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對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的建議范文1

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語(yǔ)文；課程建設(shè)；措施

據(jù)各大高校反映，語(yǔ)文課程在大學(xué)處境尷尬，不受學(xué)生歡迎。甚至有學(xué)者和教育界針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革問題進(jìn)行過大規(guī)模辯論。因此大學(xué)語(yǔ)文的改革之路勢(shì)在必行，如何加強(qiáng)其課程建設(shè)成為本文探索的主要內(nèi)容。

一、大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)中存在的問題

（一）課程設(shè)置不合理

大學(xué)語(yǔ)文作為高等教育公共必修課存在已有數(shù)十年歷史，但與同為公共必修課的哲學(xué)原理、思想概論、大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)等課程相比較而言，大學(xué)語(yǔ)文的開設(shè)范圍并不廣泛。很多大學(xué)的農(nóng)學(xué)類和理工類專業(yè)并未開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，只是將其作為文科類專業(yè)的必修課程。在部分純粹的藝體院校內(nèi)，大學(xué)語(yǔ)文被設(shè)置為校級(jí)公共選修課，但大部分學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程興趣不高，所以選修學(xué)生少之又少。

（二）教材選題不合適

就大學(xué)語(yǔ)文教材而言，其編選內(nèi)容不合理，沒有跟隨學(xué)生心理和年齡的發(fā)展而改變，缺乏時(shí)代性。大學(xué)語(yǔ)文教材自90年代初期改版之后，課程內(nèi)容雖然增加了一倍，但內(nèi)容卻大多照搬原教材，并無新穎之處。另外，在選材上嚴(yán)重不平衡，過分偏重中國(guó)古代和近代作品，缺乏對(duì)當(dāng)代作品、國(guó)外優(yōu)秀作品的收錄。時(shí)代在進(jìn)步，學(xué)生思想和境界都在不斷提升，這種過時(shí)老舊的課程內(nèi)容注定會(huì)被淘汰。

二、加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的重要措施

（一）加強(qiáng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)

到目前為止，大學(xué)語(yǔ)文并沒有被明確歸為哪一門學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文不明科屬的情況導(dǎo)致其被視為邊緣課程。學(xué)校不重視，院系不關(guān)心，沒有統(tǒng)一的組織機(jī)構(gòu)將大學(xué)語(yǔ)文課程進(jìn)行規(guī)范和管理，導(dǎo)致語(yǔ)文相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)無法開展，沒有科研成果，無法吸引優(yōu)秀語(yǔ)文教師進(jìn)入大學(xué)工作，教師團(tuán)隊(duì)得不到擴(kuò)充。如此循環(huán)，大學(xué)語(yǔ)文的處境終將越來越困難。因此，教育部門應(yīng)該明確大學(xué)語(yǔ)文歸屬，將其劃分為人文素質(zhì)學(xué)科，為其建造專門的研究室，組建獨(dú)立的教研團(tuán)隊(duì)。其中，教研隊(duì)可以分設(shè)科研組和教研組。科研組成員要求均為博士學(xué)歷，主要負(fù)責(zé)研究討論課程創(chuàng)新、課程選材等。教研組成員要求具備本科或本科以上學(xué)歷，主要負(fù)責(zé)課程教學(xué)。

（二）精準(zhǔn)定位教學(xué)目標(biāo)

一門學(xué)科想要得到進(jìn)步和發(fā)展，必須定位明確，目標(biāo)精準(zhǔn)。現(xiàn)階段各界人士對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的定位大多不準(zhǔn)確，存在很大偏差。大學(xué)語(yǔ)文是一門特征鮮明、目標(biāo)明確的學(xué)科，旨在培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)，其工具性、審美性、基礎(chǔ)性和人文性都服務(wù)于最終目標(biāo)。所以，各大高等院校應(yīng)該對(duì)大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行正確定位，確定其最終目標(biāo)。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生人格品質(zhì)、提高人文素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文閱讀和表達(dá)能力、提升寫作創(chuàng)新能力為核心。

（三）優(yōu)化教學(xué)資料

在大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)過程中，教材的選編尤為重要。選編內(nèi)容應(yīng)該具備素材新穎、教育意義強(qiáng)、學(xué)習(xí)價(jià)值高的特點(diǎn)。根據(jù)目前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文的現(xiàn)狀，語(yǔ)文教材應(yīng)該合理分配中國(guó)古代、近代和現(xiàn)代作品，還應(yīng)該適當(dāng)選取國(guó)外優(yōu)秀作品。例如但丁的《神曲》、莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等，這些都是對(duì)學(xué)生人格和素質(zhì)培養(yǎng)有很大影響的作品。另外，除了大學(xué)語(yǔ)文教材的優(yōu)化，還應(yīng)該加強(qiáng)其他文學(xué)資料的優(yōu)化。學(xué)校圖書館應(yīng)該收錄大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，無論是當(dāng)代的還是古代的，國(guó)內(nèi)的還是國(guó)外的，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供資源，從而促進(jìn)學(xué)生自我修養(yǎng)的提升。

（四）改革教學(xué)模式

大學(xué)語(yǔ)文教育無法進(jìn)步的原因很多，除了教學(xué)內(nèi)容無趣，教師的教學(xué)模式單一守舊也是其中很重要的原因。教師上課思維單一，依舊采用傳統(tǒng)的講課模式，忽略學(xué)生思維訓(xùn)練，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教育常常出現(xiàn)教師盲目出力，學(xué)生一無所獲的情況。為了改變這種學(xué)習(xí)狀況，大學(xué)語(yǔ)文必須進(jìn)行教學(xué)改革。語(yǔ)文教師在授課過程中，應(yīng)該從文學(xué)話語(yǔ)、文學(xué)形象、文學(xué)思想等各種方面進(jìn)行分析講解，深度挖掘話語(yǔ)內(nèi)涵，多角度分析文學(xué)形象。就《離騷》一文來說，教師可以對(duì)文中作者的思想情感進(jìn)行深度剖析，也可以要求學(xué)生就作者思想進(jìn)行辯論。采用不同的教學(xué)方式進(jìn)行不同內(nèi)容的教學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文課程才會(huì)更加有趣味和魅力。

（五）創(chuàng)辦精品課程

針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)，學(xué)校應(yīng)該進(jìn)行精品課程創(chuàng)辦。該課程的創(chuàng)辦步驟可分為三步進(jìn)行。首先，要求語(yǔ)文科研團(tuán)隊(duì)進(jìn)行精品課程內(nèi)容研究，研究討論出值得開展且具有發(fā)展?jié)摿Φ恼n程內(nèi)容。其次，挑選出教學(xué)水平高、綜合素質(zhì)強(qiáng)的教師組建精品教研團(tuán)隊(duì)，對(duì)競(jìng)選課程內(nèi)容進(jìn)行內(nèi)容整合和熟悉，完成備課。最后，從全校各專業(yè)中隨機(jī)挑選出部分學(xué)生參與精品語(yǔ)文課程試聽。通過這樣的方法，相信能夠提高大學(xué)語(yǔ)文的影響力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文對(duì)大學(xué)生人格養(yǎng)成和品行修養(yǎng)提升具有非常重要的意義，其課程建設(shè)也必須遵循培養(yǎng)學(xué)生品格的基本原則。因此，本文提出的相關(guān)建議與策略可以為當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革提供基礎(chǔ)性的參考，以希望我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文課程具有更廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉文菊.論加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)[J].韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(1).

[2]黃保安.關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].伊犁教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(3).

對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的建議范文2

關(guān)鍵詞：課程性質(zhì)；母語(yǔ)危機(jī)；大學(xué)語(yǔ)文；文化期待

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-723X（2012）11-0167-03

近年來，各界對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、任務(wù)和定位進(jìn)行了一系列的批判和討論，這直接影響到對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的定位和改革，影響著新一代人才培養(yǎng)基本文化基質(zhì)的塑造，因?yàn)橐磺姓n程改革的方案和實(shí)踐都基于對(duì)課程性質(zhì)的根本認(rèn)識(shí)。

一、從2001年與2011年《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

的對(duì)比中對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的再認(rèn)識(shí)

2001年教育部制定的全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第一部分課程性質(zhì)與地位中對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)做了如下表述：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”[1]（P6）2011年嶄新的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》出臺(tái)，更突顯了其強(qiáng)大的時(shí)代認(rèn)知，其中在第一部分前言中對(duì)于語(yǔ)文課程的性質(zhì)是這樣認(rèn)定的：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流和溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”[2]（P2）從對(duì)比中可知：2011年新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的定位明顯淡化了其工具、理性的一面，而強(qiáng)調(diào)和突出了與時(shí)代主題相呼應(yīng)的人文功能和實(shí)踐現(xiàn)實(shí)性。在筆者看來，這一表述的變動(dòng)說明了當(dāng)下對(duì)語(yǔ)文“人文性”性質(zhì)的強(qiáng)調(diào)和對(duì)民族文化傳承功能的突顯，對(duì)于從事語(yǔ)文教育的工作者來說，無疑是指明了未來發(fā)展的方向。

語(yǔ)文課程性質(zhì)討論的過程，即人們對(duì)語(yǔ)文課程認(rèn)識(shí)步步深入的過程，必將促使著語(yǔ)文教育逐漸趨向成熟。老一輩的語(yǔ)文教育家大都把語(yǔ)文課程看成一門工具課和基礎(chǔ)課，葉圣陶、呂叔湘等語(yǔ)文教育家們對(duì)語(yǔ)文教育的論述大都是從工具的意義上著眼的。但是，今天把語(yǔ)文當(dāng)作一門純工具性和純知識(shí)性的課程來看待顯然就狹隘了，尤其對(duì)面向施教對(duì)象是具有一定知識(shí)儲(chǔ)備、一定獨(dú)立思維能力和社會(huì)意識(shí)的大學(xué)生而開設(shè)的大學(xué)語(yǔ)文課程。我們這里所說的語(yǔ)文，是人文意義上的語(yǔ)文，而非工具意義上和純基礎(chǔ)意義上的語(yǔ)文。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)通過語(yǔ)言這個(gè)媒介探求文學(xué)中的文化和文化中的文學(xué)，提高教育對(duì)象的人文素質(zhì)，使我們的學(xué)生變成歷史意義上、文化意義上、情感意義上、道德意義上的人，從而實(shí)現(xiàn)精神成人的目的，肩負(fù)起傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化并發(fā)揚(yáng)光大的神圣職責(zé)。大學(xué)語(yǔ)文由于其課程地位，在大學(xué)里一直不被人重視和看好。然而，伴隨著大學(xué)培養(yǎng)出的人才低素養(yǎng)、低能力、難于適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)狀，人們開始反思大學(xué)這個(gè)輸出人才的重要領(lǐng)域自身教育尤其是人文教育的種種缺失。因此，大學(xué)語(yǔ)文課程作為人才培養(yǎng)最直接相關(guān)的人文課程被普遍關(guān)注起來，并由此引發(fā)了各種討論。種種討論都對(duì)大學(xué)語(yǔ)文地位的重新認(rèn)定起到了推動(dòng)作用，大學(xué)語(yǔ)文課程在大學(xué)教育、人才輸出的關(guān)口，其重要的素質(zhì)教育地位和人文教育價(jià)值是其他任何一門學(xué)科或課程所不能取代的。尤其是在目前諸多紛繁的社會(huì)現(xiàn)象背后、母語(yǔ)危機(jī)的背景下，文化焦慮成為全民綜合征，人們不約而同地將希望投射于傳統(tǒng)文化，希望從傳統(tǒng)中找到解決急癥的良藥！進(jìn)而，人們開始思索高等教育求真育人的真本追求，這在大學(xué)教育中正是以大學(xué)語(yǔ)文課程為中心展開的。人才培養(yǎng)和發(fā)展的根本不僅僅在于其專業(yè)能力的高低，更源于深深植根于人性和素養(yǎng)的教育和把握。尤其面對(duì)社會(huì)文化尋根運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展、面對(duì)母語(yǔ)危機(jī)的時(shí)代現(xiàn)狀，大學(xué)語(yǔ)文人文性質(zhì)的彰顯逐漸成為其生存的重要語(yǔ)境之一。

二、從母語(yǔ)教育危機(jī)透視大學(xué)語(yǔ)文

對(duì)彰顯人文精神和文化的重要性

“母語(yǔ)危機(jī)”是現(xiàn)時(shí)代教育各個(gè)國(guó)家都面臨的重要課題，母語(yǔ)教育在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所暴露出來的尖銳問題伴隨經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展而日益顯著起來，而母語(yǔ)危機(jī)的文化現(xiàn)象背后則隱藏著深刻的社會(huì)各方面問題。透過各國(guó)的“母語(yǔ)危機(jī)”現(xiàn)象我們可以透視一系列的社會(huì)問題、文化問題以及教育問題。因而，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)代中國(guó)，綿遠(yuǎn)幾千年的漢語(yǔ)所固有和堅(jiān)守的領(lǐng)地愈來愈狹小甚至呈現(xiàn)出邊緣化趨勢(shì)。母語(yǔ)危機(jī)是文化危機(jī)最直接、最重要的表現(xiàn)。當(dāng)前，母語(yǔ)危機(jī)成為漢語(yǔ)研究的課題正是由于其岌岌可危的現(xiàn)狀所致。其實(shí)，這種現(xiàn)象在亞洲其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家如韓國(guó)和日本也已有共識(shí)：自己母語(yǔ)賴以生存的土壤日漸衰落，而取而代之則是英語(yǔ)的無限泛濫。面對(duì)電腦時(shí)代，漢語(yǔ)從應(yīng)用電腦起就已經(jīng)自覺不自覺地淪為了英語(yǔ)的附屬語(yǔ)。將漢字成功輸入電腦，首先要掌握的是學(xué)會(huì)英文字母和其編排方式。但這并不意味著母語(yǔ)教育與英語(yǔ)教育是截然對(duì)立、彼此矛盾的。我們不能把兩種語(yǔ)言和文化簡(jiǎn)單化處理，因?yàn)槎卟皇菃渭兊拇讼碎L(zhǎng)的關(guān)系，一方面英語(yǔ)是世界共同語(yǔ)，我們要與國(guó)外經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行交流，要邁向現(xiàn)代化、國(guó)際化就必須學(xué)好英語(yǔ)這一重要工具；另一方面漢語(yǔ)是本民族自己的獨(dú)有文化，我們更要學(xué)習(xí)、繼承、堅(jiān)守、發(fā)揚(yáng)光大漢語(yǔ)審美的獨(dú)特領(lǐng)域。在筆者看來，學(xué)習(xí)英語(yǔ)應(yīng)關(guān)注其工具性的實(shí)用特征，而母語(yǔ)則意在其人文性的精神塑造，學(xué)習(xí)母語(yǔ)有利于正確運(yùn)用英語(yǔ)發(fā)展自身，而學(xué)習(xí)英語(yǔ)則可更加捍衛(wèi)并促進(jìn)母語(yǔ)及其傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，如何正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系和地位，將直接影響著語(yǔ)文教育乃至民族母語(yǔ)教育的未來發(fā)展。

“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”[3]（P3）從高教司頒行的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的表述中可以明確，大學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性課程地位是由其根本的人文性特征所決定的，大學(xué)語(yǔ)文課對(duì)中華民族未來人才的培養(yǎng)、對(duì)民族文化的建設(shè)和發(fā)展甚至對(duì)整個(gè)高等教育大業(yè)都不容忽視。早在1978年，就有學(xué)者倡導(dǎo)重視大學(xué)語(yǔ)文課程的開設(shè)，用以提高學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)的能力，增強(qiáng)傳承本民族文化的信心，提高精神素養(yǎng)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)。在這個(gè)特定的文化焦慮的歷史時(shí)期，大學(xué)語(yǔ)文無疑承擔(dān)起了這一職責(zé)。母語(yǔ)教育是一個(gè)極為廣闊的范疇，它既包括學(xué)科性、專門性或?qū)I(yè)性的，連日常生活與交往的各種能力和素養(yǎng)也能囊括。即便如此，母語(yǔ)教育也總有其開展和纏繞的核心范疇：即對(duì)本民族文化的傳承和對(duì)民族精神的堅(jiān)守。當(dāng)然，母語(yǔ)教育并不等同于大學(xué)語(yǔ)文教育，大學(xué)語(yǔ)文教育只是在特定的時(shí)期和環(huán)境中進(jìn)行母語(yǔ)教育的一種實(shí)現(xiàn)手段或方式，不同的時(shí)期和階段，不同的人群和環(huán)境，母語(yǔ)教育的形式也各不相同。但在大學(xué)教育這個(gè)特殊的教育情境中大學(xué)語(yǔ)文課程則是母語(yǔ)教育的最主要表現(xiàn)形式。從這個(gè)意義上講，大學(xué)語(yǔ)文的地位和課程設(shè)置很大程度上反映出母語(yǔ)教育的發(fā)展?fàn)顩r。

三、從“中學(xué)語(yǔ)文”與“大學(xué)語(yǔ)文”

的差異積極發(fā)掘其人文教育功能，

使之肩負(fù)起時(shí)代賦予的文化期待

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)雖然在教學(xué)方法上也有許多借鑒，但其有本質(zhì)的不同。一是目標(biāo)指向不同，具體表現(xiàn)為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)注重知識(shí)的傳授，以傳授基礎(chǔ)知識(shí)、掌握基本技能為目的和重點(diǎn)；而大學(xué)語(yǔ)文更注重于思想的傳輸、情感的解讀、寫作方法的探討和學(xué)生各種實(shí)踐能力的培養(yǎng)之上；二是教育追求各異，中學(xué)語(yǔ)文以應(yīng)試和升學(xué)為目的，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利性特征，而大學(xué)語(yǔ)文則以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，塑造文化精神和性格為最終目標(biāo)，突顯出其人文性特征。我們可以更加明確地感受到：大學(xué)語(yǔ)文更注重的是在學(xué)科工具性的基礎(chǔ)之上去彰顯人文性，去鑄就語(yǔ)文的精神素養(yǎng)，從而肩負(fù)起時(shí)代所賦予的文化期待——傳承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

（一）明確大學(xué)語(yǔ)文的根本性質(zhì)和根本任務(wù)

大學(xué)階段是人結(jié)束學(xué)生生活步入社會(huì)的過渡階段，大學(xué)生是中華民族進(jìn)一步發(fā)展的中堅(jiān)力量，因而更應(yīng)關(guān)注其人文精神和價(jià)值觀的引導(dǎo)。大學(xué)語(yǔ)文與語(yǔ)文是具有種屬關(guān)系的兩個(gè)概念，大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)仍以語(yǔ)文課程的性質(zhì)為成長(zhǎng)和存在根基，大學(xué)語(yǔ)文所處的位置，使得它與民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)的關(guān)系最為直接、最為緊密，“它與民族文化的根本血脈相連，密不可分，除了語(yǔ)言技能的傳授，更擔(dān)負(fù)著使受教育者成為具有民族文化素養(yǎng)的人，塑造民族文化的心理認(rèn)同和民族文化的傳承者的功用。”[4]可見，明確大學(xué)語(yǔ)文的根本性質(zhì)和任務(wù)是進(jìn)行正確有效的大學(xué)語(yǔ)文教育乃至整個(gè)大學(xué)人文教育的前提和基礎(chǔ)。

（二）集中精力和專家統(tǒng)一編寫權(quán)威性教材，確定一個(gè)適合的文本讓大學(xué)語(yǔ)文教育有章可循

一部具有針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性、文化性的，適合大學(xué)教育需要、能有效推進(jìn)文化傳承和發(fā)展、提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的大語(yǔ)教材是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程改革的重要條件。伴隨著社會(huì)和教育界、文化界對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和對(duì)大學(xué)教育的憂慮，近年來，許多高校都在編寫大語(yǔ)教材上進(jìn)行了諸多有益、積極的嘗試，使得大語(yǔ)教材的編寫和出版呈現(xiàn)活躍態(tài)勢(shì)。其中以華東師范大學(xué)出版的《大學(xué)語(yǔ)文》得到了最多認(rèn)可和關(guān)注。“目前在各高校較為流行的大學(xué)語(yǔ)文教材就有數(shù)百種之多，各自為戰(zhàn)讓大學(xué)語(yǔ)文本身少了些權(quán)威感。”[5]因此，名副其實(shí)的權(quán)威性大語(yǔ)教材是實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育目標(biāo)的前提條件和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（三）從政策的高度去規(guī)范大學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)施，使其盡快走向制度化和規(guī)范化

“如何抉擇我國(guó)的語(yǔ)文課程的總?cè)∠颍@種嚴(yán)肅的問題，單從語(yǔ)文教育研究的層面來討論乃至爭(zhēng)辯，恐怕是不會(huì)到位的；語(yǔ)文課程面向何方的抉擇，要取更廣闊的視野來關(guān)照，需要放置在教育政策研究的層面來慎重把握。”[6]（P80）從政策的高度去規(guī)范大學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)施，把對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)上升到整個(gè)母語(yǔ)教育的層面去認(rèn)識(shí)，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文教育文化期待的重要保障。無論是教材的編寫還是大學(xué)教育工作者的堅(jiān)持和創(chuàng)新都有待于一個(gè)宏觀大環(huán)境的營(yíng)造和支持，充分的學(xué)術(shù)自由和政策導(dǎo)向是使得大學(xué)語(yǔ)文教育走出低谷的堅(jiān)強(qiáng)后盾，否則再優(yōu)質(zhì)的教材也會(huì)因失去保障而無法充分詮釋其真諦。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文通過何種方式去繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化問題，有人建議以英語(yǔ)四、六級(jí)等級(jí)測(cè)試的標(biāo)準(zhǔn)模式對(duì)母語(yǔ)水平進(jìn)行考核等，諸如此類的意見和方法都在不斷探尋當(dāng)中。但是，面對(duì)目前的母語(yǔ)存在狀態(tài)和現(xiàn)階段語(yǔ)文教育的突出問題，我們將不得不以積極的態(tài)度客觀分析、緊迫的熱情積極探討，真正從語(yǔ)文課程的性質(zhì)出發(fā)思考問題。當(dāng)前，教育部相關(guān)部門已下發(fā)文件，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的教育和普及在高校人才培養(yǎng)中的重要地位應(yīng)予以關(guān)注和加強(qiáng)，2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也再次強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的地位。從此出發(fā)，相信“大學(xué)語(yǔ)文”的教育使命及其所肩負(fù)的文化期待將會(huì)得到切實(shí)的落實(shí)。

[參考文獻(xiàn)]

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對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的建議范文3

大學(xué)語(yǔ)文作為我國(guó)高校普遍開設(shè)的人文類基礎(chǔ)性公共課，目的在于弘揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、社會(huì)交際能力、想象能力、思辨能力及感悟能力。在信息時(shí)代背景中，大學(xué)生對(duì)媒介的依賴度越來越高，媒介文化深刻影響著他們的價(jià)值觀，大學(xué)生媒介素養(yǎng)的缺失必然會(huì)影響其人文素養(yǎng)的提高。將媒介素養(yǎng)教育融入到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，從一個(gè)新的角度來探討如何提高大學(xué)生對(duì)媒介信息的“讀、解、用”的能力和素養(yǎng)，是幫助學(xué)生正確對(duì)待媒介文化，全面提高學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑，也是大學(xué)語(yǔ)文這門課程在媒介化生存時(shí)代的有益嘗試和發(fā)展方向。

一、媒介素養(yǎng)融入大學(xué)語(yǔ)文課程的重要性

媒介素養(yǎng)教育即對(duì)公民媒介素養(yǎng)的教育，包括基礎(chǔ)的媒介知識(shí)以及如何使用媒介、學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價(jià)值、學(xué)習(xí)創(chuàng)造傳播信息的知識(shí)和技巧、了解如何利用大眾媒介發(fā)展自己。教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批判能力，避免淪為大眾媒介的奴隸，可以充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展。

在現(xiàn)在一部分西方發(fā)達(dá)國(guó)家早已確認(rèn)了媒介素養(yǎng)教育在語(yǔ)文學(xué)科中的地位，把媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)與語(yǔ)文學(xué)科現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容聯(lián)合起來，從培養(yǎng)學(xué)生聆聽、言說、閱讀、寫作及觀看、制作能力等各方面綜合提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，并且也從教育機(jī)構(gòu)、教育政策、課程標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)文教材和教師培訓(xùn)等方面大力支持。將媒介素養(yǎng)教育整合到語(yǔ)文課程中是推廣媒介素養(yǎng)教育的一個(gè)重要途徑，相對(duì)中學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性而言，大學(xué)語(yǔ)文更關(guān)注的是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。但值得我們注意的是，媒體在商業(yè)利益的驅(qū)使下，制造“文化需要”，凸顯文化符號(hào)的象征意義，迎合受眾的成分日益增多，助長(zhǎng)消費(fèi)主義價(jià)值觀的盛行，引導(dǎo)大學(xué)生更關(guān)注被商業(yè)包裝后的軟新聞，比如惡搞文化、戲說歷史等，缺乏對(duì)文化細(xì)嚼慢咽的深刻思考能力，對(duì)國(guó)家、社會(huì)大事不關(guān)心，喪失對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的敏感度，導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。大眾傳媒以如影隨形的方式影響著大學(xué)生的生活，拓寬了文學(xué)的內(nèi)涵和視野，改變了大學(xué)生的閱讀習(xí)慣，傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的影響力被削弱，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)開始滲透到學(xué)生的知識(shí)面，這都是大學(xué)語(yǔ)文課堂上不可回避的問題，大學(xué)語(yǔ)文如果固步自封，對(duì)新媒體勢(shì)力一味抵制，忽視學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

作為高校教育工作者，應(yīng)該清醒地看到，媒介素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的一種延伸。語(yǔ)文課程的重要組成部分是通過媒介文本來表達(dá)自己的觀點(diǎn)意圖。以積極、批判而又創(chuàng)造性的態(tài)度來進(jìn)行識(shí)讀和交流能力，是語(yǔ)文課程中的媒介素養(yǎng)的主要內(nèi)容。在新課程改革的推動(dòng)下，各學(xué)科都不再是完全給定和制度化的，而是動(dòng)態(tài)的和可再創(chuàng)造的，它強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的整合，跨文化的交流，強(qiáng)調(diào)書本上得知識(shí)同實(shí)際生活緊密結(jié)合。在大學(xué)語(yǔ)文課程中融入媒介素養(yǎng)教育更能彌補(bǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育在學(xué)生現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文能力培養(yǎng)方面的缺乏，更能彰顯大學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)用性。

二、媒介素養(yǎng)教育融入大學(xué)語(yǔ)文課程的可行性

1989年，英國(guó)率先在母語(yǔ)教學(xué)中融入媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容。

英國(guó)媒介素養(yǎng)教育主要包括四個(gè)部分：1、媒介運(yùn)行機(jī)制即了解媒介的基本特征和社會(huì)因素對(duì)媒介的控制；2、媒介真實(shí)性辨別即學(xué)習(xí)辨別新聞、紀(jì)錄片、戲劇和媒介故事與現(xiàn)實(shí)之間的不同；3、媒介基本論題分析即某些研究者指出，媒介中經(jīng)常被表現(xiàn)的內(nèi)容是階級(jí)、性別、種族、年齡；4、受眾即主要討論受眾與媒介之間的關(guān)系。

在美國(guó)很多地區(qū)，媒介素養(yǎng)已經(jīng)作為一門獨(dú)立課程或英語(yǔ)語(yǔ)言課程進(jìn)入了中小學(xué)課堂，主要培養(yǎng)學(xué)生在批判性觀看這方面的技巧。美國(guó)的媒介素養(yǎng)教育主要采用的方法是“四步”：1、意識(shí)：探索階段，探尋個(gè)人價(jià)值與大眾媒體的差異性；2、分析：將已決定的主題放到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和個(gè)人背景中思考的過程；3、反思：根據(jù)個(gè)人的價(jià)值觀判斷對(duì)錯(cuò)，想象自己的理想狀態(tài)；4、行動(dòng)：在以前三步所得出的最終結(jié)果的基礎(chǔ)上，觀看媒介時(shí)的時(shí)候?qū)W會(huì)辨識(shí)。

澳大利亞被認(rèn)為是當(dāng)代西方最重視媒介素養(yǎng)教育的國(guó)家他將媒介素養(yǎng)教育獨(dú)立設(shè)置或放在母語(yǔ)教學(xué)中，甚至通過法令使媒介素養(yǎng)教育成為每一個(gè)學(xué)生從幼兒園到12年級(jí)的必須內(nèi)容。國(guó)外幾十年的媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐證明，媒介素養(yǎng)教育與語(yǔ)文課程整合的基本理念與教學(xué)方法已經(jīng)較為成熟。媒介素養(yǎng)教育也是符合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課程定位、目標(biāo)和作用的。

三、媒介素養(yǎng)教育融入大學(xué)語(yǔ)文課程的建議

1、教學(xué)方法上采用多角度分析，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維

多角度分析的教學(xué)方法的基本理念是質(zhì)疑與批判。在大眾傳播環(huán)境中，學(xué)生都知道如何獲取信息，但如何查證信息，核實(shí)信息來源，這才是需要傳授給學(xué)生的知識(shí)。要讓學(xué)生用批判的眼光質(zhì)疑“構(gòu)建的真實(shí)。”通過組織學(xué)生閱讀對(duì)照同一信息的不同版本，從中分析偏見或政治控制的痕跡，判斷新聞的價(jià)值和輿論導(dǎo)向，教導(dǎo)學(xué)生如何在良莠不齊的報(bào)刊中快速、準(zhǔn)確提取處理信息。

2、教學(xué)內(nèi)容中增加媒介信息提高大學(xué)生媒介素養(yǎng)

在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以通過讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)、選擇課題，自行組織學(xué)習(xí)小組開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。老師可以以媒體議題為切入點(diǎn)，比如在2007年北京大學(xué)學(xué)者李零新著《喪家狗：我讀論語(yǔ)》出版，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：孔子到底是不是喪家狗？孔子是不是已經(jīng)成為現(xiàn)代人打文化牌的一個(gè)幌子？國(guó)學(xué)將如何繼承？培養(yǎng)學(xué)生對(duì)媒體的敏感度，融入教學(xué)的思考策略，在教學(xué)方法上強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)認(rèn)知和省思，尊重學(xué)生的思想和見解，在平等論證課程中，澄清價(jià)值。

在大學(xué)語(yǔ)文課程中引入媒介素養(yǎng)教育是對(duì)信息爆炸時(shí)代的一種積極應(yīng)對(duì)，也對(duì)提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的建議范文4

關(guān)鍵詞：人才培養(yǎng) 高職語(yǔ)文 課程改革

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.18.018

人才培養(yǎng)是新時(shí)期賦予我們的責(zé)任與使命，人才的培養(yǎng)需要全方位的鍛煉與提升。高職語(yǔ)文是提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的基礎(chǔ)，滿足其進(jìn)入社會(huì)后能夠適應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境的需要。為了保障學(xué)生的今后發(fā)展，因此文化修養(yǎng)的提高尤為重要。現(xiàn)在我們所接觸到的高職語(yǔ)文教學(xué)中依然存在著不足，怎樣改革語(yǔ)文教材的獨(dú)特化、教學(xué)方法的多樣化、教學(xué)手段的合理化、教師自身修養(yǎng)增強(qiáng)化，是我們面臨的重要問題。

1 高職語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的困境

20年前應(yīng)教育部要求，高職院校所有專業(yè)設(shè)置了大學(xué)語(yǔ)文課程，語(yǔ)文課程成為了必修課，這也使得語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)得到重視。但目前社會(huì)對(duì)于專才人員的需求，讓很多的高職院校對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的課程設(shè)置逐年減少，更甚的或取消語(yǔ)文課程。這樣讓學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣越來越少，認(rèn)為及格就好。久而久之，語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展在20年后面臨了瓶頸狀態(tài)。

相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)文課程教材的配置也影響著大學(xué)語(yǔ)文在高職院校課程中的地位。目前出現(xiàn)的狀態(tài)就是中文類學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文課本在逐年增加，而非中文類學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文課本在逐年減少。更為嚴(yán)重的是大學(xué)語(yǔ)文教材中的眾多篇目與高中教材重復(fù)。我國(guó)的應(yīng)試教育讓在高中階段經(jīng)過殘酷考驗(yàn)的大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情已減少，加之，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣不高的事實(shí)，對(duì)于已經(jīng)接觸過的篇目直接打入冷宮，剩下的篇目也是草草了事。

高職語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的又一困難是：語(yǔ)文教師的群體質(zhì)量在逐年下降。專業(yè)知識(shí)達(dá)不到的老師就去教語(yǔ)文已成為多數(shù)院校教師設(shè)置的規(guī)則。老師自身文化修養(yǎng)的影響直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，反之，學(xué)生的狀態(tài)影響著老師的熱情。

2 語(yǔ)文課程改革的實(shí)施

2.1 教材改革的獨(dú)特化

教材在任何一門課程中所起到的作用，就好比手術(shù)刀在醫(yī)生手里的重要性。同一個(gè)手術(shù)可能需要多種不同手術(shù)刀的配合。那么教材也是一樣的。要選擇有個(gè)性化有針對(duì)性的教材。對(duì)于教材的改革，一是可以選擇適合于自己院校的課程教材；二是根據(jù)需要自行編排適合的課程教材。筆者建議盡可能的自己編排合適本校的課程教材。

自行編寫教材的好處在于，院校可根據(jù)學(xué)生自身的文化修養(yǎng)進(jìn)行課程的設(shè)置，因?yàn)樵盒５膶I(yè)、質(zhì)量的不同，學(xué)生的文化修養(yǎng)也存在著差異。例如，理科類的院校就不能使用文科類院校的教材，理科類的學(xué)生專業(yè)知識(shí)偏強(qiáng)，對(duì)于文學(xué)類知識(shí)的鑒賞能力可能不夠。同樣，文科類的學(xué)生的教材選擇要相對(duì)于理科類學(xué)生的教材更有深度內(nèi)涵。另外一方面，自行編寫教材的好處在于，教材可以體現(xiàn)地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化特色。讓學(xué)生因?yàn)閷?duì)于知識(shí)有熟識(shí)而產(chǎn)生興趣。這樣就有利于知識(shí)的掌握和學(xué)習(xí)，從而達(dá)到提高文化修養(yǎng)的目的。

2.2 教學(xué)方法的多樣化

如今高職學(xué)生思想的活躍程度已經(jīng)不能單調(diào)的適應(yīng)于老師灌輸，學(xué)生一味接受的教育模式。教育模式的創(chuàng)新才能更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如果能夠擺脫以前舊式的教育模式，讓學(xué)生能夠在玩中學(xué)、學(xué)中玩，讓課堂的學(xué)習(xí)氛圍活躍起來，才能讓學(xué)生有效的學(xué)習(xí)。

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)正所謂仁者見仁智者見智，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。老師可以從教材中抽調(diào)一部分文章讓學(xué)生自己講解，這樣在一定程度上可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)關(guān)注度，任何事情只有關(guān)注才能談及興趣，有了興趣也就有了效果。同時(shí)建議老師在課堂上要鍛煉學(xué)生多說多講，老師在講的同時(shí)讓學(xué)生及時(shí)的參與進(jìn)來。對(duì)于一些歷史性較強(qiáng)的文章，老師最好丟掉課本利用影視圖片等形式來向?qū)W生闡述，這樣就不單單僅限于枯燥無味的文字知識(shí)，就有效的提高同學(xué)的興趣關(guān)注度。再有就是針對(duì)課文設(shè)置一些社會(huì)熱點(diǎn)話題的討論，例如：微博傳播與傳統(tǒng)課本的傳播區(qū)別、熱愛生命之我見等。

2.3 教學(xué)手段的合理化

課程改革是否取得了良好的成效，學(xué)期中與學(xué)期末的考核是體現(xiàn)的關(guān)鍵。考核有兩種形式，對(duì)教師的考核、對(duì)學(xué)生的考核。對(duì)于教師考核體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)于老師的評(píng)價(jià)，通過學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)這就間接反映了學(xué)生對(duì)這門課的喜好程度。對(duì)于學(xué)生的考核有兩種方式，一是平時(shí)成績(jī)的考核，二是期末成績(jī)的考核。筆者認(rèn)為這種考核中平時(shí)成績(jī)的比重應(yīng)該更高一些。因?yàn)橛械膶W(xué)生是為了考試而學(xué)習(xí)，只要考試能拿考分，只是一味的學(xué)習(xí)并不能達(dá)到掌握知識(shí)的效果，因此平時(shí)成績(jī)的學(xué)習(xí)也至關(guān)重要。這里的平時(shí)成績(jī)就包括，平時(shí)課堂的發(fā)言、作業(yè)的完成等方面。

高職語(yǔ)文課程的改革不只是為了考核，更深的是為了提高高職學(xué)生的文化修養(yǎng)。因此高職語(yǔ)文課程的改革責(zé)任重大意義深遠(yuǎn)。只有教學(xué)手段的不斷合理化才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

2.4 教師自身修養(yǎng)增強(qiáng)化

學(xué)生是課堂的主力軍，教師是這支主力軍的指揮官。一支隊(duì)伍的強(qiáng)大在于主力軍的力量。而這支隊(duì)伍的正確導(dǎo)向性在于指揮官的指揮。只有決策的正確才能有發(fā)展。因此教師力量也是改革的關(guān)鍵點(diǎn)。

高職院校對(duì)于教師任職資格的考核要尤為重視。特別是對(duì)于語(yǔ)文教師的師資力量。教師自身的認(rèn)知有了深度才能更好地引導(dǎo)學(xué)生走向另一個(gè)深度。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。只有底色運(yùn)用正確了才有升華。

大學(xué)語(yǔ)文教師要具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)課，同時(shí)涉及的范圍面也很廣。這就要求大學(xué)語(yǔ)文老師的資歷更深。才能做到授業(yè)解惑，才能讓學(xué)生有更好的學(xué)習(xí)興趣。

3 結(jié)束語(yǔ)

高職語(yǔ)文是學(xué)生文化素質(zhì)教育一個(gè)重要的組成部分，改革的目的是為了讓學(xué)生更好的掌握知識(shí)，提升自我修養(yǎng)、提高審視問題的能力。期望高職語(yǔ)文改革能早日實(shí)現(xiàn)更高的突破。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫艷.淺談高職語(yǔ)文教學(xué)改革[J].教學(xué)研究，2012，（2）：19-20.

對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的建議范文5

論文摘要:提高大學(xué)生的人文素質(zhì)迫在眉捷，這就需要從大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在人文素質(zhì)培養(yǎng)上著手，改革大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)，以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辮能力以及感悟能力等。教師應(yīng)在具體的教學(xué)內(nèi)容、方法等方面創(chuàng)新，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

一、提高大學(xué)生的人文素質(zhì)迫在眉睫

20世紀(jì)90年代以來，高等教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生人文精神越來越受到人們的重視。所謂人文素質(zhì)，是指學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)。人文素質(zhì)包括文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、思想道德素質(zhì)等諸多因素。人文素質(zhì)可以而且必然轉(zhuǎn)化為人的外在行為。一個(gè)人人文素質(zhì)的高低，在文化素養(yǎng)、審美情趣、理想追求、價(jià)值取向、思維方式、行為習(xí)慣等方面都能體現(xiàn)出來。

一個(gè)時(shí)期以來，大學(xué)生中不同程度存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象。大學(xué)生越來越實(shí)際，就業(yè)壓力日趨嚴(yán)重，學(xué)生選課不能不考慮就業(yè)的需要，除了專業(yè)課和英語(yǔ)、政治等必選課外，多數(shù)學(xué)生都會(huì)選技能性、應(yīng)用性的課。他們關(guān)心重視的不再是個(gè)人整體素質(zhì)的提升，而是專業(yè)技能、職業(yè)能力的培養(yǎng)，因?yàn)榧夹g(shù)性、應(yīng)用性的課程可有助于謀職。一些人文性的基礎(chǔ)學(xué)科幾乎無人問津。這些既非實(shí)用又不盈利，也非生產(chǎn)性的人文學(xué)科與技術(shù)教育相比，處于弱勢(shì)地位。我們看到，不少學(xué)生放棄了情感的追求和心靈的陶冶，導(dǎo)致境界低下，審美弱化，心理脆弱，理想缺失，總之，人文素養(yǎng)嚴(yán)重不足。而大學(xué)語(yǔ)文的人文教育內(nèi)容弘博深厚，擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、張揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項(xiàng)重任，而它處于邊緣化的狀態(tài)，使得所有關(guān)注人文學(xué)科教育人士深感優(yōu)患。難怪不少資深學(xué)者驚呼:大學(xué)生人文素質(zhì)欠缺，人文教育已陷人困境。

人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)，人應(yīng)具有全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促使人的知識(shí)、情感和意識(shí)等全面健康發(fā)展，并為生存競(jìng)爭(zhēng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，提高境界和事業(yè)境界。人文素質(zhì)對(duì)人才特別是對(duì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)來說尤其重要。

而高校由于缺乏人文素質(zhì)教育，隨之而來的間題也日漸顯露:不少大學(xué)生雖有良好的專業(yè)知識(shí)，但適應(yīng)社會(huì)的能力不強(qiáng)，在撲朔迷離的社會(huì)中，往往茫然失措;在復(fù)雜多變的人際關(guān)系中，孤立無助;在成功面前，常無法自持;在遭遇挫折之際，又無力自救。有的步人社會(huì)后，很快喪失了理想和才情，人生的價(jià)值被欲望、名利所扭曲。物欲主義、拜金主義、極端個(gè)人主義以及由此產(chǎn)生的缺乏社會(huì)責(zé)任、躲避政治、游戲人生等庸俗化的東西，在大學(xué)生中也不乏市場(chǎng)。所有這些，都迫使我們不得不重新審視人文科學(xué)的地位和作用，在大學(xué)生中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，已經(jīng)刻不容緩。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程改革對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)提高的重要作用

《大學(xué)語(yǔ)文》是全國(guó)各類高校普遍開設(shè)的公共課，也是高等教育自學(xué)考試非中文專業(yè)必考科目。我們強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，《大學(xué)語(yǔ)文》理應(yīng)受到更多的重視。但就目前的狀況來看，毋庸諱言，學(xué)生厭學(xué)、老師困惑。學(xué)生認(rèn)為《大學(xué)語(yǔ)文》好像“高四”語(yǔ)文，好多篇目已經(jīng)學(xué)過，不但沒有文學(xué)的魅力，反而像高中語(yǔ)文一樣枯燥，成了古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)課;加之課程多任務(wù)重，對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》自然了無興趣。任課老師則認(rèn)為該課是非中文專業(yè)課，感到前途渺茫，一些高校，大學(xué)語(yǔ)文教師更是青黃不接。《大學(xué)語(yǔ)文》課程這種艱難困境和被邊緣化的尷尬局面如果不及時(shí)改變，那將是一種悲哀。

其實(shí)(大學(xué)語(yǔ)文》可以起到文理滲透、文化科技交融、培育大學(xué)生的人文精神、營(yíng)造大學(xué)文化氛圍的作用。不僅能幫助大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，訓(xùn)練思維能力，培養(yǎng)良好道德情操，提高審美情趣，豐富和發(fā)展良好的個(gè)性，而且有利于他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、倫理觀、苦樂觀、大局觀，對(duì)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，具有積極作用。但由于一個(gè)時(shí)期以來物質(zhì)主義、實(shí)用主義、工具主義、理性主義成為現(xiàn)代教育所追求的目標(biāo)，是否有用、是否可以直接創(chuàng)造財(cái)富、是否對(duì)學(xué)生的就業(yè)有著直接的幫助成為了教育選擇的標(biāo)尺，因而導(dǎo)致人的物質(zhì)追求與精神追求嚴(yán)重失衡，知識(shí)、智力、技能也失去了原本具有的意義，不再代表人的本質(zhì)力量，而只標(biāo)志個(gè)人獲取物質(zhì)財(cái)富的水平差異。可以這樣說，忽視人文素質(zhì)教育是過去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里我們的教育思想中最大的、也是最嚴(yán)重的缺失，它的不良影響如果得不到盡快的校正，必然對(duì)中國(guó)社會(huì)新的歷程產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

大學(xué)語(yǔ)文課屬于人文教育課。因此，教師是否在教學(xué)中真正貫徹落實(shí)了“人文教育”這一根本宗旨，學(xué)生是否在教育過程中得到了好的“人文精神”的熏陶，是衡量開設(shè)該課程得失的根本。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐，就是要把人類優(yōu)秀的人文素質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為學(xué)生生命意識(shí)中相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。該門課程的主要目的，就是要引導(dǎo)學(xué)生如何做人，如何處理好人與人(包括人與自我.)、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，以及如何處理好自身的理性、情感、意志等諸多方面的問題。

從語(yǔ)文和人文內(nèi)在的關(guān)聯(lián)來看，語(yǔ)文就如同人文這條大河的一條支流.，人文意識(shí)和人文情懷流徜于語(yǔ)文的河道上就會(huì)體現(xiàn)為一種尊重語(yǔ)言、珍視語(yǔ)言、熱愛語(yǔ)言的語(yǔ)文意識(shí)和語(yǔ)文情懷，也只有在擁有自覺的語(yǔ)文意識(shí)和語(yǔ)文情懷時(shí)，人們才可能意識(shí)到語(yǔ)言作為“存在之家園”的神圣與偉大，才可能會(huì)像親近和熱愛生活一樣地去親近和熱愛語(yǔ)言。反之，人文意識(shí)和人文情懷的缺失在語(yǔ)文這里便體現(xiàn)為語(yǔ)文意識(shí)和語(yǔ)文情懷的缺失，即人們往往局限于工具論層面，只把語(yǔ)言當(dāng)成一種簡(jiǎn)單的符號(hào)工具，一種實(shí)用性質(zhì)的交往手段，這樣不可能對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)文產(chǎn)生珍視心理，而且導(dǎo)致其對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)文的漠然，如此語(yǔ)文教育遭受冷落的命運(yùn)也就可想而知了。特別是在大學(xué)教育體系中，中學(xué)語(yǔ)文課作為高考敲門磚的作用已經(jīng)完成，無論學(xué)校還是學(xué)生都拿語(yǔ)文不當(dāng)回事的現(xiàn)象便時(shí)有發(fā)生。甚至可以說，自全國(guó)高校設(shè)立大學(xué)語(yǔ)文課程之日起，大學(xué)語(yǔ)文就始終承受著巨大的危機(jī)，其中最深刻的，是人文危機(jī)，而最直接的，則是生存危機(jī)。大學(xué)生人文素質(zhì)偏低，缺乏對(duì)民族文化的認(rèn)同感，人生觀、價(jià)值觀存在偏差;知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，缺乏對(duì)知識(shí)的哲學(xué)思考，無法從理性的高度認(rèn)識(shí)學(xué)科的交叉，滲透融合大學(xué)語(yǔ)文的人文教育內(nèi)容弘博深厚，充分挖掘其中的德育因素，讓學(xué)生從厚重的中國(guó)文化中體驗(yàn)人的尊嚴(yán)感和使命感;大學(xué)語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、張揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項(xiàng)重任，它既可為學(xué)生今后走向社會(huì)，參與競(jìng)爭(zhēng)打下安身立命的精神基礎(chǔ)，也對(duì)全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推動(dòng)作用。

三、大學(xué)語(yǔ)文課程改革的建議 要改進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為必須從如下幾個(gè)方面做出努力:

教學(xué)內(nèi)容的選擇。大學(xué)語(yǔ)文課所涉及的知識(shí)面廣，內(nèi)容龐雜，如果蜻蜓點(diǎn)水式地面面俱到，勢(shì)必難以取得理想效果。所以，教學(xué)內(nèi)容的選擇是一個(gè)關(guān)系到教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵性問題，應(yīng)該有一個(gè)整體規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)方面，不同版本在選文上各有側(cè)重，教師可以按照自己的教學(xué)思路選擇教學(xué)內(nèi)容，給教學(xué)留下充分發(fā)揮的余地。高等語(yǔ)文教育要求在進(jìn)一步完善“聽、說、讀、寫”能力的基礎(chǔ)上，更加注重培養(yǎng)語(yǔ)文的所謂“隱性能力”—文化認(rèn)同能力、美的欣賞能力、想象創(chuàng)造能力、決策思辨能力以及人格、修養(yǎng)、品位等。

教學(xué)形式的多樣化。教學(xué)形式多樣化是提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的一個(gè)重要途徑。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在升學(xué)考試的指揮棒下更側(cè)重學(xué)生的應(yīng)試能力，教學(xué)形式趨于單一化、模式化，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)則側(cè)重對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，沒有升學(xué)壓力的教學(xué)更有利于教師采取多樣化的教學(xué)手段。

《大學(xué)語(yǔ)文》教材中80%以上的篇目都是古典文學(xué)，選擇文質(zhì)兼美的篇目進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生在背誦的過程中理解詩(shī)詞的初始意義和如今廣為人用的現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)典影視作品賞析、情景模擬訓(xùn)練，有助于學(xué)生切身體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂趣。加強(qiáng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)由課內(nèi)向課外的突破，如組織晨讀、讀書協(xié)會(huì)、詩(shī)詞協(xié)會(huì)、文化沙龍、講座、演講、辯論會(huì)、話劇表演等，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)以致用的妙處。多媒體教學(xué)，.觀看影視作品，把語(yǔ)文與音樂、美術(shù)等結(jié)合起來，能直觀而有效地豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生興趣，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，領(lǐng)略大自然的美景。

對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的建議范文6

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；現(xiàn)有問題；解決措施

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一、引言

大學(xué)語(yǔ)文作為高等教育之中最為重要的一門基礎(chǔ)課之一，其重要程度不言而喻。在大學(xué)階段開展語(yǔ)文教育的主要目的就是讓學(xué)生更好更深入地了解漢語(yǔ)知識(shí)，并且在此基礎(chǔ)之上能夠達(dá)到靈活運(yùn)用的目的，同時(shí)還要學(xué)生通過對(duì)文學(xué)作品的了解和學(xué)習(xí)不斷地增加知識(shí)儲(chǔ)備量，讓學(xué)生在此過程之中增長(zhǎng)見識(shí)，開闊眼界，從而達(dá)到不斷提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的最終目的，為我國(guó)文化的傳承和進(jìn)一步發(fā)展提供強(qiáng)有力的動(dòng)力。然而，目前的大學(xué)語(yǔ)文教育之中還存在著很多引人注目的突出問題，這些問題包括：學(xué)科邊緣化；教材陳舊，缺乏特色；師資力量薄弱；教學(xué)方法陳舊；教學(xué)時(shí)間不足；學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，態(tài)度不端正，教育質(zhì)量滑坡等多種問題。這些問題嚴(yán)重地影響了我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育水平的進(jìn)一步提高。本文試圖針對(duì)這些問題提出解決對(duì)策以提升我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育的水平。

二、大學(xué)語(yǔ)文教育中的現(xiàn)狀

1.中小學(xué)教育中的遺留歷史弊病

我國(guó)的中小學(xué)教育模式目前主要是應(yīng)試教育，這直接導(dǎo)致了目前小學(xué)、初中和高中的教學(xué)模式是跟隨著應(yīng)試教育的腳步而逐步前行的，也就是教師在進(jìn)行文學(xué)教育的時(shí)候不能夠?qū)W(xué)生自身的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教育。其教學(xué)的主要內(nèi)容都圍繞考試的內(nèi)容、也就是每年的考試重點(diǎn)。這種教育方式會(huì)直接影響老師的教學(xué)思路和教學(xué)的內(nèi)容范圍，也會(huì)導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的變化程度較小，使得教學(xué)的內(nèi)容陳舊、缺乏特點(diǎn)，教學(xué)的質(zhì)量下降。而且這種應(yīng)試教育也直接導(dǎo)致了部分學(xué)校和家長(zhǎng)以“紅線關(guān)’作為衡量老師和學(xué)校優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，錯(cuò)誤地把成績(jī)作為一切的標(biāo)尺是直接導(dǎo)致老師和學(xué)校在教學(xué)的過程之中只考慮學(xué)生考試成績(jī)而忽視學(xué)生應(yīng)該接受的文學(xué)知識(shí)的根源。這種應(yīng)試教育的考核系統(tǒng)的偏差性和不全面性直接影響了我國(guó)教育科研水平的提高。

2.師資隊(duì)伍整體素質(zhì)有待提高

“師者，傳道授業(yè)解惑。”大學(xué)語(yǔ)文教育的整體水平對(duì)其最有直接影響的就是老師。可以說老師是人文素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵所在，由此可見語(yǔ)文教師的重要程度和重要的地位。但是，目前的一些高校之中卻存在著一種這樣的現(xiàn)象，很多的大學(xué)語(yǔ)文老師在任教之中成為了相對(duì)而言的弱勢(shì)群體，其主要原因在于大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過程之中很少能夠跟科研進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，而目前我國(guó)高等院校之中科研成果又是教師考核標(biāo)準(zhǔn)之中最為重要的一項(xiàng)。這就直接導(dǎo)致了一些語(yǔ)文課程的老師在大學(xué)的科研競(jìng)爭(zhēng)壓力下不斷的轉(zhuǎn)崗，直至放棄大學(xué)語(yǔ)文教育，因?yàn)榭蒲谐晒苯雨P(guān)系著大學(xué)老師的晉級(jí)評(píng)職稱和進(jìn)一步的發(fā)展。所以會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)之中的語(yǔ)文教師多數(shù)是教學(xué)能力相對(duì)較差的老師在擔(dān)任，這也就是大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍整體素質(zhì)不高的原因所在。

三、大學(xué)語(yǔ)文教育中的現(xiàn)狀及對(duì)策

1.改進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育的考核方式

基于目前高等院校語(yǔ)文教育之中出現(xiàn)的問題，最為重要的就是改變現(xiàn)有的考核方式，這里面不僅包括教師的考核方式也包括學(xué)生的考核方式。改變教師的考核方式就是改變只根據(jù)老師的科研成果進(jìn)行評(píng)稱的單一方式，而變?yōu)榫C合考評(píng)老師的課堂氛圍、教學(xué)結(jié)構(gòu)以及老師指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)術(shù)論文的發(fā)表等等。另一方面，改革對(duì)學(xué)生的考核方式，就是改變傳統(tǒng)的試卷考核模式，更加注重考察學(xué)生的人文素養(yǎng)和全面發(fā)展的能力，將應(yīng)試考試改為美文識(shí)記、課外創(chuàng)作、論文寫作、課堂討論、經(jīng)典誦讀、演講比賽、社會(huì)調(diào)查、辯論賽等多種考核方式以便促進(jìn)高校學(xué)生的全面發(fā)展，提高高校學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

2.加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍的建設(shè)

要進(jìn)一步提高高等院校學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，主要還要提升大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍的師資力量。為了更好地培養(yǎng)文學(xué)素質(zhì)高的大學(xué)人才，一定要做到大學(xué)語(yǔ)文教師學(xué)者化，大學(xué)語(yǔ)文課程專業(yè)化。大學(xué)語(yǔ)文教師學(xué)者化就是說將各個(gè)文學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)的專家和學(xué)者邀請(qǐng)到大學(xué)校園從事大學(xué)的文學(xué)教育，正如民國(guó)時(shí)期聞一多、沈從文、朱自清等著名的學(xué)者到大學(xué)之中擔(dān)任語(yǔ)文教學(xué)一樣，這些著名學(xué)者不僅能夠提升教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)，還能夠?yàn)槠渌處熖峁┌駱幼饔茫屍渌蠋熛蛩麄儗W(xué)習(xí)優(yōu)秀的教育方法。另一方面也要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)任的大學(xué)語(yǔ)文教師的培養(yǎng)，加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，勤勉治學(xué)、誨人不倦。最后，還要將大學(xué)的語(yǔ)文課程向?qū)I(yè)化發(fā)展，也就是說在提升大學(xué)教師學(xué)者化的同時(shí)提升教師的專業(yè)水平，做到大學(xué)語(yǔ)文教師能夠以專業(yè)的眼光去審視文學(xué)作品，并且做到深入淺出地將其中的文學(xué)內(nèi)涵傳輸給學(xué)生，讓學(xué)生能夠更好地吸收文學(xué)知識(shí)，擴(kuò)展視野，最終達(dá)到整體提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的目的。

四、結(jié)言：

它肩負(fù)著提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重大責(zé)任，主要面向普通高校非中文系專業(yè)的學(xué)生，主要教學(xué)目的是通過欣賞文學(xué)作品、閱讀文學(xué)著作來培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美水平，鍛煉大學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)他們形成終身閱讀的理念，并在潛移默化中使大學(xué)生得到更多的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和民族精神的熏陶。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔慶東.大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革方向[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2006（07）.