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物理機(jī)械論文范文1

首先，機(jī)械能守恒是對(duì)系統(tǒng)而言的，而不是對(duì)單個(gè)物體。如：地球和物體、物體和彈簧等。對(duì)于系統(tǒng)機(jī)械能守恒，要適當(dāng)選取參照系，因?yàn)橐粋€(gè)力學(xué)系統(tǒng)的機(jī)械能是否守恒與參照系的選取是有關(guān)的。

其次，適當(dāng)選取零勢能面(參考平面)，盡管零勢能面的選取是任意的，但研究同一問題，必須相對(duì)同一零勢能面。零勢能面的選取必須以方便解題為前提。如研究單擺振動(dòng)中的機(jī)構(gòu)能守恒問題，一般選取豎直面上軌跡的最低點(diǎn)作為零勢能面較為恰當(dāng)。

再次，適當(dāng)選取所研究過程的初末狀態(tài)，且注意動(dòng)能、勢能的統(tǒng)—性。

用機(jī)械能守恒定律解題有兩種表達(dá)式，可根據(jù)具體題目靈活應(yīng)用：

①位置1的機(jī)械能E1＝位置2的E2，

即：Ek1+Ep1=Ek2+Ep2

②位置1的Ep1(Ek1)轉(zhuǎn)化為位置2的Ek2(Ep2)

即；Ep1-Ep2=Ek1-Ek2

下面提供二個(gè)例子：

[例1]如圖1所示，一光滑斜面置于光滑水平地面上，斜面頂端有一物體由靜止開始沿斜面下滑；在物體下滑過程中，下列說法正確的有：

（A）物體的重力勢能減少，動(dòng)能增加。（B）斜面的機(jī)械能不變。

（C）物體的機(jī)械能減少。（D）物體及斜面組成的系統(tǒng)機(jī)械能守恒。

[分析]物體在下滑過程中對(duì)斜面有垂直于該斜面的壓力。由于斜面不固定，地面又光滑斜面必將向右產(chǎn)生加速度；其動(dòng)能及其機(jī)械能增加。所以（B）項(xiàng)錯(cuò)誤。物件一方面克服斜面對(duì)它的壓力做功：機(jī)械能減少；另一方面由于它的重力做功，重力勢能減少，動(dòng)能增加，因此選項(xiàng)(A)(C)正確。對(duì)于物體與斜面組成的物體系；只有物體重力做功，沒有與系統(tǒng)外物體發(fā)生能量的轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)移，機(jī)械能守恒，故（D）項(xiàng)正確。

答案為：（A、C、D）

[例2]如圖2，長為l的細(xì)繩系于0點(diǎn)，另一端系一質(zhì)量為m的小球，0點(diǎn)正下方距0點(diǎn)1／2處有一小釘，將細(xì)繩拉至與豎宣方向成q＝30o角位置由靜止釋放，由于釘子作用；細(xì)繩所能張開的最大角度為a；則角a為多大？（不計(jì)空氣阻力和繩與釘碰撞引起的機(jī)械能損失，a用三角函數(shù)表示）

[解法]小球在運(yùn)動(dòng)過程中只有重力做功

物理機(jī)械論文范文2

[摘要]本文以語用學(xué)理論為依據(jù)，通過分析合作和禮貌原則在商務(wù)英語電子郵件中的應(yīng)用，探討了商務(wù)英語電子郵件的基本寫作原則，為商務(wù)英語電子郵件寫作提供參考。

[關(guān)鍵詞]商務(wù)英語電子郵件合作原則禮貌原則

電子信息技術(shù)的發(fā)展給國際商務(wù)往來帶來了極大的便利，十幾年前還十分普遍的電報(bào)、電傳通訊方式已逐漸被表達(dá)明確、直接快捷的現(xiàn)代通信方式——電子郵件取而代之。作為現(xiàn)代商務(wù)交流重要的溝通形式，商務(wù)英語電子郵件正起著越來越重要的作用，已經(jīng)成為國際商務(wù)溝通最基本的聯(lián)絡(luò)方式。據(jù)調(diào)查，在商務(wù)交往中約有90%的人利用電子郵件來聯(lián)系業(yè)務(wù)(何光明，2006)，人們經(jīng)常需要與不認(rèn)識(shí)的或不甚了解的人打交道，這就要求在傳遞信息的過程中要盡量避免出現(xiàn)錯(cuò)誤和誤解,還要盡可能地縮短發(fā)件者和收件者處理這些信息的時(shí)間。然而，電子郵件的快速普及往往會(huì)讓人忽視其應(yīng)有的規(guī)范，在國際商務(wù)中，一封不規(guī)范的商務(wù)電子郵件，不僅會(huì)有損公司的形象，也可能會(huì)令人費(fèi)解。若出現(xiàn)信息錯(cuò)誤，輕則導(dǎo)致溝通失敗，重則帶來經(jīng)濟(jì)損失。因此，需要建立一種國際間普遍認(rèn)可的交流原則，讓來自于不同文化背景、使用不同母語的人能順利地進(jìn)行交流。

禮貌和合作原則是現(xiàn)代語言學(xué)中重要的會(huì)話理論，它不僅充分體現(xiàn)在會(huì)話中,在書面語篇中也被廣泛實(shí)施（秦曉杰，2001）。由于電子郵件的往來與面對(duì)面的會(huì)話交流同樣具有真實(shí)地、有目的的表情達(dá)意的功能，因此，指導(dǎo)會(huì)話交流的合作與禮貌原則對(duì)這種基于商務(wù)電子郵件的書面交際同樣適用，在國際商務(wù)活動(dòng)中，如果英語電子郵件的寫作者不了解必要的合作與禮貌策略以及相應(yīng)的語言表征方式，會(huì)有引起語用失誤，進(jìn)而破壞雙方友好合作關(guān)系的危險(xiǎn)。

一、電子郵件中的合作原則

美國哲學(xué)家Grice（1975）認(rèn)為在日常交際中人們總是在遵守著一套相互合作的基本原則,旨在有效地使用語言以達(dá)到交際目的。他在20世紀(jì)70年代提出了會(huì)話的合作原則（CooperationPrinciple），其中包括了數(shù)量準(zhǔn)則、質(zhì)量準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則和相關(guān)準(zhǔn)則等四條基本準(zhǔn)則。合作原則要求所提供的信息數(shù)量適中、真實(shí)可靠、清楚簡潔、緊扣主題。遵守了這些準(zhǔn)則，交流者就能以最直接的方式和最合適的語言進(jìn)行交際，達(dá)到最佳交際效果。就商務(wù)電子郵件而言，由于收信的一方在讀信時(shí)，寄信的一方不在場，無法像在打電話或面談時(shí)根據(jù)對(duì)方的反應(yīng)做出及時(shí)的調(diào)整，因此，電子郵件往來中雙方如何表現(xiàn)出“合作”的誠意，要比在電話交談或當(dāng)面會(huì)談中雙方如何彼此表示友好更加重要。如：

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以上兩封信所圍繞的是初次定單，均遵循了合作原則中的相關(guān)準(zhǔn)則，內(nèi)容安排也十分有序，例1段落安排順序是:(1)告知收悉信函并向?qū)Ψ奖硎靖兄x；(2)關(guān)于初次定單列出關(guān)于產(chǎn)品的具體信息；(3)告知支付方式；(4)詢問銷售確認(rèn)書。例2是例1的回復(fù)，及時(shí)回復(fù)本身就表明了‘合作’意向。按國際慣例，收到郵件者須盡早回復(fù)，最遲不能超過四十八小時(shí)。即使收件人無法立刻做出答復(fù)，也須先回電告知對(duì)方已收到郵件，并將盡快給予回復(fù)。例2的段落安排順序?yàn)?(1)告知收悉信函表示歡迎;(2)告訴自己的支付方式,承諾確認(rèn)供應(yīng)對(duì)方所列價(jià)格的產(chǎn)品,并安排裝運(yùn);(3)隨函附上目錄以求更廣泛的商業(yè)合作。從這兩個(gè)例證中可以看出，一封能達(dá)到良好溝通目的電子郵件，必須遵守合作原則中的包括數(shù)量、質(zhì)量、方式、相關(guān)等準(zhǔn)則。

二、電子郵件中的禮貌原則

盡管合作原則概括了人類交際的本質(zhì)特點(diǎn)，但語用學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诮浑H過程中并不總是遵循合作原則，常常會(huì)故意違反某一準(zhǔn)則，但這一定是為了傳遞一些符合合作原則的信息，使用間接婉轉(zhuǎn)的方式表達(dá)一些含蓄的意思（何兆熊，2000），看以下一例:

A:We’llallmissBillandAgatha,won’twe?

B:Well,we’llallmissBill。

例句中,根據(jù)合作原則,B違反了量的準(zhǔn)則,只說Bill,而不提Agatha，B這樣做顯然是有意的。由于某種原因他可能并不喜歡Agatha,但礙于情面,不便直說，使得他違反合作原則。為了解釋這一現(xiàn)象,20世紀(jì)80年代英國語言學(xué)家Leech在Grice“合作原則”的基礎(chǔ)上，從修辭學(xué)、語體學(xué)的角度出發(fā)，提出了著名的“禮貌原則”(PolitenessPrinciple),其中包括得體、慷慨、贊譽(yù)、謙遜、一致和同情等六類，每類包括一條準(zhǔn)則和兩條次準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則及次準(zhǔn)則的核心內(nèi)容為：盡量使自己吃虧，而使別人獲利，以取得對(duì)方的好感，從而使交際順利進(jìn)行，并使自己從中獲得更大的利益。

當(dāng)然，人們并非在任何時(shí)候、任何地方、對(duì)任何人交際都要遵守禮貌原則的，例如，在緊急或意外事件中、在激烈的爭辯或緊張工作的場合、或者在十分親密友好的朋友間不拘禮節(jié)的談話中，禮貌原則可能會(huì)讓位于話語的內(nèi)容，屈居次要地位。另外,適度的客套是禮貌，而超度的客套就是卑恭，超過了客套度的界限，就會(huì)給人虛假做作、卑微低下的感覺。例如：Webegtoacknowledgereceiptofyourletterdated11thDecember.（我們懇求收到你的12月11日的函。句中“beg"使用不當(dāng)，過于明顯地貶低自己）。因此,我們必須區(qū)分“禮貌”和“卑恭”，不要盛氣凌人，也沒必要低三下四，把握好禮貌原則的度。

商務(wù)電子郵件作為一種書面語真實(shí)交際手段，一方面具有普通電子郵件的特點(diǎn),另一方面又有商務(wù)函件的特點(diǎn)，與傳統(tǒng)商務(wù)信函一樣，其交際雙方同樣會(huì)遵循以上準(zhǔn)則。但是對(duì)商務(wù)電子郵件與傳統(tǒng)商務(wù)信函所使用的不同禮貌策略進(jìn)行比較分析發(fā)現(xiàn)，兩者對(duì)禮貌的重視程度雖然總體上沒有顯著差異,但側(cè)重點(diǎn)有所不同。商務(wù)電子郵件更注重維護(hù)對(duì)方的積極面子，即希望得到別人的贊許，支持和喜愛的想法，重視保持友好合作關(guān)系，傾向于采用“以接近為基礎(chǔ)”的積極禮貌策略。而傳統(tǒng)商務(wù)信函則更客觀正式，注重維護(hù)對(duì)方的消極面子，即不希望別人強(qiáng)加于自己，自己不因遷就別人而受到別人的干涉、阻礙而使自己丟失面子的想法，傾向于采用“以回避為基礎(chǔ)”的消極禮貌策略。譬如，同樣是還盤，傳統(tǒng)商務(wù)信函表達(dá)方法如：“MayIsuggestthatyoucouldperhapsmakesomeallowanceonyourquotedpriceswhichwouldhelptointroduceyourgoodstomycustomers”，多次使用疑問（mayIsuggest）與模糊限制語（could,perhaps,would）等消極禮貌策略。而商務(wù)電子郵件中的表達(dá)方法有所不同,例如：“Imetwithmycustomertodayonbothofthebags.unfortunatelythepriceisstillnotverycompetitive，thanksforyourhelp”，則是采取了假設(shè)共同點(diǎn)（用了unfortunately，表示寫郵件人與對(duì)方的利益一致）和關(guān)注對(duì)方（thanksforyourhelp）等積極禮貌策略。

三、結(jié)語

商務(wù)電子郵件作為一種新興的現(xiàn)代商務(wù)交流工具，是收信和發(fā)信雙方真實(shí)的互動(dòng)交際的產(chǎn)物，要求寫信人遵守合作與禮貌原則。一方面，寫信人需遵守合作原則，采用“合作”策略，及時(shí)回復(fù)，確保信息數(shù)量適中、真實(shí)可靠、清楚簡潔,并能緊扣主題。另一方面，寫信人還需考慮禮貌因素，尊重收信人對(duì)“面子”的心理需求，在把握好禮貌原則的度的前提下，實(shí)施積極的禮貌策略。總之，在撰寫國際商務(wù)電子郵件時(shí)，應(yīng)遵循郵件信息明了、內(nèi)容完整、準(zhǔn)確無誤、簡明扼要、禮貌周到的原則。

參考文獻(xiàn)：

[1]Grice,H.P.Logicandconversation[A].InCole,P.andMorgan,J.(eds.)SyntaxandSemantics[C].NewYorkAcademicPress,1975

物理機(jī)械論文范文3

論文摘要：16—18世紀(jì)是 自然 科學(xué) 的基礎(chǔ)學(xué)科數(shù)學(xué)和物 理學(xué) 迅速 發(fā)展 的時(shí)代。而經(jīng)典物理學(xué)又是機(jī)械論思維方式的代表。經(jīng)典物理學(xué)取得的輝煌成就使得物理學(xué)成為其他學(xué)科的典范。因而為物理學(xué)所信奉的機(jī)械論思維方式也深深影響著其他學(xué)科，包括生物學(xué)，甚至哲學(xué)。到了19世紀(jì)自然科學(xué)開始從研究靜態(tài)事物的科學(xué)轉(zhuǎn)移到研究自然界的動(dòng)態(tài)過程，機(jī)械物理學(xué)之外的其他自然科學(xué)學(xué)科開始蓬勃發(fā)展。這些學(xué)科的誕生證明了自然界本身的合目的性，它具有多層次的、能動(dòng)的辯證性。在這種情形之下，西方哲學(xué)界也以獨(dú)特的思辨方式對(duì)自然科學(xué)的成果作出了自己的綜合和思維方式的提煉。

一、機(jī)械論的思維方式

19世紀(jì)以前的經(jīng)典數(shù)學(xué)(尤其是幾何學(xué))與物理學(xué)(尤其是力學(xué))的新的方法論原則排除了物質(zhì)現(xiàn)象歸結(jié)為某種精神的力量，物質(zhì)世界的現(xiàn)象只需由自然原因來解釋。霍布斯哲學(xué)是鮮明的機(jī)械論哲學(xué)。即使是持有神論觀點(diǎn)的笛卡兒也避開目的因素來探討自然。根據(jù)斯賓諾莎有關(guān)神與自然關(guān)系的理論，他認(rèn)為涉及神的目的的說法無疑是荒誕的。休謨作為基督教之異端在生前就是出了名的，他強(qiáng)烈反對(duì)以終極因?yàn)樵O(shè)定的目的論。休謨論證了我們的知識(shí)不能超越經(jīng)驗(yàn)的范圍。由人工產(chǎn)品有建造者推論出其他自然產(chǎn)品也有目的性的建造者是非法的類比。依據(jù)經(jīng)驗(yàn)，我們無權(quán)推論這個(gè)世界有一位創(chuàng)造者。休謨認(rèn)為，在經(jīng)驗(yàn)的限度內(nèi)有兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的東西，則我們可以從甲推知乙。但神的知識(shí)超出經(jīng)驗(yàn)的范圍，也就超出了知識(shí)的范圍。我們只能假定一個(gè)被我們賦予了道德涵義的上帝。拉美特利是機(jī)械論思維方式的極端代表，他在笛卡爾將動(dòng)物看作是機(jī)器的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把人都稱為是機(jī)器了在他看來，人的一切精神活動(dòng)都可以用機(jī)械作用來說明。“人體組織足以說明一切”，“心靈只是一個(gè)毫無意義的空洞名詞。”霍爾巴赫也信奉機(jī)械唯物主義的嚴(yán)格的自然因果決定論。人的一切活動(dòng)在他看來都可以還原為自然因果作用。人是沒有自由意志的，只能受生理 規(guī)律 的支配。所以，到了l8世紀(jì)法國啟蒙哲學(xué)那里，機(jī)械論成為了支配性的思維方式，它的進(jìn)步意義在于破除了因?yàn)樯駥W(xué)的異化導(dǎo)致的蒙昧，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加趨于客觀化。

二、機(jī)械論與目的論的調(diào)和

近代機(jī)械論與目的論發(fā)展到近代德國哲學(xué)那里走向了調(diào)和，這種調(diào)和是將機(jī)械論納入到目的論，而不是簡單地拼湊在一起，是目的論對(duì)機(jī)械論的揚(yáng)棄，這個(gè)方向恰恰正是辯證法的方向，它首先是由德國哲學(xué)之父萊布尼茲的思想開始表現(xiàn)出來的。

文德爾班認(rèn)為在近代哲學(xué)中“目的論信念不得不明確地放棄科學(xué)的方法闡述特殊現(xiàn)象的權(quán)利；只有在形而上學(xué)的整體概念中，萊布尼茲、還有一部分英國的自然研究者，最后在兩個(gè)敵對(duì)的原則間找到一種令人滿意的均衡。”的確，作為近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)與唯理論哲學(xué)的后期代表，從萊布尼茲的哲學(xué)中，我們看到了為近代分歧思想的融合所做的努力。萊布尼茲建立的思想體系試圖去調(diào)和機(jī)械論與目的論之對(duì)立，從現(xiàn)實(shí)意義上來看這也是調(diào)和科學(xué)與宗教的對(duì)立。單子論是德國古典哲學(xué)以前傳統(tǒng)形而上學(xué)本體論中最具思辨色彩、哲學(xué)意味最濃的理論。單子無法實(shí)指，單子是精神性的。萊布尼茲甚至借用亞里士多德的詞匯聲稱單子是隱德萊希(ente]echy意為圓滿的實(shí)現(xiàn)、生命的原理)。而單子是多，單子無窗戶，它們之間的和諧是由一個(gè)外在的上帝決定的。物質(zhì)世界的規(guī)律、次序是可循的，從這個(gè)意義上我們可以用機(jī)械論解釋自然中的一切事物。但通過萊布尼茲對(duì)單子特征的描述，我們可以分析出萊布尼茲認(rèn)為單純的機(jī)械論解釋是不夠的。每一個(gè)單子都處在演化的過程當(dāng)中，因內(nèi)在的必然性而實(shí)現(xiàn)其本性。由此可見，他反對(duì)機(jī)械論式的外在決定論。作為整體的自然則需要一個(gè)較高的理性的指引。萊布尼茲并不回避上帝：上帝是一切現(xiàn)象的終極原因。萊布尼茲將體系構(gòu)建的基本思路概括為：力學(xué)導(dǎo)源于形而上學(xué)。(參看frankthilly的ahistoryofphilosophy的萊布尼茲的部分。hebryholtandcompa—ny，october，1926．)．

如前所述，在萊布尼茲的思想中，我們已經(jīng)看到了機(jī)械論與目的論的調(diào)和傾向。然而，以萊布尼茲為代表的唯理論所堅(jiān)持的是一種外在的自然目的論，仍然帶有機(jī)械論的色彩。只有到了康德那里，機(jī)械性與目的性這兩種思維方式的關(guān)系才得到了具有說服力的實(shí)質(zhì)性闡明，目的論深化為內(nèi)在的目的論。

三、康德的內(nèi)在目的論

對(duì)康德而言，如果我們采取“反思的判斷力”的觀點(diǎn)，我們就可以設(shè)想萬物不可能由盲目的偶然性產(chǎn)生，并假設(shè)有一個(gè)比人類更高的理性(上帝)，他具有直觀的知性，能夠根據(jù)機(jī)械規(guī)律解釋一切，但我們卻做不到。(在這種眼光看來，我們必須假定上帝那里，一切才都是必然被決定的。在上帝眼中，沒有偶然。)在機(jī)械論自然觀占主流的情形下，康德提出了目的論自然觀。但是康德的自然目的論與前面提到的亞里士多德的自然目的論絕不是一回事。在康德看來，目的性的概念表示一種原因的主體與其結(jié)果的關(guān)系，但是我們不應(yīng)當(dāng)用超自然的原因來解釋這種因果關(guān)系，因?yàn)檫@樣的話，目的性概念就超越于人類的理解之上，變得神秘而遙不可及。康德對(duì)于帶有物活論傾向和有神論色彩的亞里士多德的目的論的批判表明把目的性的概念直接運(yùn)用來規(guī)定有機(jī)的自然世界的做法是不合理的，自然的目的性只是合乎人類主體的合目的性，只是一種主觀“反思判斷力”而已。

一名機(jī)械主義者不可能詢問事物是為了什么但如果我們是以目的性的方式來思考，那么不去思考一個(gè)終極的目的都是不可能的。那么康德自然目的論觀點(diǎn)是否與牛頓力學(xué)所代表的機(jī)械性思維方式相違背呢?為此，在自然統(tǒng)一性問題上康德提出了有關(guān)機(jī)械論與目的論的二律背反命題：

“命題：物質(zhì)的東西的一切產(chǎn)生都是按照單純機(jī)械規(guī)律而可能的。反命題：它們的有些產(chǎn)生按照單純機(jī)械的規(guī)律是不可能的。”

在康德看來，這對(duì)表面上看起來相互矛盾的二律背反的命題其實(shí)并不矛盾。這兩個(gè)命題表面上看之所以矛盾是因?yàn)榘堰@兩個(gè)原則視作知性概念的規(guī)定性判斷原則，而沒有看到目的論原則作為主觀反思性判斷的特點(diǎn)。我們可以把機(jī)械因果性歸結(jié)為規(guī)定的判斷力，而把自然目的性歸結(jié)為反思的判斷力。所以，如果我們正確地看待目的論原則，則不僅不會(huì)與機(jī)械論原則矛盾，而且還可以當(dāng)作機(jī)械論原則在使用過程中的有效補(bǔ)充。

況且，機(jī)械論原則貫徹到底，往往會(huì)得出一種外在的第一推動(dòng)力，牛頓的做法就是典型的例子。與休謨一樣，康德反對(duì)超自然的理陛實(shí)體，因?yàn)樯駥W(xué)不應(yīng)該插足自然哲學(xué)。當(dāng)涉及有機(jī)物和作為整體的自然時(shí)，就必須在機(jī)械論之外引進(jìn)目的論作為輔助原則了，從而達(dá)到對(duì)自然最為高度統(tǒng)一的表象。“這種表象決不表明我們對(duì)自然總體有了一個(gè)知性的概念規(guī)定，而只是用來使我們的知性與原理達(dá)到主觀協(xié)調(diào)活動(dòng)的一種反思判斷，它表明的毋寧說是主體的人的道德性質(zhì)。”康德就要為自然本身的目的論尋求自然本身的根據(jù)，從而嚴(yán)格地將目的論限制于人的世界。

我們看到，與浪漫主義對(duì) 自然 科學(xué) 的排斥不同，萊布尼茲、康德 哲學(xué) 中調(diào)和了機(jī)械論的目的論體現(xiàn)了他們對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)可和合理定位。啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，目的論中的終極目標(biāo)不再是一個(gè)靜止的、外在的客體，而是一種建立在過程中的內(nèi)在的理念。這時(shí)的目的論不僅僅是在自然哲學(xué)中與機(jī)械論對(duì)立的那種思維方式或本體論模式，目的論的觸角已延伸至哲學(xué)家們的整個(gè)哲學(xué)體系，目的論已成為哲學(xué)體系建構(gòu)過程的方法論的指導(dǎo)原則以及這種哲學(xué)體系的價(jià)值取向。在目的論思想深化的這種契機(jī)中，外在目的論與內(nèi)在目的論的區(qū)分對(duì)于目的論思想本身來說是尤為重要的。它深化了目的論的層次，賦予了目的論思想新的生命。如果說萊布尼茲的目的論思想基本上是外在目的論，那么康德哲學(xué)的目的論則是內(nèi)在目的論。康德通過批判唯理論的外在目的論走向內(nèi)在目的論，并在“人是目的”的總的原則下由內(nèi)在自然目的論走向道德目的論，后者是對(duì)前者的補(bǔ)充，道德目的論也是康德整個(gè)哲學(xué)的皈依。

眾所周知，通過純粹理性批判，康德回答了人可以知道什么；通過實(shí)踐理性批判，康德回答了人可以做什么、可以希望什么；但這兩大批判的完成使得康德將自然界的必然與道德實(shí)踐的自由對(duì)立起來，而這兩者的統(tǒng)一性又不具有理論上的可能性。然而這兩者的統(tǒng)一卻是可以設(shè)想的。“康德認(rèn)為，既然人本身是自然的存在同時(shí)又是超感性的存在，是現(xiàn)象同時(shí)又是自在之物，這里就有了一個(gè)把兩個(gè)世界結(jié)合起來的立足點(diǎn)。……所以康德認(rèn)為，合目的性問題可能是解決自然界與自由統(tǒng)一的關(guān)鍵。”在康德看來，我們對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)、有機(jī)體、作為整體的自然、 歷史 進(jìn)行的判斷是一種合目的性判斷。這種判斷力既不是通過數(shù)學(xué)性、機(jī)械性的分析而獲得理論知識(shí)的知性的力量，也不足采取道德行動(dòng)之無條件命令的那種理性的力量。這種判斷力所主張的既不是科學(xué)的必然性也不是形而上學(xué)的深刻洞見。但正因?yàn)槲覀內(nèi)祟惥哂蟹此夹缘暮夏康呐袛啵梢詫⒗碚摾硇院蛯?shí)踐理性連接起來，我們?nèi)瞬懦蔀橥暾纳Ｋ酝ㄟ^判斷力批判的建立，康德試圖回答最后的問題：人是什么?

物理機(jī)械論文范文4

論文摘要 系統(tǒng)科學(xué)反映了人類思維科學(xué)和認(rèn)知方法論的無限性、多層次性和綜合性特征。從系統(tǒng)科學(xué)研究方法的角度，審視當(dāng)前中小學(xué)科學(xué)教育，強(qiáng)調(diào)注重形成開放、綜合、可持續(xù)的科學(xué)教育觀。

歷史和時(shí)代的發(fā)展充分表明，公民的科學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步的基本因素，是國家興旺昌盛的根本。所以從教育的社會(huì)功能角度看，提高公民的整體科學(xué)素養(yǎng)是中小學(xué)科學(xué)教育的根本目的之一。但是我國從1992年開始的對(duì)公民科學(xué)素養(yǎng)的調(diào)查顯示，我國公民的科學(xué)素養(yǎng)與發(fā)達(dá)國家相比，存在明顯的差距，并且在一段時(shí)間內(nèi)處在徘徊不前的狀態(tài)。造成這種狀況的原因是多方面的。從科學(xué)教育課程與教法角度來反思，主要存在2個(gè)問題:1)靜態(tài)的片面的課程觀，即過分強(qiáng)調(diào)課程的相對(duì)穩(wěn)定性;2)課程實(shí)施基于教師為中心，進(jìn)行單向的知識(shí)傳授，更多強(qiáng)調(diào)確定性知識(shí)。

科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)過程與方法、對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解、科學(xué)態(tài)度情感與價(jià)值觀、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系等方面。這些因素之間相互作用，相互聯(lián)系，構(gòu)成科學(xué)教育的立體畫面。雖然自新的課程標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)以來，在師生關(guān)系、知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系、研究性學(xué)習(xí)等方面的研究與探討日漸豐富起來，但是在科學(xué)教育觀念的形成上，仍然停留在個(gè)別學(xué)科教育研究層面上，對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)、對(duì)科學(xué)教育的認(rèn)識(shí)、對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解，還都缺乏深度。這些都深刻地影響了我國的基礎(chǔ)科學(xué)教育。本文基于現(xiàn)代科學(xué)研究的中心之一——系統(tǒng)科學(xué)研究的思維，對(duì)中小學(xué)科學(xué)教育觀念進(jìn)行反思，旨在把握中小學(xué)科學(xué)教育改革的正確方向。

1 系統(tǒng)科學(xué)研究與現(xiàn)代科學(xué)觀的基本特點(diǎn)

現(xiàn)代科學(xué)觀是對(duì)基于經(jīng)典決定論科學(xué)思維模式而產(chǎn)生的科學(xué)觀的反思，是對(duì)科學(xué)本質(zhì)、科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)知識(shí)以及科學(xué)方法的哲學(xué)性思考，是對(duì)科技與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重新表述。

在經(jīng)典科學(xué)的影響下，科學(xué)觀一度籠罩在機(jī)械論或二元論的思想下，它過于重視數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法在認(rèn)識(shí)世界和創(chuàng)造世界中的作用，認(rèn)為科學(xué)是對(duì)客觀事實(shí)的真理性反映，與科學(xué)“之外”的價(jià)值無關(guān)，是中立的，由此造成真理與德行、價(jià)值與事實(shí)、倫理與實(shí)際需要的分離。但是從系統(tǒng)科學(xué)來看，人類文明的發(fā)展是一個(gè)多方過程，科學(xué)也就是一個(gè)多面體，它既遵循科學(xué)研究本身的規(guī)范，又受到社會(huì)環(huán)境、文化資源以及研究者自身價(jià)值取向等多方面的影響，因而其活動(dòng)及知識(shí)體系中完全的價(jià)值中立是不存在的[1]。

系統(tǒng)科學(xué)強(qiáng)調(diào)研究的對(duì)象的開放性。系統(tǒng)科學(xué)在突破基于經(jīng)典科學(xué)而形成的觀念時(shí)，揚(yáng)棄其平衡、對(duì)稱、封閉的局限。熱力學(xué)、相對(duì)論、量子力學(xué)以及非線性科學(xué)的出現(xiàn)，向人們展示了一個(gè)開放的遠(yuǎn)離平衡態(tài)的世界[2]。說揚(yáng)棄，是因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)觀既強(qiáng)調(diào)普適的研究規(guī)范，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)個(gè)人研究風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)決定論與非決定論、精確性與非精確性、必然與偶然的統(tǒng)一。

系統(tǒng)科學(xué)注重運(yùn)用綜合的方法。方法論是對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的形式及方式的看法。經(jīng)典科學(xué)觀與機(jī)械論哲學(xué)息息相關(guān)，經(jīng)典科學(xué)所使用的語言是分析的，研究方法上具有因果預(yù)測性、線性序列性的特征。現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)為有機(jī)論，認(rèn)為整體以及所有其他部分都包含在每一部分當(dāng)中，提出“完整的整體”的觀點(diǎn)，且并不排斥分析方法，而是包含并超越分析的方法，即應(yīng)用綜合整體的方法對(duì)復(fù)雜對(duì)象進(jìn)行研究。因而與信息化時(shí)代相對(duì)應(yīng)的思維科學(xué)和方法論的形式和內(nèi)容，必然是系統(tǒng)科學(xué)思維和方法論。

2 系統(tǒng)科學(xué)教育觀的形成與特點(diǎn)

現(xiàn)代教育觀的形成不僅是現(xiàn)代思潮的產(chǎn)物，更是現(xiàn)代科學(xué)觀的教育訴求。科學(xué)觀應(yīng)該體現(xiàn)在科學(xué)的基礎(chǔ)教育中，特別是科學(xué)課程改革。因?yàn)檎n程改革的目的是實(shí)現(xiàn)特定的教育目的，但不管什么樣的教育目的，轉(zhuǎn)變教育的對(duì)象是中心的環(huán)節(jié)之一。從系統(tǒng)科學(xué)研究的特點(diǎn)來看，轉(zhuǎn)變的對(duì)象應(yīng)該是全面的，不僅僅有學(xué)生心靈，也有教師的認(rèn)識(shí)與行為。所以系統(tǒng)科學(xué)研究思路為課程改革提供了一種可供選擇的方案，也為認(rèn)識(shí)和解決教育現(xiàn)存問題提供了一種方法論。總體上來說，與系統(tǒng)科學(xué)研究特征相對(duì)應(yīng)，教育系統(tǒng)應(yīng)該也強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的開放性、自組織性、創(chuàng)造性，注重課程過程，強(qiáng)調(diào)不確定性，重視師生互動(dòng)。

2.1 系統(tǒng)的科學(xué)教育必須是開放的將整體教育作為一個(gè)系統(tǒng)來研究是必要的，但正由于這個(gè)系統(tǒng)的復(fù)雜性，人們?cè)诮逃芯颗c教學(xué)實(shí)踐中常采用分析的方法，即將教育系統(tǒng)分解為多個(gè)較為封閉的系統(tǒng)，進(jìn)而分別分析處理。這種做法與經(jīng)典科學(xué)研究是契合的。但是從系統(tǒng)科學(xué)的角度來看，今日主導(dǎo)教育領(lǐng)域的線性的、序列性的、易于量化的秩序系統(tǒng)觀(有清晰的起點(diǎn)和明確的終點(diǎn))應(yīng)該向更為復(fù)雜的、多元的、不可預(yù)測的系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)觀轉(zhuǎn)變。在遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)中，有序必然會(huì)產(chǎn)生，因?yàn)檫@是人類的自組織過程。所以一個(gè)系統(tǒng)開放并不可怕，開放不會(huì)導(dǎo)致不可避免的亂，相反在一定的條件下，系統(tǒng)在局部乃至全局會(huì)自組織成有序結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代教育應(yīng)該提倡這種開放的教育系統(tǒng)觀，將系統(tǒng)的自組織看作系統(tǒng)發(fā)展的重要機(jī)制。科學(xué)教育系統(tǒng)作為教育的一個(gè)子系統(tǒng)，同樣也必須是開放的，不僅不能從教育中剝離出來，而且還要與教育系統(tǒng)外的科普、科學(xué)研究等有機(jī)聯(lián)系起來。那種普通教育中教物理的教師不管數(shù)學(xué)和化學(xué)，更不管語數(shù)外的情況，從系統(tǒng)教育觀來看是不合適的。同時(shí)，科學(xué)教育也要走出校園，請(qǐng)科學(xué)研究者參與其中，甚至利用網(wǎng)絡(luò)的開放特性，將我國的基礎(chǔ)科學(xué)教育置于全球的背景之中。 轉(zhuǎn)貼于 　2.2 系統(tǒng)的科學(xué)教育允許存在不確定性科學(xué)性不等于確定性，從系統(tǒng)科學(xué)研究的角度來看，復(fù)雜系統(tǒng)即便是處于自組織狀態(tài)，個(gè)體行為也是有漲落的。所以不可能達(dá)到教育的轉(zhuǎn)變是確定的。首先不確定之一就是教育目的。多元的教育目的是開放的教育系統(tǒng)觀念的內(nèi)在要求，“和而不同”的教育觀既強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)性又強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異性，只不過它在個(gè)體的發(fā)展要求上，更強(qiáng)調(diào)教育個(gè)體的整體發(fā)展性(即人的全面發(fā)展性)。所以系統(tǒng)的科學(xué)教育觀不會(huì)割裂科學(xué)知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，它不會(huì)把個(gè)體的科學(xué)能力提高置于固定的、先驗(yàn)的跑道上。相反，科學(xué)教育的每一個(gè)參與者都是教育的有機(jī)組成，教育是主體與客體、課程與人、教師與學(xué)生等動(dòng)態(tài)整合的過程。所以在科學(xué)教育的效果評(píng)估上，要充分考慮到不確定性。

這種不確定性還體現(xiàn)在多元文化的價(jià)值趨向，文化霸權(quán)和話語霸權(quán)的消解。因而要求教育者去搞教育創(chuàng)新(教育成為藝術(shù)而不是匠氣十足)，去傾聽處于邊緣地帶的聲音，而不是去重復(fù)根深蒂固的話語或文化。雖然科學(xué)教育的內(nèi)容有其科學(xué)性，但是這是相對(duì)確定的，科學(xué)課程蘊(yùn)含的價(jià)值意味仍然是多元的，學(xué)生對(duì)其理解帶有強(qiáng)烈的主體性，教師對(duì)其解釋也應(yīng)具有多重性。特別在是網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，學(xué)生獲取信息的渠道空前的多，所以在具體的科學(xué)課程實(shí)施的過程中，信息源是開放的，系統(tǒng)行為具有不確定性，既是參與者的交互行為，也是學(xué)生在認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)離平衡的條件下——表現(xiàn)為干擾、缺點(diǎn)、錯(cuò)誤、困惑——不斷通過耗散而轉(zhuǎn)變的過程，確定的知識(shí)同偶然的、雜亂無章的、隨機(jī)的知識(shí)一起對(duì)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，認(rèn)知結(jié)構(gòu)通過順應(yīng)或同化達(dá)到平衡，通過漲落達(dá)到有序。

2.3 系統(tǒng)的科學(xué)教育觀念強(qiáng)調(diào)交互的教育過程系統(tǒng)在開放的狀態(tài)下，系統(tǒng)中的各種元素要形成自組織，必需相互作用。用于師生關(guān)系，則主張教師與學(xué)生之間處于一種平等互動(dòng)關(guān)系。系統(tǒng)教育觀主張課程應(yīng)該通過參與者的行動(dòng)和交互作用形成，課程實(shí)施的過程就是自組織和轉(zhuǎn)變的過程。作為個(gè)體的教師是開放的，他不僅對(duì)教育系統(tǒng)外是開放的，對(duì)學(xué)生也要是開放的。所以在競爭日趨激烈的今天，教師在調(diào)整好與外界的關(guān)系同時(shí)，也要帶著開放的態(tài)度，依據(jù)不同的教育對(duì)象尋求恰當(dāng)?shù)慕逃緩剑瑢W(xué)生帶入對(duì)真理的日益深入的理解之中，同時(shí)自己也從學(xué)生處獲得更多有益教育的信息。作為學(xué)生，要通過反思和自組織來促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。交互性正是對(duì)傳統(tǒng)單向傳遞知識(shí)的教育過程觀的審視，是對(duì)教育活動(dòng)基本屬性的揭示。

開放的教育、不確定的因素與互動(dòng)的本質(zhì)這些都要求科學(xué)教育以提高學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)能力水平為己任，并使更多的學(xué)生對(duì)科學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，這是可持續(xù)發(fā)展觀念的一種體現(xiàn)。

3 科學(xué)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是科學(xué)素養(yǎng)自組織的動(dòng)力

學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)提高過程是個(gè)體在外界的作用下的一個(gè)自組織過程，尋找到這種自組織的動(dòng)力是關(guān)鍵。著名理論物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者費(fèi)恩曼(Richard P. Feynman)說過:“科學(xué)是一種方法，它教導(dǎo)人們:一些事物是怎樣被了解的，什么事情是已知的，現(xiàn)在了解到什么程度，如何對(duì)待疑問和不確定性，證據(jù)服從什么法則，如何去思考事物，作出判斷，如何區(qū)別真?zhèn)魏捅砻娆F(xiàn)象。”所以基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)該強(qiáng)調(diào)科學(xué)探究，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生親歷科學(xué)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)能力。

探究學(xué)習(xí)方式的提倡，意在改變傳統(tǒng)單純接受式的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式。學(xué)生不是被動(dòng)地記憶科學(xué)的結(jié)論，而是經(jīng)歷這種結(jié)論得到的過程和懂得獲取的方法。科學(xué)家對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是透過現(xiàn)象，抽取有關(guān)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，并且合理近似，提煉出反映事物本質(zhì)屬性的內(nèi)在的客觀規(guī)律的各種“概念”和“定律”來。這個(gè)過程是通過探究來完成的，而探究的基本的環(huán)節(jié)是相通的。在基礎(chǔ)科學(xué)教育中，提倡的探究學(xué)習(xí)方式的主要環(huán)節(jié)與科學(xué)研究的是相互一致的。科學(xué)探究強(qiáng)調(diào)知識(shí)獲取中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)過程與方法，所以“做中學(xué)”是對(duì)我國傳統(tǒng)科學(xué)教育的糾偏。

綜上所述，現(xiàn)代科學(xué)研究，特別是系統(tǒng)科學(xué)研究的思維特征對(duì)科學(xué)教育的訴求是要開放、綜合與可持續(xù)。因而要提高公民的科學(xué)素養(yǎng)，就必須注意基礎(chǔ)科學(xué)教育的課程改革及其教育方法改進(jìn)環(huán)節(jié)。

參考文獻(xiàn)

物理機(jī)械論文范文5

在質(zhì)量作用定律創(chuàng)立的發(fā)展史中，有3次比較重大的時(shí)間：一是貝托雷提出質(zhì)量作用的思想；而是威廉米得出的第一個(gè)物質(zhì)濃度與反應(yīng)速率有關(guān)系的書決表示式；三是古得貝格比較完整地?cái)⑹鲑|(zhì)量作用定律。現(xiàn)對(duì)該定律創(chuàng)立過程的近180年的歷史進(jìn)行簡單回顧。

1、從日夫魯瓦到貝托雷

化學(xué)作用的本質(zhì)是化學(xué)領(lǐng)域中最古老又最有吸引力的課題。古希臘哲學(xué)家恩培多可勤（Empedokles，公元前約490~430）認(rèn)為物質(zhì)之所以能夠發(fā)生化學(xué)變化，只不過是由于"愛"和"憎"的2種力的作用，即元素在愛的作用下結(jié)合，在憎的影響下分離；古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底（Hippocrates，公元前約466-377）用親疏關(guān)系結(jié)實(shí)化學(xué)作用。公元13世紀(jì)，德國煉金家馬格努斯（A ibertus Magnus，1193~1282）提出親合力概念，其原意也是姻親關(guān)系，認(rèn)為一切化學(xué)結(jié)合都看做是因有關(guān)物質(zhì)的"親合性"所致。早期化學(xué)家們接受了這種觀點(diǎn)，把導(dǎo)致化學(xué)反應(yīng)得以發(fā)生的力稱為化學(xué)"親合力"（addinity或chemical affinity）。

在18世紀(jì)初，英國著名物理學(xué)家牛頓（Sir Isaac Newton，1642~1727）在他的拉丁語版《光學(xué)》（Optics）（1705）的疑問31中，就從力學(xué)的角度發(fā)展了物質(zhì)構(gòu)造的微粒說，提出了他對(duì)化學(xué)親合力的見解。他提出："我們已知物體間能通過重力、磁力和電力的吸引而相互發(fā)生作用，那么在不同物質(zhì)的微粒間，當(dāng)距離很小時(shí)（即相接觸時(shí)），則還會(huì)有另一種吸引力使2中微粒以加速地相互發(fā)生沖擊。"他把各種化學(xué)物理現(xiàn)象，都?xì)w結(jié)于這種使物體趨近的力。牛頓對(duì)化學(xué)親合力的這種形而上學(xué)的機(jī)械論觀點(diǎn)，使他在化學(xué)研究上沒什有取得什么成就。

英國化學(xué)家、物理學(xué)家波義耳（Robert boyle，1627~1691）曾不滿于"……酸和…堿之間假想的敵視"，并表明，鹽是由一種酸和一種堿相化而生成的，一種酸或堿能取代一種鹽中的另一種酸或堿。他認(rèn)為："相異兩元素之微粒相互吸引，則生成第三物質(zhì)，即成為化合物。倘若此化合物中兩元素成分之相互親合力小于其中一成分與第四物質(zhì)之親合力，則此化合物即分解，而生成第五種物質(zhì)。"波義耳試圖力學(xué)原理說明化學(xué)親合力的性質(zhì)，又用這種親合力大小解釋各種微粒的分解和結(jié)合。因此，化學(xué)工作者都認(rèn)為反應(yīng)物間存在著親合力，且出現(xiàn)了多種親合力表。

最早的這類表中，有日夫魯瓦（Etienne Francois Geoffroy，1672~1731。法國化學(xué)家）制定的一種。他在1718年試圖表明一種堿對(duì)各種酸或一種酸對(duì)各種堿的親合性的次序。他從這樣的假設(shè)出發(fā)：如果一種鹽中置換它，即物質(zhì)間的反應(yīng)能力可以進(jìn)行比較。因此，日夫魯瓦指定了一些類似物質(zhì)的表，它們按照在同表首所列物質(zhì)相化合時(shí)，彼此置換的能力排列。然而，在此之后不久人們便發(fā)現(xiàn)，一種物質(zhì)對(duì)另一種物質(zhì)的親合性不是不變的。尤其是法國藥學(xué)家、波美（Antonine Baume，1728~1804）

在1773年表明，這些親合性是變化的，視溶液中反應(yīng)是在常溫（"溫法"）下還是這些物質(zhì)一起加熱到較高溫度（"干溫"）進(jìn)行而定的。因此，需要對(duì)這2種"法"即反應(yīng)條件下制定不同的表。

在日夫魯瓦以后，更應(yīng)注目的是在1775年，瑞典化學(xué)家貝格曼(Torben Olof Bergman，1735~1784)的著作《選擇性引力研究》（Disquistio de Arractionbus Electivis）中提出的"有擇親合性"概念。根據(jù)貝格曼的提法，化學(xué)反應(yīng)知識(shí)根據(jù)反應(yīng)物的性質(zhì)，通過其所決定的有擇親合力的大小而發(fā)生的，而這個(gè)有擇親合力的大小應(yīng)由置換反映來決定。他在1775年~1783年間編制了這種親合性表。貝格曼花了艱巨勞動(dòng)研究了范圍廣泛的物質(zhì)，編撰了2張親合性表，每張表包括59種不同的物質(zhì)，正式結(jié)果發(fā)表于貝格曼的《物理化學(xué)簡論》（O puscula Physica et Chimica）中。可惜，貝格曼沒有認(rèn)識(shí)到且非常重要的是：要考慮一切參加化學(xué)過程的物理?xiàng)l件，而他傾向于把親合性看做是不變的，很少受熱以及外界條件的影響。他寫到："在這篇論文學(xué)位論著中，我將致力于按照吸引的強(qiáng)度確定其次序；但是，每個(gè)吸引力的比較精確的量度（它可以表達(dá)為數(shù)字，并將表明整個(gè)這學(xué)說），則還知識(shí)迫切追求的東西。"他按照下述原則得出其結(jié)果："設(shè)A是一種物質(zhì)，其他異質(zhì)物質(zhì)a、b、c等等都對(duì)它有吸引力；再設(shè)同c相化合而飽和（satuation）的A（我稱這化合物為A c），在添加了b之后，便傾向于同b化合而排除c，于是可以說A對(duì)b的吸引強(qiáng)于c，或者說，A對(duì)b有較強(qiáng)的有擇吸引；最后，設(shè)Ab的化合在加入a時(shí)破裂，設(shè)b被拒斥，a被選來取代b，則將可因出結(jié)論：a在吸引本領(lǐng)上超過b，這樣，我們便有按效驗(yàn)排列的系列a、b、c我在這里稱做吸引的東西，其他人命名其為親合性，我以后將不加區(qū)別地使用這2個(gè)術(shù)語，雖然后者比較帶隱喻性，從哲學(xué)上看不怎么合適。"貝格曼將親合力看作是吸引力，是物體化合的原因，也是物體發(fā)生化學(xué)變化的原因。但貝格曼的有擇親合力概念，對(duì)于整理當(dāng)時(shí)化學(xué)反應(yīng)有關(guān)的知識(shí)起到了很大的作用。

1777年，即貝格曼提出有擇親合力概念的第二年，德國化學(xué)家、冶金家溫策爾（Karl Friedrich Wenzel，1740~1793）對(duì)金屬溶于酸中的溶解速率進(jìn)行了研究，并根據(jù)這些研究估計(jì)這是化學(xué)親合力的作用；同時(shí)，他還發(fā)現(xiàn)了金屬的溶解速度率除了酸的種類之外，還受到酸的用量的影響，即他在《物質(zhì)間親合勢的學(xué)說》（Lehre von der Verwandschafrt der Korper）中提出，化學(xué)反應(yīng)的變化率與酸的"有效質(zhì)量"（濃度）成正比。這是對(duì)質(zhì)量作用的早期認(rèn)識(shí)。 不管怎樣，首先明確指出"質(zhì)量效應(yīng)"的還是法國著名化學(xué)家貝托雷（Claude Louis Berthoolet，1748~1822）。他在1798年隨拿破倫遠(yuǎn)征埃及，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)佧}湖沿岸有碳酸鈉，便設(shè)想了這是湖水（主要成分是氯化鈉）與巖石（主要成分是碳酸鈣）作用的產(chǎn)物。由此猜測到，當(dāng)產(chǎn)物過量時(shí)，化學(xué)變化會(huì)逆向進(jìn)行。貝托雷用這種觀點(diǎn)重新研究了化學(xué)變化。第二年他在開羅由一些遠(yuǎn)征者建立的開羅學(xué)院的學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀了題為"親合力定律的研究"（Recherches sur les Lois de L’affinit）一文，該文于1802年出版。文中提出：化學(xué)反應(yīng)不但要看親合力，而且更重要的是反應(yīng)中各個(gè)物質(zhì)及其產(chǎn)物的性質(zhì)，尤其是發(fā)揮性及溶解度。這篇論文中的思想在他1803年出版的兩卷本著作《化學(xué)靜力學(xué)》（Essai de Statique Chimique）中得到進(jìn)一步推廣。他認(rèn)為增加濃度使反應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行；反應(yīng)通常是不完全的，而是建立起平衡狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，反應(yīng)產(chǎn)物也有變回原來物質(zhì)的趨勢："親合力并非是化合物中置換出某物質(zhì)的獨(dú)一無二的力量，但在化合和分解時(shí)，它有某種程度的決定性……一個(gè)物質(zhì)被另外兩個(gè)物質(zhì)以相反力量作用，就被它們劃分開來，分配的比例不僅以來于親合力的固有強(qiáng)度，而且還以來于現(xiàn)存的作用物體的量，所以，為了產(chǎn)生相等的飽和度，分量可以補(bǔ)充親合力之不足。"貝托雷比較全面地認(rèn)識(shí)到化學(xué)反應(yīng)中的"質(zhì)量效應(yīng)"：首先，他發(fā)現(xiàn)化學(xué)反應(yīng)可以達(dá)到平衡狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，存在著產(chǎn)物變回反應(yīng)物的趨勢；其次，他看到不僅是反應(yīng)物，而且產(chǎn)物的質(zhì)量（濃度）也會(huì)對(duì)反應(yīng)發(fā)生影響，產(chǎn)物量可使反應(yīng)向相反方向進(jìn)行；最后他指出了物質(zhì)的發(fā)揮性和溶解度等影響物質(zhì)濃度的性質(zhì)對(duì)反應(yīng)的影響。這就比較系統(tǒng)地提出了質(zhì)量作用定律的思想。

古德貝格和瓦格

1862年~1879年，挪威的克利斯蒂安娜（現(xiàn)在的奧斯陸）大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)教授古德貝格（Cato Maximillian Guldberg，1836~1902）和化學(xué)教授瓦格（Peter Waage，1833~1900），在貝特羅和圣·吉爾工作的基礎(chǔ)上，研究了碳酸鋇與硫酸鉀作用產(chǎn)生硫酸鋇和硫酸鉀的反應(yīng)，他們根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果首先以最一般的形式宣布質(zhì)量作用定律。在1862年至1864年間，他們做了差不多300個(gè)實(shí)驗(yàn)，于1864年用挪威文發(fā)表了他們的研究結(jié)果。他們指出：對(duì)于一個(gè)化學(xué)過程，有2個(gè)相反方向的力同時(shí)在起作用，一個(gè)是幫助生成新物質(zhì)，另一個(gè)幫助從新事物再生成原物質(zhì)，當(dāng)這2個(gè)力相等時(shí)，體系便處于平衡。在這里，他們闡述了兩條規(guī)律性認(rèn)識(shí)：（1）質(zhì)量作用，也就是力的作用是與他們本身的質(zhì)量乘積成正比；（2）如果相同質(zhì)量的起作用的物質(zhì)包含在不同的體積中，這些質(zhì)量作用是與體積成反比。186年用法文以《化學(xué)親合力研究》（Etudes sur les affinitse chimiques）為題出版，該書主要是討論他們自己的以及貝特羅的結(jié)果。他們用質(zhì)量作用定律進(jìn)行計(jì)算，與實(shí)驗(yàn)結(jié)果很為一致。他們指出，如在力學(xué)中一樣，"我們必須研究這樣的化學(xué)反映，其中產(chǎn)生新化合物的力被其他的力所平衡……，反應(yīng)是不完全的，而是部分的。"他們把"活性質(zhì)量（active mass）"定義為單位體積內(nèi)的分子數(shù)。當(dāng)"2個(gè)物質(zhì)A與B由于雙取代變成2個(gè)新物質(zhì)A’+B’，且在同樣條件下A’及B’可把自己變?yōu)锳及B，……生成A’及B’的力隨反映A+B= A’+B’的親和性系數(shù)成比例地增加，但它也和A’B的質(zhì)量關(guān)系有關(guān)。我們從自己的實(shí)驗(yàn)中知道，力是和兩物A及B的活性質(zhì)量之積成正比。如果用n，q表示A，B的活性質(zhì)量，用k表示親合性喜蛛，則力=k.n.q。"

但是，這個(gè)力不是唯一的作用，這樣就彌補(bǔ)不了貝特羅和圣·吉爾工作的不足。"命A’+B’=A+B的反應(yīng)中，A’B的活性質(zhì)量為n1及q1，親合性系數(shù)為k1，引起重新生成A及B的力是k1.n1.q1，這個(gè)力與第一個(gè)平衡，所以k.n.q= k1.n1.q1。通過實(shí)驗(yàn)測定活性質(zhì)量n、q、n1、q1，我們就可以求出系數(shù)k與k1之比。反過來，如果我們能求出這比k/k1，我們就能算出4個(gè)物質(zhì)在任何初始條件下進(jìn)行反應(yīng)的結(jié)果。"這些結(jié)果在當(dāng)時(shí)仍然沒有引起人們的重視。

物理機(jī)械論文范文6

關(guān)鍵詞：高校圖書館；管理；創(chuàng)新

1 高校圖書館與圖書管理工作的重要性

早在1919年，同志就指出：“現(xiàn)在的圖書館已經(jīng)不是藏書的地方，而為教育的機(jī)關(guān)。”可見圖書館與圖書管理工作的重要性

1.1高校圖書館是一個(gè)有機(jī)的整體，少則幾十個(gè)人，多則上百個(gè)人在共同工作著。其中圖書館的工作復(fù)雜，程序繁多。面對(duì)這一個(gè)系統(tǒng)工程，有序的運(yùn)作非常重要。

1.2 高校圖書館的文獻(xiàn)資料日益增加，21世紀(jì)的讀者需求也日益多樣化。高校圖書館所面臨信息量增加的問題為圖書館的管理留下了重大的考驗(yàn)：文獻(xiàn)增加，信息污染嚴(yán)重等等。因此，要迅速的對(duì)高校圖書館工作合理安排及組織。

1.3 隨著信息技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代技術(shù)廣泛的運(yùn)用，要嚴(yán)密的組織，規(guī)范化操作才能正常有序的進(jìn)行。所以說，科學(xué)管理是高校圖書館現(xiàn)代化要求的基本保證。

2 高校圖書館的管理現(xiàn)狀

2.1我國的高校圖書館界先后采用不同的管理方法以對(duì)提高圖書館的質(zhì)量。但是從整體來看，其管理問題還存在著很多問題：

第一，在高校圖書館的藏書上，大部分的圖書館書目數(shù)量有限，經(jīng)費(fèi)不足導(dǎo)致設(shè)備落后及藏書有限，經(jīng)常性閱讀的書目藏書較少。

第二，高校圖書館的電子整合信息不夠完善，網(wǎng)上歸類資源只是簡單的對(duì)相關(guān)幾個(gè)網(wǎng)站進(jìn)行鏈接，在一定程度上造成讀者的查找困難。對(duì)相關(guān)網(wǎng)上書目的查詢閱讀存在不全，全文數(shù)據(jù)庫很少，開發(fā)的資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及圖書館館藏。用于電子版閱讀的書目較少，存在印刷型書目較多。

第三，很多高校圖書館館藏存在傳統(tǒng)圖書館的傳統(tǒng)觀念，傳統(tǒng)圖書館以書為本，以藏為主，重藏輕用。管理的信息載體單一。在評(píng)價(jià)圖書館上，藏書為第一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致重藏輕用現(xiàn)象的出現(xiàn)。

第四，高校圖書館管理員素質(zhì)問題。隨著高校圖書館管理的升級(jí)，高校圖書管理員的自身素質(zhì)需有待提高。今社會(huì)就業(yè)問題嚴(yán)峻存在，導(dǎo)致高校圖書館成為“領(lǐng)導(dǎo)親屬專屬”，這在很大程度上對(duì)圖書館人員安排造成文化程度層次不齊。而且部分圖書管理人員存在綜合意識(shí)，信息意識(shí)，競爭意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)等等都有待提高。

第五，技術(shù)問題。在紙質(zhì)出版物轉(zhuǎn)化為電子版時(shí)出現(xiàn)掃描的文獻(xiàn)內(nèi)容不完整，字跡相反或字跡模糊等現(xiàn)象。造成對(duì)讀者的閱讀困難。

2.2現(xiàn)代高校圖書館的管理本質(zhì)在于創(chuàng)新

總書記曾在一次全國科學(xué)會(huì)議的報(bào)告中指出：“一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林。”他又說：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”這有效地闡述了創(chuàng)新的歷史意義也提出了創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定勢，舊的常規(guī)戒律。

獲得2001年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的埃里克康爾在對(duì)中國聽眾談?wù)摗俺晒茖W(xué)家什么最重要”時(shí)候說：“要成為一名成功的科學(xué)家，首先要學(xué)會(huì)的是創(chuàng)新。”創(chuàng)新是人類活動(dòng)中的一種普遍行為，存在于人類生活的每一個(gè)領(lǐng)域中著名管理學(xué)家彼得.杜拉克指出：“管理學(xué)及其在實(shí)踐中的一個(gè)重要的進(jìn)步是他們現(xiàn)在都包含人們的精神和創(chuàng)新。所以說，創(chuàng)新是圖書館管理更好的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)的管理方式有著太多的規(guī)則，期間存在不合理現(xiàn)象，在一定程度上遏制了新生事物的發(fā)展，創(chuàng)新難以在圖書館管理中實(shí)施，直接導(dǎo)致管理形式的老化。高校圖書館需要更好的生存與發(fā)展，就必須對(duì)傳統(tǒng)管理理念進(jìn)行“揚(yáng)棄”。

3 圖書館管理制度的設(shè)置

比爾蓋茨在1997年6月12日出席西雅圖召開的美國專門圖書館學(xué)會(huì)弟88屆年會(huì)上，對(duì)圖書館員在新的時(shí)期的作用做出了高度評(píng)價(jià)：“圖書館貯藏有重要的信息資源，它在信息時(shí)代將發(fā)揮出前所未有的中心作用”。圖書館管理的設(shè)置的目的就是最大的發(fā)揮圖書館的價(jià)值。只有實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，才能更好的體現(xiàn)其存在的意義。圖書管理的根本任務(wù)就是根據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)前和長遠(yuǎn)的需要，按照事物發(fā)展的規(guī)律，從全局出發(fā)，合理有效地組織圖書館文獻(xiàn)資料，最大限度搞好文獻(xiàn)資源的開發(fā)利用，同時(shí)激發(fā)管理者的積極性和創(chuàng)造性，取得更好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。有人做過統(tǒng)計(jì)，科技信息有70%是由圖書館提供的，其作用是任何一個(gè)機(jī)構(gòu)都無法比擬的。

為發(fā)揮高校圖書館的存在價(jià)值，必須做到以下幾點(diǎn)：

3.1 在高校圖書館館藏購置問題上。總得來說，要符合讀者的需要，以人為本，結(jié)合實(shí)際，在購置方面科學(xué)實(shí)施，比例科學(xué)，比如教材，參考書等經(jīng)常性閱讀的讀物可適合買印刷型的，即可方便借閱，又可隨身攜帶。因?yàn)榇祟悤m用于借閱，消遣。又如學(xué)術(shù)圖書，學(xué)術(shù)期刊，工具書，專利，文獻(xiàn)索引等一些查詢量不大的文獻(xiàn)，用于查詢的文獻(xiàn)適合買電子版的，不用紙質(zhì)文檔。因?yàn)榇祟愋偷奈墨I(xiàn)適用于查詢，而且使用方便，用于多次重復(fù)使用。

隨著改革開放，存在很多信息文化受到污染，圖書館在選擇文獻(xiàn)種類時(shí)，既要顧及讀者大量的閱讀量，載體類型的文獻(xiàn)多樣化，又要在質(zhì)量上保證，精切挑選各種信息閱讀。還要合理安排文獻(xiàn)圖書的比例。所以，種種對(duì)圖書館工作的要求，以及對(duì)工作的大量組織工作。圖書館管理再次存在著重任。

3.2 隨著科技在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，高校圖書館也在同時(shí)廣泛應(yīng)用。高校圖書館的重要特點(diǎn)是館藏多樣化，工作標(biāo)準(zhǔn)化，技術(shù)自動(dòng)化，貯存數(shù)字化，服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化，組織管理網(wǎng)絡(luò)化等等。傳統(tǒng)的高校圖書館不僅在操作上單一死板，而且管理方法也相對(duì)比較不健全。所以必須運(yùn)用科學(xué)的現(xiàn)代管理方法，適用現(xiàn)代科技手段。在高校圖書館其管理的理念也要有所改變。思維方式必須從機(jī)械論的線性思維轉(zhuǎn)向整體論的系統(tǒng)思維或復(fù)雜系統(tǒng)思維。復(fù)雜性思維方式的形成必將對(duì)新時(shí)代的創(chuàng)新產(chǎn)生深刻影響。要開發(fā)利用豐富的館藏資源，必須運(yùn)用現(xiàn)代科技，可通過資源共享的協(xié)作方式，提高文獻(xiàn)利用率。對(duì)此，圖書館的管理模式存在極大地挑戰(zhàn)。

3.3 當(dāng)今世界，文獻(xiàn)的數(shù)字化，決定了高校圖書館管理員是一個(gè)信息的組織者，再造者，也是知識(shí)創(chuàng)新的推動(dòng)者。但是現(xiàn)當(dāng)代圖書管理員的素質(zhì)跟需要對(duì)比相差甚遠(yuǎn)。其中存在的現(xiàn)象為：計(jì)算機(jī)，外語能力水平較低，在進(jìn)行管理時(shí)存在一定的困難，出現(xiàn)“計(jì)算機(jī)盲，外語盲”的情況呈大比例。在圖書館招收新的管理人員的時(shí)候，要嚴(yán)抓質(zhì)量，最好選擇復(fù)合型人才，以至于彌補(bǔ)人員結(jié)構(gòu)的不合理。對(duì)現(xiàn)有的高校圖書管理人員要進(jìn)行有計(jì)劃有目的的培訓(xùn)，培訓(xùn)其外語，計(jì)算機(jī)及專業(yè)知識(shí)。為確保高質(zhì)量的人才保證，高校圖書館業(yè)應(yīng)實(shí)行持有資格證上崗。在人事管理上，應(yīng)合理分配資源，在高校圖書館的經(jīng)費(fèi)問題上。合理地使用人力和經(jīng)費(fèi)，充分發(fā)揮圖書館的各種設(shè)備等，達(dá)到利用最優(yōu)化。總之，高校圖書館只有通過科學(xué)的管理，制定出相應(yīng)的工作計(jì)劃，才能是高校圖書館的工作取得事半功倍的效果。

4 結(jié)語

當(dāng)今和以后更長的時(shí)間里，高校圖書館在社會(huì)中的地位將越來越重要。高校圖書館不僅是知識(shí)交流中心，而且是人類文化層次的象征。圖書館應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，在最大程度上充分實(shí)現(xiàn)圖書館的價(jià)值。促進(jìn)圖書館事業(yè)的發(fā)展由為重要。

高校圖書館事業(yè)的發(fā)展，將會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用，使社會(huì)的精神文明，社會(huì)文明發(fā)展有極大地變化和進(jìn)步。高校圖書館管理人員需同時(shí)樹立創(chuàng)新觀念，改變其傳統(tǒng)意識(shí)，勇于探索，勤于思考。時(shí)代的前進(jìn)要求圖書館管理不斷創(chuàng)新，促進(jìn)其不斷發(fā)展。高校圖書館同時(shí)要充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)有工作存在的優(yōu)缺點(diǎn)，發(fā)揮現(xiàn)有的優(yōu)勢重新整合各種資源和服務(wù)功能，建立完整的的創(chuàng)新機(jī)制，激發(fā)各要素的最優(yōu)功能，形成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)

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