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雕塑公共藝術(shù)范文1
1.題目不貼近實(shí)際
知識更新速度慢一些教師在教學(xué)中使用典型的舊題目，這些典型內(nèi)容很快就被當(dāng)代設(shè)計(jì)取代，距離實(shí)際也就越來越遠(yuǎn)。優(yōu)秀的學(xué)生往往不必多加思考就能夠輕松地完成這樣的作業(yè)，還有很多潛力無法在這樣的題目中被激發(fā)出來，往往對這些題目不感興趣。因此，題目往往決定學(xué)生能否學(xué)習(xí)到最新的知識和理念，只有新題目才能和時(shí)代貼近，學(xué)生也才會更有興趣學(xué)習(xí)。
2.課堂氣氛不活躍
缺少創(chuàng)新性教學(xué)內(nèi)容較為陳舊，這樣的課堂啟發(fā)性不足，難以發(fā)揮出年輕人容易接受新鮮事物、創(chuàng)新思維豐富的積極因素。啟發(fā)與討論的過程流于形式，或不夠深入，這樣的課堂氛圍雖然能夠保證中等及以上的學(xué)生完成設(shè)計(jì)作業(yè)，但創(chuàng)新性較少，整個(gè)教學(xué)過程較為呆板，最終作業(yè)的質(zhì)量不高。
3.設(shè)計(jì)與技術(shù)之間存在脫節(jié)
問題近些年，環(huán)境雕塑隨著時(shí)代的需求不斷強(qiáng)化設(shè)計(jì)性，很多技術(shù)問題讓沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生措手不及。公共藝術(shù)觀念引入課程以后，出現(xiàn)了更多的技術(shù)問題，公共藝術(shù)要求環(huán)境構(gòu)筑物能夠讓人們參與進(jìn)來，這在拉近人們與設(shè)計(jì)的距離的同時(shí)，也帶來了一些技術(shù)、安全等細(xì)節(jié)問題。學(xué)生大多沒有實(shí)際的雕塑工程經(jīng)驗(yàn)，因此這方面的教育存在一定的空白。在這樣的教學(xué)過程中，教師為了提高教學(xué)質(zhì)量，往往嚴(yán)格要求學(xué)生，可能影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，課堂活力、學(xué)生天生的創(chuàng)造力與這種嚴(yán)肅的教學(xué)氛圍存在一定的矛盾，因此影響教學(xué)質(zhì)量的提高。要想有效提高教學(xué)質(zhì)量，必須開展教學(xué)改革，以適應(yīng)專業(yè)發(fā)展的需要。
二、解決方法
1.更新課堂課題
公共藝術(shù)語境下的環(huán)境雕塑教學(xué)在課程選題上應(yīng)當(dāng)突破陳規(guī)，廣泛采用當(dāng)下最為新穎的題目，采用從互聯(lián)網(wǎng)上征集的實(shí)際題目最為妥當(dāng)。隨著城市化進(jìn)程的加快，具有公共藝術(shù)語言的環(huán)境雕塑在各大城市不斷涌現(xiàn)，其設(shè)計(jì)施工的方式也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，多采用公開招標(biāo)的形式。這就給教師更新課堂設(shè)計(jì)題目提供了最好的依據(jù)。這些題目能夠緊密聯(lián)系實(shí)際，鍛煉學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.革新教學(xué)的基本程序
教師要改革課堂的基本教學(xué)程序，營造課堂的民主氣氛。教師與學(xué)生采用圓桌方式進(jìn)行討論，教師在此過程中成為討論的組織者，也可以采用分組的方式解決設(shè)計(jì)中遇到的具體問題。然后，教師利用自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐知識進(jìn)行總結(jié)性的點(diǎn)評，征求學(xué)生意見，最終形成設(shè)計(jì)方案。這樣的方案包含學(xué)生自主的創(chuàng)造，也帶有學(xué)校教育的痕跡，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新，又有實(shí)踐的操作性，將原有的“講授—課題安排—輔導(dǎo)—收作業(yè)”的基本模式改變?yōu)椤爸v授課題—分組討論—教師點(diǎn)評—總結(jié)方案”。這就發(fā)生了創(chuàng)造性的變化，民主討論的環(huán)節(jié)會激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，設(shè)計(jì)和技術(shù)之間的問題也能在討論的過程中解決。
三、結(jié)語
雕塑公共藝術(shù)范文2
迄今為止的城市公共空間雕塑經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段：第一個(gè)階段是傳統(tǒng)雕塑。將雕塑置于美術(shù)館和博物館之外的公共空間中（多為城市廣場和觀光街區(qū)等處），可稱為“街區(qū)雕塑”。第二個(gè)階段被稱為新類型公共雕塑（NewGenrePublicart）。在這個(gè)階段中，雕塑的設(shè)置空間由城市街區(qū)轉(zhuǎn)移到社區(qū)，創(chuàng)作主體由藝術(shù)家轉(zhuǎn)為社區(qū)居民，因此也被稱為“社區(qū)藝術(shù)”（communityart）。“街區(qū)雕塑”仍然沒有脫離雕塑藝術(shù)品“高大上”的特質(zhì)，在街區(qū)雕塑藝術(shù)中，藝術(shù)沒有改變，藝術(shù)家還是那個(gè)精英藝術(shù)家；而對于街道上匆匆而過的行人來說，眼前的雕塑藝術(shù)品可能是偶然的、無關(guān)我意的。因此街區(qū)雕塑藝術(shù)的最初表現(xiàn)形式，只是把原來放在博物館里的作品移到戶外來，這正是“沒有圍墻的博物館”一詞的現(xiàn)實(shí)來源。街區(qū)雕塑藝術(shù)的局限性，是作品離開了美術(shù)館，但藝術(shù)與大眾的關(guān)系并未改變。“社區(qū)雕塑藝術(shù)”的概念則完全不同，在社區(qū)雕塑藝術(shù)中，藝術(shù)不是那個(gè)藝術(shù)，藝術(shù)家不是那個(gè)精英藝術(shù)家；而觀眾也不再是旁觀者，而是積極的參與者。這樣的雕塑意義在于，重新把文化與社會結(jié)合起來，承認(rèn)藝術(shù)是為了觀眾而創(chuàng)造，而不是為了藝術(shù)體制。東北城市公共空間雕塑的建設(shè)在建國以后開展速度很快，但是同時(shí)也有躍進(jìn)式發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)的存在。哈爾濱、長春、沈陽的城市公共空間雕塑藝術(shù)表面上看起來，無論從形制、技術(shù)手法、主題風(fēng)格已經(jīng)達(dá)到有關(guān)部門和世俗的認(rèn)可，然而這些看上去“高大上”的雕塑藝術(shù)事實(shí)是普遍存在于一個(gè)隱形的象牙塔中，同市民之間也存在著一條隱形的不可逾越的鴻溝。以長春國際雕塑公園為例，盡管每年有一些固定時(shí)間舉行推廣活動可以免費(fèi)入園，但是園中的游客卻并沒有因此而有很大的增加。筆者去雕塑公園調(diào)研的時(shí)候，園中的游客幾乎達(dá)到了門可羅雀的程度。長春國際雕塑公園的藝術(shù)水準(zhǔn)在中國來說是名列前茅的，但是卻引不起市民的共鳴，這說明在發(fā)展中國家，普通市民的審美水準(zhǔn)并沒有跟上精神文明的發(fā)展。更為重要的是，這些看起來“高大上”的雕塑藝術(shù)遍布于商業(yè)街區(qū)、景觀公園中，可是在居民生活的社區(qū)環(huán)境中的小型雕塑卻極為少見。換一個(gè)角度看，在東北城市公共空間雕塑藝術(shù)中，社區(qū)公共環(huán)境中的雕塑藝術(shù)是嚴(yán)重被政府、開發(fā)商、設(shè)計(jì)師所忽視的。根據(jù)上文的闡述證明，民眾參與、根植于社區(qū)，是新型公共雕塑藝術(shù)的顯著標(biāo)志，雕塑藝術(shù)與社區(qū)建設(shè)出現(xiàn)逐漸融合的趨勢，其最終目的是內(nèi)化民眾的欣賞品位，創(chuàng)造出優(yōu)雅的社區(qū)生活環(huán)境，增強(qiáng)鄰里和諧關(guān)系，營造更優(yōu)質(zhì)的社區(qū)生活環(huán)境。新型公共空間雕塑藝術(shù)理念的提出與發(fā)展，對于經(jīng)濟(jì)相對落后于國內(nèi)其他地區(qū)的東北城市而言，對于城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的東北城市而言，對于大量農(nóng)民工進(jìn)駐大城市生活的東北城市而言，具有軟實(shí)力教化的作用，這一理念將會對東北城市文化的發(fā)展、人文精神的提升與市民修養(yǎng)的增強(qiáng)，進(jìn)而對于東北地區(qū)和諧社會的創(chuàng)建具有深遠(yuǎn)的影響。
二、從室外向室內(nèi)化、半室內(nèi)化公共空間轉(zhuǎn)移
室內(nèi)化、半室內(nèi)化公共空間是創(chuàng)造舒適的東北寒冷城市公共空間環(huán)境的一個(gè)重要設(shè)計(jì)理念。在北美的諸多城市中經(jīng)常可以看到封閉及半封閉的室內(nèi)化街道、人行過街天橋系統(tǒng)。寒地城市的冬季降雪時(shí)常會給城市帶來出行的困難，甚至是災(zāi)難。作為寒地城市，哈爾濱一年之中有近一半時(shí)間處于氣候嚴(yán)寒的環(huán)境之下。城市的室內(nèi)化步行系統(tǒng)可以有效地解決人們出行、購物的行為需要，當(dāng)這些室內(nèi)化、半室內(nèi)化的步行系統(tǒng)發(fā)展到一定規(guī)模，連接成片后，寒地城市的居民就可以免除冬季出行的顧慮和擔(dān)憂；即便是天氣惡劣，也可以很自由地到達(dá)自己想要去的任何地方。與國內(nèi)東北城市緯度相同的蒙特利爾、多倫多等加拿大城市，因?yàn)槊磕暧兴奈鍌€(gè)月的寒冷冬季而聞名，夏季又非常悶熱，于是這兩個(gè)城市興建了著名的地下城—蒙特利爾地下城、多倫多的PATH。PATH總長已達(dá)28公里，由35個(gè)機(jī)構(gòu)分別擁有產(chǎn)權(quán)，設(shè)有1200家店鋪，雇員達(dá)5000多人，是吉尼斯世界紀(jì)錄中最大的地下綜合購物街：371600平方米面積，其零售總額也是世界地下城第一。穿行其間，應(yīng)該是令人舒適的體驗(yàn)，因?yàn)榄h(huán)境始終如一，不會受氣候的影響：在冬天，沒有冰雪寒冷的煩惱；在夏天，沒有紫外線的強(qiáng)烈輻射，更不會汗流浹背；在雨天，也不怕打濕衣衫。你可以借助它到達(dá)你的目的地，更可以單純地在城里閑逛，消磨時(shí)光。可貴的是，加拿大政府以及藝術(shù)家并沒有忘記在商業(yè)環(huán)境中必須具有的藝術(shù)氛圍，大型室內(nèi)商業(yè)空間中商業(yè)雕塑、浮雕、玻璃壁畫等藝術(shù)作品應(yīng)有盡有，使各年齡層的市民們在戶外一片冰雪的情況之下，恣意地享受著天堂般的藝術(shù)氛圍與濃厚的購物環(huán)境。同是處于寒冷地區(qū)的另外一個(gè)北歐國家—瑞典，在巖石中鑿開了他們的地下鐵路干線，并將其建成了一道藝術(shù)長廊，沒有用華麗的大理石花崗巖，天然的巖石就是他們最好的建筑材料。地鐵的墻壁和天花板都是的巖石，瑞典人利用這些凹凸不平的巖石鑲嵌出了富有現(xiàn)代感的立體作品，從巖石里凸出來的雕塑和浮雕栩栩如生，令人大飽眼福。不同的地鐵站是由不同的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)建造的，故而風(fēng)格也各異。在國內(nèi)東北城市的漫長冬季生活中，面對室外的寒冷氣候，中老年市民冬季交往空間基本上以室內(nèi)為主。室內(nèi)商業(yè)空間設(shè)計(jì)在東北城市中近幾年發(fā)展的較快，例如哈爾濱已經(jīng)建設(shè)了一些地面的室內(nèi)化公共空間和地下商業(yè)空間，但是相比發(fā)達(dá)國家寒冷城市的商業(yè)藝術(shù)環(huán)境就顯得粗糙、落后，甚至雜亂，室內(nèi)商業(yè)環(huán)境中的雕塑藝術(shù)更是鳳毛麟角。上文中提到的與我國東北寒冷城市緯度相當(dāng)?shù)膰H著名的室內(nèi)、半室內(nèi)商業(yè)藝術(shù)環(huán)境我們完全可以借鑒，完全街區(qū)化的城市雕塑藝術(shù)已經(jīng)跟不上東北寒冷城市發(fā)展的步伐，室內(nèi)化、半室內(nèi)化公共空間雕塑藝術(shù)環(huán)境不僅能夠?yàn)槭忻竦纳鐣煌蚧顒拥拈_展提供便利的條件，進(jìn)而提升寒冷城市的冬季活力，而且能夠使城市消費(fèi)者在輕松購物的同時(shí)享受著格調(diào)高雅的藝術(shù)商業(yè)環(huán)境，進(jìn)而提升市民的審美水準(zhǔn)，讓各年齡層的市民都能夠感受冬季的美好，而不至于讓東北的城市居民像候鳥一樣，每逢隆冬季節(jié)，飛往我國地理版圖的最南部—海南島，去挨過漫長的冬季。其實(shí)完全可以通過政府的關(guān)注與決策，通過對東北城市室內(nèi)與半室內(nèi)商業(yè)空間公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)策略的調(diào)整與建設(shè)，就可以在寒冷季節(jié)足不出戶地享受外部冰天雪地、內(nèi)部溫暖如春的優(yōu)質(zhì)生活，使室內(nèi)活動與室外自然景觀充分融合。
三、從宏觀尺度下的布局向微觀尺度下的布局轉(zhuǎn)移
東北城市公共空間雕塑作品面臨的最重要的問題就是宏觀尺度下的布局問題，在城市整體的尺度下審視，藝術(shù)品的布置不均衡，違背了公共物品供給的公平性原則。本文研究者在現(xiàn)場調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，哈爾濱、長春、沈陽的雕塑大多布置在雕塑公園、沿江綠化帶、政府廣場、公園綠地內(nèi)或商業(yè)步行街區(qū)中，而與百姓生活更為密切的生活居住區(qū)、社區(qū)等公共活動空間，雕塑作品則相當(dāng)缺乏，這一點(diǎn)是規(guī)劃師們在雕塑規(guī)劃中應(yīng)該重點(diǎn)考慮的內(nèi)容。黃耀志等人在其撰寫的論文《城市雕塑系統(tǒng)規(guī)劃的任務(wù)與程序探析》中指出，城市雕塑的規(guī)劃，不僅僅是某個(gè)雕塑作品的定點(diǎn)定位，而是對整個(gè)城市的雕塑作品的布局、分級與分系列的控制與引導(dǎo)。很顯然，目前東北城市的公共空間城市雕塑的建設(shè)，仍然停留在西方國家早期的城市公共藝術(shù)發(fā)展階段：即片面重視城市形象，卻忽略了城市雕塑的內(nèi)化功能—提升城市宜居環(huán)境、激活城市公共空間活力、反映社區(qū)價(jià)值、促進(jìn)鄰里關(guān)系、加強(qiáng)市民修養(yǎng)、間接減少犯罪率等。因而我們有理由認(rèn)為，目前東北城市的公共空間城市雕塑的建設(shè)，還是充滿盲目性，缺失公共性的。與我國東北寒冷城市緯度相當(dāng)?shù)拿绹餮艌D、尤金市等城市都提出了城市公共藝術(shù)布局公平性問題。西雅圖北門地區(qū)的公共藝術(shù)規(guī)劃就明確指出，在可能的情況下，新的城市公共藝術(shù)品應(yīng)安置在較為缺乏的地區(qū)；亞特蘭大的規(guī)劃也提出了布局的公平性原則，它還在布局標(biāo)準(zhǔn)別提出，要讓城市公共藝術(shù)品在城市中散布，而不是像以往那樣集中在中央商務(wù)區(qū)；美國尤金市的規(guī)劃也考慮了公平性問題，不過它采用的是對市民進(jìn)行問卷調(diào)查的方法，詢問市民城市公共藝術(shù)品的分布情況是不是均勻和公平，并要求他們在多項(xiàng)選擇中選擇缺少藝術(shù)品的地區(qū)，其中包括低收入鄰里、學(xué)校、公園、門戶位置。這些優(yōu)秀案例完全可以作為東北城市公共空間雕塑發(fā)展的參照，可以充分改善東北城市街區(qū)、社區(qū)因氣候帶來的冬季凋敝景象；改善后的社區(qū)環(huán)境會充分促進(jìn)鄰里的交往，為構(gòu)建社會的和諧、市民生活社區(qū)的和諧提供優(yōu)質(zhì)的環(huán)境保障。
四、建立東北城市雕塑的色彩體系
由于東北城市所處地理位置特殊，氣候條件特殊，因此，城市的色彩、城市雕塑的色彩對于城市居民來講尤其重要。東北城市四季分明，不同的季節(jié)有不同的色彩傾向，當(dāng)時(shí)節(jié)進(jìn)入秋季以后，直至次年的四月份，城市都處于蕭瑟的景象之中：沒有綠色的植物，沒有彩色的花海；晚七點(diǎn)之后，街上行人稀少，街道昏暗甚或漆黑一片，治安問題堪憂。在20個(gè)世紀(jì)的90年代之前，北方城市的秋冬季色彩是灰色的。時(shí)間流轉(zhuǎn)至本世紀(jì)初，伴隨著建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展，以及建筑物的彩色化傾向，東北城市在秋冬季的城市色彩有了很大的改觀，但是距離發(fā)達(dá)地區(qū)還相差很大距離。有的作品色彩輕松、親切、活潑，雕塑語言簡練，趣味強(qiáng)，公眾可參與性強(qiáng)，這樣的雕塑即使在寒冷的隆冬季節(jié)，在積雪背景的映襯下，也會很有看點(diǎn)。雖然城市冬季的蕭瑟景象仍然存在，由于城市雕塑為城市空間添加了色彩，城市活力會陡然被激活。在現(xiàn)場調(diào)研中，本來途中昏昏欲睡，面對這些紅色剪紙般的構(gòu)成雕塑—“魚”系列，觀看者的興奮點(diǎn)也陡然增加，足以想見一個(gè)精美的城市雕塑作品帶給觀者的影響力。
五、結(jié)語
雕塑公共藝術(shù)范文3
關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù);公共環(huán)境;設(shè)計(jì)理念
雕塑藝術(shù)是“人類文明的石頭編年史”，是城市的重要組成部分。雕塑對城市空間進(jìn)行裝飾與點(diǎn)綴，體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期人們的情感和理念。在現(xiàn)代社會，將雕塑藝術(shù)與公共環(huán)境設(shè)計(jì)理念相融合，保證藝術(shù)與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。
一、雕塑藝術(shù)在城市中的重要作用
在全球化的今天，雕塑藝術(shù)取得了較大的發(fā)展，從最開始的單一雕塑發(fā)展，到現(xiàn)在各式各樣的雕塑；從最開始只注重雕塑本身和雕塑家個(gè)人觀點(diǎn)進(jìn)步，到現(xiàn)在注重形式結(jié)構(gòu)層、內(nèi)容含義層；從最開始不關(guān)心雕塑與城市的關(guān)系進(jìn)步，到現(xiàn)在注重空間感和整體協(xié)調(diào)感。雕塑真正融入了城市空間，展現(xiàn)了城市的風(fēng)貌。雕塑凝聚了城市的文化精神，是城市文明發(fā)展的象征。在城市文明發(fā)展中，雕塑從主體內(nèi)容、城市文化特色、城市地域特征等方面全方位地展現(xiàn)城市本土文化精神和人文精神，具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和凝聚力。如，大連海之韻廣場的《海之韻》雕塑、青島五四廣場的《五月風(fēng)》雕塑、深圳的《拓荒牛》雕塑等。雕塑作為現(xiàn)代城市不可缺少的重要組成部分，具有公共性和永久性特點(diǎn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代城市精神，是人們精神物化的表現(xiàn)。雕塑用特定的符號向大眾傳達(dá)城市文化，對城市進(jìn)行美化和裝飾，是城市中最醒目的標(biāo)志。雕塑不僅僅建立在一線城市，在二、三線城市的公園、商業(yè)街等處也大量存在，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。雕塑體現(xiàn)了城市的品位，與城市空間環(huán)境相互依存。雕塑設(shè)計(jì)是多層次的。在設(shè)計(jì)初始階段，設(shè)計(jì)者根據(jù)城市空間環(huán)境的不同功能、不同需求采用不同的表現(xiàn)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)而傳遞出不同的情感，并且使人們產(chǎn)生歸屬感。如，北京文化廣場的《風(fēng)箏》雕塑，像一只蝴蝶在天空中自由飛翔，展現(xiàn)出人們的開放思維；大連《一家三口》雕塑系列，從大連的濱海特點(diǎn)出發(fā)，展現(xiàn)了人們對美好生活的向往。
二、公共環(huán)境設(shè)計(jì)理念與雕塑相融合
進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著生活水平的不斷提升，人們對生活環(huán)境的要求也越來越高。雕塑作為一種重要的大眾藝術(shù)，是城市文化和城市歷史的重要標(biāo)志與載體。在全球化不斷深入發(fā)展的今天，隨著西方文化的涌入，雕塑的發(fā)展空間也有了較大的拓展。雕塑是一門集文化、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等學(xué)科于一體的藝術(shù)，整體塑造過程難以簡化，因此，基于文化歷史背景并與城市環(huán)境相融合是雕塑藝術(shù)發(fā)展的必然方向。雕塑是由物質(zhì)材料構(gòu)成的，雕塑的面貌和形態(tài)都是由物質(zhì)材料決定的。所以，選取優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)材料對雕塑藝術(shù)創(chuàng)作而言十分重要。在雕塑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可選取不同材質(zhì)的材料進(jìn)行雕塑藝術(shù)創(chuàng)作，如質(zhì)地堅(jiān)硬的花崗巖、純潔且優(yōu)雅的大理石、品質(zhì)高貴的銅質(zhì)材料、條紋流暢且裝飾性強(qiáng)的木質(zhì)材料等。在公共環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可將雕塑藝術(shù)與景觀相結(jié)合，運(yùn)用色彩特效從場地、位置、形態(tài)、質(zhì)感、色彩出發(fā)，處理雕塑中各個(gè)組成部分的位置關(guān)系，使雕塑不僅能裝飾城市，還能表現(xiàn)出自身的創(chuàng)作歷程、思想觀念等，將多種元素融合在一起，形成特定的空間環(huán)境，確保其秩序感和整體感。如，青島的標(biāo)志性雕塑《五月風(fēng)》運(yùn)用多種線條，與城市景觀環(huán)境相融合，展現(xiàn)了青島濃厚的歷史韻味。在雕塑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者表現(xiàn)情節(jié)與主題時(shí)應(yīng)大膽構(gòu)圖，提高精確度，表現(xiàn)出一定的氣韻。設(shè)計(jì)者要大膽創(chuàng)新，不要一味地復(fù)制國外的成功作品，要融入本土文化，發(fā)現(xiàn)并展現(xiàn)不同的美。此外，設(shè)計(jì)者要堅(jiān)持以人為本的思想，廣泛聽取大眾的意見，從人們的審美情趣出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使雕塑具有本土化、親民化的特點(diǎn)，讓人們備感親切。
結(jié)語
雕塑是城市文化的重要組成部分，展現(xiàn)了城市的文化底蘊(yùn)和精神風(fēng)貌。在現(xiàn)代社會，雕塑藝術(shù)逐漸多元化，設(shè)計(jì)者需要理解公共環(huán)境設(shè)計(jì)理念，打破固有的雕塑創(chuàng)作觀念，在雕塑創(chuàng)作中充分體現(xiàn)公共環(huán)境設(shè)計(jì)理念，這樣才能促進(jìn)城市文化的發(fā)展。
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雕塑公共藝術(shù)范文4
一、公共藝術(shù)對環(huán)境雕塑及課程的要求
公共藝術(shù)的引入往往都與城市綁定在一起,現(xiàn)代設(shè)計(jì)要求公共藝術(shù)有著很強(qiáng)的觀念屬性,而不是樣式屬性。這就給公共藝術(shù)造就了一個(gè)包容、創(chuàng)新、承載的基本內(nèi)涵,當(dāng)藝術(shù)與設(shè)計(jì)遭遇了公共性問題一切變得文化意味更強(qiáng),傳播意味濃厚。
(一)公共藝術(shù)是一種思維方式
當(dāng)公共藝術(shù)成為一個(gè)名詞出現(xiàn)在學(xué)界的時(shí)候就引起了廣泛思考,眾多專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者都用自己視角進(jìn)行了較深入的研究,研究主要集中在公共性、民主性、大眾的參與性、創(chuàng)新性等理論層面,但是很多人都會用傳統(tǒng)的思維去不斷提出問題,探究公共藝術(shù)到底是什么?具體的形式又是什么?如何界定?等等一系列的問題。筆者認(rèn)為公共藝術(shù)是一種觀念性的思維,通俗說它的表現(xiàn)形式涵蓋了多種傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式,只不過是賦予了這些傳統(tǒng)方式以公共性的思維,因此公共藝術(shù)實(shí)際就是一種思維方式。
(二)公共藝術(shù)是承載地域文化的高級文化形式
環(huán)境雕塑要成為公共藝術(shù)的樣式之一,就必須在設(shè)計(jì)過程中深刻挖掘地域文化,其形式與內(nèi)容都必須有著較強(qiáng)的文化傳播性。這就要求在環(huán)境雕塑課程教學(xué)中要有廣泛的社會調(diào)查和設(shè)計(jì)要素的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)合才能夠滿足要求,學(xué)生必須掌握大量的各類資料,有著整理分析、精確定位、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、文化承載、形式感易于接受等要求下進(jìn)行設(shè)計(jì)。
(三)公共藝術(shù)明顯縮短大眾參與藝術(shù)的距離感
大眾的參與性是公共藝術(shù)出現(xiàn)的一個(gè)較強(qiáng)的特征,有人也說公共藝術(shù)是將藝術(shù)還原給了大眾,將大師帶到平民中的一個(gè)過程。這就要求每件公共藝術(shù)作品都要縮短與大眾的距離,讓大眾都能參與進(jìn)來。環(huán)境雕塑作為公共藝術(shù)的形式之一,多數(shù)會出現(xiàn)的公園、廣場、綠地等公共空間中,有著天然的親切感。這就要求學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中一定要充分利用環(huán)境雕塑多材質(zhì),多表現(xiàn)形式因素進(jìn)行設(shè)計(jì)。要求學(xué)生能夠思維面寬、創(chuàng)新性強(qiáng)。教學(xué)中應(yīng)當(dāng)不斷啟發(fā)和討論,必須師生在平等的思維下、民主的環(huán)境里共同面對課題。
(四)公共藝術(shù)強(qiáng)化設(shè)計(jì)創(chuàng)新性
公共藝術(shù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,只有創(chuàng)新才能不斷發(fā)展,強(qiáng)化設(shè)計(jì)也是時(shí)展的必然,公共藝術(shù)作為環(huán)境設(shè)計(jì)的前沿,更強(qiáng)調(diào)有承載的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這就要求課堂過程中要有爭論,要有民主,要有頭腦風(fēng)暴。環(huán)境雕塑遭遇到公共藝術(shù)就必須按照公共藝術(shù)的觀念性思維去不斷完善自己,教學(xué)過程也應(yīng)當(dāng)不斷適應(yīng)這些新的要求去改變課堂的狀況來培養(yǎng)人才。
二、公共藝術(shù)專業(yè)下環(huán)境雕塑教學(xué)方法的改革
(一)課堂教學(xué)“課題”制更新題目
在課堂教學(xué)中引入“課題”,這就是選題,它可以是一個(gè)也可以是幾個(gè)。課堂基本理論知識講授結(jié)束后,讓“課題”研究成為學(xué)生在這段時(shí)間的主要內(nèi)容,而這樣“課題”的選擇應(yīng)當(dāng)是教研室教師研究的結(jié)果,通常采用社會上公開的、未過期的設(shè)計(jì)大賽征稿。這種題目往往是最新的,能夠代表當(dāng)時(shí)社會最前沿的東西,學(xué)生往往對這樣的題目具有濃厚的興趣。“課題”的引入將第一時(shí)間激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,他們渴望將自己在課堂上所學(xué)到的知識第一時(shí)間有所指向地用到實(shí)際設(shè)計(jì)中去,有著相當(dāng)明確的學(xué)習(xí)目的。教師也可以通過這樣的實(shí)例讓空洞的教學(xué)具體化,拉近與學(xué)生之間的距離,成為一起解決問題的伙伴、學(xué)長。這樣在教學(xué)的過程中有著明顯的民主氣氛,有利于更多的設(shè)計(jì)創(chuàng)新思想?yún)⑴c。這樣的社會征稿往往帶有明確的時(shí)間要求,將課堂界限完全打破而投入到設(shè)計(jì)中。征稿往往有獎(jiǎng)金、證書等獎(jiǎng)勵(lì)性的刺激更能給學(xué)生帶來興趣,激發(fā)設(shè)計(jì)熱情形成良性的循環(huán)。> (二)課堂討論“答辯”制激發(fā)創(chuàng)造力,同時(shí)采用民主教學(xué)
當(dāng)課題明確后迅速地展開設(shè)計(jì),按照設(shè)計(jì)的程序與方法,感知-調(diào)查-初步-深化等過程都需要在民主的條件下進(jìn)行。在“感知”題目過程中要查找相關(guān)一手資料,掌握被設(shè)計(jì)題目更多的設(shè)計(jì)背景資料,就有可能找到很多的設(shè)計(jì)素材。安排每名學(xué)生將收集到的設(shè)計(jì)素材條理分析清晰,做成PPT進(jìn)行答辯式的講解,最后將幾個(gè)將要采用的設(shè)計(jì)點(diǎn)或設(shè)計(jì)方向做詳細(xì)說明。課堂中每一個(gè)學(xué)生都能提問,都是答辯評委,在這樣交互中不斷深入設(shè)計(jì)想法,就能夠調(diào)動每一個(gè)學(xué)生的積極參與性。教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予引導(dǎo),這樣的“答辯”能夠最大限度地激發(fā)創(chuàng)造力,也在民主的氣氛中完成了設(shè)計(jì)“頭腦風(fēng)暴”,為設(shè)計(jì)大方向的定位確立牢靠的基礎(chǔ)。在初步設(shè)計(jì)到深化設(shè)計(jì)過程中也都要采用“答辯”與“討論”式的方法,但這里面交流的內(nèi)容也隨之改變,在感知過程中的大方向定位不會出現(xiàn)大問題的時(shí)候,初步設(shè)計(jì)與深化設(shè)計(jì)中的具體細(xì)節(jié)問題與技術(shù)問題細(xì)節(jié)成為了討論的主要方面,這是一個(gè)藝術(shù)、技術(shù)互相融合過程,也是學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)的過程,這個(gè)過程往往是以答辯的形式開始,最終以討論的形式結(jié)束。這是我們課堂中少有的學(xué)習(xí)積極性,取長補(bǔ)短、教學(xué)相長的目的實(shí)現(xiàn)在這樣的教學(xué)氛圍里面。這樣的教學(xué)方式可以動員全班學(xué)生的思維熱情,課堂就能夠迅速活躍起來,從以往的單獨(dú)靠教師去啟發(fā)轉(zhuǎn)變成,互相啟發(fā),被動思維變成主動思維。
(三)成果標(biāo)準(zhǔn)“投稿”制,校內(nèi)外互動學(xué)習(xí)
當(dāng)設(shè)計(jì)成果在這樣一輪大討論、大風(fēng)暴的教學(xué)中誕生的時(shí)候,這就是一個(gè)年輕設(shè)計(jì)師成熟的方案。推舉出幾個(gè)最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方案,按照“課題”要求的時(shí)間、文字和板式的要求進(jìn)行投稿。在這樣的設(shè)計(jì)過程最后,學(xué)生能夠基本掌握參與這樣實(shí)際題目設(shè)計(jì)全過程,收獲將不僅僅是一些空洞的理論知識。在投稿后還有一個(gè)大賽后續(xù)的學(xué)習(xí)過程,組委會往往要公布獲獎(jiǎng)方案,投稿設(shè)計(jì)無論是否中標(biāo),學(xué)生都能在中標(biāo)方案中找到課堂中前幾個(gè)階段的影子,例如定位的準(zhǔn)確性,形式感的采用,材質(zhì)的表現(xiàn),等等,這種再學(xué)習(xí)的過程學(xué)生們學(xué)到的東西就更為豐富,是一個(gè)分析差距,再次獲得動力的源泉。如果有幸中標(biāo)將在學(xué)生中產(chǎn)生巨大的榜樣作用,帶動的不僅僅是一個(gè)班級的學(xué)習(xí)氛圍,也能為學(xué)校贏得社會的尊重。
通過這樣三段式自主學(xué)習(xí)的過程,完全能夠適應(yīng)公共藝術(shù)專業(yè)的需要,將環(huán)境雕塑這一公共藝術(shù)的一個(gè)重要表現(xiàn)形式與公共藝術(shù)在一個(gè)融合的平臺上找到交集,這樣的手段激發(fā)學(xué)生潛能,提升了教學(xué)質(zhì)量。
雕塑公共藝術(shù)范文5
走進(jìn)展場，在鹵素?zé)粝麻W著金屬光輝的兩件大型作品非常醒目地吸引了目光。以鋼材塑成的兩具人體軀幹，分別將男性的陽剛和女性的陰柔，透過相同的媒材但卻不同的塑造方式展現(xiàn)出來。只截取從脖子到大腿根部的男性軀幹，是以鋼片密實(shí)包覆，展現(xiàn)出男性軀體的壯實(shí)感；反之，豐腴的女性軀幹，卻是以鋼絲密密麻麻編織、黏接而成，形成一種可以穿越透視的現(xiàn)象。比起男性軀幹，女性軀幹在光的照射下顯現(xiàn)出更多不同的、炫目迷人的光效。
減一點(diǎn)加一點(diǎn)虛空與空間的創(chuàng)作概念
這兩件作品的創(chuàng)作者是臺灣雕塑學(xué)會會長、楊英風(fēng)美術(shù)館館長楊奉琛。針對鋼絲女體，楊奉琛表示，「雕，就是減；塑，就是加。他所要表現(xiàn)的是靈魂的存在。楊奉琛藉著鋼絲結(jié)構(gòu)的可透視性表現(xiàn)「虛空概念，一方面將眼睛無法看見的靈魂揉入女性軀幹之中，一方面也企圖說明靈魂可以自由出入軀體的特性。作品似乎寓意著，女性基本上是屬靈的，輕易能與外界溝通。
會場有一件作品《禪者》，是王秀杞老師的創(chuàng)作，禪者的胸膛是挖空的。作者運(yùn)用空間的概念呼應(yīng)了創(chuàng)作的意念，創(chuàng)作企圖上，應(yīng)是透過造型來說明一位了悟萬法性空的禪者的修證，表現(xiàn)禪悟者盡虛空、遍法界、來去自如、無所障礙的心。挖空了胸膛的《禪者》是王秀杞老師挖空心思所創(chuàng)作的一件作品，王秀杞藉著作品闡述了實(shí)體與空性的禪意。型態(tài)上，這件作品是小的，意涵上，它卻是十分巨大的。
這樣的作品，如果不經(jīng)過深刻的思維，創(chuàng)作者的思維與賞藝人的心境之間，兩者會起什麼樣的相互作用呢？《禪者》是一件雕塑作品，可是，這樣饒富東方文化與中國禪學(xué)意涵的雕塑作品，可能出現(xiàn)在我們紛雜擾攘的生活時(shí)空環(huán)境裏，成為人們?nèi)杖沼H近、時(shí)時(shí)相濡以沫的公共藝術(shù)嗎？
我們觸目所及的公共藝術(shù)，究竟有幾個(gè)承載了這麼渾厚的文化意涵？傳遞了這麼深刻的思想底蘊(yùn)？
或媚俗或藝術(shù) 融合與認(rèn)同的基本精神
美國紐約市立大學(xué)藝術(shù)碩士、任教於臺北藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系的陳文祥說，「公共藝術(shù)是對既存空間的一種異質(zhì)性的介入，不論是造型、色彩、意涵，都會對原來使用那個(gè)空間的住民產(chǎn)生影響，可能被接受，也可能被排斥，因?yàn)樗鼘臻g的占據(jù)，的確造成一些使用上、觀感上、情感上、認(rèn)同上的阻礙。他認(rèn)為，一件公共藝術(shù)是不是成功很難有定論，一件作品可能是媚俗的，卻可以被接受；相反的，很有藝術(shù)性卻不被接受的作品也不少。
陳文祥曾經(jīng)擔(dān)任宜蘭縣南澳高中入口意象公共藝術(shù)評審，他說，當(dāng)時(shí)的評審標(biāo)準(zhǔn)在於作品是否能彰顯原住民的精神，與住民融合、取得認(rèn)同。至於其他，可能是要求與生活環(huán)境取得和諧，有些則要與建築物融合，如果建築物本身是現(xiàn)代形式，公共藝術(shù)作品也比較會採取抽象的概念去發(fā)揮。作品有沒有獨(dú)特的創(chuàng)新性也是重要的考量因素。
在國際著名建案《Taipei 101》中，大樓前的廣場設(shè)置了一件公共藝術(shù)《L o v e》，那是一件四個(gè)鮮紅色的立體英文字母組合，由美國普普藝術(shù)大師羅伯特·印地安納（Robert Indiana）所創(chuàng)作，呼應(yīng)的是「TAIPEI這六個(gè)英文字母所隱含的科技（Technology）、藝術(shù)（Art）、創(chuàng)新（Innovation）、人性（People）、環(huán)境（Environment）、認(rèn)同（Identity），雖然大師在紐約第六大道與五十七街路口也有一個(gè)類似作品，此非唯一的獨(dú)特作品，但仍被認(rèn)為是與建物環(huán)境與流動人群取得相當(dāng)好的協(xié)調(diào)。
公共藝術(shù)一定是單一的一件作品嗎？未必。北京市王府井大街有七百年以上的歷史，經(jīng)過重新改造，起於古老的一面《王府井》牌匾，終於現(xiàn)代藝術(shù)美感的《火樹銀花》，中間分佈著各種古老記憶中的生活片段，藉著雕塑作品的展示，把時(shí)間凝固在一定的空間裏，讓生活或穿梭在這個(gè)場域裏頭的人們，都能體會到歷史與文化的紋理，展現(xiàn)出公共藝術(shù)的意涵縱深。
從單一一件展覽的作品，到設(shè)置於公共場域的作品，每一件藝術(shù)品，可以是無價(jià)的，也可以是被標(biāo)價(jià)的。「藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意都離不開生活，雕塑也可以變成公共生活的一部分。楊奉琛說，「不止可以看、可以用、可以住，也是打開身心靈的媒介。這是精神層次，藉有型的造型，將無形的精神與都市建設(shè)結(jié)合。
有主觀有品味創(chuàng)作與製造的本質(zhì)分野
自從臺灣法律強(qiáng)制規(guī)定，公共建案必須提撥總經(jīng)費(fèi)的百分之一用在公共藝術(shù)之後，等於是公權(quán)力為公共藝術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)市場，而最可能參與公共藝術(shù)的就是雕塑藝術(shù)創(chuàng)作者，「這造成一些固定以爭取公共藝術(shù)預(yù)算做案子的藝術(shù)工作者參與競逐。弊端也由此而生，傳聞有經(jīng)常擔(dān)任評審的人，在公開徵案比圖的情形下，與投案者私下聯(lián)絡(luò)，「最後導(dǎo)致『最好的作品總是第二名的傳說。陳文祥表示。
面對臺北市觸目可見的公共藝術(shù)，楊奉琛不客氣地批評說，政府介入公共藝術(shù)的推廣之後，「路走偏了，製造出了一大堆垃圾。不僅是空間和資源的浪費(fèi)，也是視覺的污染。恐怕就與制度與實(shí)務(wù)的運(yùn)作偏差脫不了關(guān)係。
「許多作品會顯得突兀，跟評審形成圈內(nèi)少數(shù)人的局限性有關(guān)，徵選作品的標(biāo)準(zhǔn)常受制於評審的主觀意見與品味。陳文祥指出，這是公共藝術(shù)作為一種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展隱憂。
藝術(shù)離不開生活，藝術(shù)家也需要生活，當(dāng)公共藝術(shù)不是一個(gè)展場而是一個(gè)市場，不是被創(chuàng)作而是被製造，那這個(gè)公共藝術(shù)的成品就失去了它的藝術(shù)內(nèi)涵，其內(nèi)在生命遂岌岌可危了。到底公共藝術(shù)是被需要的還是被創(chuàng)造的？臺灣的公共藝術(shù)產(chǎn)業(yè)正面臨反思。
怎樣的作品可以說是成功的作品呢？成功的作品並無一定形式，只要被接受就有存在價(jià)值。「大牴上，寫實(shí)的、溫馨的、正面道德訴求的作品被接受的程度比較高。陳文祥指出，抽象作品就只是一個(gè)型狀，常不代表任何意義，其中有成功的，也有失敗的。大衛(wèi)·謝拉（David Serra）置於紐約聯(lián)邦大樓的極簡藝術(shù)作品就引起很大抗議，幾何造型的構(gòu)造，無法引起市民情感上與認(rèn)知上的共鳴，反而被認(rèn)為是個(gè)影響公眾行進(jìn)動線的障礙物，最後落得被移走的命運(yùn)。
也許企業(yè)可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作當(dāng)中獲得靈感。邱泰洋以較軟的木材表現(xiàn)稍強(qiáng)硬度的甜筒，卻以硬度較強(qiáng)的漢白玉表現(xiàn)軟綿綿的冰淇淋，在表現(xiàn)不同材質(zhì)硬度的媒材組合上相當(dāng)有巧思，如果這件作品被放大、被安置在某一個(gè)店家門前廣場，一定是好的公共藝術(shù)和商業(yè)招牌的巧妙結(jié)合，消費(fèi)者心裡可能也會感受到「甜蜜的滋味吧，誰又說藝術(shù)和商業(yè)就必然衝突呢？
公共藝術(shù)要發(fā)展，需要豐富的創(chuàng)作人才、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以及支持它存續(xù)下去的文化和制度，但一件公共藝術(shù)作品是否成功，需要藝術(shù)家在創(chuàng)作前先進(jìn)駐社區(qū)，做田野訪查，找出環(huán)境與文化背景的精神所在。藝術(shù)無國界，但每一個(gè)地方都有不同的文化內(nèi)涵，公共藝術(shù)作品能夠具備創(chuàng)意和獨(dú)特性當(dāng)然很好，但它更需要與它所立足的文化土壤相容，才能從中吸取養(yǎng)分，讓這棵公共藝術(shù)之樹發(fā)芽滋長。
雕塑公共藝術(shù)范文6
論文摘要：文章通過對河南居民勞動市場的636個(gè)有效樣本的統(tǒng)計(jì)分析，研究了影響居民工作滿意度的因素，結(jié)果表明引起滿意度差異的主要因素有工作層次、就業(yè)歧視和健康狀況等。
工作滿意度(job satisfaction)是員工對其工作或工作經(jīng)歷評估一種態(tài)度的反映，它是企業(yè)員工職業(yè)生活質(zhì)量的一項(xiàng)重要心理指標(biāo)。羅賓斯(1997)將工作滿意度定義為“個(gè)人對他所從事工作的一般態(tài)度，’，并且認(rèn)為一個(gè)人的工作滿意度水平高，對工作就可能持積極的態(tài)度;對工作滿意度水平低，對工作就可能持消極的態(tài)度。工作滿意度有很強(qiáng)的主觀性，即對同一工作，不同的人會有不同的滿意度，他與被試者在工作之前的主觀偏好和工作中的感受密切相關(guān)。
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
國內(nèi)外學(xué)者都對工作滿意度的影響因素進(jìn)行過研究。國外研究多在某個(gè)激勵(lì)理論的背景下進(jìn)行。泰勒(1911)提出高報(bào)能提高滿意度;adams(1963)的公平理論表明工作滿意度的產(chǎn)生來自于員工將自己的收益和他人相比較的結(jié)果;lock(1986)對工作滿意度的研究做了詳細(xì)的綜述，認(rèn)為工作滿意度的決定因素主要包括:工作自主權(quán)、工作壓力、工作期望、自尊、個(gè)人價(jià)值觀和別等個(gè)體變量。國內(nèi)近年來對工作滿意度影響因素的研究也有所關(guān)注。陳子光1990 考察了影響員工工作動機(jī)和工作滿意度的主要因素，發(fā)現(xiàn)集體工作意識、組織氣氛、工作難度和價(jià)值、工作潛力知覺、工作結(jié)果、年齡和工資、人際關(guān)系等都對員工的工作滿意度有較大影響。本文采用的是有工作的河南居民問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，共636個(gè)樣本，根據(jù)河南居民的勞動力市場表現(xiàn)研究影響員工工作滿意度的諸因素。本研究具有如下特點(diǎn):樣本量大。每個(gè)類別變量的分類數(shù)目都有統(tǒng)計(jì)上的意義;研究對象不局限于某個(gè)特定行業(yè)，而是在不同行業(yè)，不同性質(zhì)的工作類型中取樣，這樣研究結(jié)果會有更廣的普適性。
二、數(shù)據(jù)、方法和模型
1、數(shù)據(jù)和方法
在問卷中，被調(diào)查者被問到:您滿意目前的工作嗎?a不滿意;b一般;c比較滿意;d滿意;e很滿意，在數(shù)據(jù)處理時(shí)，根據(jù)調(diào)查者的回答，依次賦值為1,2,3,4,5。通過結(jié)果可以看出，河南居民的工作滿意度整體較低。本文首先要確定哪些因素對工作滿意度的影響是顯著的，這主要通過建立滿意度的回歸方程來進(jìn)行。對影響工作滿意度的因素，首先給出描述統(tǒng)計(jì)。
(1)受教育程度(edu)。一般認(rèn)為受教育程度是影響工作滿意度的重要變量。勞動者的受教育程度從一定程度上決定了勞動者的工作地位，總體上可以說受教育程度越高，工作滿意度也會越高。表1給出的數(shù)據(jù)基本符合感性認(rèn)識，但從數(shù)據(jù)看，滿意度似乎并沒有隨著受教育程度的提高而顯著提高。因而需要進(jìn)一步的驗(yàn)證。
(2)工作類型(employer category )。工作類型也可以視為是影響工作滿意度的因素之一。從圖1可以看出，私營企業(yè)、國有、集體企業(yè)等單位平均滿意度較高，另外自由職業(yè)者的滿意度也較高，這與該職業(yè)工作時(shí)間自由、強(qiáng)度不高等因素有關(guān)。我們對所有勞動者對工作類型的期望值統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，有44%的勞動者期望在政府事業(yè)單位工作，有36%的人更愿意在國有或集體企業(yè)工作，分布在其他工作類型的期望值都在20%左右。
(3)工作層次。工作層次被認(rèn)為是影響工作滿意度的重要因素。工作層次是反映勞動者在工作中的地位和權(quán)限，甚至可以決定勞動者的工資待遇、福利水平、工作時(shí)間等。顯然，工作層次越高，勞動者的優(yōu)勢可能越大，滿意度也會提高。
(4)工資(wage )。工資是影響工作滿意度的重要變量。工資越高，工作滿意度隨之提升，但是考慮到恩格爾系數(shù)的影響，一般認(rèn)為，月消費(fèi)支出占月收人比重越大，滿意度會越低。衣食住行是居民生活最基本的保障，因此我們考慮了月收人的絕對量之后還應(yīng)將月工資中用于消費(fèi)的比例(precon)列人影響因素之中。調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，大部分工資相對較低而分布在政府事業(yè)單位或國有企業(yè)、集體企業(yè)中的居民滿意度相對較高。
(5)就業(yè)歧視(discjob )。就業(yè)歧視也被認(rèn)為是影響工作滿意度的重要因素。從感性認(rèn)識上說，若是工作中受到的歧視越強(qiáng)烈，工作的愉悅感也會越少，自然工作滿意度也不會高。從表2可以看出，越是在就業(yè)中感到有歧視的感覺，滿意度越低。
(6)其他變量。從表3可以發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)反映的結(jié)果和預(yù)期一致:有拖欠工資現(xiàn)象的居民的滿意度低于沒有拖欠工資的;有福利保險(xiǎn)的居民的滿意度高于沒有福利保險(xiǎn)的;健康狀況越好，滿意度越高。另外，意愿工作時(shí)間與實(shí)際工作時(shí)間的差別也是影響工作滿意度的一個(gè)影響因素，稱之為“時(shí)間差(bal-time )"，從問卷情況來看，一部分居民的實(shí)際工作時(shí)間與意愿工作時(shí)間并不一致，因此，將時(shí)間差也列人滿意度方程。
2、模型
討論了滿意度方程之后，下面用最小二乘法估計(jì)工作滿意度((job of satisfaction)模型，本文的工作類型以農(nóng)民作為比較對象，工作職位以中層作為比較對象，以有福利待遇作為比較對象。建立的回歸方程如下:
變量之前的數(shù)字為影響系數(shù)，括號中的數(shù)字為t值。從回歸結(jié)果來看，所有的符號和理論預(yù)期是一致的。這首先反映了問卷數(shù)據(jù)的質(zhì)量是可靠的，其次工作滿意度模型的設(shè)定是恰當(dāng)?shù)摹５牵档米⒁獾氖?教育、工作類型、工資這幾個(gè)變量并不是顯著的，因此在解釋工作滿意度方程中要?jiǎng)h除。工作職位、月工資中用于消費(fèi)的比例、就業(yè)歧視、拖欠工資次數(shù)、沒有福利和健康狀況是對工作滿意度影響顯著的變量。
受教育程度之所以不顯著，原因可能在于在考慮工作滿意度時(shí)，受教育年數(shù)是同工作層次等聯(lián)系在一起的，二者存在一定的相關(guān)性，工作層次更好的地代表了受教育水平。另外某些制度因素的干擾也使得教育不顯著。原本分析的工作類型在此也不顯著，原因在于各種類型的單位都注重了對員工滿意度的提高，在員工工作強(qiáng)度大的行業(yè)往往輔之以較高的經(jīng)濟(jì)待遇，而在工作穩(wěn)定的收入平均化的行業(yè)中往往有較高的自由度和福利待遇，加之人們就業(yè)觀念的變化和市場經(jīng)濟(jì)的逐步完善使得人們不在局限與傳統(tǒng)的狹窄的就業(yè)類型。因此在各個(gè)類型的行業(yè)中員工在不同滿意度的階段都有分布。從圖1還可以看出，在很滿意的階段里自由職業(yè)者所占的比例較大，這表明人們越來越重視寬松的工作氛圍和人化的管理方式。看來并不是工資直接影響了居民的滿意度，而是由它所關(guān)聯(lián)的，更加密切聯(lián)系居民生活的工資中用于消費(fèi)的比例這個(gè)變量來更好得解釋。符號呈現(xiàn)負(fù)號說明，月工資中用于消費(fèi)的比例越高，工作滿意度越低。這點(diǎn)和前面的描述性統(tǒng)計(jì)是一致的。工作層次是影響滿意度的顯著變量，而且符號與我們的預(yù)期相一致，這點(diǎn)就可以解釋，工作層次越高，工作滿煮度也越高:工作層次越低，工作滿意度也越低。正如前面的描述性統(tǒng)計(jì)那樣，處于高層職位的人比處于操作層工作的人的滿意度均值高。就業(yè)歧視與工作滿意度負(fù)相關(guān)，這和我們的預(yù)期是一致的。拖欠工資次數(shù)在調(diào)查中也是人們比較敏感的問題，從回歸結(jié)果來看負(fù)號也與調(diào)查反映的結(jié)果吻合。拖欠的次數(shù)越多，滿意度越低。在調(diào)查中有相當(dāng)一部分農(nóng)民工反映拖欠工資使他們的工作滿意感和安全感降低。沒有福利待遇是影響工作滿意度的顯著變量，并且是負(fù)相關(guān)的。我們采用的數(shù)據(jù)是沒有福利待遇的樣本，以有福利待遇的樣本相比較，越是沒有福利待遇，工作滿意度越低;有福利待遇的居民工作滿意度會相對比較高。健康狀況是人們生活中很重要的一個(gè)因素。因?yàn)楣ぷ髟斐傻慕】禒顩r欠佳，就會直接影響到居民的工作滿意度。回歸的結(jié)果與我們的預(yù)期相一致，健康狀況越好，工作滿意度也越高。
