教育普遍面臨的一個(gè)困境，即是注重技藝教育，輕視人文內(nèi)核。傳統(tǒng)文化教育的核心思想應(yīng)該是讓受教育者能夠感受文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。所以在藝術(shù)教育中傳承優(yōu)秀文化，首先需要堅(jiān)持一個(gè)正確的方向，那就是注重傳統(tǒng)文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學(xué)文化知識(shí)、操作技藝的培養(yǎng)，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進(jìn)大學(xué)生提升綜合素質(zhì)、健康成長必不可少的“兩翼”。將科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)教育相融合，積極探索復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。成立藝術(shù)與人文相關(guān)的大教研室，專門從事藝術(shù)與人文的研究。與此同時(shí)，也可成立相關(guān)“藝術(shù)與人文大講堂”，聘請相關(guān)研究者或藝術(shù)名人來開展藝術(shù)教育活動(dòng)。還可開展“校園文化藝術(shù)節(jié)”“精品社團(tuán)”建設(shè)等文化藝術(shù)活動(dòng)。同時(shí)，加強(qiáng)一、二、三課堂的聯(lián)動(dòng)互促，樹立理論與實(shí)踐、藝術(shù)與技術(shù)、課外與課內(nèi)、普及與提高的教學(xué)理念，提升高校學(xué)生的人文藝術(shù)教育。通過藝術(shù)教育，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生向復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。
（二）完善教育機(jī)制，優(yōu)化教育保障
1.重視傳統(tǒng)文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內(nèi)容支撐。近年來，教育部將中國傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程”項(xiàng)目，體現(xiàn)國家對傳統(tǒng)文化教材的使用高度重視，有關(guān)大學(xué)和出版部門先后編寫出版了《中國傳統(tǒng)文化通論》《中國傳統(tǒng)文化概論》《中國傳統(tǒng)文化精神》等書籍，部分已經(jīng)使用到了大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育課堂，[5]作為優(yōu)秀文化傳播者就可以通過這些書籍積累豐富經(jīng)驗(yàn)。但總體來講，高等院校的傳統(tǒng)文化教材還很不規(guī)范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導(dǎo)，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問題，從而影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)效果。[6]因此，要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材編寫、審查和指導(dǎo)工作，成立的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專門組織和評審機(jī)構(gòu)，應(yīng)該對中華優(yōu)秀文化在教材中的使用進(jìn)行審查和監(jiān)督，使相關(guān)教材在使用過程中，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀文化的精華，去其已經(jīng)過時(shí)和不符合時(shí)展的部分。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合本地域特點(diǎn)，編寫規(guī)范化的、突出地域特色的傳統(tǒng)文化教材，從源頭上解決和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材問題，逐步將傳統(tǒng)文化教學(xué)引向健康發(fā)展的良性軌道。2.規(guī)范藝術(shù)教育師資隊(duì)伍藝術(shù)教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，而老師作為教育的執(zhí)行者，同時(shí)也是重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，藝術(shù)教育的質(zhì)量如何，直接取決于傳播隊(duì)伍的實(shí)力。一支強(qiáng)大優(yōu)秀的教育師資隊(duì)伍，能夠有效地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)十分重要。一方面，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師培訓(xùn)機(jī)制，搭建平臺(tái)，定期開展培訓(xùn)研討，促進(jìn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)水平和科研水平的發(fā)展。[7]另一方面，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人庫，包括那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、研究者等，邀請他們到高校進(jìn)行現(xiàn)場講解。同時(shí)，在高等院校開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在教師資格考試內(nèi)容中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)和造就一批高學(xué)歷、高水平、學(xué)者專家型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師，把藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并把相關(guān)理念融入到高校管理服務(wù)體系之中，學(xué)校的管理人員以及服務(wù)人員，用他們的一言一行、一舉一動(dòng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對廣大學(xué)生產(chǎn)生影響、示范和教育作用，借助實(shí)際的管理和言行形成對學(xué)生的良好影響與引導(dǎo)。3.建立傳統(tǒng)文化教育評價(jià)制度評價(jià)機(jī)制在教育教學(xué)中占有很重要地位。教育評定機(jī)制作為教育教學(xué)中一種重要的監(jiān)督手段，一種較好的傳統(tǒng)文化教育機(jī)制必定對傳統(tǒng)文化的傳承起著保障作用。[8]對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，良好的教育評定中加大藝術(shù)教育的成分，從制度建設(shè)推動(dòng)文化進(jìn)步，這對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統(tǒng)文化教育評價(jià)機(jī)制，是一個(gè)不斷探索實(shí)踐的過程。但在這個(gè)過程中，教師與學(xué)生的互動(dòng)尤其重要。評價(jià)機(jī)制體系中要包括眾多因素，要包括評價(jià)機(jī)制的執(zhí)行者，也就是藝術(shù)教育的傳播者，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者，也就是學(xué)習(xí)者，還要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為監(jiān)測評價(jià)高校老師教學(xué)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，并作為大學(xué)生德育建設(shè)、綜合素質(zhì)考評，以及各項(xiàng)大學(xué)生評獎(jiǎng)評優(yōu)的重要評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此將傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開展評估和督導(dǎo)工作，以激發(fā)教師提升教學(xué)水平，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
（三）建立四維教育陣地，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響
1.緊抓傳統(tǒng)課堂教學(xué)陣地在藝術(shù)理論教育的過程中，從改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段入手，緊抓課堂教學(xué)的主陣地不放松。根據(jù)不同的內(nèi)容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發(fā)展路徑，將之與傳統(tǒng)文化的傳承相結(jié)合，有效地展示教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，充分調(diào)動(dòng)課堂教學(xué)氣氛，確保教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。同時(shí)，要重視課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，重視課堂教學(xué)與應(yīng)用性人才培養(yǎng)的關(guān)系。不斷探索在藝術(shù)教育中，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑新方式，確保課堂教學(xué)在學(xué)生成長成才中發(fā)揮重要作用，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修為。2.營造傳統(tǒng)校園文化氛圍中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)歷來重視外在環(huán)境對人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設(shè)同樣是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要手段之一。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，校園文化建設(shè)則是更為隱形的教育。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染體系，并將藝術(shù)教育融入于校園文化建設(shè)中來，通過開展一系列的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，營造深厚的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。如成立國學(xué)、文史等傳統(tǒng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)研究社團(tuán)，成立書法、國畫、傳統(tǒng)樂器、戲劇戲曲、詩詞歌賦等方面的興趣協(xié)會(huì)，開展豐富多彩的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)。在校園相關(guān)場所樹立先賢雕像，鐫刻傳統(tǒng)格言，營造帶有濃郁的、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園風(fēng)光，將有形與隱形的教育方式有機(jī)結(jié)合，從課堂上到生活中全方位滲透傳統(tǒng)文化，使兩者達(dá)到相得益彰之效，用更加生動(dòng)的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的歷史積淀，大大提升教學(xué)效果。幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，樹立正確價(jià)值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐平臺(tái)藝術(shù)教育中重要的環(huán)節(jié)就是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而藝術(shù)創(chuàng)作為主觀性極強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，其中體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思路、意圖和所想要表達(dá)的主旨。在傳承傳統(tǒng)文化的教育背景下，應(yīng)積極搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的深入理解與思考，進(jìn)行藝術(shù)的再加工和再創(chuàng)造。可利用全國各地青少年教育基地的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，利用展覽館、博物館、紀(jì)念館等傳統(tǒng)文化教育基地，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族特色，在眾多的平臺(tái)上來展示和挖掘優(yōu)秀藝術(shù)作品。此外，藝術(shù)教育還可以與文化藝術(shù)產(chǎn)品公司合作，打造實(shí)踐平臺(tái)，充分挖掘與開發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國元素，使之時(shí)尚化、現(xiàn)代化，不僅可以產(chǎn)生良好效益，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)在眾多數(shù)字媒體傳播的高效高質(zhì)進(jìn)程中，眾多的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品越來越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)新，這使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓與現(xiàn)在文化藝術(shù)市場得到很好的結(jié)合，通過這些文化消費(fèi)品來促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣。4.拓展社會(huì)實(shí)踐藝術(shù)渠道社會(huì)實(shí)踐是更為生動(dòng)的教育方式，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中融入環(huán)境、深刻感受、提升領(lǐng)悟，將社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)教育相結(jié)合，能讓學(xué)生領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對于拓展視野、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力具有重要意義。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐體系，要引導(dǎo)高校學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樂聞、樂學(xué)，更應(yīng)該創(chuàng)造條件讓他們在現(xiàn)實(shí)生活中做到樂用、樂行。如吸納大學(xué)生自愿參與到博物館、紀(jì)念館、檔案館等傳統(tǒng)文化場所的管理和維護(hù)工作中去，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討，對重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀(jì)念活動(dòng)，組織大學(xué)生在社區(qū)中送溫暖、獻(xiàn)愛心，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統(tǒng)美德等等，這些舉措，都有利于大學(xué)生在參與、體驗(yàn)、實(shí)際踐行中更深刻理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并從中吸取優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來充實(shí)自己的精神生活，演變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)者，成長為推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)造者，轉(zhuǎn)變成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和挖掘的推進(jìn)者。拓展藝術(shù)傳播渠道，讓藝術(shù)教育融入于大學(xué)校園，在大學(xué)生身上真正達(dá)到內(nèi)化于性情，外發(fā)為事功。在眾多重要場合表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度重視，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”[10]全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，[11]離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。高校作為培訓(xùn)國家棟梁之才的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，大力弘揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加大傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式研究，將增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，凝聚起“中國夢”的強(qiáng)大內(nèi)生力量，從而提升我國文化“軟實(shí)力”，推動(dòng)中華文化大發(fā)展大繁榮。
作者:李燮 單位:成都理工大學(xué)
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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵范文6
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì) 教學(xué) 中國傳統(tǒng)文化 滲透
中圖分類號：G649.21 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A 文章編號：1003―0069（2014）09―0164―02
引言
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充滿了深厚的民族文化底蘊(yùn)。它是一個(gè)民族的精神，一個(gè)民族的靈魂和命脈的根源。弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以開啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和民族自豪感。中國傳統(tǒng)文化融入課堂的教育，能讓學(xué)生們珍惜傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是我們在課堂教學(xué)中的任務(wù)和職責(zé)。室內(nèi)設(shè)計(jì)課程是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的骨干課程。近年來，筆者結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)與實(shí)踐，以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為教學(xué)目的，與學(xué)生共同進(jìn)行了一些教學(xué)方面的改革。結(jié)合教學(xué)改革的成果和經(jīng)驗(yàn)，對中國傳統(tǒng)文化在理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的過程中互相融合滲透的方式方法進(jìn)行了思考和探索。
1 高職院校室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀
室內(nèi)設(shè)計(jì)課程是由建筑設(shè)計(jì)專業(yè)延伸發(fā)展過來的課程。室內(nèi)設(shè)計(jì)目標(biāo)是根據(jù)建筑物的使用環(huán)境，結(jié)合相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和建筑設(shè)計(jì)原則，利用相應(yīng)的材料和技術(shù)手段，創(chuàng)造出一個(gè)功能合理，舒適美觀，滿足人們的物質(zhì)和精神需求的室內(nèi)空間。經(jīng)由設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間在滿足相應(yīng)的使用功能的同時(shí)也反映了相應(yīng)的歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氛圍等精神需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)課程明確地把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)的分工也越來越明顯，這也對從事室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才必須掌握的核心技能提出不同層次的要求。鑒于此，不同層次的院校應(yīng)根據(jù)這些不同的需求，對室內(nèi)設(shè)計(jì)課程進(jìn)行不同的定位，尤其是對培養(yǎng)目標(biāo)中必須掌握的核心技能進(jìn)行準(zhǔn)確定位，以更好地滿足社會(huì)行業(yè)不同的需求。
“以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨”是高職院校的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)和生存根本，高職院校強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力和實(shí)踐技能的培養(yǎng)。高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)相對薄弱，學(xué)生對學(xué)校的課程設(shè)置是沒有足夠的關(guān)注，在學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計(jì)課程中缺乏相應(yīng)的熱情。對室內(nèi)設(shè)計(jì)課程在專業(yè)學(xué)習(xí)中的重要性認(rèn)識(shí)不夠，這直接降低了學(xué)生學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的積極性。此外，學(xué)生在室內(nèi)設(shè)計(jì)課程課堂上學(xué)習(xí)的目的不明確，缺乏關(guān)于設(shè)計(jì)方面的知識(shí)。在課堂上甚至有些學(xué)生會(huì)有讓每一位教師頭疼的想法，他們簡單的認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)課程即為裝修課程。這種認(rèn)識(shí)缺乏對建筑、人文方面知識(shí)的了解，忽略了室內(nèi)空間環(huán)境與文化的關(guān)系。這對室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的順利發(fā)展和室內(nèi)設(shè)計(jì)師的成長是相當(dāng)不利的。
同時(shí)，由于高職院校形成的特殊性，高職院校室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師基本上由兩部分組成：一個(gè)是從傳統(tǒng)的美術(shù)老師“改行”而來，這部分教師年齡較大，知識(shí)面廣對中國傳統(tǒng)文化有一定的見解，但缺乏系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論知識(shí)；另一部分為21世紀(jì)初高職院校擴(kuò)招時(shí)招錄的應(yīng)屆畢業(yè)生，這部分教師科班出身，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過設(shè)計(jì)方面的知識(shí)，具有完整的設(shè)計(jì)方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，但由于缺乏足夠的生活經(jīng)驗(yàn)，缺失對中國傳統(tǒng)文化的理解和研究。這就對我們高職院校室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)帶來了不可預(yù)測的因素：即在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中中國文化風(fēng)格的設(shè)計(jì)過多的模仿外國流派，追求形式上的相似。設(shè)計(jì)時(shí)東拼西湊，缺乏原創(chuàng)性，抄襲之風(fēng)盛行。另外，盲目追求奢華之風(fēng)，缺乏相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)原則。
2 中國傳統(tǒng)文
2.1 中國傳統(tǒng)文化的概念和地位
中國傳統(tǒng)文化是由中國文明演進(jìn)而匯集成的民族文化，它是各種民族性的思想文化和風(fēng)格的體現(xiàn)，是民族史的意識(shí)形態(tài)的總體特征，是由中國各民族人民及其祖先不斷發(fā)展創(chuàng)造并一代代繼承下來具有鮮明的民族特色、悠久的歷史、深厚內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。簡單地說，是所有名族的文明、風(fēng)俗、民族精神的集合體。它通過不同的文化形式來表達(dá)，具備相對穩(wěn)定的積累和傳承機(jī)制文化情結(jié)。中國傳統(tǒng)文化反映了中華名族的歷史、習(xí)俗、觀念、道德、制度、人生價(jià)值和生活方式。因此中國傳統(tǒng)文化包含多層次的復(fù)雜的物質(zhì)文化和精神文化。同時(shí)，這些文化的總和不只是局限在思想、風(fēng)俗、道德意識(shí)形態(tài)層面，它是包括物質(zhì)文化和知識(shí)的自然科學(xué)。通過它，歷史文化才得以傳承和飛躍，社會(huì)的內(nèi)在精神特征才得以保存和實(shí)現(xiàn)。
中國特色社會(huì)主義道路是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如：語言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、民間音樂、舞蹈、禮儀、手工藝等。隨著歲月的流逝，有的已經(jīng)停滯，有的已瀕臨滅絕。有專家說：看唐代的中國，去日本。那里有完善的唐代建筑和歌舞，甚至日本天皇登基都是按照唐代禮儀而進(jìn)行的。看明朝的中國，去韓國。那里保存著原汁原味的明代禮制。據(jù)說曲阜孔廟曾派專人赴韓國學(xué)習(xí)中國早已失傳的“文廟祭禮樂”。要看民國時(shí)的中國，就去臺(tái)灣。那里保存著傳統(tǒng)的“仁義禮智信”和“溫良恭儉讓”。這可以看出，在中國傳統(tǒng)文化的研究方面，周邊國家和地區(qū)已經(jīng)走在我們的前列。甚至于在某些方面的傳統(tǒng)文化正面臨丟失，傳統(tǒng)文化的缺失必將嚴(yán)重阻礙國家精神文明建設(shè)。
2.2 中國傳統(tǒng)文化融于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的意義
2014年3月26日，教育部下發(fā)了關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知。在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中，對于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想等方面給出了建設(shè)性的指導(dǎo)意見。室內(nèi)設(shè)計(jì)課程是以培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合發(fā)展為總目標(biāo)的，是在多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育活動(dòng)中，通過藝術(shù)與生活，藝術(shù)與情感，藝術(shù)與文化，藝術(shù)于與科學(xué)的連接，在教學(xué)過程和學(xué)生的設(shè)計(jì)作品中使學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識(shí)和審美情趣逐步形成和提高。課程明確指出，運(yùn)用藝術(shù)感人的形式和豐富的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的情感和精神追求。在課程教學(xué)實(shí)踐過程中，吸收西方優(yōu)秀文化和知識(shí)的同時(shí)增加中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與內(nèi)涵，使學(xué)生通過對民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)懂得尊重地方民族文化傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)感受各民族藝術(shù)的風(fēng)格和豐富文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對民族文化的了解和熱愛。在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)新的思維方式把中國傳統(tǒng)文化融入到自己的設(shè)計(jì)作品中，能提升自己設(shè)計(jì)作品的民族性和文化內(nèi)涵。
3 中國傳統(tǒng)文化融于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的方法
3.1 明確室內(nèi)設(shè)計(jì)主題、提升中國傳統(tǒng)文化
目前，中國的高職教育存在著急功近利的色彩。但是作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的課程，我們不能丟棄我們國家的歷史，不能喪失我們民族的傳統(tǒng)，更不能讓中國傳統(tǒng)文化西方化。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)要注重民族文化和歷史的延續(xù)，要倡導(dǎo)賦予時(shí)代的民族特征和民族文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，古為今用，以今為主。作為課程開始，我們可以給出以傳承中國傳統(tǒng)文化的課程設(shè)計(jì)主題，以此來約束學(xué)生去完成相關(guān)設(shè)計(jì)內(nèi)容。例如：以漢代文化元素做餐飲空間設(shè)計(jì)。當(dāng)學(xué)生獲得設(shè)計(jì)的主題后，激發(fā)學(xué)生的主主觀能動(dòng)性，尋求漢代器物的造型美及其文化內(nèi)涵，探索形式美的法則并運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)作品中。這個(gè)過程既是學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的過程，也是繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的過程。通過研究和設(shè)計(jì)，在提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和設(shè)計(jì)知識(shí)同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的探索能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)。讓學(xué)生把繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己的責(zé)任，提升其在這方面的使命感。學(xué)生會(huì)在深入學(xué)習(xí)中國古代思想文化重要典籍的同時(shí)，會(huì)自主的理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，無形中會(huì)強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)；深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。通過傳統(tǒng)文化主題設(shè)計(jì)作品引導(dǎo)學(xué)生提高個(gè)人修養(yǎng)，關(guān)心國家的命運(yùn)，自覺地把個(gè)人的理想和國家的夢想融為一體，堅(jiān)定其為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念。
3.2 中國傳統(tǒng)文化符號語言的運(yùn)用
符號學(xué)最早是由瑞士語言學(xué)家索緒爾（Sauaauer）、美國哲學(xué)家和實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾斯（Pierce）提出的。在室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，我們會(huì)采用許多設(shè)計(jì)方法來體現(xiàn)我們的創(chuàng)造力和想象力，以烘托我們的設(shè)計(jì)作品的主題。設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講就是利用平面媒體來傳達(dá)信息為目的的，這決定了它必須是廣意語言的一部分。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是符號的一種表達(dá)方式，對符號運(yùn)用得是否合理與準(zhǔn)確，成為設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)文化符號作為中國傳統(tǒng)文化的載體，具有獨(dú)特的中國特色的標(biāo)志性，是幾千年的文明積淀。中國傳統(tǒng)文化符號集人文、民族、民俗于一體，其中包括：圖騰圖案、中國書法、繪畫、剪紙、刺繡等。這些特殊的文化符號是我們中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的物化形態(tài)和信息傳播載體。傳統(tǒng)文化符號是有形和無形的文化，其更是體現(xiàn)在無形的精神文化和民族內(nèi)涵。體現(xiàn)了人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、精神審美和人生價(jià)值觀，并影響著每一代的中華兒女。例如：2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽――“中國印?舞動(dòng)的北京”，以中國傳統(tǒng)文化的形式來傳播中國文化，來詮釋中國對承辦奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度。該會(huì)徽整體結(jié)構(gòu)就取自中國傳統(tǒng)文化符號一印章，運(yùn)用書法藝術(shù)特有的寫意手法，意到而筆未到地表現(xiàn)了一個(gè)人打太極拳的動(dòng)感姿態(tài)，其簡潔的動(dòng)作線條蘊(yùn)涵著優(yōu)美和諧及力量，寓意世界各國人民之間的團(tuán)結(jié)合作和交流，展示了中國文化的內(nèi)涵。對于室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，我們的首要任務(wù)是整合空間，我們更多的任務(wù)是處理空間界面，在空間界面的處理上，我們可以結(jié)合主題，強(qiáng)調(diào)和運(yùn)用傳統(tǒng)文化語言符號進(jìn)行界面裝飾，以此來傳播傳統(tǒng)文化。
3.3 中國傳統(tǒng)色彩語言的使用
色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用是不同尋常的，顏色的選擇和運(yùn)用直接影響設(shè)計(jì)作品的整體風(fēng)格。在中國傳統(tǒng)文化中，對于顏色的使用已經(jīng)形成了獨(dú)特的具有中國特色的用色系統(tǒng)。所以，如果你想設(shè)計(jì)出具有中國特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，最重要的是在創(chuàng)作之前要深入了解和尊重中國傳統(tǒng)文化，通過中國傳統(tǒng)文化色彩語言的運(yùn)用實(shí)踐來達(dá)到設(shè)計(jì)的目標(biāo)。色彩作為一種抒情和表意的元素，作為對美的一種追求，參與了一個(gè)民族的發(fā)展，也折射出一個(gè)國家的文明表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化色彩體系是古人在長期的生產(chǎn)和實(shí)踐中總結(jié)出來的，是與西方的科學(xué)色彩體系有所區(qū)別的。中國傳統(tǒng)的色彩體系并不是簡單的色彩理論，而是集哲學(xué)思想“民間工藝”、“繪畫藝術(shù)”封建等級觀念等于一體的色彩體系。再室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，通過對傳統(tǒng)文化中的色彩組合設(shè)計(jì)，營造出具有時(shí)尚氣息的傳統(tǒng)文化空間，是我們傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的最直接的途徑。中國傳統(tǒng)文化有的色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用體現(xiàn)了一種文化心理狀態(tài)，影響著中國民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展并為中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺語言，脫離了對傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用，那么室內(nèi)設(shè)計(jì)的民族性將會(huì)黯然失色。
