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互動(dòng)性公共藝術(shù)范文1
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育；課堂教學(xué)：課外實(shí)踐；科學(xué)研究；藝術(shù)教育體系
隨著高等教育大眾化、普及化與終身學(xué)習(xí)社會(huì)的來臨，高校公共藝術(shù)教育重要性也日益被人們所認(rèn)識(shí)。然而，受到功利化、世俗化辦學(xué)思想的影響，長(zhǎng)期以來，高校公共藝術(shù)教育不受重視；而專門的藝術(shù)類院校，由于學(xué)科狹窄，辦學(xué)規(guī)模小，公共藝術(shù)教育無用武之地。在這一背景下，杭州師范大學(xué)作為一所具有悠久藝術(shù)教育積淀的院校，學(xué)校從辦學(xué)伊始就確立了以藝術(shù)教育為特色的辦學(xué)理念，突破輕視藝術(shù)教育的辦學(xué)窠臼，幾十年如一日，一直把藝術(shù)教育作為學(xué)校辦學(xué)的重點(diǎn)與實(shí)施文化素質(zhì)教育的突破口，培養(yǎng)“文理滲透、藝體兼?zhèn)洹钡母咚刭|(zhì)人才，在機(jī)構(gòu)設(shè)置、政策引導(dǎo)、資金投入、隊(duì)伍建設(shè)、課程設(shè)置等方面對(duì)公共藝術(shù)教育加以重點(diǎn)扶植，取得了較大成效。
一、公共藝術(shù)教育存在的問題分析
1.對(duì)公共藝術(shù)教育的重要性認(rèn)識(shí)不足
由于種種原因，我國(guó)高校普遍存在著“重科研輕教學(xué)，重實(shí)用輕美育”的現(xiàn)象。從領(lǐng)導(dǎo)辦學(xué)的角度來看，一些領(lǐng)導(dǎo)存在著急功近利的辦學(xué)心態(tài)，僅重視學(xué)科專業(yè)建設(shè)，輕視人文藝術(shù)教育，把一般的娛樂活動(dòng)混同于藝術(shù)活動(dòng)，把人文素質(zhì)教育活動(dòng)混同于藝術(shù)教育活動(dòng)。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來說，一些學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)也不到位，將精力放在專業(yè)課程和考研課程上，把完成學(xué)業(yè)和成功就業(yè)作為主要目標(biāo)，對(duì)公共藝術(shù)課興趣不高，態(tài)度消極、敷衍了事，影響了公共藝術(shù)課程的教學(xué)質(zhì)量。
2.機(jī)構(gòu)設(shè)置不健全，人員配備、經(jīng)費(fèi)投入偏少
正因?yàn)橐恍└咝ｎI(lǐng)導(dǎo)對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不足，因此缺乏對(duì)公共藝術(shù)教育的統(tǒng)一規(guī)劃和領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)公共藝術(shù)教育管理不到位，有的還處于多頭管理或者管理無序的狀態(tài)。一些高校沒有設(shè)立公共藝術(shù)教育中心或藝術(shù)教育教研室等專門機(jī)構(gòu)，公共藝術(shù)教育工作一般都掛靠在人文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院或團(tuán)委等機(jī)構(gòu)上，在管理、財(cái)務(wù)、教學(xué)等方面缺乏自，其自主發(fā)展空間受到較大牽制，影響公共藝術(shù)教育的順利實(shí)施。
3.師資隊(duì)伍缺乏，課程設(shè)置零散隨意，課程效果不佳
一些高校藝術(shù)教育課程的設(shè)置和師資配備不到位，沒有一支比較穩(wěn)定的藝術(shù)教師隊(duì)伍，難以有計(jì)劃地開設(shè)公共藝術(shù)教育課程。從事公共藝術(shù)教育的教師人數(shù)與在校生總數(shù)的比例失調(diào)，課程數(shù)量少，教師學(xué)歷職稱偏低。據(jù)有關(guān)調(diào)查，在承擔(dān)公共藝術(shù)課任務(wù)的老師中，教授占6％，副教授占21％，講師占34％，助教占32％，教員-占7％。有些高校公共藝術(shù)類課程則形同虛設(shè)，課程設(shè)置隨意性大、分散零亂，難以滿足學(xué)生的需求。同時(shí)，課程缺乏統(tǒng)一的教材、大綱，教學(xué)內(nèi)容過于粗淺，甚至存在以活動(dòng)代替課程、以講座代替課程的情況。
二、公共藝術(shù)教育體系構(gòu)建的內(nèi)涵
公共藝術(shù)教育是對(duì)非藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生實(shí)施的藝術(shù)素質(zhì)教育，通過傳授文化藝術(shù)知識(shí)和專業(yè)藝術(shù)技能，以提高學(xué)生藝術(shù)審美素質(zhì)、創(chuàng)新能力及藝術(shù)文化修養(yǎng)，通過藝術(shù)陶冶學(xué)生的高尚情操，促進(jìn)其人格養(yǎng)成與全面發(fā)展。公共藝術(shù)教育有別于專業(yè)藝術(shù)教育，它重在提高學(xué)生的全面發(fā)展，著眼于學(xué)生的修養(yǎng)提升，而不是藝術(shù)技巧的簡(jiǎn)單傳授，因此它不僅僅停留在藝術(shù)修養(yǎng)與技能的養(yǎng)成，而是通過公共藝術(shù)教育來豐富學(xué)校的校園文化，營(yíng)造健康向上、積極樂觀的氛圍，從而使學(xué)生在公共藝術(shù)課程與活動(dòng)中養(yǎng)成健全人格，促進(jìn)學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。公共藝術(shù)教育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，也是文化素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，不僅在培養(yǎng)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力等方面具有潛移默化的作用，還是思想道德教育的重要載體，可以增進(jìn)集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的性格以及團(tuán)隊(duì)合作的精神，使學(xué)生受到高尚道德情操和精神品質(zhì)的熏陶，進(jìn)而對(duì)道德養(yǎng)成、人格完善、智力開發(fā)產(chǎn)生積極影響。
正是基于上述認(rèn)識(shí)，杭州師范大學(xué)致力于構(gòu)建“課堂教學(xué)、課外實(shí)踐、科學(xué)研究”良性互動(dòng)的公共藝術(shù)教育體系。其內(nèi)涵是指：課堂教學(xué)、課外實(shí)踐、科學(xué)研究三者相輔相成，相互影響與提高，通過三種方式的聯(lián)動(dòng)提高公共藝術(shù)教育的品味與水平，促使學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)與技能的提升，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生健全人格的功效。公共藝術(shù)教育的主渠道是課堂教學(xué)，通過系統(tǒng)的課程設(shè)置為學(xué)生提供廣泛的選擇機(jī)會(huì)。公共藝術(shù)教育課程不僅僅局限于音樂和美術(shù)，還涵蓋了舞蹈、文學(xué)、影視、雕塑等多門類的藝術(shù)系統(tǒng)，整合公共藝術(shù)資源，打通藝術(shù)各門類的內(nèi)涵，尋找藝術(shù)門類的相通點(diǎn)，倡導(dǎo)藝術(shù)課程綜合教學(xué)模式。課外實(shí)踐是公共藝術(shù)教育實(shí)施的重要途徑與載體，是第一課堂的重要補(bǔ)充，可以增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，提高學(xué)生的審美文化素質(zhì)，豐富校園文化生活，提升校園文化品位，通過學(xué)生在實(shí)際中從事藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生得到親身體驗(yàn)與感悟。課外實(shí)踐主要包括課外藝術(shù)活動(dòng)和校園藝術(shù)氛圍等內(nèi)容，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓全體學(xué)生積極參與，給每個(gè)學(xué)生以展示藝術(shù)才能的機(jī)會(huì)。公共藝術(shù)教育科學(xué)研究是指對(duì)公共藝術(shù)教育領(lǐng)域的一些基本理論問題進(jìn)行探索，提升學(xué)科水平，設(shè)立相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)研究項(xiàng)目的管理，推廣優(yōu)秀成果，提高教學(xué)實(shí)效，引導(dǎo)公共藝術(shù)教育良性發(fā)展。
三、公共藝術(shù)教育改革的具體措施
杭州師范大學(xué)的歷史可以追溯至浙江官立兩級(jí)師范學(xué)堂，作為全國(guó)藝術(shù)教育發(fā)源地，在歷史上曾經(jīng)涌現(xiàn)了李叔同、豐子愷、姜丹書等一大批從事藝術(shù)教育的先驅(qū)人物，為我國(guó)藝術(shù)教育做出了奠基性的不朽貢獻(xiàn)。新時(shí)期的杭州師范大學(xué)，秉承學(xué)校重視藝術(shù)教育的辦學(xué)理念與傳統(tǒng)，延續(xù)了藝術(shù)教育薪火與遺風(fēng)，提出“專業(yè)教育與普通教育相結(jié)合、理論教育與形象教育相結(jié)合、校內(nèi)教育與社會(huì)服務(wù)相結(jié)合”的藝術(shù)教育實(shí)施理念，又確立了“文理滲透、藝體兼?zhèn)洌宋乃仞B(yǎng)與科學(xué)精神和諧結(jié)合”的人才培養(yǎng)特色。學(xué)校充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的價(jià)值與功效，把藝術(shù)教育作為培養(yǎng)全面發(fā)展新人的重要手段，而不是把藝術(shù)教育視為可有可無的裝飾與點(diǎn)綴，通過采取一系列切實(shí)可行的措施，學(xué)校形成了“人文學(xué)堂、藝術(shù)校園”的辦學(xué)特色。
1.設(shè)置獨(dú)立的公共藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，統(tǒng)領(lǐng)全校藝術(shù)教育工作
早在1990年5月，學(xué)校前瞻性地提出了重視藝術(shù)教育的思想，成立了“綜合教研室”，為全校開設(shè)書法、美術(shù)、音樂、普通話等課程。學(xué)校于1993年成立藝術(shù)委員會(huì)，加強(qiáng)全校群眾性的藝術(shù)活動(dòng)，并于當(dāng)年出版了《教學(xué)環(huán)境與校園文化》著作。為了適應(yīng)藝術(shù)教育發(fā)展的形勢(shì)，學(xué)校于2009年成立了藝術(shù)教育研究院，下設(shè)藝術(shù)教育專家學(xué)術(shù)委員會(huì)、藝術(shù)理論研究所、藝術(shù)教育研究所等機(jī)構(gòu)，主持全校藝術(shù)教育實(shí)際工作與理論研究。為了進(jìn)一步彰顯公共藝術(shù)教育特色，強(qiáng)化公共藝術(shù)教育優(yōu)勢(shì)，學(xué)校于2011年又成立了公共藝術(shù)教育部，給予專門的人員編制和固定經(jīng)費(fèi)，專門負(fù)責(zé)公共藝術(shù)課程的開設(shè)與教學(xué)、實(shí)踐工作。在這二十余年的過程中，學(xué)校的公共藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)設(shè)置為公共藝術(shù)教育的實(shí)施提供了重要的組
織保障，既有領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，又有專門的教學(xué)組織與科研組織，初步理順了公共藝術(shù)教育的體制機(jī)制。
2.構(gòu)建完整的公共藝術(shù)教育課程體系，完善教學(xué)內(nèi)容
為了完善公共藝術(shù)課程體系，學(xué)校把公共藝術(shù)類課程劃分為普及、提高、拓展、實(shí)踐四大塊。普及課程目的在于幫助學(xué)生構(gòu)建藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)體系，建立正確的審美觀和初步的藝術(shù)分析能力，解決他們?nèi)腴T的問題：提高課程目的在于針對(duì)完成基礎(chǔ)課后學(xué)生希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)和提高藝術(shù)修養(yǎng)的要求，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力；拓展課程是幫助學(xué)生從歷史、文化、社會(huì)和科學(xué)的角度進(jìn)一步理解各藝術(shù)門類，通過與藝術(shù)相關(guān)的人文、文化等課程了解藝術(shù)門類的相通性，提高學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)；實(shí)踐課程主要是將學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐納入課程體系中，將課內(nèi)與課外有機(jī)地結(jié)合在一起，通過學(xué)生親身體驗(yàn)與實(shí)踐來提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。從課程修讀方式來看，除了開設(shè)“音樂基礎(chǔ)與欣賞”、“美術(shù)基礎(chǔ)與欣賞”等需要全體學(xué)生修讀的必修課程外，還開設(shè)了如“舞蹈鑒賞”、“影視鑒賞”、“藝術(shù)概論”、“書法習(xí)作”、“美學(xué)導(dǎo)論”等限定性選修，另外學(xué)校還設(shè)置了大批高水平特色任意選修課程。必修、限修、任修三種方式層層推進(jìn)，給學(xué)生提供了遠(yuǎn)非一般普通院校可以比肩的公共藝術(shù)課程修讀機(jī)會(huì)。通過四個(gè)系列的課程體系，實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)課程的限選與任選、理論與實(shí)踐、普及與提高、專業(yè)與通識(shí)的合理設(shè)置，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)專業(yè)教育與藝術(shù)普及教育的有機(jī)結(jié)合，注重加強(qiáng)文化含量，充分體現(xiàn)藝術(shù)文化性，推進(jìn)公共藝術(shù)課程建設(shè)。
3.完善社團(tuán)與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)機(jī)制，營(yíng)造濃郁的校園藝術(shù)氛圍
學(xué)校把課外實(shí)踐納入到藝術(shù)教育課程之中，專門設(shè)定第二課堂學(xué)分，以保障藝術(shù)課外實(shí)踐的實(shí)施，從而使藝術(shù)教育課程在課外得以延伸和提高。經(jīng)過幾十年的辦學(xué)積累，學(xué)校涌現(xiàn)了一批藝術(shù)類精品社團(tuán)。如1996年成立的“流霞劇社”，在李叔同開創(chuàng)中國(guó)話劇藝術(shù)之先河的精神感召下，堅(jiān)持自編自導(dǎo)自演，他們編演的話劇作品接連在省內(nèi)及至全國(guó)獲獎(jiǎng)，被稱為全國(guó)六個(gè)高校優(yōu)秀話劇社團(tuán)。美術(shù)學(xué)院唐趣漫畫社、初等教育學(xué)院緣書畫社都是學(xué)校精品社團(tuán)。目前，學(xué)校擁有學(xué)生社團(tuán)100余個(gè)，其中藝術(shù)類社團(tuán)占35％。學(xué)校定期舉辦大學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)、讀書節(jié)、話劇節(jié)、書畫大賽等一系列活動(dòng)，活躍校園藝術(shù)文化氛圍。學(xué)校依托藝術(shù)類專業(yè)組建了交響樂團(tuán)，該團(tuán)經(jīng)常為本校師生及兄弟院校演出經(jīng)典曲目，承擔(dān)高雅藝術(shù)下基層活動(dòng)，受到社會(huì)各界的好評(píng)。我校還是“浙江人文大講堂高校分講堂”所在地，學(xué)生常年能聽到高水平的文化藝術(shù)學(xué)術(shù)講座，每年設(shè)立的講座為10余講，至今已有100余講。學(xué)校組織藝術(shù)類社團(tuán)的“送戲下鄉(xiāng)”、“送戲到基層”等藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，開展融專業(yè)性、趣味性、教育性于一體的文化藝術(shù)活動(dòng)，擴(kuò)大了我校在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域的社會(huì)影響。學(xué)校多年來堅(jiān)持開展“一院一品、一生一藝”文化藝術(shù)活動(dòng)，強(qiáng)化公共藝術(shù)氛圍與學(xué)生藝術(shù)技能的養(yǎng)成。在2011年全國(guó)第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中，教育部和省政府聯(lián)合授予學(xué)校“積極開展學(xué)校藝術(shù)教育；大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新”的獎(jiǎng)牌。通過藝術(shù)培訓(xùn)、對(duì)外交流、觀摩演出、承辦活動(dòng)多種方式，營(yíng)造了濃厚的校園文化育人氛圍，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力和鑒賞能力，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。
4.重視藝術(shù)教育研究，創(chuàng)立全國(guó)唯一的美育學(xué)術(shù)刊物
學(xué)校擁有“藝術(shù)教育”浙江省高校人文社科重點(diǎn)研究基地，該基地整合了音樂學(xué)、舞蹈學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科力量，承擔(dān)國(guó)家及省部級(jí)藝術(shù)教育類研究課題。中西音樂比較研究、中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)團(tuán)隊(duì)被列為浙江省高等學(xué)校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。為了延續(xù)1920年學(xué)校創(chuàng)刊的《美育》雜志，傳承以藝術(shù)教育和社會(huì)教育為基礎(chǔ)的“藝術(shù)教育運(yùn)動(dòng)”，推進(jìn)學(xué)校美育和社會(huì)美育，學(xué)校重新審批創(chuàng)辦了《美育學(xué)刊》雜志，依托該刊物積極鼓勵(lì)教師開展藝術(shù)教育研究，在注重“美”與其他學(xué)科交融的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)教師在美學(xué)理論指導(dǎo)下開展美育實(shí)踐，通過組織課題立項(xiàng)和專題研討會(huì)，從理論層面引導(dǎo)公共藝術(shù)教育健康發(fā)展，并使得公共藝術(shù)教育在高水平、高層次上得以實(shí)施，對(duì)提高公共藝術(shù)教育實(shí)效產(chǎn)生了積極影響。藝術(shù)教育研究院還組織撰寫了《杭州師范大學(xué)藝術(shù)史志》，對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展歷史作了全面系統(tǒng)的總結(jié)。
5.完善藝術(shù)場(chǎng)館設(shè)施等條件，創(chuàng)建一流的藝術(shù)教育環(huán)境
互動(dòng)性公共藝術(shù)范文2
公共藝術(shù)在20世紀(jì)60年代以當(dāng)代藝術(shù)的文化概念出現(xiàn)于美國(guó)，與城市的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。公共藝術(shù)顧名思義可以理解為具有公共性含義的藝術(shù)形式。其中的“公共”就意為要以公眾自主意愿參與到公共藝術(shù)之中，并直接服務(wù)于大眾，呈現(xiàn)開放、民主、自由的特點(diǎn)。而交互是一個(gè)極寬廣的概念，人與人、人與物、物與物之間的相互作用都可以稱之為“交互”，在公共藝術(shù)的交互更多的是強(qiáng)調(diào)審美客體，即通過公眾的參與來配合公共藝術(shù)的完成。隨著新媒體的運(yùn)用和推廣，公眾對(duì)公共藝術(shù)的交互性產(chǎn)生了更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)，由此，新的藝術(shù)形式越來越多地被運(yùn)用于當(dāng)代公共藝術(shù)的創(chuàng)造之中，在新媒體視閾下，公共藝術(shù)的交互性產(chǎn)生了更高的新訴求。第一，與公眾的交互中拓寬藝術(shù)展現(xiàn)的時(shí)間域。借助新媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)的公共藝術(shù)作品無法實(shí)現(xiàn)的表達(dá)方式展現(xiàn)出來，在互動(dòng)媒體藝術(shù)與人的交互中，公眾可以通過自己的行為直觀地進(jìn)行時(shí)間的干預(yù)與重構(gòu)，這種交互方式是全新且令人著迷的。第二，拓寬公共空間藝術(shù)創(chuàng)造空間上的可能性。空間的相互滲透、疊加、重構(gòu)為公眾的交互帶來全新的藝術(shù)感受。第三，展示不可見信息。人們?cè)诒姸喔杏^中，占主導(dǎo)地位的是視覺，但視覺的感知度是有限的，許多信息是人類的雙眼無法感知的，新媒體空間藝術(shù)可以將眾多不可見的信息轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X信息，豐富公眾的交互語言和形式。
二、公共藝術(shù)交互性“新類型”
在傳統(tǒng)媒體影響下，公共藝術(shù)曾經(jīng)的交互性只是公眾被動(dòng)地接受，公眾很少有選擇和改變的權(quán)利，公共藝術(shù)作品往往呈現(xiàn)的是單向傳播。互動(dòng)性是在新媒體視閾下的公共藝術(shù)創(chuàng)作中作品與公眾溝通的橋梁。而這種交互體驗(yàn)反映到藝術(shù)表現(xiàn)形式中呈現(xiàn)出不同的類型。
（一）實(shí)體式互動(dòng)
當(dāng)代公共藝術(shù)已不僅停留在“架上”藝術(shù)層面了，而是真真切切地與公眾進(jìn)行零距離互動(dòng)。這源于設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初有意給公眾留于一定空間，將創(chuàng)作的目光投向公眾，讓公共藝術(shù)與環(huán)境和人發(fā)生交互。
（二）參與式互動(dòng)
體驗(yàn)式互動(dòng)特征不局限于公眾可以對(duì)公共藝術(shù)進(jìn)行實(shí)體觸碰，這種參與式互動(dòng)可以通過兩種形式來實(shí)現(xiàn)：一種是利用原有傳統(tǒng)藝術(shù)手段達(dá)成；另一種則可以利用新技術(shù)新方法來實(shí)現(xiàn)，利用影像、聲響、空間動(dòng)態(tài)等形式使公眾主動(dòng)吸引并參與其中來實(shí)現(xiàn)的。
（三）創(chuàng)作式互動(dòng)
創(chuàng)作式互動(dòng)的公共藝術(shù)在近些年已經(jīng)受到廣泛關(guān)注，并顯示出蓬勃發(fā)展的生命力。在新媒體視閾下，公共藝術(shù)的創(chuàng)作式互動(dòng)帶來的是創(chuàng)作權(quán)的轉(zhuǎn)移和技能價(jià)值的轉(zhuǎn)變，互動(dòng)不只是一種可能，甚至是一種必須的行為。
（四）虛擬式互動(dòng)
虛擬式互動(dòng)是指人對(duì)虛擬環(huán)境內(nèi)物體的互動(dòng)操作，它主要是借助新媒體等技術(shù)來實(shí)現(xiàn)作品與人的交互。它可以是人在視覺上或行為上與虛擬空間中的物體、影像進(jìn)行互動(dòng)，如同在真實(shí)世界一樣，這樣的互動(dòng)能使公眾產(chǎn)生不同于現(xiàn)實(shí)生活的感受，更能激發(fā)公眾的互動(dòng)熱情。
三、公共藝術(shù)交互性“新發(fā)展”
在新媒體高度發(fā)展的當(dāng)下，公共藝術(shù)正在日新月異地發(fā)生著變化，在我們生活的公共空間的各個(gè)角落，都可能存在著公共藝術(shù)，反映著時(shí)代文化，而駐足于新媒體視閾下，公共藝術(shù)將朝著技術(shù)與藝術(shù)相融合的道路發(fā)展。新媒體視閾下，公眾的公共意識(shí)和藝術(shù)審美修養(yǎng)在不斷提高的過程中，對(duì)公共藝術(shù)的審美和交互要求也在不斷提升，這對(duì)新媒體藝術(shù)形式應(yīng)用與公共藝術(shù)創(chuàng)造提供了廣闊的發(fā)展空間。一方面，科技水平的不斷發(fā)展也將在硬件設(shè)施上為公共互動(dòng)媒體藝術(shù)提供堅(jiān)強(qiáng)的技術(shù)支持。第一，作品的耐受度更好。公共藝術(shù)大多處在室外，需要長(zhǎng)時(shí)間抵抗自然條件的侵蝕，隨著科技的進(jìn)步，材料的不斷革新，創(chuàng)作技術(shù)手段的更新，作品本身會(huì)更堅(jiān)固耐用，也能夠抵御與公眾交互性的增強(qiáng)而導(dǎo)致的人為損壞的現(xiàn)象。第二，公共藝術(shù)造型上具有很大改善，更具有豐富的形式美感。以新媒體為載體的公共藝術(shù)作品將呈現(xiàn)出更加豐富多彩的類別和形式，同時(shí)通過技術(shù)的載入，使公共藝術(shù)作品帶來的感官?zèng)_擊力更加震撼。第三，新媒體公共藝術(shù)作品的可操作性會(huì)不斷提高。科技的進(jìn)步和新媒體的運(yùn)用會(huì)使作品本身更為復(fù)雜，但在與公眾的交互中，公眾與公共藝術(shù)作品間的交互將更加簡(jiǎn)單且更加流暢和頻繁，并且人們?cè)趨⑴c公共藝術(shù)作品互動(dòng)時(shí)，能更加親切自然，甚至通過交互達(dá)到內(nèi)心的滿足。第四，藝術(shù)與科學(xué)的融合將更加密切而完善，跨界合作將更加頻繁，在新媒體視閾下，多媒體公共藝術(shù)的互動(dòng)研究一定會(huì)朝著更深、更廣的方向發(fā)展。另一方面，公眾對(duì)多媒體公共藝術(shù)的互動(dòng)性的接受度和參與度將不斷加深。隨著民主法律的逐步健全和完善，對(duì)互動(dòng)性公共藝術(shù)的實(shí)施更加公開和透明，公眾參與性活動(dòng)也將更加成熟、可行。同時(shí)，公眾的公共意識(shí)不斷提高，對(duì)公共藝術(shù)交互性越來越認(rèn)同和接受，各種規(guī)模、層次和形式的公共互動(dòng)性藝術(shù)將使公眾廣泛參與進(jìn)來。
四、結(jié)語
互動(dòng)性公共藝術(shù)范文3
關(guān)鍵詞：社區(qū)；空巢老人；公共藝術(shù)；游戲互動(dòng)
引言
縱觀社區(qū)公共空間的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)社區(qū)內(nèi)設(shè)施建設(shè)極度缺乏對(duì)老年人的關(guān)注，因此，正值大力推進(jìn)公共社區(qū)服務(wù)建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻,本文將以此為切入點(diǎn)，立足于老齡化背景下，緊密聯(lián)系老年人的心理、生理特點(diǎn)，探討空巢老人的情感需求，提出將公共藝術(shù)融入社區(qū)建設(shè)的觀念，將公共藝術(shù)介入社區(qū)、再造社區(qū)，為老年人社區(qū)進(jìn)行合理的文化性公共藝術(shù)品配備，改善休閑居住環(huán)境，以此構(gòu)建適合老年人生活居住的新型文化社區(qū)，達(dá)到豐富老年人精神文化生活的研究目的，為城市社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施配套建設(shè)提供相應(yīng)建議和改革思路。
一、社區(qū)空巢老人的生活現(xiàn)狀分析
中國(guó)是較早進(jìn)入老齡化社會(huì)的發(fā)展中國(guó)家之一，也是世界上老年人口數(shù)量最多的國(guó)家，約占全球老年人口總數(shù)的20%，并且正在以年均3.28%的速度不斷遞增，老齡化問題是中國(guó)面臨的又一項(xiàng)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而在人口老齡化加速發(fā)展的過程中，空巢老人的問題也隨著人口結(jié)構(gòu)的改變以及人口地域性的流動(dòng)而越發(fā)嚴(yán)重，在我國(guó)1.67億的60歲以上的老年人中，空巢老人的比例占據(jù)了一半左右，已經(jīng)成為了人們熱切關(guān)注和亟待解決的社會(huì)問題。空巢老人泛指當(dāng)子女由于學(xué)習(xí)、工作、婚姻等因素離家后，獨(dú)自居住的中老年人群。由于獨(dú)自生活孤單寂寞，缺乏子女的精神慰藉，空巢老人在心理上要比一般老人更容易產(chǎn)生悲觀厭世的情緒，常常表現(xiàn)為心情郁悶、消極沮喪、長(zhǎng)吁短嘆、甚至流淚哭泣等。精神文化生活對(duì)于那些已經(jīng)退出工作交際圈子、子女不在身邊且心理精神狀況不佳的空巢老人來說尤為重要，它直接關(guān)系著老人們的心理健康狀況的好壞，也直接關(guān)系著他們晚年生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的高低。從平時(shí)的觀察來看，不管是一般老人還是空巢老人，他們的空閑時(shí)間雖然很多，但由于室外缺乏休閑活動(dòng)場(chǎng)所及活動(dòng)設(shè)施，而社區(qū)空地上僅有的幾件普通體育器械，在很大程度上又無法滿足他們與其他老年朋友進(jìn)行精神交流的需求，多數(shù)老年人還是選擇待在室內(nèi)看電視、打麻將，到戶外也只有跳廣場(chǎng)舞是對(duì)于老年人來說最富有樂趣的文化活動(dòng)了。因此，推動(dòng)和發(fā)展老年人精神文化生活，關(guān)注空巢老人心理健康是國(guó)家、政府、社會(huì)和個(gè)人共同的不可推卸的責(zé)任。除了要建立健全城市養(yǎng)老保障制度、規(guī)范醫(yī)療保障體系及加快發(fā)展社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)等基本養(yǎng)老政策外，還應(yīng)立足于為空巢老人改善休閑居住環(huán)境、豐富精神文化生活、增進(jìn)情感互動(dòng)交流的角度，加強(qiáng)社區(qū)休閑活動(dòng)場(chǎng)所及活動(dòng)設(shè)施的建設(shè)。結(jié)合智力或體育游戲設(shè)計(jì)出適合于老年人的形式多樣的活動(dòng)設(shè)施，搭建起一種全新的互動(dòng)模式和溝通交流的平臺(tái)，在游戲的過程中達(dá)到增進(jìn)情感交流的目的，使空巢老人不再孤單，感受到友情的溫暖和來自于社會(huì)大家庭的無限關(guān)懷。
二、游戲化公共藝術(shù)的觀點(diǎn)解析及必要性
一提到游戲這個(gè)詞語，人們便會(huì)聯(lián)想到兒童天真的玩耍，其實(shí)并非如此，游戲是人類的本能，人生來就有追求游戲的天性，它是人類成長(zhǎng)過程中不可缺少的一部分，是人們有意識(shí)或無意識(shí)情況下隨時(shí)都在進(jìn)行著的不同性質(zhì)的行為活動(dòng)。游戲的實(shí)質(zhì)是對(duì)消極情緒的宣泄和釋放，當(dāng)人們被煩惱充斥時(shí)，游戲可以消除現(xiàn)實(shí)的緊張感和焦慮感，使疲乏的身心得到有效的放松和緩解，所以它不僅是兒童的專利，也是老年人精神文化生活的一部分。在具體化的游戲種類中，適合于老年人群的主要有兩類：一類是為了使老年人活躍思維、回歸童趣的智力游戲，像拼圖、積木、九連環(huán)等。這類游戲不僅可以緩解老人的精神壓力，排解空虛孤獨(dú)的情緒，而且可以通過圖像、形狀等視覺符號(hào)引導(dǎo)老人去思考，促使大腦靈活運(yùn)轉(zhuǎn)，提高大腦對(duì)手眼協(xié)調(diào)的處理能力，從而預(yù)防老年癡呆癥的發(fā)生。另一類則是有利于幫助老年人活動(dòng)筋骨，達(dá)到強(qiáng)身健體目的的體育游戲，像空竹、陀螺、瑞林球等。經(jīng)常參加這類游戲活動(dòng)不僅可以使老年人放松心情，提高老年人的健康水平，而且在豐富娛樂生活，擴(kuò)大社會(huì)交往等方面也起到了很大作用。基于以上適合于老年人娛樂的游戲種類，要營(yíng)造出具有游戲互動(dòng)形式和開放體系的社區(qū)空間，必然離不開公共藝術(shù)這種極具觀賞性和功能性為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式了。隨著經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的需要，公共藝術(shù)成為了改善空間環(huán)境的重要手段之一，并在國(guó)內(nèi)迅速地發(fā)展壯大起來。公共藝術(shù)是為公眾服務(wù)的藝術(shù)，可以泛指一切具有公共性質(zhì)的藝術(shù)形式，相對(duì)于架上繪畫來說更具公共性、開放性及互動(dòng)性特點(diǎn)。公共藝術(shù)是城市精神文化建設(shè)的點(diǎn)睛之筆，作為一個(gè)城市的重要組成部分，代表了這個(gè)城市的文化發(fā)展水平及程度，它所凸顯的并非是藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格和特點(diǎn)，而是最大限度地與公眾溝通交流，和諧共融。因此，鑒于游戲?qū)τ诶夏耆说姆e極作用和目前兼具游戲化的公共藝術(shù)品尚少的現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)出適合老年人參與的游戲化互動(dòng)性公共藝術(shù)設(shè)施具有非常重要的現(xiàn)實(shí)性意義和前瞻性意義。因此，在不斷加強(qiáng)活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)的同時(shí)，游戲化公共藝術(shù)設(shè)施的出現(xiàn)，將提高老年人對(duì)游戲的主動(dòng)參與性，充分體驗(yàn)到游戲帶來的樂趣，從而使他們不由自主地投入其中，營(yíng)造出良好的互動(dòng)休閑氛圍。
三、關(guān)于空間、形式、材料等設(shè)計(jì)因素的研究
游戲化公共藝術(shù)所設(shè)立的位置可以是社區(qū)中空巢老人經(jīng)常出入的室內(nèi)外公共休閑區(qū)域，以關(guān)懷空巢老人，尊重自然人文環(huán)境作為切入點(diǎn)，力求做到公共空間環(huán)境和公共藝術(shù)之間完美融合，把它作為環(huán)境中一種文化關(guān)系的體現(xiàn)，以它大眾性的藝術(shù)特點(diǎn)，面向公眾、融入生活，構(gòu)成一個(gè)整體性空間，從而塑造出和諧自然，具有較高藝術(shù)品味的公共空間環(huán)境，以公共藝術(shù)獨(dú)有的藝術(shù)感染力改善和提升周圍的環(huán)境。因?yàn)樾问絻?nèi)容的表現(xiàn)在游戲化公共藝術(shù)的觀念表達(dá)和思想傳遞中占據(jù)了重要的位置，所以需要通過對(duì)比例、結(jié)構(gòu)、色彩等形式元素進(jìn)行有效地整合，完整地傳達(dá)出作品的意圖和想法，使人們無論所處位置的遠(yuǎn)近，都可以從它的形式感體會(huì)到它的活力與氣勢(shì)。例如，基于前文提到的適合于老年人娛樂的具體化游戲，公共藝術(shù)設(shè)施在形式上就可以利用拼圖、積木等元素創(chuàng)作出具有趣味性的解構(gòu)主義雕塑，打破并脫離傳統(tǒng)城市的裝飾形態(tài)語言，在藝術(shù)表現(xiàn)上運(yùn)用錯(cuò)位重組的方法，突出可拼插的靈活性、多變性和創(chuàng)造性，使老人們可以通過進(jìn)行擺放拼插立體積木，在一定程度上鍛煉智力體力、追溯童年回憶、溝通玩伴情感，同時(shí)還可作為坐具供老年人休息倚靠，讓公共藝術(shù)變得更加可看、可玩、可用。材料作為表達(dá)游戲化公共藝術(shù)的媒介，是體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值和審美魅力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。不同材料所具有的不同的屬性特點(diǎn)，像色澤、重量、質(zhì)感、密度等都會(huì)直接關(guān)系到作品風(fēng)格特點(diǎn)的審美差異，并引起作品制作、觀念表達(dá)等方面的不同影響。所以，除了要考慮作品的造型語言和形式內(nèi)容以外，還要在材料的選擇和應(yīng)用上進(jìn)行反復(fù)比對(duì)和考量，選擇使用合理的個(gè)性化材料進(jìn)行藝術(shù)處理，以此來符合游戲化公共藝術(shù)的主題觀念，產(chǎn)生新穎的形式感藝術(shù)作品，為空巢老人設(shè)計(jì)出適合他們的公共藝術(shù)。例如，在前文的基礎(chǔ)上，在材料上便可采用海綿作為立體積木的表現(xiàn)媒介。海綿的質(zhì)量適中，柔軟舒適，是軟體積木雕塑的最佳材料選擇之一，適宜老人和兒童對(duì)積木的挪動(dòng)與拼插，并確保了在游戲過程中的安全性。考慮到積木可能會(huì)在游戲的過程中反復(fù)地改變位置并受到擠壓，因此可選擇海綿種類中的高回彈海綿。這類海綿泡孔直徑大小不一，骨架粗細(xì)也不相同，在受到壓力時(shí)會(huì)在不同形變狀態(tài)下產(chǎn)生不同反彈力，相對(duì)于一般海綿而言彈性更大，不容易因?yàn)檫^力擠壓而變形凹陷，而且它的密度相對(duì)較大，具有一定支撐力，在拼插組合積木之外，可以作為活動(dòng)板凳，為老年人提供舒適的休息環(huán)境。隨著科技的創(chuàng)新發(fā)展和人們?cè)谒囆g(shù)道路上對(duì)材料的不斷發(fā)掘探索，開始摒棄以往常規(guī)材料的大范圍使用，借助新材料和新工藝，在對(duì)個(gè)性化藝術(shù)語言的處理上做了大膽創(chuàng)新，嘗試?yán)寐暪怆姷雀呖萍际侄蝸碜兓贸鲆巳雱俚囊曈X新影像，而正是這種觀念的轉(zhuǎn)變?cè)诎讯鄻踊牧系淖陨砥焚|(zhì)推向使用極致的同時(shí)，也更加使藝術(shù)作品得到了充分地表現(xiàn)和釋放。
四、注重開發(fā)和營(yíng)造公共藝術(shù)的游戲互動(dòng)性
隨著公共藝術(shù)的服務(wù)對(duì)象范圍不斷擴(kuò)展，公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)無論是從內(nèi)在立意還是外在表現(xiàn)上都更加貼近百姓的審美和生活需求，逐漸成為了大眾所能普遍接受的藝術(shù)形式，而互動(dòng)正是引發(fā)二者發(fā)生聯(lián)系的主要因素。單純表面化的互動(dòng)性公共藝術(shù)通常表現(xiàn)為從架上藝術(shù)到架下藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，但這種公共藝術(shù)只能存在于表面化的視覺藝術(shù)范疇之內(nèi)，且只是藝術(shù)本身的物理特性和人的生理特性發(fā)生關(guān)系的簡(jiǎn)單“接觸”互動(dòng)，并不是真正意義上的互動(dòng)體現(xiàn)。公眾需要的不僅僅是限于可以觸碰或零距離觀賞，更多的是可以參與到其中的藝術(shù)作品，操作并改變它的存在狀態(tài)或形式，在參與的過程中享受藝術(shù)帶來的快樂體驗(yàn)，也只有通過觀眾的參與，才會(huì)構(gòu)成一件完整的公共藝術(shù)品，從而具有其所要凸顯的藝術(shù)價(jià)值。要在空巢老人日常居住和休閑娛樂的社區(qū)，這樣一個(gè)公開的且不可回避的空間環(huán)境中設(shè)立一件公共藝術(shù)品，難免會(huì)使人產(chǎn)生強(qiáng)制欣賞的感覺，因此，在創(chuàng)作時(shí)要充分考慮互動(dòng)性的特點(diǎn)。而游戲化公共藝術(shù)正是區(qū)別于那些單純表面化互動(dòng)的藝術(shù)形式，在互動(dòng)的基礎(chǔ)上不同程度地滿足老年人游戲、娛樂的需求，使公共藝術(shù)品更具親和力、感染力和參與的愉悅感。例如上文中所提到的，可以利用立體積木或拼圖的拼插重組使老人及兒童觸摸并游戲，打破傳統(tǒng)呆板造型的局限，賦予游戲獨(dú)特美感，給人以輕松、歡樂的感覺。略加以功能性的擴(kuò)展，使公共藝術(shù)在具有審美功能的同時(shí)又兼具實(shí)用的功能性，這種形式大大地提升了公共藝術(shù)的互動(dòng)性，不再是放置在孤立的環(huán)境內(nèi)，令人感到遙不可及的藝術(shù)品，而是融入生活的功能藝術(shù)，成為社區(qū)生活環(huán)境中的一部分，讓空巢老人能親近地、自然地、主動(dòng)地進(jìn)行思考和參與，與藝術(shù)之間建立一種良性的互動(dòng)關(guān)系，嘗試到一種新的審美體驗(yàn)。雖然游戲化的這種互動(dòng)模式對(duì)于公眾來說有些陌生，但不論是科技高速發(fā)展的今天還是在過去的幾年時(shí)間里，它都開始以它獨(dú)特的魅力和感染力蔓延到世界各地。這種新的互動(dòng)模式是未來公共藝術(shù)發(fā)展的主題更是時(shí)代的創(chuàng)新性要求，它以最強(qiáng)的互動(dòng)性和最高的公眾參與度，再加之新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，無疑成為了未來公共藝術(shù)的發(fā)展方向，且是必然的發(fā)展方向。公共藝術(shù)將不再由藝術(shù)家完全掌控，而是以游戲化公共藝術(shù)的全新面貌分享于公眾，讓公共藝術(shù)真正融入到公共空間環(huán)境和人群中，為城市的建設(shè)和美化服務(wù)。
結(jié)語
在老齡化社會(huì)背景下，本文將公共藝術(shù)設(shè)計(jì)介入社區(qū)、融入社區(qū)，在充分考慮老年人特點(diǎn)和需求的前提下，設(shè)計(jì)開發(fā)出形式多樣并兼具功能性的公共藝術(shù)設(shè)施，為老年人提供更加人性化定制化的專屬設(shè)計(jì)，以此達(dá)到豐富老年人精神文化生活的研究目的，構(gòu)建適合老年人生活居住的新型文化社區(qū)，為城市社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施配套建設(shè)提供相應(yīng)建議和改革思路。但無論怎么設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的宗旨就是要運(yùn)用“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，基于空巢老人的生理、心理特征、行為特征，妥善處理好老齡化趨勢(shì)下社區(qū)內(nèi)的種種問題，吸引和鼓勵(lì)老年人加入到社區(qū)的大家庭中去，展現(xiàn)社區(qū)的新風(fēng)貌。
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互動(dòng)性公共藝術(shù)范文4
關(guān)鍵詞：公共外交； “中法文化之春”； 微博； 社區(qū)網(wǎng)絡(luò)
1 公共外交概述
“公共外交”一詞作為一個(gè)術(shù)語，最早出現(xiàn)于1965年，美國(guó)波士頓市突福茨大學(xué)法律和外交學(xué)院建立“公共外交”學(xué)院，院長(zhǎng)愛埃德蒙德•古利恩用了這個(gè)詞(Public Diplomacy)，他將其定義為：“處理公眾態(tài)度對(duì)政府外交政策的形成和實(shí)施所產(chǎn)生的影響。它包含超越傳統(tǒng)外交的國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域：政府對(duì)其他國(guó)家輿論的開發(fā)，一國(guó)私人利益集團(tuán)與另一國(guó)的互動(dòng)，外交使者與國(guó)外記者的聯(lián)絡(luò)等。公共外交的中心是信息和觀點(diǎn)的流通。”在歐洲被稱為“文化外交”，在中國(guó)常被稱為“國(guó)際交流”。美國(guó)官方給出的最新解釋是：“通過國(guó)際交流，國(guó)際信息項(xiàng)目、媒體、民意調(diào)查以及對(duì)非政府組織的支持等方式，了解、獲悉情況和影響國(guó)外民眾，擴(kuò)大美國(guó)政府、公民與國(guó)外民眾的對(duì)話，減少他國(guó)民眾對(duì)美國(guó)的錯(cuò)誤觀念，以提高美國(guó)在國(guó)外民眾中的形象和影響力，進(jìn)而增進(jìn)美國(guó)國(guó)家利益的外交形式。”
公共外交的主體是一國(guó)中央政府或經(jīng)中央政府授權(quán)的地方政府或非政府組織、個(gè)人。客體針對(duì)外國(guó)的公民社會(huì)領(lǐng)域，如慈善機(jī)構(gòu)、宗教團(tuán)體、利益集團(tuán)、公共輿論、思想庫(kù)、學(xué)術(shù)共同體、社區(qū)等。由于大眾傳媒在影響公眾輿論方面起到舉足輕重的作用，對(duì)象國(guó)的傳媒尤其是對(duì)象國(guó)的主流媒體也是公共外交的重要對(duì)象。公共外交通過吸引與說服非政府組織和公眾輿論間接影響外國(guó)公眾的輿論和意見，進(jìn)而影響外國(guó)政府的外交政策。其根本目標(biāo)是維護(hù)本國(guó)的國(guó)家利益，而各種政府普遍實(shí)施公共外交最終則會(huì)實(shí)現(xiàn)“全球心靈空間”，這也是開展公共外交的最終目的。
2 法國(guó)公共外交——“中法文化之春”
在法國(guó)，公共外交習(xí)慣上被看作是文化外交。長(zhǎng)期以來，法國(guó)政府就注意利用文化作為外交的手段，擴(kuò)大其在國(guó)際上的影響，把文化外交納入到其總體外交體系中。法國(guó)公共外交在“偉大法蘭西”理念的指導(dǎo)下，從人文領(lǐng)域入手，通過法語教育、文化產(chǎn)業(yè)、社會(huì)交流和國(guó)際廣播等渠道，籍由藝術(shù)、電影、歌劇、報(bào)刊書籍、展覽等形式，讓世界了解法國(guó)，塑造法蘭西的偉大和神圣，進(jìn)而確立法國(guó)作為文化大國(guó)的國(guó)際形象和政治影響力。
“中法文化之春”活動(dòng)是法國(guó)公共外交的具體體現(xiàn)，首屆活動(dòng)于2006年在華舉辦，迄今已是第六屆。2011年“中法文化之春”文化藝術(shù)節(jié)共有183場(chǎng)活動(dòng)，在中國(guó)23個(gè)城市展開，活動(dòng)內(nèi)容包括舞蹈演出、喜劇演出、音樂演出與展覽等。2011年的“中法文化之春”在微博、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)這些新興媒體形式的興起浪潮下，積極與國(guó)內(nèi)知名社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、各大門戶網(wǎng)站微博合作，開通各種主題官方網(wǎng)站及微博，加大宣傳力度、擴(kuò)大受眾廣度，助推活動(dòng)成功舉辦，收效顯著。
3 新媒體的力量
“中法文化之春”活動(dòng)借助了國(guó)內(nèi)各大門戶網(wǎng)的微博、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)為自己做宣傳，這些新興媒體不僅以文字、照片、音頻、視頻全面聚到為優(yōu)勢(shì)，更以其即時(shí)性、追蹤性、互動(dòng)性為特色，最為重要的是它們有著龐大的注冊(cè)用戶群，迅速成為一種網(wǎng)絡(luò)文化。再加上專門為活動(dòng)開設(shè)專題報(bào)道、官方網(wǎng)站，起到了加大宣傳力度、擴(kuò)展受眾廣度、增強(qiáng)互動(dòng)強(qiáng)度，助推活動(dòng)成功舉辦，收效顯著。
加大宣傳力度。微博、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)可以做到隨時(shí)隨地信息，它們所的信息極具時(shí)效性，使讀者第一時(shí)間獲得事件信息，還可多媒體信息如視頻、音頻、圖片等，再加上讀者互動(dòng)回復(fù)，使讀者仿佛置身有聲有色的第一現(xiàn)場(chǎng)。這無疑從傳播效果上通過時(shí)效性和現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)大大加大了宣傳力度。
擴(kuò)展受眾廣度。微博、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)最大的特點(diǎn)是具有追蹤性，即當(dāng)一位用戶信息后，其好友可瀏覽其的信息，若其好友轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論其的信息，那么該用戶的好友的好友便可追蹤到該用戶，從而瀏覽其的信息。這不僅能提高信息源的連鎖性，擴(kuò)大傳播受眾面，擴(kuò)展受眾廣度。
增強(qiáng)互動(dòng)強(qiáng)度。微博、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)的追蹤性能更帶來了創(chuàng)新的互動(dòng)方式。微博、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)的評(píng)論功能方便用戶隨時(shí)隨地信息評(píng)論，而且微博、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)的用戶以年輕群體和學(xué)生群體居多，年輕群體思想活躍、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)性強(qiáng)，便可賦予微博、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)更大的輿論影響力，增強(qiáng)互動(dòng)強(qiáng)度。
筆者通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)調(diào)查社區(qū)網(wǎng)絡(luò)豆瓣以及新浪微博、搜狐微博、騰訊微博這些新媒體對(duì)“中法文化之春”活動(dòng)宣傳起到的推動(dòng)作用情況。至成文時(shí)，統(tǒng)計(jì)的主要微博和社區(qū)網(wǎng)絡(luò)的受眾總量達(dá)135354（見下表）。僅僅社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、微博為此活動(dòng)帶來的受眾就有十多萬。可見社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、微博這類新媒體的傳播力量。
表：主要社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、微博的受眾數(shù)量
社區(qū)網(wǎng)絡(luò)、微博 受眾數(shù)量 比例
豆瓣-法國(guó)文化之春小站 29763 22%
新浪微博-法國(guó)文化中心 24431 18%
搜狐微博-中法文化之春 1311 1%
騰訊微博-中法文化之春 79849 59%
總計(jì) 135354
4 啟示
進(jìn)入Web3.0時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)傳播與人際關(guān)系網(wǎng)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合起來編織出一張信息量更大、涉及面更廣、互動(dòng)性更強(qiáng)的強(qiáng)大網(wǎng)絡(luò)。不可否認(rèn)新媒體對(duì)“中法文化之春”活動(dòng)宣傳起到了強(qiáng)大推動(dòng)作用。公共外交通過應(yīng)用微博、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，把這些新媒體的即時(shí)性、追蹤性、互動(dòng)性融入自身，被賦予了新特點(diǎn)——新媒體的即時(shí)性賦予公共外交活動(dòng)內(nèi)容的呈現(xiàn)更具“鮮活性”；新媒體的追蹤性賦予公共外交活動(dòng)對(duì)象的挖掘更具“連鎖性”；新媒體的互動(dòng)性賦予公共外交活動(dòng)輿論的形成更具“互動(dòng)性”。
我國(guó)應(yīng)借鑒他國(guó)有效實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借助網(wǎng)絡(luò)的力量、充分利用新媒體的特性，大力發(fā)展我國(guó)對(duì)外傳播文化交流事業(yè)。讓世界正確認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)、理解中國(guó)并喜愛中國(guó)。
參考文獻(xiàn)
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互動(dòng)性公共藝術(shù)范文5
【關(guān)鍵詞】 公共藝術(shù)；公共性；空間共享；審美互動(dòng)；關(guān)懷性主題
一、公共藝術(shù)概述
藝術(shù)源于生活，但最終要回歸生活，這是藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。公共藝術(shù)屬于當(dāng)代藝術(shù)的范疇，它與古典藝術(shù)、現(xiàn)代主義藝術(shù)有所區(qū)別。它不是一種藝術(shù)形式，也不是一種流派或風(fēng)格，而是一種意識(shí)形態(tài)的東西，它具有邊界的不確定、非主義、非流派的特性，是一種帶有社會(huì)屬性的藝術(shù)主張。
嚴(yán)格意義上看，公共藝術(shù)不僅包括視覺范疇的造型藝術(shù)（建筑、雕塑、繪畫、攝影、書法、園林景觀小品、公共設(shè)施、地景藝術(shù)、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)、高科技藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)等），也包含了諸如音樂、戲劇、舞蹈、影視及其他綜合媒體的公開的藝術(shù)表演形式。
二、公共藝術(shù)的核心——“公共性”
1、公共性的含義
公共藝術(shù)是以大眾需要為前提的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，是在政府、部門及專業(yè)人員的指導(dǎo)下開展的大眾文化運(yùn)動(dòng)。它包含藝術(shù)創(chuàng)作、公共空間和大眾參與三項(xiàng)要素。所謂“公共性”是指藝術(shù)要發(fā)揮社會(huì)作用——既要解決包括審美問題，也要解決社會(huì)民主、大眾權(quán)利等問題。簡(jiǎn)單來說就是在公共領(lǐng)域解放藝術(shù)，讓藝術(shù)進(jìn)入公共平臺(tái)，讓每一個(gè)人都享有創(chuàng)造權(quán)、決定權(quán)和分享權(quán)，讓藝術(shù)更好的回歸生活，走向大眾。
2、“公共性”的內(nèi)容
公共藝術(shù)的核心觀念是對(duì)于“公共性”的訴求——讓大多數(shù)人更自由、平等的分享藝術(shù)成果，它也是藝術(shù)歷史發(fā)展的延伸。按照德國(guó)思想家哈貝馬斯的理論，公共性即意味著公共領(lǐng)域、公共論域、公共空間的三者結(jié)合。
公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域是相對(duì)立的，它討論的是公共的事物。同時(shí)，它與權(quán)力機(jī)構(gòu)也是相對(duì)立的。公共領(lǐng)域說到底是公共輿論領(lǐng)域。例如故宮、龍門石窟是公共領(lǐng)域，但不是公共藝術(shù)。
公共空間是指公眾共同打造，平等享有的自由聚集的共享空間，它與私有空間相對(duì)立。它包括共享空間、集合休閑空間、平等自由空間、表達(dá)表現(xiàn)空間以及言論空間。例如飛機(jī)場(chǎng)、公園、火車站等是公共空間，但也不是公共藝術(shù)。
3、“公共性”的表現(xiàn)
公共性意味著交往、溝通。它是在尊重每一個(gè)社會(huì)個(gè)體平等權(quán)利的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)共同的社會(huì)秩序和個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。正如孫振華先生所說：“公共性的前提是對(duì)每一個(gè)人的尊重，是對(duì)每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的自由思想和獨(dú)立人格的肯定和尊重，沒有這些前提就沒有公共性可言，也沒有公共藝術(shù)可言。”這種公共性主要表現(xiàn)在：
（1）藝術(shù)的當(dāng)代性。“公共”是社會(huì)的意思，是指公民共同享有的意志、平等、民主、自由的權(quán)利。公共藝術(shù)的“公共”，不僅是指空間與場(chǎng)所的共享性，而同時(shí)含有社會(huì)、政治意義。公共藝術(shù)具有鮮明的當(dāng)代特征，也就是當(dāng)代性。公共空間具有一定的社會(huì)屬性、有特定的歷史概念。不同社會(huì)的公共藝術(shù)表現(xiàn)不同，公共藝術(shù)的服務(wù)對(duì)象也由宗教到統(tǒng)治階級(jí)，再到公眾的轉(zhuǎn)變。它使存在于公共空間的藝術(shù)能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系的一種思想方式，是體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神和態(tài)度。
（2）空間的共享性。公共藝術(shù)首先是處于公共空間中的，大家可自由的觀看和參與。公共場(chǎng)所是它的物質(zhì)形態(tài)和載體。公共藝術(shù)應(yīng)該盡可能表達(dá)民意，打破精英藝術(shù)與大眾隔絕的狀態(tài)。公共藝術(shù)的核心觀念是對(duì)于公共性的訴求。它針對(duì)的不僅是公共空間的審美問題，更重要的是公共空間的功能和權(quán)利問題。調(diào)整公眾與藝術(shù)家的相互關(guān)系。公眾和藝術(shù)家在公共藝術(shù)上應(yīng)該是以交往為基礎(chǔ)而進(jìn)行互動(dòng)，相互之間進(jìn)行良性的交流、溝通、選擇、影響。
（3）民主的決策性。民眾參與公共藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，有利于公共藝術(shù)與社會(huì)生活的真正結(jié)合。這種參與可以通過公開決策過程、公開制作現(xiàn)場(chǎng)等方式程序。就像威廉莫里斯曾說過的：“要不是人人都能享受的藝術(shù)的話，那么藝術(shù)又跟我們有什么關(guān)系呢？
（4）主題的關(guān)懷性、平民化。使用大眾話語、凝聚大眾意志、表達(dá)大眾訴求，這種訴求不能只圍繞權(quán)勢(shì)和金錢，更應(yīng)該是公共空間的審美和思想的表現(xiàn)，更重要讓公共藝術(shù)更貼近、關(guān)懷人們的生活主題。
（5）審美的互動(dòng)性。就是運(yùn)用明確易懂的形式，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的通俗性，從而刺激大眾的參與、互動(dòng)。公共藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的不是個(gè)人的創(chuàng)造和風(fēng)格，而是最大限度地與社會(huì)公眾的溝通，與特定社區(qū)人群溝通。公共藝術(shù)突出的不是藝術(shù)家的身份，而作為藝術(shù)家和觀眾是平等的、分享的藝術(shù)，體現(xiàn)公共意志的。譬如：巴黎拉·維萊特公園中的球形電影館，外表的材料是鏡面不銹鋼，建筑師充分利用了材料的特性，使天上的云、地上的樹，無一遺漏地反射在球體的表面，并隨著球面擴(kuò)張成弧形、向四周蔓延開去，真實(shí)與幻覺交織在一起，建筑與環(huán)境融合為一體，給人以全新的視覺感受，從而激發(fā)人們?nèi)ヌ剿鳌⑷?chuàng)造、去追求新的夢(mèng)想。
三、結(jié)語
“公共藝術(shù)”（Public Art）作為一種公共空間中的客觀存在。它首先表現(xiàn)為它對(duì)民主、自由的訴求，承擔(dān)某種使命和職能—有關(guān)社會(huì)問題的。它要進(jìn)入更廣泛的社會(huì)交流，是藝術(shù)與整體社會(huì)的紐帶；是社會(huì)公共領(lǐng)域、文化領(lǐng)域的公共共享平臺(tái)；也是當(dāng)代政府、公眾社會(huì)和藝術(shù)家群體之間進(jìn)行合作、對(duì)話的重要領(lǐng)域。公共藝術(shù)正是采用各種新技術(shù)、新材料、加上現(xiàn)代科技手段，著力于創(chuàng)造完善物化空間，以更積極的態(tài)度尋找具有人性化的、自然化的一門實(shí)用和審美功能融合的現(xiàn)代藝術(shù)形式。
【參考文獻(xiàn)】
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互動(dòng)性公共藝術(shù)范文6
新媒體藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)、互動(dòng)媒體藝術(shù)的定義
新媒體藝術(shù)不同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)。新媒體藝術(shù)是一種以“光學(xué)”媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類，新媒體藝術(shù)是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)上的，新媒體藝術(shù)說白了就是數(shù)碼藝術(shù)，其表現(xiàn)手段主要為電腦圖形圖像CG（computer graph）。新媒體藝術(shù)主要是指媒介與計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)作藝術(shù)。現(xiàn)在，新媒體藝術(shù)概念賦予了新穎的內(nèi)涵，即以硅晶與電子為基礎(chǔ)的媒體與生物學(xué)、分子科學(xué)、基因?qū)W相融合。
數(shù)字媒體藝術(shù)以技術(shù)為主，藝術(shù)為輔，是一種將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新藝術(shù)形式。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合，傳統(tǒng)的廣播、電視、電影快速地向數(shù)字向發(fā)展，與日益普及的電腦動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成了新一代的數(shù)字傳播媒體。
我們一般說的互動(dòng)媒體藝術(shù)，主要是指運(yùn)用計(jì)算機(jī)的創(chuàng)作，是涉及受眾某個(gè)方面的藝術(shù)形式。互動(dòng)媒體藝術(shù)使受眾親身參與進(jìn)去，通過參與而影響它的順序、情節(jié)、狀態(tài)等，甚至能參與到創(chuàng)作中。其最鮮明的特質(zhì)為連結(jié)性與互動(dòng)性。人類社會(huì)形態(tài)的這種改變，必然會(huì)使得最適應(yīng)它的藝術(shù)形式的發(fā)展，從而產(chǎn)生互動(dòng)媒體藝術(shù)。
科學(xué)技術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)的聯(lián)姻――新媒體、數(shù)字媒體、互動(dòng)媒體誕生之源
簡(jiǎn)單說，人類的藝術(shù)發(fā)展史就是一部媒體與科技的演變史。二十世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)從“繪畫平面”邁向“熒幕平面”，從實(shí)體的現(xiàn)成物漸漸發(fā)展到電腦數(shù)碼時(shí)代的軟件，這之間的脈絡(luò)清晰可尋。本質(zhì)上，“媒體藝術(shù)”是以科技精神為基礎(chǔ)的“時(shí)間藝術(shù)”，且最能表達(dá)其主要美學(xué)內(nèi)涵的就是“科技與藝術(shù)即是美”。
“媒體藝術(shù)”的產(chǎn)生和發(fā)展要?dú)w功于60至70年代一波波的“藝術(shù)――科技運(yùn)動(dòng)”等大量使用多媒體藝術(shù)形式創(chuàng)作的推波助瀾。至今，世界則進(jìn)入電子信息媒體與互聯(lián)網(wǎng)尖端科技時(shí)代，各種科技藝術(shù)媒介漸趨成熟，如錄影藝術(shù)、電腦數(shù)碼藝術(shù)、電腦繪圖、虛擬現(xiàn)實(shí)等。都將會(huì)沖擊到我們的生活與思考方式、我們對(duì)自我與社群的看法、我們對(duì)自然的了解、以及我們?cè)跇?gòu)筑現(xiàn)實(shí)的過程中的角色。
三種媒體鮮明的特征與交叉性
1.互動(dòng)性
互動(dòng)性表現(xiàn)在藝術(shù)家與觀眾的互動(dòng)。現(xiàn)在的藝術(shù)，個(gè)人的表達(dá)與個(gè)人的創(chuàng)意已經(jīng)由藝術(shù)家延伸到觀眾，設(shè)計(jì)環(huán)境、創(chuàng)作空間等更加寬泛的范圍，讓觀眾能夠參與其中，與藝術(shù)家、智能化機(jī)器的互動(dòng)。這種互動(dòng)或許體現(xiàn)在間接的不在場(chǎng)和直接的在場(chǎng)，或是觀眾的理解直接去完成作品，或按程序演繹出別的結(jié)果。
高科技化的藝術(shù)往往涉及不同領(lǐng)域的技術(shù)，藝術(shù)家不可能單獨(dú)完成藝術(shù)創(chuàng)作，而可能只是為作品提供最初的概念，隨著技術(shù)人員的介入，作品會(huì)逐漸的改變。
觀念藝術(shù)與新媒體的加入，加速了藝術(shù)作品內(nèi)容的多樣變革，交互式展演與公共藝術(shù)更打破了場(chǎng)域的限制。運(yùn)用科技輔助藝術(shù)創(chuàng)作，不僅延伸了人們總體經(jīng)驗(yàn)的觸角，創(chuàng)造出更貼近精神層次的藝術(shù)作品。而這一切，則體現(xiàn)了藝術(shù)家身份的轉(zhuǎn)移。
2 .轉(zhuǎn)換性
新媒體藝術(shù)的轉(zhuǎn)換性，是指它能夠跨越各個(gè)不同的門類體系，把不同運(yùn)作方式的事物結(jié)合為一體。在人機(jī)關(guān)系中，互動(dòng)性應(yīng)該是一種基本的媒介手段，它應(yīng)是一個(gè)轉(zhuǎn)換的角色。互動(dòng)性應(yīng)參與這種轉(zhuǎn)化，可以讓機(jī)器和人類互相“了解”。在面對(duì)真實(shí)人物的虛擬身體時(shí)，我們應(yīng)該采用怎樣的一套道德準(zhǔn)則？――藝術(shù)不能脫離社會(huì)。
3.虛擬性
我們說新媒體藝術(shù)是以新技術(shù)為誘因的，是因?yàn)樾录夹g(shù)的發(fā)展給藝術(shù)創(chuàng)作打開了一個(gè)又一個(gè)通道。虛擬性更是以新技術(shù)為基礎(chǔ)，它大大擴(kuò)展了藝術(shù)創(chuàng)作空間，并帶來種種未可知的可能性，這使得“虛擬性”為諸多藝術(shù)家所喜愛，也因此成為一些新媒體藝術(shù)作品特有的特征。
虛擬即非實(shí)體，虛擬的世界實(shí)際上是另外一個(gè)版本的現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)家把現(xiàn)實(shí)中目前無法實(shí)現(xiàn)的境況虛擬化而成為精神層面和心理活動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)，即虛擬現(xiàn)實(shí)。它所提供的全新人際關(guān)系與表現(xiàn)空間以及匿名性、虛擬性給藝術(shù)家創(chuàng)造了更加寬松的平臺(tái)。
4. 連結(jié)性
了解新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過五個(gè)階段：連結(jié)、融入、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化、出現(xiàn)。首先必須連結(jié)，并全身融入其中（而非僅僅在遠(yuǎn)距離觀看），與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動(dòng)，這將導(dǎo)致作品與意識(shí)轉(zhuǎn)化，最后出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗(yàn)。連結(jié)性超越時(shí)空，將全球各地的人聯(lián)系在一起。
三種媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)
媒體藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)間并不長(zhǎng)，但是，無論從技術(shù)上還是從藝術(shù)上講，它們的發(fā)展空間都是非常大的，隨著時(shí)間的推移，媒體藝術(shù)會(huì)得到前所未有的發(fā)展。將來，媒體藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)將是以直接操縱為主，大多數(shù)的交互任務(wù)直觀、簡(jiǎn)單，適合用直接操縱的形式完成，當(dāng)然，對(duì)于一些復(fù)雜而抽象的任務(wù)，則可能需要語言的幫助。
結(jié)束語
