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公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文1

一、公民意識和法律素質(zhì)的概述

（一）公民意識的概述

公民意識可以從幾個層次來進行概述：一是人民能夠當家做主的理念；二是公民具有權(quán)利和義務(wù)的理念；三是公民都是平等的理念；四是法治的理念；五是人民的財產(chǎn)不會受到侵犯的理念。公民意識是實施公民教育的基本內(nèi)容和基本目標,其核心就是使公民能夠正確積極地參與到國家政治和社會公共生活當中，從而能夠促進國家發(fā)展和社會進步。

（二）法律素質(zhì)的概述

法律素質(zhì)是指社會個體擁有的法律知識,并且能夠正確使用法律知識的法律意識。大學生法律素質(zhì)通常是指大學生通過學習法律知識,從而能夠養(yǎng)成良好的守法習慣，使得他們的法律意識得到有效的提高。在日常生活和學習中，學生能夠正確使用法律武器來保護自己的合法權(quán)益,并且能夠積極和違法犯罪行為進行斗爭，這種能力能夠促進社會和諧，從而能夠提高大學生的整體法律素質(zhì)。法律素質(zhì)是大學生綜合素質(zhì)的重要組成部分，對大學生正常人格的塑造能夠起到很好的保證作用。大學生法律素質(zhì)的養(yǎng)成與工作和生活存在密切的關(guān)系,并且還會影響大學生未來的健康成長和發(fā)展。然而,大學生法律素質(zhì)的形成不是短時間內(nèi)就能夠達到的,需要長期滲透和知識的積累。因此,加強對大學生進行法律知識的教育，使得他們能夠養(yǎng)成懂法用法的好習慣,這對于增強大學生的守法意識具有很大的促進作用。

二、開展大學生法律素質(zhì)教育的意義

（一）促進我國社會主義法治建設(shè)的需要

在中國特色社會主義的法律體系下，需要加強對我國大學生的法律素質(zhì)教育。因為,法律體系的形成是需要從立法層面來實現(xiàn)國家的法治目標，我國的法治社會還有很長的路要走,需要促進我國法律體系的發(fā)展和完善,其中包括立法、執(zhí)法、司法、守法的發(fā)展，所有這些環(huán)節(jié)都需要依賴于具有良好的法律素質(zhì)的公民積極參與。大學生作為具有良好公民意識的一個群體，他們接受了高等教育，承載著我國進行法治建設(shè)的重任。所以，在高校開展大學生法律素質(zhì)教育的過程中，教師需要意識到法律素質(zhì)教育的重要性，積極加強大學生的法律素質(zhì)教育，這對于我國社會主義法治建設(shè)具有很大的推動作用。

（二）提高大學生綜合素質(zhì)的需要

加強法律素質(zhì)教育能夠促進大學生綜合素質(zhì)的提高。首先,需要將社會主義概念融入到社會主義核心價值體系教育的整個過程當中。社會主義榮辱觀中就提到了以遵紀守法為榮，在這里,對于大學生的法律素質(zhì)教育提出了明確的要求。在高校中開展法律素質(zhì)教育,有助于培養(yǎng)大學生誠信守法,也有利于大學生樹立社會主義民主法治觀念。其次,還需要堅持體現(xiàn)學生價值能力的培養(yǎng)，從而促進學生能夠主動適應(yīng)社會。在能力培養(yǎng)體系中,能力培養(yǎng)和法律素質(zhì)教育緊密相關(guān)。因為,法律是調(diào)控社會關(guān)系的規(guī)范，法律素質(zhì)教育需要注重培養(yǎng)學生的規(guī)則意識、權(quán)利意識、責任意識、風險意識，這樣才能夠促進學生全面發(fā)展。

三、加強我國大學生法律素質(zhì)教育的基本對策

（一）普及法律知識教育,培養(yǎng)學生的法治意識

在高校中需要積極開展法律知識教育，在大學生中普及法律知識，從而使學生的法治意識得到明顯提高。在普及法律知識的過程中，不僅需要改變一些落后的教育形式,還需要發(fā)現(xiàn)隱含在普法教育中的一些制約的因素,使越來越多學生能夠?qū)Ψ山逃鹬匾暋Υ髮W生開展法律教育,不是一個簡單的移植，而是需要對法律知識進行詳細的講解，并且可以給出一些法律實例進行分析，從而有效提高大學生的法律意識。教師需要及時轉(zhuǎn)變教育理念,積極培養(yǎng)大學生的社會主義法治意識,這不僅是社會普法的新需求,而且還是促進大學生法律素質(zhì)教育順利開展的前提。

（二）從具體教學內(nèi)容培養(yǎng)大學生的規(guī)則意識

只要每個人能夠養(yǎng)成良好的規(guī)則意識,嚴格按照相關(guān)的規(guī)則進行操作,才會使社會變得更加文明和規(guī)范。基于規(guī)則來構(gòu)建和諧社會,高校需要以培養(yǎng)大學生社會主義法治理念為指導,從而有效開展教學活動。在進行大學生法律素質(zhì)教育的教學活動中,離不開基本法律知識的支撐,但也需要選擇性進行知識教學,教學的主要目的不是為了讓學生能夠掌握專業(yè)知識本身,更多的是為了讓學生能夠通過學習法律知識來領(lǐng)會法治的精神,從而能夠培養(yǎng)學生的法治意識。大學生規(guī)則意識的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)的過程，需要日積月累。在開展法律素質(zhì)教育的過程中，需要注重培養(yǎng)學生的規(guī)則意識，使他們能夠懂得任何事情都必須按照規(guī)則進行操作，這樣就能夠提高大學生的守法意識，由此，他們遵守行為準則的意識和依法維權(quán)意識也能夠得到相應(yīng)的提高。因為相對于特定的知識,規(guī)則意識的培養(yǎng)意義更加重要。

（三）營造良好的文化氛圍來加強大學生法律素質(zhì)教育

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這里說的素質(zhì)教育限定在基礎(chǔ)教育的范圍。至于高等教育搞的素質(zhì)教育，不在討論之列。為了確定素質(zhì)教育的目標，有必要先厘清幾個基本事實。

一、七大基本事實

首先，基礎(chǔ)教育，一般也稱之為中小學教育，年齡從6-7周歲開始，至16歲左右結(jié)束。這一階段，是個體身體發(fā)育的至關(guān)重要的階段，發(fā)育的終點是青年期生理周期的開始。

第一，從心理發(fā)育來講，也是從兒童心理向自立的成人心理轉(zhuǎn)變的階段。

第二，第三、從公民權(quán)利的角度來看，是兒童從潛在公民向現(xiàn)實公民實現(xiàn)的過程。從中學畢業(yè)，最多延長到高中是一個正式公民誕生的時期。

第四、從個體發(fā)展的軌跡來看，中學畢業(yè)，是人生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵點。有的面臨就業(yè)，有的面臨升學；升學面臨著升學的各種選擇，就業(yè)的也面臨著各種就業(yè)選擇。但無論是就業(yè)還是升學，他們都將面臨一個新的生存空間和生存方式，即市場經(jīng)濟。

第五、由于社會已進入信息化社會，科學技術(shù)滲透到生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域，知識本身更新頻繁，因而學習不再是局部階段的一次或事情。

第六、我國已開始向法制化社會發(fā)展，盡管還不能稱之為法制社會。

第七、現(xiàn)代社會是一個以科學精神為主導的社會。

二、素質(zhì)教育的總目標

《中國教育改革和發(fā)展綱要》中提出中小學要由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道。“全面提高國民素質(zhì)》是素質(zhì)教育的總目標，確定的范圍是清楚的，就是培養(yǎng)合乎當前社會存在和發(fā)展所需要的公民或國民，這是中小學教育的根本目標。顯然，這個目標，要比僅僅為高等教育輸送合格的生員這一事實比起來，要廣泛而重要得多。如果我們總是習慣于以犧牲大部分學生的發(fā)展來實現(xiàn)少數(shù)會應(yīng)考學生的發(fā)展，那么無論國家的現(xiàn)代化還是人的現(xiàn)代化，最終是建立不好的。

那么從哪幾個方面來造就合乎當前社會存在和發(fā)展，又合乎個體的自我存在和發(fā)展所需要的公民或國民？筆者認為，以上七大方面是確定素質(zhì)教育的目標的實現(xiàn)根據(jù)，也是素質(zhì)教育應(yīng)從這七大方面來培養(yǎng)造就合乎當前社會又合乎個體自我存在和發(fā)展所需要的公民或國民。

三、七大目標

首先，基礎(chǔ)教育既然處于是學生個體發(fā)育的關(guān)鍵時期，那么任何有助于并促進身體發(fā)育順利進行的教育，就是好的教育；相反，就是不好的教育。現(xiàn)在“應(yīng)試教育“使中學生的學業(yè)過重，學時過長，已影響到學生的身體發(fā)育了。例如，近視增多，發(fā)育偏弱等已開始。這個時期身體搞壞，以后再補都晚了；況且身體不好，有再多的知識，再高的技能，又有什么用？人的發(fā)展也不僅僅局限于中小學階段，現(xiàn)代社會一生都得學習，身體在這一階段卻出了毛病，對以后的生存發(fā)展有害影響就大了。因此，素質(zhì)教育的第一目標，就是身體發(fā)育的健壯性。

第二、中小學階段也是個體心理逐漸成熟的階段。到中學畢業(yè)，從身體、年齡來講，已是一個成人了，而所謂的成人就是一個能夠獨立于面對社會，介入周圍世界的主體。但現(xiàn)在中小學教育在促進個體心理成熟上做的很不夠。只注重考試科目和技能的訓練，而偏離了很多學生心理成熟有關(guān)的訓練，因而使學生起碼的自我服務(wù)能力都沒有，連上大學都得大人護送、操辦，更談不上去獨立面對外部世界獨立謀生了。這方面的任務(wù)交給大學階段去完成，實際上耽誤了大學階段的更廣闊、更深入的學習。在這方面中國的學生遠遠落后于西方社會的孩子。西方社會的孩子從小學開始接觸和介入社會，如去直接詢問洲長，有的開始服務(wù)工作，有的作小買賣。因此，素質(zhì)教育的第二目標是促進心理成熟化。

第三、基礎(chǔ)教育首先也是公民教育。這理由很簡單，就是認為基礎(chǔ)教育完成之日也是公民正式誕生之時。從此時，個體要開始作為一個具有相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)的獨立的公民，進入社會了。不論這個個體實際狀況是合格還是不合格，社會在法定年齡一到，都必須接受其為正式公民，他必須具有公民應(yīng)有的一切權(quán)利和必須承擔一切相應(yīng)的義務(wù)。由于我們還不是一個完全的法制社會，因而所謂的“公民權(quán)利和相應(yīng)的義務(wù)”，并沒有規(guī)定的十分具體全面，這也不利于教育真正確定好這方面的目標。不過從理論上講，既然基礎(chǔ)教育是公民或國民教育，而中小學教育又要求“全面提高國民素質(zhì)”，因此，基礎(chǔ)教育就必須在其結(jié)束之日，起碼能夠使個體具有行使公民權(quán)利以及承擔相應(yīng)義務(wù)的能力、知識和技能，這是從學生個體本身保證其實現(xiàn)其公民性的內(nèi)在保證。在這方面，我們的基礎(chǔ)教育可反思的地方更多了；但這種反思不能局限于教育范圍，而應(yīng)從社會的歷史進程去考察。這不是本文所能做到的，故而不論。但就提出國民素質(zhì)要求看，基礎(chǔ)教育有必要根據(jù)現(xiàn)行的公民權(quán)利和義務(wù)規(guī)定，確定自己的實現(xiàn)目標。滿足社會需要也好，個體自我發(fā)展也好，在現(xiàn)代社會，都不過是在公民或國民框架中的滿足和發(fā)展，不能超越這種限定而任意滿足和發(fā)展。沒有這種觀點，平等的公民社會是建立不起來的。因此，素質(zhì)教育的第三目標就是造就了平等的公民或國民。

第三，基礎(chǔ)教育結(jié)束之時是個體人生發(fā)生轉(zhuǎn)折之時。個體要面對獨立的選

擇。盡管現(xiàn)在家長幫助選擇，但發(fā)展的趨勢，必然要走向獨立的選擇，起碼做出決定是靠自己。這個選擇是個體第一次，也是真正重大的自主的選擇。是選擇就業(yè)，還是選擇升學，必須根據(jù)自身的客觀條件來確定。這種選擇，既是基礎(chǔ)教育結(jié)束后個體是否趨向成熟的標志，也是基礎(chǔ)教育在這方面是否成功的證明。不過，不管選擇什么，基礎(chǔ)教育有必要提供其進入社會獨立生存的初步本領(lǐng)。這種本領(lǐng)不只是某種具體的職業(yè)技能，如開車、打字之類，而是一種能隨時調(diào)整自我與外部生存環(huán)境相適應(yīng)的能力和品質(zhì)，如技能、自信，自尊腳踏實地等品質(zhì)，道德上的誠實守信等。因此，素質(zhì)教育的第四目標是提供個體適宜的生存能力、基本品質(zhì)的訓練，使個體在基礎(chǔ)教育結(jié)束之時，具有初步的進入市場經(jīng)濟而獨立生存的本領(lǐng)和品質(zhì)，尤其是適應(yīng)多樣環(huán)境生存所需的本領(lǐng)和品質(zhì)。

第四，現(xiàn)代社會科學技術(shù)不僅滲透生活領(lǐng)域，也滲透進生活和娛樂領(lǐng)域。生

存的科技含量達到增加，因而任何人都面臨著隨時學習的境遇，不再能僅憑原有的知識和經(jīng)驗，就可順利駕馭新的情況。因此終身學習趨勢出現(xiàn)了。對我國而言，這還不是一個廣泛的現(xiàn)實，但也是一個難免的趨勢，因此這個趨勢事實，也決定基礎(chǔ)教育必須能形成學生個體自我學習的習慣和愛好，以及這種能力。無論個體將來做什么，無論在什么領(lǐng)域，這種自我學習的習慣、愛好和能力，都是其繼續(xù)生存和發(fā)展所必須的基本素質(zhì)。沒有這種基本素質(zhì)，個體隨時都面臨淘汰的可能，尤其是在市場為主導型的社會里更是這樣。因此，素質(zhì)教育的第五目標，就是培養(yǎng)學生自我學習的習慣、愛好和能力。

第五，我國已開始向法制社會邁進這一事實，要求我們的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)學

生，真正具有法制意識和觀念。對大人而言，這種法制意識和觀念，大多只能在實際生活和經(jīng)歷中去練習了，但對中小學教育中的學 生來說，則必須從小就開始，使真正的法制精神和觀念，在小孩腦中就扎根，從而才能使守法用法成為一種自覺的習慣行為。這一目標從范圍上講，是從屬于第三目標的，但由于法制從廣義上講是憲法規(guī)定的公民、國民的權(quán)利和義務(wù)，但狹義講則是社會生活的種種法則，所以僅僅從廣義上講是不夠的，還必須使個體日常生活法制化，才能真正從細小處開始并養(yǎng)成習慣。因此，素質(zhì)教育的第六大目標，就是培養(yǎng)學生依法規(guī)范自己行為的意識和習慣。

第六，現(xiàn)代社會從結(jié)構(gòu)上講是公民社會，從技術(shù)上講是科技社會，而科技社

會不過是科學精神的外在表現(xiàn)而已。如果沒有文藝復興從神學至上轉(zhuǎn)向世俗至尊的變革，現(xiàn)代社會是建立不起來；同時，沒有把科學從神學從奴婢地位解放出來，使科學成為支配人們思維以至行為的基本方式之一，那么現(xiàn)代社會也是建立不起來的。現(xiàn)代技術(shù)在資本的推動下，蓬勃發(fā)展，而現(xiàn)代技術(shù)的根源則是科學，而科學的本質(zhì)是對真理的追求，對事實的尊重，對既成內(nèi)外權(quán)威的挑戰(zhàn)，這就是科學的內(nèi)核，即科學精神和態(tài)度。科學的勝利，實質(zhì)上是人類理性、思想自由的勝利，而從外部條件講，是保障這種理性自由思考的世俗社會制度的勝利。從這方面看，我們的教育包括基礎(chǔ)教育，對科學的理解是狹義的，大多只是從知識技能，最多只是方法上來肯定科學的。因而，從基礎(chǔ)教育開始無論是數(shù)學還是物理，大的工夫，都花在形式訓練上和技能訓練上，但真正的科學精神和態(tài)度，則根本未形成。科學精神和態(tài)度，是一種普遍性的思維范式，如果只能把它局限于特定領(lǐng)域，只能對某些東西發(fā)問，那么，這種人為割裂的方式怎么可能形成人的科學精神和態(tài)度？這是一種對科學的實用主義態(tài)度，表現(xiàn)于教育中，而根子則在我們的社會本身。從“五四”運動來，喊出“科學”的口號，但科學在我們的原有社會結(jié)構(gòu)中，也只能是權(quán)力的婢女，因此，科學傳入我國有一百多年歷史，但科學精神則始終難以轉(zhuǎn)化為國民的普遍素質(zhì)。我國上上下下上百年來，做人做事，與不太講究民主的方式方法的特征一樣，也不太講究科學方式方法。這種狀況，教育也要付一大部分責任的，不能全推給社會。現(xiàn)在在教育界，尤其是高教界，一講素質(zhì)教育，就批判科技主義。這種似是而非的批判，只能誤事。對我國而言，還不是什么科學過頭的問題，而是科學不足的問題。我們不能趕時髦，把外國的問題，當成我們當前要解決的問題。這種趕時髦必然是一種屠龍術(shù)。可見，基礎(chǔ)教育的第七大目標，就是要大大培養(yǎng)學生的科學精神和態(tài)度。這是我們基礎(chǔ)教育尤其要著重變革的一個方面。

四、素質(zhì)教育的實質(zhì)

以上七大目標，是實行素質(zhì)教育的目標，也是標志。從這七大目標來看，素

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一、加強思想教育，激勵學生成才。

1、加強理想信念教育，以樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。以解決做什么樣人的問題。

2、加強愛國主義教育，把弘揚和培養(yǎng)民族精神深入進行下去。這個問題主要是解決國家、民族意識和發(fā)揚民族精神的問題，是社會責任問題。

3、加強公民道德教育，培養(yǎng)知行統(tǒng)一的良好道德品質(zhì)和文明行為。這是如何做人的問題。《公民道德建設(shè)實施綱要》中明確提出了我國公民應(yīng)當遵守的基本道德規(guī)范，即“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。

4、加強素質(zhì)教育，實現(xiàn)大學生成才的全面發(fā)展。全面實施大學生的思想道德素質(zhì)教育、科學文化素質(zhì)教育、健康素質(zhì)教育，實現(xiàn)大學生的全面成才。

二、創(chuàng)新制度建設(shè)，實現(xiàn)科學管理。

1、發(fā)揮學生主體作用，抓班風促學風。學風建設(shè)需要發(fā)揮學生的主體作用，充分調(diào)動學生的主觀能動性，促進學生自我教育，自我管理，自我服務(wù)。當然，也不是所有事情都由學生自己去處理。

2、嚴格學習考勤和考場紀律，提高學習質(zhì)量。人要進教室，心要進課堂，內(nèi)容要進頭腦。

3、關(guān)心特殊群體，激發(fā)學習熱情，共同進步，共同發(fā)展。

對貧困生、差生、心理有障礙的學生、新生、畢業(yè)生，要有不同的管理辦法，分類對待。

4、形成“全育人”的機制，真正做到教書育人、管理育人、服務(wù)育人，真正做到全員、全過程、全方位育人。

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關(guān)鍵詞： 素質(zhì)教育 中學思想品德教學 要求

全面推進素質(zhì)教育是21世紀教育改革和發(fā)展的必然趨勢，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對教育發(fā)展提出的要求，因此，可以說21世紀的教育就是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是以人的整體素質(zhì)提高為根本，以科學的教育為手段，以尊重人的主體和主動精神、注重人的身心全面和諧發(fā)展與完善、天賦與潛能開發(fā)為特征的教育。結(jié)合思想品德課教學的特點，素質(zhì)教育條件下對思想品德教學提出如下要求。

一、徹底改變應(yīng)試教育的觀念，樹立素質(zhì)教育的全新觀念。

應(yīng)試教育的不良影響傾向使學校和學生忽視德育、體育，脫離實際，脫離社會，不注意素質(zhì)的全面提高而一味應(yīng)付考試，長此勢必誤人子弟，造成嚴重后果。實踐證明，應(yīng)試教育不能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展和培養(yǎng)跨世紀人才的需要，達不到使人全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的目的。

因此，必須徹底轉(zhuǎn)變以應(yīng)試教育為發(fā)展方向的中學思想品德教學觀念。要以素質(zhì)教育的要求進行中學思想品德教學，必須改變單純教育學生死記硬背思想品德概念、術(shù)語的做法，使學生具有真摯的愛黨、愛祖國的情感，堅定的社會主義信念，以及將這種情感和信念內(nèi)化為自覺行動的主體性思維，具有自覺遵守社會法律和社會公德的公民意識與社會責任感，具有社會發(fā)展所需要的高尚的人格品質(zhì)和適應(yīng)社會發(fā)展變化的各種能力與開拓精神。這既是素質(zhì)教育對中學思想品德課教學的要求，又是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對人才培養(yǎng)的要求。

二、改變中學思想品德課教學忽視培養(yǎng)學生主體意識的觀念，樹立重視培養(yǎng)學生主體意識和人格品質(zhì)的新觀念。

在傳統(tǒng)應(yīng)試教學中，學生作為主體被忽視了，其積極性、主動性和創(chuàng)造性都受到相當程度的壓抑，對社會、對自己缺乏信心和責任感。然而，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展要求每個公民都要對自己負責，人人都應(yīng)該成為主宰自己命運的主體，沒有主體意識的公民將在激烈的社會變革中被淘汰。這種社會現(xiàn)實要求中學思想品德課教師必須徹底改變忽視主體意識培養(yǎng)的教育觀，充分重視學生的個性發(fā)展和主體意識的培養(yǎng)，使他們成為自己學習和生活的主宰。

為此，中學思想品德課教師在注重思想品德理論、思想道德教育的同時，必須重視學生人格品質(zhì)的培養(yǎng)和教育。人格品質(zhì)的培養(yǎng)與教育是關(guān)系到培養(yǎng)的人才是否具有堅強的意志、高貴的品質(zhì)、勇于拼搏的精神和敢于迎接國際社會激烈競爭挑戰(zhàn)的重大問題。因此，中學思想品德課教師應(yīng)該重視和加強培養(yǎng)學生的主體意識和人格品質(zhì)，自覺地為實現(xiàn)社會理想而奮斗，從而達到中學思想品德教學的目的。

三、改變中學思想品德課教學封閉性的狹隘教育觀念，樹立開放性的全球教育觀念。

素質(zhì)教育是開放式教育，是和世界經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢相適應(yīng)的教育。這種教育要求中學思想品德課必須具有開放性和聯(lián)系性。然而，長期形成的中學思想品德教育觀念是封閉的、狹隘的，在這種觀念的影響下，思想品德教育被限制在封閉的校園環(huán)境內(nèi)，不把學生看做社會的一員，關(guān)起門來讓學生死記硬背書本知識，使學生對現(xiàn)實社會中出現(xiàn)的新情況、新問題難以理解，找不到答案，陷入彷狹徨之中、困惑之中，進而對從學校所學的理論產(chǎn)生懷疑，厭倦思想品德課。

要發(fā)揮中學思想品德課教學的社會教育功能，讓中學思想品德課教學為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為培養(yǎng)新世紀接班人服務(wù)，就必須改變封閉的狹隘的教育觀念，樹立開放的全球性的教育觀念。

首先，要把學校教育與社會教育、家庭教育結(jié)合起來，打開校門，讓理論與社會現(xiàn)實相結(jié)合，并運用理論觀點觀察、分析、認識社會中出現(xiàn)的新情況、新問題，使學校教育與社會的發(fā)展協(xié)調(diào)，增強學校教育的有效性。

其次，樹立開放意識、全球意識，科學地看待各國各族人民對人類精神文明作出的積極貢獻，敢于和善于借鑒、吸收國外在精神文明方面的積極成果，充實和拓寬思想品德課的教學內(nèi)容和視野，增強思想品德課教學的時代感和吸引力。

四、全面創(chuàng)新中學思想品德課教學方法。

在素質(zhì)教育的新形勢下，傳統(tǒng)的思想品德課教學方法越來越顯示出它的局限性和缺陷。當前，中學思想品德課教學遇到較大困難，有些學生對中學思想品德課不感興趣，不喜歡思想品德課，主要原因在于教師簡單說教，講課干巴巴，索然無味。

所以，必須創(chuàng)新中學思想品德教學方法，也就是在教學中廢止說教式，講究教學的藝術(shù)性，增強教學的情趣性，以與教材內(nèi)容相符的真摯情感打動學生、感染學生，將以理服人與以情感人有機結(jié)合起來，使學生達到情通而理達的境界。在教學中，如果教師重視教材中的情感因素，以能充分闡釋有關(guān)概念和原理的生動事例、富有哲理的笑語、膾炙人口的詩詞、詼諧的寓言、小品表演、唱歌等藝術(shù)手段，讓學生說唱聽演，多種感官并用，就可避免說教，把死教材變?yōu)榛钪R，實現(xiàn)教學目標。

五、了解國內(nèi)外大事，適時開展時事教育

素質(zhì)教育要求學生開闊視野，所以在思想品德課教學中，要讓學生多收聽收看新聞節(jié)目和翻閱報紙，及時了解國內(nèi)外及本地大事。每節(jié)品德課前進行兩分鐘的“新聞會”，由學生輪流報告最新消息，包括國際、國內(nèi)熱點新聞，激發(fā)學生的學習興趣，增強教學效果。例如在講述“維護祖國榮譽還表現(xiàn)在尊敬和愛護國旗、國徽”內(nèi)容時，我針對我校每周星期一的升旗儀式和國旗下的獻辭，組織學生開展題為“國旗在我心中”的課堂演講賽，增強學生的愛國主義情感。通過學習、幫助學生認清形勢，養(yǎng)成關(guān)心國家大事的良好習慣，由“知國”到“愛國”，逐步樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。

總之，思想品德課教學必須以提高學生的思想品德素質(zhì)和道德素質(zhì)為目的，為其樹立科學的世界觀、人生觀打下堅實的基礎(chǔ)，這符合素質(zhì)教育對思想品德課的要求。讓我們從改變應(yīng)試教育觀念入手，培養(yǎng)學生的主體意識，樹立開放的教育觀念，創(chuàng)新教學方法，開闊學生的視野，著力對學生進行“素質(zhì)教育”，培養(yǎng)出新世紀所需要的、合格的“四有”新人。

公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文5

盡管近些年來大學生志愿活動發(fā)展較快，但是在這中間仍然存在著許多不可忽略的問題，例如在2008年北京奧運會時，大學生志愿者的表現(xiàn)讓世界也為之稱道，但是許多大學生并理解沒有真正意義上的“自愿、利他、不計報酬”的志愿活動精神，而是帶有明顯的功利性和目的性，有的大學生參加志愿服務(wù)，也只是搞“形式主義”，“走走過場”，另外我國大學生志愿服務(wù)活動通常由各級黨團組織負責組織，這種行政化管理方式對于大學生個體參與社會服務(wù)的熱情是一種束縛，也導致大學生社會志愿精神的缺乏。

二、大學生素質(zhì)存在問題的原因分析

1、社會環(huán)境的負面影響

我國歷史上幾千年的封建專制束縛了人民公民意識的產(chǎn)生，隨著我國的改革開放與市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民的公民意識得到了很大的增強，然而大量計劃經(jīng)濟痕跡的殘留，都在嚴重限制著公民意識的進一步發(fā)展。很大一部分人錯誤地理解了市場經(jīng)濟自由競爭的含義，過分強調(diào)個人所得而忽視了社會公共利益，認為自由競爭就等同于爭取個人利益。與此同時，在西方世界所謂的自由與民主的感染下，大學生未能夠?qū)γ裰骱妥杂捎欣硇院拖到y(tǒng)的認識，容易受到一些別有用心勢力的煽動和蠱惑，導致許多大學生在思想上陷入誤區(qū)，這種社會環(huán)境的負面影響是導致大學生素質(zhì)存在問題的原因之一。

2、高校思想政治教育的局限

首先，就當下大學生素質(zhì)教育的普遍現(xiàn)狀來說，一些教師的自身素養(yǎng)有待提高，很多高校的教學隊伍存在一定的缺陷。在大學生素質(zhì)教育方面，教師重視程度不夠，在教學內(nèi)容上安排的不夠合理，教學手段也較為落后，有的老師一味地將更多地精力投入到專業(yè)課的研究中，而在素質(zhì)教育過程中僅僅是走過場；其次，高校傳統(tǒng)思想政治教育中片面理論式的教育模式，使得多數(shù)老師習慣于理論灌輸，然而大學生素質(zhì)教育如果只是一味地重理論而輕實踐，就會讓素質(zhì)教育僅僅存在于理論之中，而缺乏實踐的功效。

3、大學生自身存在的缺陷

新時期的大學生，其民主法治意識、自主意識和誠信意識等，都隨著我國社會經(jīng)濟與文化的發(fā)展而在一定程度上得到提高，然而一些大學生時常陷入了迷茫狀態(tài)，對于事物缺乏正確的判斷；一些大學生內(nèi)心十分抵制脫離實際的、空泛的說教與形式主義的理論，在生活中則表現(xiàn)出冷漠的情緒；一些大學生在面對未知而復雜的社會生活時，習慣并傾向于通過他們自身獨立的分析和判斷，去重新認識自己所看到的社會全貌。很多大學生嚴重缺乏社會奉獻精神，在擇業(yè)的過程中普遍帶有明顯的功利性，社會責任感與時代感較為匱乏，與此同時，一些大學生希望獲得經(jīng)濟上的獨立，但是對于社會缺少了解，思想觀念中還伴隨著強烈的現(xiàn)實感，對于承擔社會義務(wù)更是缺少意識與決心。

三、大學生素質(zhì)教育的對策

1、樹立全新的公民教育理念

權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的精神，即是指人們在享有權(quán)利的同時，也需要承擔與權(quán)利對等的義務(wù)，權(quán)利不能脫離義務(wù)而單獨存在。對于權(quán)利的行使，之所以會呈現(xiàn)出一種無限制、無政府、無約束的狀態(tài)，就是因為一部分人在權(quán)利的行使中過分追求權(quán)利而忽略了其中的義務(wù)，這與我國法治社會的要求是相違背的，因此，要讓大學生素質(zhì)教育落到實處，就必須培養(yǎng)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的精神。社會公正彰顯著公民倫理與公民社會的現(xiàn)代化的基本方向，作為大學生素質(zhì)教育的重要價值理念之一，社會正義這一理念要求高校的思想政治教育者在大學生素質(zhì)教育中，都應(yīng)該建立起良好的師生互動關(guān)系，通過平等的心靈交流，平等地對待每一個大學生，讓師生在公民素質(zhì)這一方面共同進步。

2、建立科學化的大學生素質(zhì)教育體系

意識對物質(zhì)具有能動的作用，在全面建設(shè)小康社會的現(xiàn)階段，社會主義核心價值體系是中國化的最新成果，為高校的思想政治教育指明了方向。近年來，我國各地高校在理論教學中用空洞的說教闡釋書本，對于當今大學生的主體情感和實際需要缺乏針對性，導致大學生對于思想政治理論教育的內(nèi)容并沒有深入人心，高校在以社會主義核心價值體系引導大學生素質(zhì)教育的時候，應(yīng)該想學生之所想，解決學生的實際問題，通過理論聯(lián)系實踐，用理論指導問題，這樣才能將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為大學生自發(fā)的價值追求。與此同時，在學習空間之外，大學生的生活空間也應(yīng)被高校思政教育工作者重視，高校要加強以社會主義核心價值體系為主導的校園文化建設(shè)，有意識的將其思想內(nèi)容融入到校園文化的具體活動之中，運用文化娛樂活動、校園媒體等資源，營造積極向上的校園環(huán)境，時時了解大學生的心聲，強化與大學生的交流與溝通，使得大學生素質(zhì)教育這一理論性的教學深入大學生生活之中，與大學生切身利益掛鉤，將抽象的理論具體化。

3、提高大學教育者的素質(zhì)

高校思政老師是大學生素質(zhì)教育的窗口和平臺，做好大學生素質(zhì)教育的關(guān)鍵途徑在于數(shù)量眾多的高素質(zhì)老師，一個具備較高道德水平、高尚人格素養(yǎng)以及扎實基礎(chǔ)知識的老師對大學生的世界觀、人生觀和價值觀的影響是潛移默化的，因此，加強大學生的素質(zhì)教育需要建立一支高水平、高素質(zhì)的思想政治教育者。對于大學生素質(zhì)教育的教育者來說，自身綜合素質(zhì)的提高是最基本的要求，重中之重要使大學生素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化為高校思政教育者對于社會主義建設(shè)的責任和使命，在思想上要做到深刻認識，在行為上要做到為人師表，在大學生中間發(fā)揮表率作用、模范作用。

4、建立學校、社會與家庭為一體的多途徑幫促模式

公民素質(zhì)教育的內(nèi)容范文6

1 高校素質(zhì)教育實施中遇到的困境

自1993年頒布《我國教育改革與發(fā)展綱要》和1998年頒布 《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》以來， 我國對素質(zhì)教育的重視度日益提高。但是2010年公布的《中國教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中言簡意賅地表示：“素質(zhì)教育推進困難。”可見素質(zhì)教育雖然是學校思想政治工作中的重要部分，依然發(fā)展艱難。

素質(zhì)教育強調(diào)學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，是公民教育當中重要的一環(huán)，而在國內(nèi)，素質(zhì)教育自明確提出以來，推進艱難的局面一直沒有得到根本改變。就高校而言，其實施困境主要表現(xiàn)在學生希望獲得綜合素質(zhì)的提高但是方向迷茫、素質(zhì)教育活動參與表面化、學校素質(zhì)教育平臺供給不足等幾個方面。

2 公益教育的內(nèi)涵及其在素質(zhì)教育中的實踐

2.1 公益教育的內(nèi)涵

我們提出的公益教育一種融公益活動設(shè)計，公益活動參與和公益知識學習的體驗式教育模式。它可以使學生正確地認識社會、關(guān)心社會，并積極負責任地參與到社會事務(wù)中，培養(yǎng)學生正確的公民價值觀和良好的公民素養(yǎng)。其不僅能傳播公益知識，也是培養(yǎng)大學生社會實踐能力，進而提高大學生整體素質(zhì)的必要之舉；公益教育更促進了大學教育的多元化、個性化發(fā)展，以其獨特的時代價值與內(nèi)涵，已經(jīng)成為提升大學生綜合素質(zhì)的一種期待。在目前公益教育的發(fā)展以及素質(zhì)教育進一步推進面臨困境的當下，我們建議將公益教育作為新模式融入高校素質(zhì)教育之中，進一步推進高校素質(zhì)教育發(fā)展。

2.2 高校的公益教育實踐

汕頭大學最先將公益課程融入通識教育課程中。它在缺乏公民素養(yǎng)培養(yǎng)和過度重視知識化的通識教育中嘗試公益教育理念，在課程目標、內(nèi)容、管理和評估中進行了前瞻性的思考，論證了公益課程比公益活動更具有育人效果，闡明了公益活動理論化、課程化的必要性。使大家能深切體會到，公益課程更能促進“全人”目標的實現(xiàn)，更能促進知識和能力一體化，促進全員參與，促進學生利用已經(jīng)獲得的知識服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和社會責任感。

在成都學院的實踐中，主要結(jié)合高校社團開展，通過對以社團為基礎(chǔ)的公益課程模式與純公益課程模式的比較，證明了社團化的公益活動也能夠更好地作為公益教育的組織基礎(chǔ)促進其發(fā)展。

通過公益教育模式，順應(yīng)志愿者工作蓬勃發(fā)展的潮流，讓大家都“身臨其境”地參與其中，促進素質(zhì)教育順勢發(fā)展。

2.3 自身實踐中對公益教育的探索

結(jié)合上文中提出的目前素質(zhì)教育中存在的問題以及國內(nèi)外在公益教育領(lǐng)域已有的實踐，我們探索了一種融公益活動設(shè)計，公益活動參與和公益知識學習的體驗式教育模式。

我們進行了三期結(jié)合三要素的實踐，分別是2014年8月份和2015年2月份的“乙肝與青年公益協(xié)力營”（以下簡稱協(xié)力營）、2014年11月份的“青年精英”行動工作坊（以下簡稱工作坊）。這兩年次實踐都是通過線下的理論課程培訓和實操完成的培訓工作，在課程的設(shè)置中，我們充分考慮到了公益教育中的課程化、實踐性和社團性，融合了理論課程、自發(fā)思考、實際操作和團隊合作競爭。課程目標主要以活動對自身和效果影響力、活動參與者主觀參與度和活動結(jié)束后對成員的跟蹤調(diào)查來評估。

備注：其中總負責1人，組織策劃助教2人，特邀嘉賓5人左右，小組督導一組一人共三人。

在這種模式下，同學們并不僅僅是活動的參與者，同時還是活動的策劃者，這一方面讓想?yún)⑴c公益活動的同學們都有活動可以參與，在其中還鍛煉了自身能力，另一方面也解放了公益教育的教師團隊，不必再過多操勞與到底去哪兒給學生們安排活動，而有更多時間可以去思考課程內(nèi)容和課程架構(gòu)。因為是參與自己設(shè)計、自己執(zhí)行的公益活動，伙伴們的公益熱情得到了充分的發(fā)揮；因為在這種模式下，參與者不僅僅是活動執(zhí)行者還是活動策劃者，同學們的綜合能力得到了潛移默化的提升。另外，將公益教育與學術(shù)課程有機整合起來，學生的服務(wù)學習經(jīng)驗與學術(shù)課程的聯(lián)系越緊密，服務(wù)學習的成效就越大。公益教育與學術(shù)課程的整合不僅是實施公益教育的關(guān)鍵，而且是公益學習發(fā)展到新的歷史階段的重要標志。高質(zhì)量的服務(wù)學習幫助學生達到課程標準。它不是要做的另外一件事情，而是我們做事情的另外一條途徑。

3 高校素質(zhì)教育呼喚公益教育

針對實際情況，我們調(diào)查了素質(zhì)教育現(xiàn)狀和公益教育的前景：學生們最希望素質(zhì)教育幫助自己提升社會實踐能力和適應(yīng)能力，在可以作為相關(guān)提升方式的公益教育和創(chuàng)業(yè)教育中又有六成同學選擇了公益教育。但是我們也發(fā)現(xiàn)，學生們公益心強烈卻公益方向迷茫，當下公益體系不健全的現(xiàn)狀直接導致了大學生公益心強但是有心無力。在這種狀況下，仍有將近九成同學認可了我們的公益教育體系并期待之。

我們所倡導的公益教育，就是立足中國的社會需求，融參與、合作、服務(wù)、反思、責任于一體，學生通過對公益活動的計劃、組織、管理和控制，使自身的素質(zhì)在潛移默化中逐步提高。公益教育立足公益課程教習和公益活動參與，一方面，適應(yīng)大學課堂中專業(yè)知識傳授為主的授課模式；另一方面，融入反映學生需求的公益實踐部分，帶領(lǐng)學生走出課堂，走下理論，走進實踐，在“做中學”，理論到實踐，實踐到思考，思考到創(chuàng)新，真正的引導學生提高社會實踐能力。同時也很好的避免了目前素質(zhì)教育中的表面化，形式化傾向，老師帶隊下基層，學生實踐得真知。在本就占比重較低的人文課程中獨樹一幟，進而提高課程質(zhì)量。這也是對杜威基于其獨特的經(jīng)驗主義哲學觀和民主主義的社會理想，認為‘知識科目’的本質(zhì)也是主動的操作或?qū)嶒灒鴮嵱每颇恳彩抢硇缘摹⒎此嫉摹！钡淖詈脤嵺`。

4 構(gòu)筑高校公益教育體系的探究和思考

4.1 課程內(nèi)容與開設(shè)情況

公益課程的第一步是基于探究的理論學習，其次是解決問題的思考培訓，然后學生將理論應(yīng)用于實踐，最后是學生小組間分享實踐心得，回歸公益知識和理論的層面。公益課程的理論教學涉及到國家政治文化現(xiàn)狀、社會上的典型事件以及我國公益機構(gòu)現(xiàn)狀和發(fā)展情況的方方面面，主要進行社會宣教、社會調(diào)查研究的理論與方法培訓。公益課程的實踐形式則是學生分組進行研討并在教師指導下制定公益活動計劃，參與公益活動組織，切實做到將理論應(yīng)用于實踐。實踐內(nèi)容包括到指定地點宣教、社會調(diào)查研究等。在學生分享心得的時候注重組織學生的自我評估，對實踐的過程進行梳理和總結(jié)，并上升到理論層面，達到“理論培訓―實踐―自我反思”的效果。學生在參與公益課程的過程中，實現(xiàn)團隊之間的合作和競爭，增進師生之間的交流和互動。其中高校可以聘請公益機構(gòu)工作人員為授課教師，一方面這已經(jīng)是切實有效的制度，很多其他行業(yè)的人才在兼職教師后都表現(xiàn)了不俗的水平；另一方面也是為目前薪金較低的公益機構(gòu)從業(yè)人員帶來福音；同時，也只有他們能給同學們帶來原汁原味的公益盛宴，助力公益教育。

4.2 課程考核與課程特點

“公益課程”也需要通過考核的方式來進行評估，根據(jù)課程實施進程，考核的內(nèi)容主要包括兩大方面：也即公益理論和實踐應(yīng)用。這兩部分在總分計算中各占50%，弱化當下重書面考核的現(xiàn)象，更加強調(diào)團隊協(xié)作和策劃實踐能力。突出素質(zhì)教育促進學生全面發(fā)展特點。