前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的社會實(shí)踐論文(共10篇)，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
（一）
一、高職院校學(xué)生社會實(shí)踐中的安全問題分析
(一)高職學(xué)生參與社會實(shí)踐活動缺乏目的性———唯利是圖
筆者對一些高職院校的大學(xué)生社會實(shí)踐活動進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)許多大學(xué)生都做過產(chǎn)品促銷員、宣傳員、以及餐廳的服務(wù)員等。在被問起為什么要參與這類社會實(shí)踐活動的時(shí)候，他們往往都回答的比較理性，比如，可以通過社會實(shí)踐來更好地認(rèn)識自己，增長見識，提高自己的交際能力等，還有的同學(xué)回答的比較直接，他們毫不避諱的說做兼職或者實(shí)習(xí)就是希望能夠多賺一些錢來替父母分憂或者使自己的生活過的更加充裕。可是有的學(xué)生卻一味的盲目的追求錢財(cái)，忽視了自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。由于大學(xué)生的社會經(jīng)驗(yàn)非常少，如果在社會實(shí)踐活動中失去了理性，利令智昏就很容易出現(xiàn)嚴(yán)重的后果，在我國，一些學(xué)生參加社會實(shí)踐時(shí)誤入非法傳銷組織的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。
(二)高職學(xué)生多數(shù)缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，在社會實(shí)踐活動中容易受騙上當(dāng)
絕大部分的高職院校的大學(xué)生社會經(jīng)驗(yàn)不多，對于社會上的很多事物分辨能力不足，同時(shí)又比較缺乏相關(guān)方面的指導(dǎo)。這樣就導(dǎo)致了他們在做兼職或者實(shí)習(xí)的時(shí)候?qū)τ萌藛挝蝗狈μ岱溃p易地相信他們的許諾，最終付出的勞動和辛苦得不到兌現(xiàn)，卻無處申訴。另外，社會上還經(jīng)常有這么一部分人，利用大學(xué)生的防范意識差的弱點(diǎn)，以較高的薪水和待遇引誘大學(xué)生為他們打工，讓他們做很多很繁雜的工作。這些人采取奸詐的手段不與大學(xué)生簽訂任何的勞動合同與實(shí)習(xí)協(xié)議。這樣，在付出了辛苦和努力之后，由于沒有法律依據(jù)，他們的權(quán)利得不到保障。再加上大學(xué)生大部分都年輕氣盛，處理問題爭端的方式往往會有些偏激使得問題處理不當(dāng)，甚至還可能對他們的人身或者財(cái)產(chǎn)安全帶來威脅。
二、造成這些安全問題的原因分析
(一)學(xué)校對學(xué)生社會實(shí)踐教育的組織結(jié)構(gòu)不完善、管理不科學(xué)
科學(xué)的社會實(shí)踐管理機(jī)制是推動社會實(shí)踐持續(xù)有效開展的重要保障。然而大部分的民辦高職院校沒有設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)和負(fù)責(zé)人來負(fù)責(zé)大學(xué)生的社會實(shí)踐活動，也沒有完善的大學(xué)生社會實(shí)踐活動管理機(jī)制，只是由輔導(dǎo)員做一些簡單的安排。有的學(xué)校雖然設(shè)立了大學(xué)生實(shí)習(xí)就業(yè)指導(dǎo)辦公室，但辦公室的負(fù)責(zé)人員大都沒有制定出科學(xué)合理的大學(xué)生社會實(shí)踐方案，對大學(xué)生的社會實(shí)踐活動的管理也很不科學(xué)。筆者認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該從確定大學(xué)生的社會實(shí)踐主題與基地、預(yù)算活動經(jīng)費(fèi)、編制活動計(jì)劃到社會實(shí)踐活動的實(shí)施方案、實(shí)踐效果評估等方面都應(yīng)該有具體的人員負(fù)責(zé)相應(yīng)的工作，使得大學(xué)生的社會實(shí)踐活動有有跡可循。真正把大學(xué)生的社會實(shí)踐活動當(dāng)作一項(xiàng)培養(yǎng)方案來實(shí)施。減少大學(xué)生社會實(shí)踐活動的安全隱患。
(二)教師對社會實(shí)踐活動安全的指導(dǎo)不夠
社會實(shí)踐是高職學(xué)生自我知識結(jié)構(gòu)與社會教育相結(jié)合的一種教育形式。當(dāng)學(xué)生們熱情高漲的投入到各類社會實(shí)踐活動中去的時(shí)候，也為他們的老師增添了一份身為師長的責(zé)任。作為我們年輕教育工作者，雖然有工作的熱情，缺少處理有的問題所需要的具體方法與技能，這就需要我們積極主動的去學(xué)習(xí)，去探討。我意識到這也是我以后的發(fā)展方向，應(yīng)該注大學(xué)生社會實(shí)踐等專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，以便于更好地去為學(xué)生服務(wù)。
三、高職院校學(xué)生社會實(shí)踐中的安全工作分析
(一)加強(qiáng)社會實(shí)踐安全的宣傳工作，增強(qiáng)學(xué)生、學(xué)校、社會的安全責(zé)任意識
大學(xué)生之所以在社會實(shí)踐活動中存在安全方面的問題，除了社會的復(fù)雜性與大學(xué)生自身的防范意識差之外，還有很大一部分的原因要?dú)w結(jié)學(xué)校對社會實(shí)踐活動的宣傳工作不到位，沒有使大學(xué)生在內(nèi)心深處形成一種安全意識。同時(shí)，如果高職院校對學(xué)生的社會實(shí)踐安全宣傳工作到位了，不僅有利于大學(xué)生的社會實(shí)踐順利進(jìn)行，還可以提高學(xué)校對于社會的影響力。因此，只有做好大學(xué)生社會實(shí)踐的安全教育工作，充分認(rèn)識到大學(xué)生社會實(shí)踐的意義所在，積極地開展高職學(xué)生社會實(shí)踐安全的宣傳工作。是培養(yǎng)學(xué)生成功步入社會的第一步。
(二)提高對高職大學(xué)生社會實(shí)踐安全的認(rèn)識
參加社會實(shí)踐的高職大學(xué)生大部分都是成年學(xué)生，他們都具有約束和控制自己行為的能力。因此，要做好高職大學(xué)生的社會實(shí)踐安全工作，最終還要通過學(xué)生自身來實(shí)現(xiàn)。只有讓學(xué)生認(rèn)識到社會實(shí)踐安全的重要性，他們才會在實(shí)踐活動中樹立起安全意識。充分地認(rèn)識社會實(shí)踐安全工作的重要性，有利提高大學(xué)生的社會意識和自我健全意識。高職院校的教育任務(wù)實(shí)際上就是使學(xué)生掌握更多的科學(xué)知識和社會化的能力，幫助學(xué)生完成由學(xué)生到社會公民的轉(zhuǎn)變，幫助他們樹立基本的社會意識，掌握基本的社會技能的過程。社會實(shí)踐活動對于民辦高職院校以及普通高校的大學(xué)生來說都是不可缺少的環(huán)節(jié)，有著不可替代的作用。提高對高職大學(xué)生社會實(shí)踐安全的認(rèn)識，有利于大學(xué)生學(xué)會正確處理人與人之間的關(guān)系，樹立法制意識、公德意識和社會責(zé)任意識，為擔(dān)當(dāng)新的社會角色做好心理準(zhǔn)備。
作者：李奕 單位：正德職業(yè)技術(shù)學(xué)院
（二）
一、大學(xué)生社會實(shí)踐創(chuàng)新模式
目前，國內(nèi)外大學(xué)生社會實(shí)踐創(chuàng)新模式多種多樣，已形成一個(gè)政府明確責(zé)任、社會廣泛支持、家長重視參與的大學(xué)生社會實(shí)踐環(huán)境的多種社會實(shí)踐模式;如政治教育實(shí)踐活動、學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合的雙元式社會實(shí)踐活動、社區(qū)服務(wù)模式;如校區(qū)、社區(qū)、科技園區(qū)融合與聯(lián)動發(fā)展的三區(qū)聯(lián)動模式等。三、大學(xué)生社會實(shí)踐創(chuàng)新中存在的問題
(一)社會對大學(xué)生社會實(shí)踐的重視程度不夠
地方政府、企事業(yè)單位對大學(xué)生社會實(shí)踐的認(rèn)可和重視不到位，更多的是敷衍了事，忽視了對大學(xué)生社會實(shí)踐的組織規(guī)劃，沒有發(fā)揮大學(xué)生的實(shí)際優(yōu)勢，沒有注意到真正的大學(xué)生社會實(shí)踐對于大學(xué)生教育和鍛煉的特殊重要性，對大學(xué)生成長成才的必備性。同時(shí)家長對大學(xué)生的社會實(shí)踐重視也不夠，有些家長存在認(rèn)識上的偏差和理解的失誤，認(rèn)為大學(xué)生社會實(shí)踐是不務(wù)正業(yè)的活動，純粹是為了游山玩水，有些家長怕他們的孩子吃苦受累，所以并不予支持。大學(xué)生社會實(shí)踐活動，在表面上開展的是熱火朝天，轟轟烈烈，而實(shí)際上只是一少部分學(xué)生在真正參加社會實(shí)踐活動，同時(shí)政府和學(xué)校對大學(xué)生的社會實(shí)踐活動經(jīng)費(fèi)的投入非常少，而社會實(shí)踐活動是一項(xiàng)耗資巨大的項(xiàng)目，在實(shí)際的開展運(yùn)行過程中，只能以壓縮時(shí)間、減少費(fèi)用開支、減少社會實(shí)踐參與人數(shù)等方辦法來滿足實(shí)際的正常運(yùn)作，很多高校通過對重點(diǎn)實(shí)踐隊(duì)扶持的形式來開展運(yùn)行社會實(shí)踐活動，并加以報(bào)道宣傳，但是卻忽視了大多數(shù)沒有正規(guī)組織形式、沒有足夠經(jīng)費(fèi)支持的自主社會實(shí)踐活動。
(二)實(shí)踐教學(xué)資源的相對匱乏
由于學(xué)校大學(xué)生社會實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)未能給予重視，使得學(xué)生不得不花費(fèi)大量時(shí)間和精力四處奔波尋找實(shí)踐場所，造成兩極分化嚴(yán)重，部分學(xué)生的社會實(shí)踐甚至只是走走過場，收效微乎其微。
(三)社會實(shí)踐缺乏科學(xué)的指導(dǎo)
目前的大學(xué)生社會實(shí)踐通常局限在社會調(diào)查研究、國家政策的宣傳、專門的參觀訪問、特定的文藝演出、固定的生產(chǎn)勞動等形式，還停留在社會實(shí)踐的初級發(fā)展階段，缺乏深入發(fā)展的改革和形式的創(chuàng)新。實(shí)踐的內(nèi)容也往往與大學(xué)生的專業(yè)結(jié)合不夠緊密，不能做到學(xué)以致用，也沒有針對社會的具體實(shí)際情況，特別是農(nóng)村的實(shí)際，沒有顧及到群眾的實(shí)際所需，沒有真正達(dá)到為社會發(fā)展作出實(shí)際貢獻(xiàn)，為群眾辦實(shí)事的目的。
(四)社會實(shí)踐績效評價(jià)體系缺乏科學(xué)合理性
絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為單憑實(shí)踐總結(jié)報(bào)告和單位公章證明有很大的水分，因?yàn)橛行W(xué)生并未真正參與到社會實(shí)踐活動中。與此同時(shí)，學(xué)校對于實(shí)踐報(bào)告往往只有字?jǐn)?shù)的規(guī)定，而對內(nèi)容和格式等沒有確切的要求，評選機(jī)制不夠健全完善，即使制定了獎懲機(jī)制也很難落到實(shí)處，社會實(shí)踐活動搞得好壞與否也就沒有多大實(shí)質(zhì)性的差別，這樣就很難調(diào)動大學(xué)生參加社會實(shí)踐的積極主動性。
二、提高當(dāng)代大學(xué)生社會實(shí)踐創(chuàng)新能力的方法和對策
大學(xué)生社會實(shí)踐活動必須要按照“接受教育、增長才干、作出貢獻(xiàn)”的原則，同時(shí)結(jié)合高校的實(shí)際情況和學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，依據(jù)各地方的實(shí)際情況，采取靈活多樣的實(shí)踐方式，才能收到良好的實(shí)踐效果。
(一)組織體系創(chuàng)新
學(xué)校可以成立大學(xué)生社會實(shí)踐創(chuàng)新活動領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立社會實(shí)踐專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，把社會實(shí)踐創(chuàng)新作為必修課。考慮到不同學(xué)生的知識水平、社會經(jīng)歷和成長需要，設(shè)置多樣豐富的實(shí)踐創(chuàng)新內(nèi)容迎合各類學(xué)生的需求，各選所需，各有收獲，建立系統(tǒng)化的社會實(shí)踐創(chuàng)新平臺。
(二)實(shí)踐活動內(nèi)容創(chuàng)新
將社會實(shí)踐活動與青年馬克思主義者培養(yǎng)工程相結(jié)合，集中組織學(xué)生骨干到農(nóng)村和基層進(jìn)行鍛煉、調(diào)查研究和志愿服務(wù);將社會實(shí)踐活動與學(xué)生科技創(chuàng)新能力培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色和挑戰(zhàn)杯、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃等科技作品申請項(xiàng)目立項(xiàng)，開展各類科技創(chuàng)新和項(xiàng)目調(diào)研活動，把科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與社會實(shí)踐有效結(jié)合;鼓勵(lì)各立項(xiàng)團(tuán)隊(duì)開展富有創(chuàng)新元素的科學(xué)研究，通過實(shí)踐方式將現(xiàn)有知識作進(jìn)一步推進(jìn)，在取得成果的同時(shí)貫通所學(xué)、了解未知，培養(yǎng)大學(xué)生的探索精神和科技創(chuàng)新能力，有效促進(jìn)教學(xué)、科研、社會實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。
(三)機(jī)制創(chuàng)新
社會實(shí)踐項(xiàng)目化運(yùn)作的首要環(huán)節(jié)是立項(xiàng)工作，學(xué)校應(yīng)充分調(diào)研、總體規(guī)劃、科學(xué)論證，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和實(shí)踐地需求，按照“量體裁衣”的原則認(rèn)真做好項(xiàng)目內(nèi)容設(shè)計(jì)，使實(shí)踐項(xiàng)目既結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際和專業(yè)特點(diǎn)，又結(jié)合地方需求。學(xué)校可以制定必要的檢查制度，采取有效措施，建立社會實(shí)踐活動信息接收、處理、反饋機(jī)制，加強(qiáng)對社會實(shí)踐實(shí)施過程的指導(dǎo)檢查。結(jié)合社會實(shí)踐活動申報(bào)的目標(biāo)，既充分調(diào)動學(xué)生參與社會實(shí)踐的積極性、主動性，充分發(fā)揮他們在社會實(shí)踐過程中的能動作用，也及時(shí)掌握社會實(shí)踐小組的實(shí)踐動態(tài)，實(shí)時(shí)監(jiān)控，針對實(shí)踐活動實(shí)際，及時(shí)調(diào)整活動內(nèi)容和目標(biāo)，注重解決現(xiàn)實(shí)問題，產(chǎn)生實(shí)際效果。同時(shí)，可以建立一個(gè)量化評判與模糊評判相結(jié)合的評價(jià)制度，采用定量和定性相結(jié)合的方法，使實(shí)踐活動在評估上既有明確的量化標(biāo)準(zhǔn)，例如時(shí)間長短、論文質(zhì)量、科研成果等，同時(shí)又有模糊性的評價(jià)指標(biāo)，如社會成果、教育成果、個(gè)人知識積累等。在評價(jià)方法上采取以社會實(shí)踐小組為單位自評、服務(wù)地滿意度測評、學(xué)校實(shí)踐指導(dǎo)機(jī)構(gòu)考評三者相結(jié)合的方式進(jìn)行評價(jià)，這樣不僅為社會實(shí)踐的開展提供有效的監(jiān)督機(jī)制，也能較為客觀地反映實(shí)踐實(shí)際效果，促進(jìn)實(shí)踐質(zhì)量不斷提高。
作者：孫彤 單位：吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院
（三）
一、在教學(xué)場所上事先校內(nèi)和校外相結(jié)合
我們通常可以采取的方法有：1.把事先可以教學(xué)完成的知識提前在校內(nèi)完成。比如說在認(rèn)識馬路這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師課前把需要教學(xué)的內(nèi)容拍成照片，在課堂中利用照片對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，把所要外出教學(xué)的內(nèi)容給學(xué)生提前一個(gè)感知，并在外出之前做好安全、行為禮儀等教育，這樣在外出教學(xué)的時(shí)候就可以達(dá)到事半功倍的效果。2.針對一些路程、天氣等客觀條件因素制約的只好把實(shí)踐場所放在校內(nèi)。例如：學(xué)校要開展賓館的客房服務(wù)這一教學(xué)內(nèi)容，經(jīng)常性的帶學(xué)生到賓館實(shí)踐，一是路途較遠(yuǎn)，二是賓館生意好的時(shí)候沒有空的房間供學(xué)生練習(xí)，而這一教學(xué)內(nèi)容又比較適合學(xué)生畢業(yè)后實(shí)現(xiàn)就業(yè)，我們帶學(xué)生參觀后和酒店協(xié)商，在校內(nèi)布置一間標(biāo)準(zhǔn)間按照酒店的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行配置，請酒店的員工定期到學(xué)校來教學(xué)生操作，這樣節(jié)省了學(xué)生外出路途中時(shí)間的消耗，也不會和酒店的生意相沖突，只需酒店定期派一名員工過來給學(xué)生培訓(xùn)同樣能讓學(xué)生掌握這一技能，達(dá)到實(shí)踐的效果。
二、在教學(xué)人員上實(shí)現(xiàn)教師和志愿者相結(jié)合
學(xué)生外出社會實(shí)踐是一個(gè)開放多變的場所，不會把學(xué)生固定在一間教室里，通過老師利用投影大屏幕或黑板把教學(xué)內(nèi)容展示給學(xué)生，而更多的是一對一，或者是二三人的小組教學(xué)，平時(shí)在學(xué)校里一個(gè)老師可以實(shí)現(xiàn)對一個(gè)班的集體教學(xué)，但在外出實(shí)踐當(dāng)中這一點(diǎn)教師就難以做到了，這就需要增加教師人數(shù)來實(shí)現(xiàn)，從安全的角度出發(fā)也是需要配備更多的人手來進(jìn)行教學(xué)，但是學(xué)校教師平時(shí)的工作基本是均勻分配在各個(gè)班級和各個(gè)學(xué)科，很難就社會實(shí)踐課單獨(dú)抽調(diào)大量的教師來參與其中，否則勢必影響其他學(xué)科的教學(xué)和學(xué)校的整體工作。借助志愿者或社會義工的力量可以很好地解決這一問題。我校和紹興文理學(xué)院的大學(xué)生志愿長期結(jié)對開展學(xué)生社會實(shí)踐已經(jīng)有5年的時(shí)間了，在和大學(xué)生志愿者結(jié)對的過程中要注意對志愿者的素質(zhì)進(jìn)行篩選，選擇有愛心和耐心的志愿者參加，要求志愿者能固定時(shí)間固定人員來指導(dǎo)學(xué)生社會實(shí)踐，如果頻繁換志愿者，學(xué)生比較難以適應(yīng)陌生人對自己的指導(dǎo)，志愿者對學(xué)生也需要有一個(gè)了解的過程。幾年來校外志愿者為我校的學(xué)生社會實(shí)踐活動起到了不少的幫助。另外，在有些特定的場所除了我們的老師外，還可以找到比我們更加合適的人來擔(dān)任老師的角色，我們自己的老師只要做好組織工作，例如我們在帶學(xué)生參觀醫(yī)院體驗(yàn)病人看病時(shí)，我們邀請了醫(yī)院的志工負(fù)責(zé)人給我們講解，帶領(lǐng)學(xué)生參觀體驗(yàn)，在帶學(xué)生參觀博物館的時(shí)候我們邀請博物館的講解員給我學(xué)生講解，在參觀沈園時(shí)我們讓景區(qū)的講解員給我講解陸游的愛情故事等等，在這些專業(yè)人員的講解和幫助下，我們的學(xué)生體驗(yàn)或許會更加的深刻。此外，我們還可以發(fā)揮家長的力量，學(xué)校部分家長文化層次較高，通常精通于某一領(lǐng)域，或手中擁有一些可以提供給我們孩子實(shí)踐的資源，我們要善于利用家長這以資源為我們學(xué)生的社會實(shí)踐服務(wù)。
三、在教學(xué)方式上實(shí)現(xiàn)理論和操作相結(jié)合
在對學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐教學(xué)的時(shí)候，我們通常先對學(xué)生進(jìn)行理論上的教育，然后再讓學(xué)生進(jìn)行操作體驗(yàn)。我們對即將畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行職前培訓(xùn)教育，首先老師先會給學(xué)生介紹一些有關(guān)職業(yè)，具體是做什么的，需要具備怎樣的本領(lǐng)，上班后需要遵守企業(yè)哪些規(guī)定，按規(guī)定完成工作任務(wù)后一個(gè)月能拿到多少錢，教育學(xué)生在工作的時(shí)候需要具有吃苦耐勞的精神等等。這些都是理論上的鋪墊，學(xué)生只是有了初步的感受和了解，但是并沒有真正的體驗(yàn)，接下來為了讓學(xué)生有真正的勞動體驗(yàn)，我校組織學(xué)生先到一家文具生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行參觀，走進(jìn)車間看看工人是怎樣生產(chǎn)自來水筆的，一支自來水筆從部件生產(chǎn)到加工組裝成品共，需要經(jīng)歷幾個(gè)流程，工人一天的勞動強(qiáng)度大概有多大，工作環(huán)境到底是怎樣的。最后，我們選擇自來水筆組裝車間的一套工序作為實(shí)踐操作內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。我們把筆芯、筆桿、筆帽、筆頭這些零散部件拿進(jìn)教室讓學(xué)生在教室里進(jìn)行自來水筆裝配，對每個(gè)學(xué)生的裝配數(shù)量進(jìn)行登記，按照計(jì)件制的形式根據(jù)學(xué)生的生產(chǎn)產(chǎn)量進(jìn)行發(fā)放報(bào)酬。學(xué)生通過生產(chǎn)勞動一天能取得10-20元不等的勞動報(bào)酬，讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)地體驗(yàn)到了工作生產(chǎn)的艱辛，同時(shí)也讓學(xué)生明明通過自己雙手的勞動，自己也能創(chuàng)作一定的財(cái)富，可以做到自食其力。在學(xué)校當(dāng)中開展崗位勞動活動，把社會實(shí)踐融入到日常的學(xué)校生活當(dāng)中，做到理論和實(shí)踐的相結(jié)合也能很好的培養(yǎng)學(xué)生的社會實(shí)踐能力。學(xué)校特意設(shè)立了送報(bào)員、人數(shù)統(tǒng)計(jì)員、衛(wèi)生清潔員、花草養(yǎng)護(hù)員、超市理貨員、體育器材擺放員等勞動崗位，每個(gè)班挑選學(xué)生參加學(xué)生每天到校按時(shí)參加崗位勞動，老師根據(jù)學(xué)生的完成的情況對學(xué)生每次的勞動發(fā)放5角到2元不等的代幣券，一個(gè)月到了學(xué)生可以拿著購物券到學(xué)校的小超市購物，學(xué)生的勞動崗位每月重新安排人員，這樣學(xué)生一學(xué)期就可以體驗(yàn)到不同的工作崗位。通過這些崗位勞動學(xué)生自然就能體驗(yàn)到工作是需要堅(jiān)持和付出的，可以增強(qiáng)學(xué)生的品格和意志的鍛煉，提高學(xué)生社會實(shí)踐能力。
作者：鐘小平 單位：浙江省紹興市越城區(qū)育才小學(xué)
（四）
大學(xué)生社會實(shí)踐活動形式多種多樣，內(nèi)容廣泛，活動形式也在不斷地創(chuàng)新。高校大學(xué)生社會實(shí)踐活動從教學(xué)角度可以劃分為兩種類型。一種是教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的活動，一種是教學(xué)計(jì)劃外的活動。它們之間也存在著區(qū)別：1）組織的對象不同。前者一般由學(xué)校教務(wù)處組織，后者一般由學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會等社團(tuán)發(fā)起組織，有時(shí)學(xué)生個(gè)人也會自發(fā)組織一些社會實(shí)踐活動。2）目的不同。前者是為了配合一定的教學(xué)過程而開展的，后者是為了學(xué)生適應(yīng)社會，服務(wù)社會而開展的活動。3）特點(diǎn)不同。前者大多與專業(yè)教學(xué)聯(lián)系緊密，有比較固定的實(shí)踐平臺，具有明確的目的性。后者不必與專業(yè)教學(xué)掛鉤，組織形式靈活，有一定的經(jīng)濟(jì)效益。國內(nèi)外的高等院校都十分重視大學(xué)生的社會實(shí)踐活動,認(rèn)為這是為了大學(xué)生更好地適應(yīng)社會、了解社會的必要活動。大學(xué)生通過參加社會實(shí)踐活動可以樹立正確的價(jià)值觀、增強(qiáng)社會責(zé)任感。在國外很多高校規(guī)定大學(xué)生社會實(shí)踐活動是正規(guī)教學(xué)計(jì)劃的一部分，并給予一定的學(xué)分。國外許多學(xué)校并不設(shè)置德育課程，而是強(qiáng)調(diào)隱形課程的德育教育作用，這種作用對學(xué)生道德發(fā)展的影響是具有深遠(yuǎn)意義的。高校為社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)較早、成效顯著的是美國。在美國社會實(shí)踐活動叫社會服務(wù)學(xué)習(xí)。社會服務(wù)學(xué)習(xí)是一種值得推廣的特殊教學(xué)模式，把課堂教學(xué)和社區(qū)服務(wù)有效地結(jié)合起來。這種特殊的教學(xué)方法在美國20世紀(jì)80年代中后期興起。隨著后期的迅速發(fā)展，被廣泛用于高等學(xué)校的各門學(xué)科。美國高校社會服務(wù)的主要特點(diǎn)有活動的形式多樣化，涉及的內(nèi)容較為廣泛。服務(wù)組織各方面的實(shí)力較強(qiáng)，服務(wù)的范圍也在不斷擴(kuò)大。音樂專業(yè)大學(xué)生在歐美社會實(shí)踐活動主要有定期去養(yǎng)老院演出，如室內(nèi)樂及聲樂表演等，參加教堂唱詩班演出，積極參加公益活動的演出，電視傳媒演出活動等等。
我國社會實(shí)踐可以追溯到1980年。清華大學(xué)的學(xué)生提出了“振興中華，從我做起，從現(xiàn)在做起”的口號，提倡廣大青年學(xué)生積極投身到社會實(shí)踐活動中去。這一號召得到了廣泛的響應(yīng)，社會實(shí)踐活動很快擴(kuò)展到全社會。1983年，團(tuán)中央、全國學(xué)聯(lián)發(fā)出通知，號召大學(xué)生開展“社會實(shí)踐活動周”標(biāo)志著我國高校社會實(shí)踐活動逐步走向正規(guī)化。我國音樂學(xué)院及各大院校每年都組織藝術(shù)實(shí)踐活動周及其他的相關(guān)社會實(shí)踐活動。高等院校由團(tuán)委組織的社會實(shí)踐活動對大學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力。總體看來，國外的社會服務(wù)與我國的社會實(shí)踐對學(xué)生的影響、對學(xué)校和社會的作用是相似的。我國在發(fā)展和改進(jìn)高校大學(xué)生社會實(shí)踐活動的過程中，可以借鑒國外社會服務(wù)學(xué)習(xí)理念和策略的可取之處，形成中國特色的社會實(shí)踐活動，使之成為我國高等教育中人才培養(yǎng)的重要途徑。內(nèi)蒙古師范大學(xué)團(tuán)委推薦一批優(yōu)秀的音樂專業(yè)大學(xué)生參加由內(nèi)蒙古團(tuán)委、內(nèi)蒙古電視臺、內(nèi)蒙古各大院校聯(lián)合舉辦的“紅紅青春”大學(xué)生青春勵(lì)志選秀比賽，為學(xué)生提供了一次非常好的社會實(shí)踐活動機(jī)會。本次活動是以“健康、智慧、向上、美德”為主題，展示內(nèi)蒙古當(dāng)代大學(xué)生積極向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌、精湛的藝術(shù)感染力以及對青春夢想的追求。這次社會實(shí)踐活動對大學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化起到了積極的推動作用，傳遞了正能量，為大學(xué)生提供了參與藝術(shù)實(shí)踐、展示藝術(shù)才華的舞臺。本文通過這次社會實(shí)踐活動中三種不同角色的學(xué)生進(jìn)行調(diào)研分析。在這次社會實(shí)踐中有的學(xué)生是參加比賽的選手，有的學(xué)生是現(xiàn)場比賽的鍵盤樂手，還有的學(xué)生是比賽現(xiàn)場導(dǎo)演助理。通過問卷調(diào)查及對個(gè)別學(xué)生的進(jìn)一步了解，本人進(jìn)行了總結(jié)及研究。音樂專業(yè)大學(xué)生在社會實(shí)踐活動中受益匪淺。在這次社會實(shí)踐活動中學(xué)生得到了團(tuán)委和老師的大力支持及鼓勵(lì)。參賽選手從選擇比賽曲目、音樂表現(xiàn)力、演出服裝的設(shè)計(jì)等都提出了自己的見解和意見，積極充分地準(zhǔn)備了這次比賽，通過和其他選手的競技和交流，達(dá)到了取長補(bǔ)短、展現(xiàn)自我的目的，積累了寶貴的舞臺經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了今后專業(yè)技能進(jìn)一步提高的欲望。鍵盤伴奏的學(xué)生通過這次比賽伴奏，專業(yè)技能得到了評委老師及導(dǎo)演的肯定，大大增強(qiáng)了參加社會實(shí)踐活動的動力。在活動過程中也體會到了自己對音樂感覺的不足之處。在今后的學(xué)習(xí)中有針對性地提高自己的專業(yè)技能，更進(jìn)一步地完善自我。擔(dān)任比賽現(xiàn)場導(dǎo)演助理的學(xué)生，通過一些瑣碎的協(xié)調(diào)工作及幫助導(dǎo)演配合現(xiàn)場順利比賽的工作鍛煉了自己的應(yīng)變能力及溝通能力，這些是在大學(xué)書本上學(xué)不到的知識。在工作中及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的不足，磨煉自己的性格，有足夠的自信心去適應(yīng)社會的競爭力和來源于各方面的壓力。
音樂專業(yè)大學(xué)生通過參加社會實(shí)踐活動發(fā)現(xiàn)也存在著一些問題：一，一部分音樂專業(yè)大學(xué)生沒有正確地認(rèn)識社會實(shí)踐活動。因?yàn)檎J(rèn)識的偏離，導(dǎo)致沒有充分利用實(shí)踐活動的寶貴機(jī)會。學(xué)生是社會實(shí)踐的主體，大學(xué)生的主觀能動性起到關(guān)鍵作用，目前大多數(shù)大學(xué)生往往是被動響應(yīng)社會實(shí)踐活動。二，音樂專業(yè)大學(xué)生社會實(shí)踐過程中缺乏有效的指導(dǎo)。很多有表演欲望的大學(xué)生對于自己參加社會實(shí)踐顯得茫然，對活動的具體任務(wù)、目的、意義、要求等內(nèi)容缺乏正確的認(rèn)識和了解。在這種情況下，即使參加了社會實(shí)踐活動，也難以達(dá)到良好的效果。三，音樂專業(yè)大學(xué)生有很大一部分學(xué)生沒有勇氣參加社會實(shí)踐活動。沒有足夠的自信心去適應(yīng)社會的競爭力和來源于各方面的壓力，源于大學(xué)生理想性與現(xiàn)實(shí)性的矛盾，自信心與實(shí)際的差別，對人生前途的迷茫，給參加社會實(shí)踐活動帶來困難。教師在社會實(shí)踐中也扮演著重要的角色。教師應(yīng)摸索了解大學(xué)生心理思想變化，如何在社會實(shí)踐過程中使所學(xué)專業(yè)技能得到充分的發(fā)揮，在人性化的引導(dǎo)過程中，循序漸進(jìn)地去啟迪每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心心靈，有效釋放學(xué)生的本質(zhì)潛能，認(rèn)真貫徹黨的十八大精神，不斷提高思想認(rèn)識，激勵(lì)他們勇于參加社會實(shí)踐活動，從而更好地完善自己。社會實(shí)踐在我國高等教育中發(fā)揮著重要作用，是我國高等教育的一個(gè)重要組成部分。通過社會實(shí)踐，大學(xué)生對社會物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)起到積極的推動作用。社會實(shí)踐的意義表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1）社會實(shí)踐促進(jìn)了大學(xué)生的健康成長。2）提高了學(xué)生思想政治的覺悟。社會實(shí)踐使學(xué)生了解國情，堅(jiān)定了正確的政治思想。通過了解社會，接觸社會，使學(xué)生增強(qiáng)勤奮學(xué)習(xí)的責(zé)任感。3）提高了學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了自身不足之處，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。4）通過社會實(shí)踐可以提高大學(xué)適應(yīng)社會的能力，提高大學(xué)生的工作能力。5）促進(jìn)高等教育的進(jìn)一步發(fā)展，加強(qiáng)了學(xué)生與社會的聯(lián)系。21世紀(jì)素質(zhì)教育在高等教育中起著舉足輕重的作用，而藝術(shù)教育又在素質(zhì)教育中占有重要的地位。通過藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)可以提高人的審美觀，激發(fā)人的想象力和創(chuàng)新能力，并且把自己活動中的感悟和感想積極主動地運(yùn)用到自己的各項(xiàng)學(xué)習(xí)中去。音樂專業(yè)大學(xué)生的社會實(shí)踐對于當(dāng)代教育教學(xué)起著重要的作用，可以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,對音樂專業(yè)大學(xué)生全面認(rèn)識自我、有效控制自我具有促進(jìn)作用.讓音樂專業(yè)大學(xué)生盡可能較多地接觸社會,了解社會,進(jìn)行社會調(diào)查和社會服務(wù),有利于音樂專業(yè)大學(xué)生在各種社會實(shí)踐活動中多層面、多角度、多方位地認(rèn)識自我和完善自我，形成中國特色的社會實(shí)踐活動，使之成為我國高等教育中人才培養(yǎng)的重要途徑。
作者：娜莎 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)民族藝術(shù)學(xué)院
（五）
一、思考
高中思想政治課是一門集理論教育、社會認(rèn)識和公民教育于一體的綜合性課程，它有較寬泛的學(xué)科背景，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、法律等多門學(xué)科，對政治教師開發(fā)選修課程來說，選擇的余地非常大。而從高中思想政治學(xué)科的國家課程看，無論是必修課程還是選修課程，主要是屬于知識類的，即主要是對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論知識教育的。雖然教育部頒布的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》在其“實(shí)施建議”中強(qiáng)調(diào)了要注重學(xué)科知識與生活主題相結(jié)合、要重視學(xué)生“活動———體驗(yàn)———表現(xiàn)”的過程、要強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，但是其課程類別已從本質(zhì)上決定了教師會更多地側(cè)重于理論知識教育。因此，我們認(rèn)為，在利用高中思想政治的學(xué)科背景開發(fā)各類選修課程時(shí)應(yīng)當(dāng)更多地考慮如何彌補(bǔ)國家課程的不足，更多地開發(fā)與學(xué)生生活更密切的社會實(shí)踐類課程。2011年7月，我校被浙江省教育廳確定為省級深化課程改革普通高中多樣化發(fā)展社會實(shí)踐類選修課程建設(shè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目試點(diǎn)學(xué)校。校內(nèi)部分教師先行開展了相關(guān)社會實(shí)踐類選修課程開發(fā)的實(shí)踐，并取得一定的成果，也積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。為此，我校政治教師在利用其高中思想政治的學(xué)科背景開發(fā)選修課程時(shí)，也更多地從學(xué)校課程改革實(shí)驗(yàn)的要求出發(fā)，努力開發(fā)社會實(shí)踐類選修課程。
二、實(shí)踐
在過去單一國家課程開發(fā)模式下，參與課程開發(fā)的主要是教育理論家、課程專家、學(xué)科專家、教學(xué)法專家等，他們設(shè)計(jì)好規(guī)范的課程文本后，由教師去實(shí)施。所以，教師只被當(dāng)作是課程的實(shí)施者、使用者或消費(fèi)者。也就是說，這時(shí)教師只有選擇怎樣教的權(quán)利而沒有選擇教什么的權(quán)利。而在當(dāng)今深化課程改革的形勢下，所有與學(xué)校相關(guān)的人都有權(quán)參與選修課程開發(fā)，而作為學(xué)校之主要構(gòu)成部分的教師則自然地成為了選修課程開發(fā)的主力軍。同樣，我校政治教師也充分運(yùn)用深化高中課程改革所賦予的課程開發(fā)的權(quán)力，主動承擔(dān)起選修課程開發(fā)的重要責(zé)任。當(dāng)然，課程開發(fā)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它包括課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評價(jià)等各種課程因素，以及各種因素之間的交互作用。這就要求我們政治教師在選修課程開發(fā)時(shí)要有一個(gè)整體的、系統(tǒng)的規(guī)劃，并要關(guān)注其持續(xù)性的發(fā)展。為了更好地利用高中思想政治的學(xué)科背景進(jìn)行社會實(shí)踐類的選修課程開發(fā)，我們根據(jù)本校的實(shí)際，確立了五項(xiàng)課程開發(fā)的基本原則：一是校本化原則，即基于學(xué)校的具體情況，符合學(xué)校的課程總體規(guī)劃；二是生本化原則，確立尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的核心理念，通過充分的調(diào)查了解學(xué)生的興趣與需求；三是科學(xué)性原則，開發(fā)的選修課程必須符合深化課程改革相關(guān)精神，同時(shí)關(guān)注所開發(fā)課程本身理論知識的科學(xué)性和正確性；四是學(xué)科性原則，既充分挖掘高中思想政治課所具有的相對寬泛學(xué)科背景資源，又充分發(fā)揮我校政治教師所具有的較高學(xué)科素養(yǎng)優(yōu)勢；五是整體性原則，從系統(tǒng)性、整體性的角度去思考如何挖掘高中思想政治課國家課程各個(gè)模塊的學(xué)科背景來開發(fā)選修課程，在開發(fā)時(shí)四大類選修課程都應(yīng)得到重視，但應(yīng)更多地開發(fā)社會實(shí)踐類選修課程。在此基礎(chǔ)上，我校政治教師認(rèn)真開展了以高中政治為學(xué)科背景的社會實(shí)踐類選修課程開發(fā)的實(shí)踐，并取得了一定的成果。
1.確定開發(fā)方向。2011年10月，我們向全體高一學(xué)生發(fā)放調(diào)查表，研究分析學(xué)生的興趣與需求。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校課程規(guī)劃和我校政治教師自身的學(xué)科專業(yè)特長，初步確定開發(fā)三門社會實(shí)踐類選修課程。包括以國家課程《生活中的法律常識》的法律知識為學(xué)科背景、由市名師馮金泉主持的《模擬法庭》選修課程；以國家課程《政治生活》的政治學(xué)知識為學(xué)科背景、由市屬學(xué)科帶頭人楊立公主持的《政協(xié)委員助理》選修課程；以及以國家課程《經(jīng)濟(jì)生活》的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識為學(xué)科背景、由市屬學(xué)科帶頭人韓云主持的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》選修課程。
2.擬定課程綱要。課程綱要是課程審核、課程實(shí)施及課程評價(jià)的主要依據(jù)。2011年11月，我們認(rèn)真編寫了上述三門選修課程的“課程綱要”，主要包括課程說明、課程目標(biāo)、主要內(nèi)容、課時(shí)與學(xué)分、實(shí)施及評價(jià)等。2011年底，上述三門課程通過了學(xué)校課程委員會的審定。
3.編寫校本選修教材。通過課程審定后，我們著手編寫校本選修教材。在編寫時(shí)我們著重考慮：一是體現(xiàn)正確的導(dǎo)向功能，教材要體現(xiàn)思想政治教育的要求，鮮明地為學(xué)生提供基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有力地引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向和軌道學(xué)習(xí)。二是發(fā)揮引領(lǐng)教學(xué)的功能，教材要努力從學(xué)生的興趣、能力和需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，遵循學(xué)生的生理、心理及認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，盡可能提供多種活動設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生主動搜集資料、尋找答案。三是引領(lǐng)學(xué)生更多地參與社會實(shí)踐，教材內(nèi)容盡可能聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，力求引用學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)生活中有價(jià)值的案例和問題，引領(lǐng)學(xué)生更多地走向社會，更多地合作探究。四是努力增強(qiáng)可讀性，教材在呈現(xiàn)方式上努力做到活潑生動，注重語言文字的規(guī)范性和行文風(fēng)格，正文與輔助文結(jié)合，以增強(qiáng)可讀性。例如，為貼近學(xué)生生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注社會、參與社會，我們在《模擬法庭》課程中引入很多校園學(xué)生安全事故的案例；在《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中列舉了“蝴蝶效應(yīng)”“、多米諾骨牌效應(yīng)”等十大經(jīng)濟(jì)學(xué)效應(yīng)等。
4.課程實(shí)施。完成課程審定、教材編寫后，通過學(xué)生自主選課，《政協(xié)委員助理》課程于2012學(xué)年在高一年級實(shí)施，《模擬法庭》和《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程于2013學(xué)年在高二年級實(shí)施。在課程教學(xué)實(shí)施過程中我們突出三方面，一是生活化，注重教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活主題的結(jié)合，努力把基本理論融入生活題材之中。二是參與性，重視在教學(xué)活動中體現(xiàn)學(xué)生“活動———體驗(yàn)———表現(xiàn)”的過程，引導(dǎo)學(xué)生通過對活動過程的參與來展示觀點(diǎn)。如讓修習(xí)《政協(xié)委員助理》課程的學(xué)生旁聽市政協(xié)會議并參與小組討論；讓修習(xí)《模擬法庭》課程的學(xué)生扮演法官、律師、案件的當(dāng)事人、其他訴訟參與人等，以司法審判中的法庭庭審為參照，模擬審理某一案件。三是實(shí)踐性，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生開展社會調(diào)查活動。如讓修習(xí)《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的學(xué)生開展學(xué)生消費(fèi)情況調(diào)查；讓修習(xí)《政協(xié)委員助理》課程的學(xué)生去社區(qū)調(diào)查并撰寫提案，以充分體現(xiàn)社會實(shí)踐類選修課程的特點(diǎn)。5.初步成果。我們開發(fā)的三門社會實(shí)踐類選修課程，從立項(xiàng)審核、教材編寫，到教學(xué)實(shí)施經(jīng)歷了兩年多的實(shí)踐，已取得了初步的成果。從教師層面看，較大地提升了參與教師的選修課程開發(fā)與教學(xué)能力。其中《政協(xié)委員助理》被評為市級精品選修課程；參與《模擬法庭》課程開發(fā)的吳老師在2013年10月浙江省高中思想政治選修課程教學(xué)課堂評比中榮獲一等獎。從學(xué)生層面看，選修課程較好地培養(yǎng)和提高了學(xué)生的實(shí)踐能力以及分析解決實(shí)際問題能力。如2013年嘉興市“兩會”召開前夕，我校修習(xí)《政協(xié)委員助理》課程的20多名90后“政協(xié)委員助理”在充分開展社會調(diào)查的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)備了“老舊小區(qū)改造的時(shí)候加裝電梯”“、讓嘉興籍文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園”“、在公共領(lǐng)域推廣電動汽車”等三個(gè)“提案”，受到與會市人大代表、政協(xié)委員的關(guān)注和好評。
三、反思
長期以來，高中課程作為標(biāo)準(zhǔn)化、法理化的教育內(nèi)容，不允許教師有自主性的解釋與建構(gòu)，從某種意義上說，教師只有機(jī)械傳遞的權(quán)力。因此，我們廣大高中教師的工作方式有很強(qiáng)的依賴性。而在選修課程背景下，需要我們教師自己確定課程目標(biāo)、課程內(nèi)容，負(fù)責(zé)課程實(shí)施、課程評價(jià)，因而必然要求教師全面提高自身的課程能力。同時(shí)，在選修課程的開發(fā)和實(shí)施過程中，必然會遇到許許多多意想不到的問題，如課程內(nèi)容的選擇、學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需求、教師特長的發(fā)揮、社會生活發(fā)展的需要，等等。這就需要教師親身參與選修課程的實(shí)踐與研究，不僅要不斷地研究學(xué)生、研究自己，還要研究選修課程理論、研究選修課程的開發(fā)與實(shí)施等，成為名副其實(shí)的選修課程的實(shí)踐研究者。而我們政治教師利用其高中思想政治的學(xué)科背景開發(fā)社會實(shí)踐類選修課程的實(shí)踐就是一種積極嘗試。而且實(shí)踐證明，唯有對具體的選修課程開發(fā)的實(shí)踐，才能快速全面地提升教師的課程開發(fā)、實(shí)施和研究能力。當(dāng)然，選修課程的開發(fā)是一個(gè)復(fù)雜的動態(tài)過程，不能“拍腦袋”或“跟著感覺走”，而是要在正確的教育理念指導(dǎo)下，按照一定的規(guī)范和要求來實(shí)施。我們在利用高中思想政治的學(xué)科背景開發(fā)社會實(shí)踐類選修課程的過程中，還有許多不完善的地方，如，怎樣更好地結(jié)合學(xué)生所學(xué)的政治學(xué)科知識；怎樣更好地適合學(xué)生發(fā)展的需要；怎樣更好地貼近社會生活以體現(xiàn)社會實(shí)踐性，等等。這些都要求我們在接下來的選修課程開發(fā)與開設(shè)的實(shí)踐中加以改進(jìn)，并不斷完善。
作者：馮金泉 吳林佩 單位：浙江省嘉興市第五高級中學(xué)
（六）
一、為什么要對共產(chǎn)主義學(xué)說進(jìn)行新論證
在馬克思看來，共產(chǎn)主義是一種科學(xué)學(xué)說，它是歷史發(fā)展必然規(guī)律的理論反映。共產(chǎn)主義作為理想信念是完全建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的。當(dāng)然我們不應(yīng)在狹隘的意義上去理解馬克思所說的科學(xué)，馬克思所理解的科學(xué)是廣義的科學(xué)，是包括自然科學(xué)和人文社會科學(xué)在內(nèi)的科學(xué)，它們都是歷史科學(xué)，都是為了揭示客觀世界的發(fā)展規(guī)律。馬克思說，“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣：這將是一門科學(xué)。”在馬克思那里，人與自然、社會歷史與自然史、哲學(xué)與科學(xué)是完全統(tǒng)一的。這是我們理解馬克思、恩格斯共產(chǎn)主義思想科學(xué)性的一個(gè)重要前提條件。如果把馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義思想作為一種狹義的精確科學(xué)或?qū)嵶C科學(xué)對待，則必然會閹割，甚至完全否定共產(chǎn)主義思想的科學(xué)性。沒有這樣的科學(xué)觀，共產(chǎn)主義的科學(xué)性就是不可理喻的。人們懷疑共產(chǎn)主義的原因是多種多樣的，其中一個(gè)重要原因是，對共產(chǎn)主義思想長時(shí)間的重復(fù)宣傳產(chǎn)生了枯燥乏味的感覺，導(dǎo)致了思想認(rèn)同的疲勞。共產(chǎn)主義這個(gè)概念在思想界與大眾話語系統(tǒng)中的長期高頻率流通逐漸使它的原始意義受到了磨損與削弱，其鮮活的生命力開始下降，人們感到的不再是力量與新奇，而是無力和枯燥乏味。馬克思主義要想保持對普通民眾的說服力，就必須不斷更新其話語表達(dá)，以避免其枯燥乏味，讓人生厭。但這種話語表達(dá)的更新不僅僅是語言形式的更新，必須有新的內(nèi)容，這就需要我們?nèi)パ芯抗伯a(chǎn)主義的新根據(jù)，在新的科學(xué)成就基礎(chǔ)上再次發(fā)現(xiàn)并論證共產(chǎn)主義。不完全、不充分的社會主義建設(shè)實(shí)踐及其長期性以及資本主義的長期發(fā)展是人們懷疑共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。我們把共產(chǎn)主義作為一種科學(xué)理論去宣傳、研究，作為在將來必然會實(shí)現(xiàn)的一種社會形態(tài)，但共產(chǎn)主義在當(dāng)代還沒有完全實(shí)現(xiàn)，尚未完成的共產(chǎn)主義實(shí)踐為人們的懷疑留下了空間與時(shí)間。共產(chǎn)主義雖然有其實(shí)踐基礎(chǔ)，即社會主義國家的革命與建設(shè)實(shí)踐，以及資本主義國家的共產(chǎn)主義因素的生長，但這些現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)畢竟只是一種趨勢、一種因素，人類社會整體上的完全的充分發(fā)展的共產(chǎn)主義仍然是遙遠(yuǎn)的、不易想像的。人們往往從當(dāng)代社會的局限性角度、從人們的精神道德水平尚不夠充分發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，認(rèn)為人類不可能徹底解決這類問題，從而懷疑共產(chǎn)主義。一些人之所以懷疑共產(chǎn)主義，還與資本主義國家對共產(chǎn)主義理論的攻擊、對社會主義國家的意識形態(tài)滲透有密切關(guān)系，還與社會主義國家對資本主義因素的充分利用有關(guān)，這兩方面的因素結(jié)合在一起，大大加強(qiáng)了人們對共產(chǎn)主義的懷疑。發(fā)達(dá)資本主義國家對世界的主導(dǎo)作用、社會主義國家總體上的落后、中國改革開放以來對資本主義因素的充分利用，這些社會現(xiàn)實(shí)因素是人們懷疑共產(chǎn)主義的濃重現(xiàn)實(shí)背景。不管人們懷疑共產(chǎn)主義出于何種理由，從一定意義上說并不是壞事。這種懷疑會促使我們在理論上進(jìn)一步研究共產(chǎn)主義的科學(xué)性，從而豐富和發(fā)展共產(chǎn)主義學(xué)說。這種懷疑是推動共產(chǎn)主義理論不斷深化與完善，從而使人們在思想上不斷增強(qiáng)共產(chǎn)主義實(shí)踐自覺性的契機(jī)和動力。要實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，必須在理論上對共產(chǎn)主義進(jìn)行新的論證。
二、共產(chǎn)主義理論的科學(xué)根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
恩格斯說：“這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)———唯物主義歷史觀和通過剩余價(jià)值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)當(dāng)歸功于馬克思。由于這些發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學(xué)。”恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中也表達(dá)了同樣的看法。在這兩大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，社會主義作為資本主義社會的下一個(gè)社會歷史發(fā)展階段，才能成為科學(xué)的結(jié)論。恩格斯說：“摩爾根在美國，以他自己的方式，重新發(fā)現(xiàn)了40年前馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物主義歷史觀。”恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》結(jié)尾處引證摩爾根的評斷說：“社會的瓦解，即將成為以財(cái)富為惟一的最終目的的那個(gè)歷程的終結(jié)，因?yàn)檫@一歷程包含著自我消滅的因素。管理上的民主，社會中的博愛，權(quán)利的平等，普及的教育，將揭開社會的下一個(gè)更高的階段，經(jīng)驗(yàn)、理智和科學(xué)正在不斷向這個(gè)階段努力。這將是古代氏族的自由、平等和博愛的復(fù)活，但卻是在更高級形式上的復(fù)活。”恩格斯對原始共產(chǎn)主義的發(fā)現(xiàn)與論證顯然是作為未來高級階段的共產(chǎn)主義的一個(gè)重要證據(jù)，因?yàn)槿祟悮v史的發(fā)展本質(zhì)上是一個(gè)否定之否定的過程，從原始低級階段的公有制到私有制，再到高級階段的共產(chǎn)主義公有制，是人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的一種體現(xiàn)。原始共產(chǎn)主義的發(fā)現(xiàn)說明，未來高級階段的共產(chǎn)主義并不是空中樓閣，而是從人類歷史發(fā)展過程中持續(xù)不斷地生長出來的，是千百萬年的發(fā)展不斷積累的必然結(jié)果。對一種科學(xué)理論的證明最終是實(shí)踐證明，其它任何證明都不能代替這種實(shí)踐證明，任何形式的理論證明都必須最后歸結(jié)為實(shí)踐證明。共產(chǎn)主義理論也是這樣，必須在實(shí)踐中完全證明，才能最終證明共產(chǎn)主義的科學(xué)性。社會主義制度的建立為共產(chǎn)主義的實(shí)踐證明提供了根本上的根據(jù)，但這一證明還沒有最終完成，對共產(chǎn)主義的實(shí)踐證明將是一個(gè)長期的過程。另一方面資本主義社會的不斷發(fā)展，也在證明共產(chǎn)主義，只不過它是在共產(chǎn)主義因素、發(fā)展趨勢層面證明著共產(chǎn)主義的科學(xué)性。從發(fā)展趨勢上說，所有當(dāng)代資本主義能夠稱得上發(fā)展的因素，如果撇開資本主義制度這個(gè)整體框架而言，基本上都是邁向共產(chǎn)主義的因素，是在物質(zhì)與精神等各方面為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件、提供契機(jī)。當(dāng)今社會全球化趨勢甚為惹人注目，但全球化過程中社會主義因素增長的趨勢也會最終導(dǎo)致在全球范圍內(nèi)突破資本主義制度，這是整個(gè)人類社會向共產(chǎn)主義過渡的一種具體形式與機(jī)制。那些懷疑共產(chǎn)主義的人或許看到了這些因素和趨勢，但他們自覺或不自覺地站在反馬克思主義的立場上，心中懷著一種仇視或嫉妒社會主義的情結(jié)，總是把這些趨勢與因素歸結(jié)到資本主義的框架內(nèi)去認(rèn)識，從而不能客觀公正地評價(jià)這種因素和趨勢。
三、現(xiàn)代科學(xué)對共產(chǎn)主義理論的新支持
1．從人類文明發(fā)展機(jī)制看
人類文明的誕生與發(fā)展過程是解決人類面臨的重大問題的過程，當(dāng)代人類文明面臨的一個(gè)根本問題是“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”（但丁語），這一問題的徹底解決只能是共產(chǎn)主義。摩爾根的《古代社會》證明，史前社會重大問題的解決導(dǎo)致人類文明誕生。人類文明誕生后的每一個(gè)重大進(jìn)步，也同樣是解決重大問題的結(jié)果。現(xiàn)代資本主義社會越來越多的有識之士已開始認(rèn)識到，資本主義需要擺脫“零和游戲”。只有擺脫“零和游戲”，人類才會找到根本出路，徹底“跳出興亡周期率”，才能真正解決現(xiàn)代人類面臨的一系列基本問題。這樣的出路從本質(zhì)上說只有一條，就是共產(chǎn)主義社會，否則只能是以變換的形式從本質(zhì)上重復(fù)“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”這一文明的基本問題。人類現(xiàn)在的斗爭與沖突實(shí)質(zhì)上都是在尋找解決“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”這一根本問題的出路，經(jīng)過所有的試錯(cuò)后，人類終究會發(fā)現(xiàn)，只有共產(chǎn)主義才是解決現(xiàn)代文明基本問題的唯一出路。從奴隸社會到封建社會，再到資本主義社會，剝削、壓迫制度沒有改變，用暴力革命推翻舊的剝削壓迫制度、建立新的剝削壓迫制度的社會變革方式也沒有改變，這就是所謂“歷史的周期率”。打破這一周期率顯然意味著人類文明的劃時(shí)代進(jìn)步。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的基本動力是各種社會矛盾。對剝削和壓迫，對各種社會不公正現(xiàn)象的不斷斗爭，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的基本動力。人們對未來的向往也是一種動力，是作為引領(lǐng)力量的動力。只要有矛盾，只要有理想，只要共產(chǎn)主義還沒有實(shí)現(xiàn)，這種追求與斗爭就永遠(yuǎn)不會停止。這是人類文明發(fā)展的基本機(jī)制，這種機(jī)制會推動人類最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
2．從生物學(xué)新發(fā)現(xiàn)（利他主義）
看人的本性到底是利己，還是利他？利他本性是否存在？解除這個(gè)迷惑，對樹立共產(chǎn)主義信念十分重要。在私有制社會，絕大多數(shù)人的行為動機(jī)主要表現(xiàn)為利己主義。沒有利己主義，個(gè)體的行為幾乎不可想象。但是歷史中還有另一條線索：利他主義，它主要表現(xiàn)在集體主義中，英雄主義和大公無私是一種典型表現(xiàn)。我們可以想象，如果沒有利他主義，集體主義何以可能？人類是群居動物，每個(gè)人都在基因與本能層次上具有社會本性。這種社會本性可能是利他主義的生物學(xué)基礎(chǔ)。現(xiàn)在不少學(xué)者從不同角度在不同領(lǐng)域探討利他主義，例如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞歷山大•J•菲爾德的《利他主義———行為科學(xué)、進(jìn)化理論與互惠的起源》（長春出版社2005年版）就對利他主義進(jìn)行了帶有跨學(xué)科性的研究。從歷史的辯證發(fā)展角度看，利己與利他是辯證統(tǒng)一的，利己主義得到了極致表現(xiàn)，接下來應(yīng)該是利他主義出場了。當(dāng)資本主義的所有潛在發(fā)展空間都被開發(fā)完時(shí)，社會主義就會全新登場。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，“人類是利己主義和利他主義的混合體”。經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、進(jìn)化理論的最新進(jìn)展都不斷地支持著這一理論。利他主義的具體表現(xiàn)依賴于一定的社會歷史條件。在私有制社會，這一傾向始終受到壓抑，沒有充分發(fā)展起來。相反，利己性卻表現(xiàn)得淋漓盡致，以至于“我們越來越把個(gè)人利益看作惟一可靠的動機(jī)，將人與人之間的競爭看作能最有效發(fā)揮他們才能的途徑”。這種人生觀只不過是特定社會歷史條件下的產(chǎn)物，并非超歷史的真理。心理學(xué)、動物學(xué)研究表明，認(rèn)為邪惡、利己是人類本性這種觀點(diǎn)是人類的一種主觀偏見。心理學(xué)家馬斯洛在《動機(jī)與人格》中說：“動物越是往高等發(fā)展，越接近于人類，它的純粹原發(fā)性的攻擊本能就變得越來越微弱，到了猿人那里，有關(guān)于這種本能的證據(jù)似乎根本就找不到……如果人們仔細(xì)地研究猿猴這一在所有動物中與人類關(guān)系最近的動物，那么在這里，有關(guān)原發(fā)性的惡意攻擊的證據(jù)幾乎完全找不到，相反，我們卻能找到大量有關(guān)于友愛、合作精神甚至于利他主義的證據(jù)……所有這一切最終意味著，從今以后任何認(rèn)為人的動物性驅(qū)使他為進(jìn)攻而進(jìn)攻、為破壞而破壞的進(jìn)化觀點(diǎn)都應(yīng)該被加以懷疑或拒絕。”“來自人類學(xué)方面的證據(jù)使我們完全有理由把人身上的破壞性以及那些惡意或殘酷的行為看成是基本需要受到挫折或威脅而產(chǎn)生的繼發(fā)性的和反應(yīng)性的后果。”可見，利己或利他、友善或邪惡，都是社會歷史的產(chǎn)物，它們在生物學(xué)上并沒有固定僵死的區(qū)分，并不純粹是來自遺傳的本性。利他主義而不是利己主義，才是人類文明發(fā)展的基本主導(dǎo)力量和未來發(fā)展方向。利他性是更原始的，利己性是派生的，是利他性受到挫折或威脅而產(chǎn)生的。從現(xiàn)實(shí)社會歷史條件看，利他主義是當(dāng)代社會發(fā)展的根本需要。各種全球性問題的凸顯，是對利他性的呼喚，將成為激活利他性的酵母。在現(xiàn)實(shí)需要的刺激與孵育下，利他性會不斷生長發(fā)展起來，直至到達(dá)真正徹底的集體主義———自由人“聯(lián)合體”，高級階段的共產(chǎn)主義成為現(xiàn)實(shí)。生物學(xué)意義上的利他性，其社會文化表現(xiàn)形式是：大公無私、集體主義、愛國主義、國際主義等等。歷史上那些大公無私的人、道德高尚的人是共產(chǎn)主義新人的種子。我們之所以永遠(yuǎn)地懷念那些為人類做出貢獻(xiàn)甚至犧牲的偉人們，不是因?yàn)樗麄兝海且驗(yàn)樗麄兊睦浴Ｋ麄兛赡芤虼硕鴵p害了自己及其家人的利益，但卻對整個(gè)民族、國家，甚至對人類有益。人類社會作為一個(gè)有機(jī)整體若想維系下去，就需要這樣一些利他主義個(gè)體，在人類社會遭受解體危機(jī)時(shí)特別需要這樣的利他主義個(gè)體。這些利他主義的表現(xiàn)形式是自古以來就存在的，隨著社會歷史的發(fā)展，特別是社會主義因素的生長，利他主義將獲得空前發(fā)展，并逐漸在更大程度上成為文明的主導(dǎo)力量。
3．從精神分析心理學(xué)基本發(fā)現(xiàn)（集體無意識）
看實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一個(gè)必要精神條件是：人類必須具備整體意識、人類意識，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會沒有國家，沒有階級分別。“自由人聯(lián)合體”作為一個(gè)徹底的集體主義意義上的集體，必須在精神心理上有一種與此相稱的集體意識，即人類意義上的集體意識。沒有這個(gè)精神心理?xiàng)l件，便不是完全的充分的共產(chǎn)主義，階級、國家也不可能完全消亡。這個(gè)條件何以能夠具備？從榮格心理學(xué)來看，人類普遍具有一種集體無意識，它是每個(gè)人都具有的一種無意識，沒有民族與國家之分。這種集體無意識的最終指向是成為完全的集體意識。在共產(chǎn)主義條件下，集體無意識就發(fā)展成集體意識，從而為“自由人聯(lián)合體”奠定精神心理?xiàng)l件。馬克思認(rèn)為，自由個(gè)性是共產(chǎn)主義社會新人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人的發(fā)展的完成形態(tài)是人的自性化，即達(dá)到個(gè)性化目標(biāo)，每個(gè)個(gè)體成為一個(gè)完全的人、一個(gè)獨(dú)特的人，同時(shí)又是一個(gè)具有最高度社會化的人。這樣的人也就是馬克思所描述的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人。
4．從現(xiàn)代心理學(xué)看自由人聯(lián)合體
自由人聯(lián)合體這一思想是馬克思的一個(gè)偉大思想，所有的科學(xué)發(fā)展新材料不斷支持馬克思的這一思想。心理學(xué)家馬斯洛說：“在已經(jīng)自我實(shí)現(xiàn)了的人的價(jià)值系統(tǒng)中，其最高部分是絕對獨(dú)一無二的，它是個(gè)人獨(dú)特的性格結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。這種情況非常清楚、不容置疑，因?yàn)樽晕覍?shí)現(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)一個(gè)自我，而沒有兩個(gè)自我是完全相同的。……我們已經(jīng)看到，我們的研究對象有很多相同之處，但同時(shí)個(gè)體化的程度卻又更高。他們更加鮮明地成為他們自己，他們也不像任何常人對照組的成員那樣容易彼此互相混淆，也就是說他們之間同時(shí)非常相似但又迥然不同。他們同迄今描述過的任何一類人相比，都有著更加徹底的個(gè)體化，同時(shí)又有著更加完全的社會化，有著對人類的更深刻的認(rèn)同。他們同時(shí)既更接近于他們的人類族群共性，又更接近于他們的獨(dú)特的個(gè)體性。”從共產(chǎn)主義理論看，這種自我實(shí)現(xiàn)了的人其實(shí)就是自由而全面發(fā)展的人的雛形，是共產(chǎn)主義新人的原型。《動機(jī)與人格》的翻譯者許金聲認(rèn)為，“所謂共產(chǎn)主義社會，就是有盡量多的心理健康的人，即自我實(shí)現(xiàn)的人的社會”。“自我實(shí)現(xiàn)者在一切人中既是最有個(gè)性的，又是最富有利他主義精神、最喜歡交際和最富有愛人之心的。
在我們的文化中，我們將這些性質(zhì)置于一個(gè)單一的連續(xù)統(tǒng)一體的相對的兩極，這顯然是一個(gè)現(xiàn)在必須加以糾正的錯(cuò)誤。在自我實(shí)現(xiàn)者身上，這些性質(zhì)是并行不悖的，在他們身上，兩分的問題獲得了解決。”這一思想同時(shí)印證了馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的思想：共產(chǎn)主義是一切矛盾（人與人、人與社會、人與自然）的真正解決，是一種整體和諧的社會狀態(tài)。過去人們懷疑共產(chǎn)主義的一個(gè)重要思維方式原因是形而上學(xué)的二分法，非此即彼。根據(jù)馬斯洛對自我實(shí)現(xiàn)者的研究，當(dāng)人的境界達(dá)到自我生長發(fā)展階段時(shí)，這種兩分式狀態(tài)便會消失。馬斯洛認(rèn)為，兩分法是不健康者、匱乏性階段的產(chǎn)物。基本需要獲得充分滿足，自我生長與發(fā)展成為主導(dǎo)、決定因素，兩分法就會徹底失效。馬斯洛說：“我的研究對象如此地把相反的事物合在一起，它使我認(rèn)識到，把自私與非自私看成是矛盾和相互排斥的這種看法本身，就是人格發(fā)展還處于低水平的特征。這樣，在我的研究對象中，許多其他的‘二分’也被消融為統(tǒng)一體……責(zé)任成為享樂，而享樂蘊(yùn)涵在責(zé)任之中。工作與游戲的界限變得模糊不清。在利他行為成為自私的快樂時(shí)，自私的快樂主義又如何能與利他主義相對立呢？在所有的人中，最成熟的也是最有孩子氣的。具有被描述過的最強(qiáng)自我意識、最具個(gè)性的人，也恰好同時(shí)是最可能沒有自我、超越了自我、以問題為中心的人。”利己與利他，個(gè)性自我與沒有自我，所有對立的兩個(gè)方面都融為一體，這在自我實(shí)現(xiàn)的人中已成為現(xiàn)實(shí)，這是共產(chǎn)主義新人的雛形。利他與利己并不一定對立，在共產(chǎn)主義階段，它們最終獲得了統(tǒng)一。這就是現(xiàn)代心理學(xué)描述的“自由人”及其未來的“聯(lián)合體”，以及勞動與享受融合統(tǒng)一的狀態(tài)。
四、共產(chǎn)主義社會的基本問題
要理解較低級的社會發(fā)展階段，必須理解高級發(fā)達(dá)社會階段，即充分發(fā)展了的社會發(fā)展階段。研究共產(chǎn)主義社會，對于我們充分理解過去人類社會各形態(tài)，特別是現(xiàn)代社會發(fā)展規(guī)律具有重要理論意義。共產(chǎn)主義社會的基本矛盾是什么？是什么問題（矛盾）推動共產(chǎn)主義繼續(xù)向前發(fā)展？馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。“它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。”“只是從這時(shí)起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史……這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。”這實(shí)際上就是說，共產(chǎn)主義是精神發(fā)展的新開端，是精神的舞臺。因?yàn)?ldquo;知道”、“完全自覺”的本性只能屬于精神，只有對于精神才可能談自由自覺，物質(zhì)本身談不上自由自覺。可見，馬克思恩格斯實(shí)際上已經(jīng)預(yù)示了共產(chǎn)主義社會的基本問題，也可說他們明確地談到了這個(gè)問題，即精神文明的發(fā)展問題，只不過他們沒有專門地、充分地研究論述這個(gè)問題。人類文明誕生以來，根本問題是物質(zhì)匱乏問題，這個(gè)問題的根本解決會導(dǎo)向共產(chǎn)主義。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中說：“鄙俗的貪欲是文明時(shí)代從它存在的第一日起直至今日的起推動作用的靈魂；財(cái)富，財(cái)富，第三還是財(cái)富，———不是社會的財(cái)富，而是這個(gè)微不足道的單個(gè)的個(gè)人的財(cái)富，這就是文明時(shí)代惟一的、具有決定意義的目的。”這是馬克思與恩格斯所理解的人類文明至今的根本問題，即物質(zhì)匱乏問題。共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)后，物質(zhì)匱乏問題得到根本解決，然后重大問題就會轉(zhuǎn)向另一個(gè)：精神貧乏問題。有些人有意或無意地認(rèn)為，物質(zhì)生活問題解決了，精神生活問題也就解決了，這其實(shí)是一個(gè)誤解。精神的獨(dú)立性決不僅僅表現(xiàn)為對物質(zhì)的反作用，而主要是其本身的獨(dú)立性，即獨(dú)立生長發(fā)展的規(guī)律性，這是精神獨(dú)立性的根本體現(xiàn)。精神在本原上派生于物質(zhì)，但精神的生長和發(fā)展有自身的規(guī)律性。所以精神生活問題必須作為一個(gè)獨(dú)立的重大問題解決，而不能僅僅把它看作是物質(zhì)問題的附屬性、派生性問題。人們對共產(chǎn)主義理論往往有一個(gè)錯(cuò)覺，認(rèn)為只要物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人們的精神境界也會自然而然極大提高。這種認(rèn)識是錯(cuò)誤的，它忽視了精神的獨(dú)立性。精神道德境界的極大提高不一定與物質(zhì)財(cái)富的豐富成正相關(guān)關(guān)系，物質(zhì)的豐富甚至有可能吞噬精神。把精神文明建設(shè)（以及制度文明建設(shè)）逐漸提高到更加突出的位置，是人類文明發(fā)展的一個(gè)基本方向。
作者：白新歡 單位：廣東華南理工大學(xué)思想政治學(xué)院
（七）
一、現(xiàn)階段大學(xué)生社會實(shí)踐活動管理模式的不足
1、信息化程度仍然不高
隨著信息技術(shù)的成熟與發(fā)展，高校管理人員在大學(xué)生社會實(shí)踐管理過程中需要處理的信息和資料日益增多，如何有效應(yīng)對快速增長的信息成為社會實(shí)踐順利進(jìn)行的保證。我國不少高校在大學(xué)生社會實(shí)踐活動中仍然采用傳統(tǒng)管理模式，使用人工記錄參與活動對學(xué)生信息和學(xué)生的實(shí)踐進(jìn)度，這樣的方式不僅工作量巨大，容易出現(xiàn)差錯(cuò)，同時(shí)加大了高校工作人員的工作量。信息化系統(tǒng)的建立可以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會實(shí)踐活動的智能管理，讓大學(xué)生個(gè)人信息和活動進(jìn)度實(shí)時(shí)顯示在管理系統(tǒng)中，便于管理人員對學(xué)生實(shí)踐活動進(jìn)行指導(dǎo)和管理。然而，由于構(gòu)建信息化管理體系需要投入較大資金，部分高校管理人員過分重視眼前利益而忽視了高校教學(xué)管理體系的長遠(yuǎn)發(fā)展，不愿建立有效的信息化管理體系。
2、資源整合力度略顯不足
在大學(xué)生社會實(shí)踐活動的計(jì)劃及實(shí)施過程中，學(xué)校相關(guān)部門和院系之間普遍存在各自規(guī)劃、單獨(dú)管理的現(xiàn)象，教學(xué)和活動資源不能進(jìn)行有效整合。例如，大學(xué)生社會實(shí)踐基地是社會實(shí)踐的主陣地，是學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐活動的關(guān)鍵場所之一，由于社會實(shí)踐基地建設(shè)尚在探索之中，基地建設(shè)在設(shè)計(jì)上缺乏系統(tǒng)性和層次性，在建設(shè)過程中運(yùn)作不規(guī)范，管理人員對項(xiàng)目的監(jiān)督和管理力度也不足。這個(gè)問題從側(cè)面表明，整合資源促進(jìn)大學(xué)生社會實(shí)踐良性發(fā)展尚存在較大進(jìn)步空間。
3、受眾范圍還不寬泛
目前大學(xué)生社會實(shí)踐活動的內(nèi)容通常由校團(tuán)委指定，學(xué)生個(gè)人沒有選擇實(shí)踐活動的自主權(quán)。管理人員指定學(xué)生負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)普通學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，并要求負(fù)責(zé)人按時(shí)反饋活動信息，自身并不參與學(xué)生的社會實(shí)踐活動，這就導(dǎo)致高校學(xué)生在實(shí)踐中產(chǎn)生的突發(fā)狀況無法及時(shí)處理，影響了實(shí)踐工作的成效。同時(shí)，由于部分高校對在活動實(shí)施過程中缺乏風(fēng)險(xiǎn)評估體系，大學(xué)生社會實(shí)踐活動往往不能按照學(xué)生需求及形勢的變化進(jìn)行活動內(nèi)容和方式的調(diào)整，導(dǎo)致活動在進(jìn)行過程中往往出現(xiàn)偏離意圖和資金不足等問題。此外，就我國大學(xué)生現(xiàn)階段社會實(shí)踐活動來看，實(shí)踐活動基本都是學(xué)生工作者帶領(lǐng)著一群學(xué)生干部在完成任務(wù)，很多普通同學(xué)缺乏活動熱情，這就導(dǎo)致社會實(shí)踐活動缺乏聯(lián)動效應(yīng)，很難充分利用高校的人才優(yōu)勢。
二、大學(xué)生社會實(shí)踐活動項(xiàng)目化管理思路
1、大學(xué)生社會實(shí)踐活動項(xiàng)目化管理的內(nèi)涵
項(xiàng)目化管理模式伴隨著項(xiàng)目管理的逐步深入而發(fā)展成熟，它是指從具體任務(wù)入手，綜合運(yùn)用多樣化的管理方式和技術(shù)，將項(xiàng)目的設(shè)想和具體實(shí)現(xiàn)過程轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品和服務(wù)的組織活動。項(xiàng)目管理在高校管理工作中具有重要意義，是高校綜合競爭力的體現(xiàn)因素之一。大學(xué)生社會實(shí)踐活動作為高校教學(xué)工作中重要內(nèi)容之一，其實(shí)質(zhì)是項(xiàng)目。所謂項(xiàng)目，是指組織或機(jī)構(gòu)為實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)，在一定時(shí)間和資源約束條件下開展的一次性工作。將項(xiàng)目化管理應(yīng)用于大學(xué)生社會實(shí)踐活動中,是指使用項(xiàng)目化管理方式對高校大學(xué)生實(shí)踐工作的計(jì)劃制定、實(shí)施監(jiān)督、成果評測等各個(gè)階段進(jìn)行綜合管理，它是一種以目標(biāo)為導(dǎo)向的過程管理,其目的性更加明確。具體來說，大學(xué)生社會實(shí)踐活動項(xiàng)目化管理細(xì)分為以下幾個(gè)階段。一是項(xiàng)目啟動階段：項(xiàng)目啟動包括社會實(shí)踐項(xiàng)目的制定及授權(quán)，實(shí)踐活動負(fù)責(zé)人的任命，實(shí)踐活動小組的劃分以及實(shí)踐項(xiàng)目利益相關(guān)人的確定等；二是項(xiàng)目設(shè)計(jì)階段：這一階段包括社會實(shí)踐活動的計(jì)劃，例如活動的區(qū)域、活動的范圍、活動的時(shí)間，活動的人力物力分配，項(xiàng)目預(yù)算編制，時(shí)間活動項(xiàng)目的考核和管理等；三是項(xiàng)目實(shí)施階段：此階段包括社會實(shí)踐活動的開展，活動進(jìn)度的監(jiān)督及管理；四是項(xiàng)目總結(jié)階段：該階段主要進(jìn)行社會實(shí)踐活動的成果驗(yàn)收，對大學(xué)生社會實(shí)踐成果進(jìn)行分析和總結(jié)。
2、大學(xué)生社會實(shí)踐活動項(xiàng)目化管理的可行性分析
作為現(xiàn)代化企業(yè)的科學(xué)管理方式之一，項(xiàng)目化管理與高校大學(xué)生社會實(shí)踐活動在管理對象、管理模式以及活動內(nèi)容等方面均存在連接點(diǎn)，這也是大學(xué)生社會實(shí)踐活動項(xiàng)目化管理可行性的基本保證。首先，大學(xué)生社會實(shí)踐活動和項(xiàng)目化管理都是以實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)為活動原則并且具有一定生命周期。高校社會實(shí)踐活動中，各小組目標(biāo)明確，小組成員圍繞相同的總體目標(biāo)進(jìn)行活動的設(shè)計(jì)、實(shí)施、監(jiān)督及總結(jié)等過程。而項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的存在正是為了解決具體項(xiàng)目，團(tuán)隊(duì)成員通常完成項(xiàng)目中分配給自身的模塊，成員之間相互配合、協(xié)調(diào)合作，最后由項(xiàng)目管理人員進(jìn)行模塊總結(jié)。而在生命周期方面，項(xiàng)目化管理在項(xiàng)目生命周期的不同階段對項(xiàng)目進(jìn)度、費(fèi)用及質(zhì)量等因素的管理有所側(cè)重，主要職能包括計(jì)劃、組織和評價(jià)，大學(xué)生社會實(shí)踐則通常要經(jīng)歷準(zhǔn)備、開展和總結(jié)等階段，并且需要保證以上環(huán)節(jié)在限定時(shí)間內(nèi)完成。其次，大學(xué)生社會實(shí)踐活動和項(xiàng)目化管理在管理方式上都具備系統(tǒng)性的重要特征。項(xiàng)目化管理通常將大項(xiàng)目進(jìn)行分解，對小組成員進(jìn)行明確分工和責(zé)任分配，促使成員之間有效協(xié)調(diào)與合作，同時(shí)管理人員需要對項(xiàng)目周期的全過程進(jìn)行監(jiān)督和管理。而大學(xué)生社會實(shí)踐中活動經(jīng)費(fèi)、活動周期以及活動成果等方面關(guān)系密切，并且在整個(gè)社會實(shí)踐過程中成員的活動預(yù)先進(jìn)行分配，相互之間具有一定的依賴性和協(xié)調(diào)性。最后，大學(xué)生社會實(shí)踐活動和項(xiàng)目化管理在組織上都具有較高彈性。大學(xué)生社會實(shí)踐活動的組織過程中通常具有一定彈性，這是由于在項(xiàng)目進(jìn)行過程中，管理人員需要針對小組的活動開展進(jìn)度、經(jīng)費(fèi)使用情況、突發(fā)事件等因素對實(shí)踐活動的內(nèi)容和時(shí)間進(jìn)行動態(tài)調(diào)整，例如，刪除部分實(shí)踐內(nèi)容、延長實(shí)踐活動時(shí)間等以保證活動的順利進(jìn)行。而項(xiàng)目化管理的組織性質(zhì)由項(xiàng)目性質(zhì)決定，由于項(xiàng)目的目標(biāo)和實(shí)施方式會跟隨市場的變化而調(diào)整，因此項(xiàng)目通常具有臨時(shí)性和高柔度性，這樣才可以保證項(xiàng)目管理和實(shí)施人員及時(shí)配合項(xiàng)目的需要。
3、大學(xué)生社會實(shí)踐活動項(xiàng)目化管理的價(jià)值
首先，社會實(shí)踐活動項(xiàng)目化管理對高校管理人員意義顯著。在大學(xué)生社會實(shí)踐活動中引入項(xiàng)目化管理理念和知識體系構(gòu)思，是實(shí)踐活動的全新嘗試和探索，也是新形勢下大學(xué)生思想教育新的思路。對于高校管理人員來說，使用項(xiàng)目化管理模式一方面可以創(chuàng)新大學(xué)生實(shí)踐活動的機(jī)制體制，使用企業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作的方式組織大學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐活動，不僅可以進(jìn)行資源的整合利用，還可以提高大學(xué)生人際交往能力；另一方面，通過項(xiàng)目化管理的理論研究和實(shí)踐，管理人員可以為學(xué)生的社會實(shí)踐能力的有效提高提供新的理論依據(jù)和管理模式，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了高校實(shí)踐育人的教學(xué)理念。其次，社會實(shí)踐活動項(xiàng)目化管理對高校大學(xué)生也有明顯的意義。對于大學(xué)生來說，使用項(xiàng)目化管理模式首先可以避免其在社會實(shí)踐活動中的盲目性，合理選擇自己的活動內(nèi)容。管理人員通過前期調(diào)研可以提高社會實(shí)踐活動的針對性和實(shí)效性，幫助學(xué)生對社會中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)事件進(jìn)行分析，使其可以選擇主題突出的問題進(jìn)行實(shí)踐。同時(shí)，使用項(xiàng)目化管理模式可以提高大學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神，使得大學(xué)生在社會實(shí)踐活動中理解和認(rèn)同團(tuán)隊(duì)活動在處理復(fù)雜問題中的重要性，培養(yǎng)其與同伴交流和溝通的能力，促進(jìn)社會實(shí)踐活動向?qū)嵭园l(fā)展。
三、大學(xué)生社會實(shí)踐活動項(xiàng)目化管理模式探索
將項(xiàng)目化管理模式引入到大學(xué)生社會實(shí)踐活動中，不僅可以促使高校管理人員在高校思想政治教育工作中開拓思路、大膽創(chuàng)新，探索適合大學(xué)生思想教育工作的新模式、新渠道，還可以促使大學(xué)生在開展實(shí)踐活動中提高自身人際交往能力、溝通能力、實(shí)踐能力等多方面素質(zhì)，為其成為一專多能的復(fù)合型人才打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
1、科學(xué)分組，合理側(cè)重
在大學(xué)生社會實(shí)踐活動開展過程中，管理人員需要根據(jù)活動的任務(wù)要求和特點(diǎn)，將整個(gè)活動按照特定標(biāo)志分為若干項(xiàng)目組。所謂項(xiàng)目組是項(xiàng)目總體內(nèi)進(jìn)行的一種定性分類，將總體劃分為性質(zhì)相異、范圍較小的個(gè)體。項(xiàng)目分組可以明確反映總體內(nèi)容各部分之間的聯(lián)系和差別，同時(shí)在各個(gè)項(xiàng)目組的基礎(chǔ)上計(jì)算各組所占的比例、分析各組在總體構(gòu)成上的重要程度，可以幫助管理人員對各個(gè)項(xiàng)目組的實(shí)際工作內(nèi)容和成果進(jìn)行有效判定和評價(jià)，并且?guī)椭鱾€(gè)項(xiàng)目組成員明確小組和個(gè)人的活動內(nèi)容和職責(zé)，強(qiáng)化其責(zé)任意識。以某高校大學(xué)生“綠色環(huán)保中國行”大型社會實(shí)踐活動為例，該活動內(nèi)容涉及生態(tài)規(guī)劃、生態(tài)旅游、公共設(shè)施規(guī)范化、社區(qū)環(huán)境管理、家庭節(jié)能管理、企業(yè)節(jié)能管理、綠色辦公和生產(chǎn)等諸多環(huán)節(jié)。此時(shí)，按照項(xiàng)目化管理模式的思路，可將該活動橫向劃分為進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)城市、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)等五個(gè)項(xiàng)目組，每個(gè)小組的成員根據(jù)分組的實(shí)踐對象不同而不同。該活動從縱向上又劃分為調(diào)查研究、問題調(diào)研、宣傳、技術(shù)、方案設(shè)計(jì)等層次。經(jīng)過橫向及縱向的劃分，就可以很好地將這一項(xiàng)目深入開展下去。
2、責(zé)任明確，制度完善
大學(xué)生社會實(shí)踐活動由于活動主體為正在接受高校教育的學(xué)生，因此實(shí)踐活動的責(zé)任可以根據(jù)高校教學(xué)模式的特點(diǎn)分為實(shí)踐活動項(xiàng)目負(fù)責(zé)人職責(zé)、指導(dǎo)老師職責(zé)、大學(xué)生職責(zé)等三個(gè)部分。高校管理人員在明確責(zé)任、完善制度的過程中應(yīng)當(dāng)遵循以下三個(gè)原則：第一，制定目標(biāo)管理責(zé)任清單，確定活動的目標(biāo)和要求，促使各項(xiàng)目負(fù)責(zé)人加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，對活動進(jìn)行科學(xué)的安排和部署，保證活動預(yù)期成效的實(shí)現(xiàn)；第二，活動的指導(dǎo)教師需要經(jīng)過個(gè)人申請、組織篩選而確定，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和指導(dǎo)大學(xué)生的重要職責(zé)，需要管理人員制定相關(guān)規(guī)定對教師隊(duì)伍進(jìn)行規(guī)范和監(jiān)督；第三，為規(guī)范大學(xué)生在實(shí)踐活動中的行為,更好地體現(xiàn)團(tuán)結(jié)、求實(shí)的精神，可以制定大學(xué)生實(shí)踐管理準(zhǔn)則，明確大學(xué)生管理和培訓(xùn)、權(quán)利與義務(wù)、量化考核等相關(guān)內(nèi)容。
3、量化考核，綜合評價(jià)
為全面保證大學(xué)生社會實(shí)踐活動的順利實(shí)施，需要在活動全過程建立科學(xué)合理的評價(jià)和考核體系。在活動前期，應(yīng)當(dāng)對各項(xiàng)目組及整體活動效果進(jìn)行綜合評價(jià)，確保活動內(nèi)容的可行性和科學(xué)性；在活動開展過程中，需要對各項(xiàng)目組的活動內(nèi)容和進(jìn)度進(jìn)行對比和分析，提出不足和改正措施，幫助小組成員順利完成本小組對活動內(nèi)容；活動結(jié)束后，管理人員需要依據(jù)活動評價(jià)體系，對項(xiàng)目組、指導(dǎo)老師、小組成員的活動表現(xiàn)和成果進(jìn)行量化考核和綜合評價(jià)。
作者：韓旭 單位：江蘇金陵科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
（八）
一、積極開展高校的音樂專業(yè)學(xué)生在社會實(shí)踐方面的活動
對于整個(gè)社會的文化建設(shè)有著重要作用音樂是文化建設(shè)中不可或缺的一環(huán)。我國在社會文化方面的繁榮和發(fā)展絕對離不開音樂的繁榮。首先，我國的高校是承擔(dān)著培育將來的音樂領(lǐng)域人才的重任，這不僅僅是為了音樂文化的傳承和發(fā)展保證了人才的供給，同時(shí)完善了我國社會的音樂文化建設(shè)。此外，我們要看到另一方面就是，高校的音樂人才是社會音樂建設(shè)的主力軍，同社會的藝術(shù)實(shí)踐有著相當(dāng)緊密的聯(lián)系。因此，對于高校音樂專業(yè)在社會實(shí)踐活動方面進(jìn)行加強(qiáng)就顯得十分的重要。
（1）關(guān)于高校音樂的實(shí)踐加強(qiáng)是為了貫徹我國的教育方針。我國在長期的計(jì)劃中對于自身的教育方針論述為，要堅(jiān)持為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要培養(yǎng)全面的社會主義接班人。社會藝術(shù)的實(shí)踐在一定的程度上來說就是高校音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)者的一項(xiàng)勞動的實(shí)踐，同時(shí)也是其學(xué)生了解國家的國情以及民情的有效措施。與此同時(shí)，也只有深入社會才能夠?yàn)槲覈纳鐣幕ㄔO(shè)服務(wù)。
（2）實(shí)現(xiàn)我國高校的學(xué)校職能的必然途徑就是加強(qiáng)各地高校的音樂藝術(shù)實(shí)踐。我國高校的四大職能就是人才的培養(yǎng)、科學(xué)的探究以及社會服務(wù)和文化的傳承，這對于我國提高高等教育質(zhì)量有著重要的指導(dǎo)意義。高校音樂要加強(qiáng)其學(xué)習(xí)者在社會實(shí)踐方面的鍛煉，同時(shí)要加強(qiáng)高校師生同社會的聯(lián)系，這樣才能更好的適應(yīng)黨和國家提出的要求。
（3）我國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)音樂人才必然的要求就是加強(qiáng)音樂的藝術(shù)社會實(shí)踐。人才是推動社會主義文化建設(shè)的關(guān)鍵，我國在很大程度上一直貫徹這人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略思想，在社會中樹立人才是第一資源的思想。高等院校培養(yǎng)人才的目的就是為了能夠培養(yǎng)適合現(xiàn)代化建設(shè)的音樂人才，同時(shí)在這個(gè)過程之中使得學(xué)生把握住音樂的規(guī)律性。教師要在社會藝術(shù)的實(shí)踐過程中對于學(xué)生加以認(rèn)真的指導(dǎo)，這就不僅僅是能夠使得學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的自我價(jià)值，也能夠積累自己的音樂演出經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還能夠提升學(xué)生自身的藝術(shù)內(nèi)涵以及創(chuàng)新的實(shí)踐能力。只有合格的專業(yè)性人才，才能夠推動我國的音樂文化發(fā)展。
（4）我國各個(gè)高等院校的自身建設(shè)要求高校要加強(qiáng)對于音樂專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐。我國的高校是社會不可分割的一部分，高校的文化也同時(shí)是社會文化的一部分。高校文化在很大程度上是承接了社會的文化的，但是又不是完全的屬于社會文化，是處在一個(gè)相對獨(dú)立的范圍之內(nèi)。當(dāng)下，高校的文化建設(shè)是離不了音樂的文化的，不僅僅是音樂專業(yè)院校，也包括高校的音樂專業(yè)，這就能夠積極的引導(dǎo)學(xué)生在高等院校之中開展社會的藝術(shù)實(shí)踐，且在一定程度上引導(dǎo)著社會的文化的發(fā)展方向。
二、要大力的加強(qiáng)我國高校關(guān)于高校學(xué)生的音樂社會實(shí)踐，推動當(dāng)?shù)厣鐣奈幕ㄔO(shè)發(fā)展
（1）我國的高校要高度的重視學(xué)生在社會實(shí)踐方面的活動。我國的高等院校要積極的相應(yīng)黨和國家的決定，將當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)同高校的社會藝術(shù)實(shí)踐放在相當(dāng)高的戰(zhàn)略地位上，成立高校社會藝術(shù)實(shí)踐的組織，積極的配備師資的力量，努力為學(xué)生提供良好的環(huán)境。
（2）高校音樂專業(yè)社會實(shí)踐得以順利進(jìn)行的保障就是師資的力量。一般來說，高校如果成立專門的負(fù)責(zé)音樂學(xué)習(xí)者社會實(shí)踐的組織，定要選拔出有責(zé)任感和敬業(yè)精神等優(yōu)秀品質(zhì)的教師，這樣的師資力量能夠更好的帶動學(xué)生總結(jié)社會實(shí)踐的各個(gè)經(jīng)驗(yàn)以及能夠不斷的提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。（3）將音樂專業(yè)的社會實(shí)踐制度化規(guī)范化，從而更好的帶動當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)。在人才的培養(yǎng)中，高校的音樂藝術(shù)社會實(shí)踐是相當(dāng)重要的一環(huán)，這是一項(xiàng)需要長期堅(jiān)持下去的工作，不能因?yàn)樾７降脑蚨绊懙綄W(xué)生的培養(yǎng)。這就需要高校制定出一套相當(dāng)完善的細(xì)則，明確社會藝術(shù)實(shí)踐為音樂專業(yè)的必要活動，并且將其納入到人才的評分之中。
三、綜述
現(xiàn)今的社會，已經(jīng)不僅僅是之前的各國經(jīng)濟(jì)的競爭，而是變成了包括文化在內(nèi)的各種軟實(shí)力的綜合競爭，文化建設(shè)作為軟實(shí)力的重要部分，是絕不能落后的，我國已經(jīng)明確了高校在音樂文化構(gòu)建方面的目標(biāo)，這就使得各個(gè)高校有了統(tǒng)一的方向，應(yīng)該緊密的結(jié)合自身的實(shí)際，完整的結(jié)合自身的資源，努力的培養(yǎng)出一批批適合社會主義文化建設(shè)的人才。
作者：王偉 單位：黑龍江佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院管弦系
（九）
一、雷鋒精神內(nèi)涵及實(shí)踐方式轉(zhuǎn)向是時(shí)代的要求
按照馬克思主義基本觀點(diǎn)，任何精神現(xiàn)象都不是一成不變的，它總是隨著物質(zhì)生產(chǎn)和社會存在的發(fā)展而變化。順應(yīng)時(shí)代需要是精神現(xiàn)象的內(nèi)在特質(zhì)，也是特定精神現(xiàn)象保持其旺盛生命力的必然要求。我們現(xiàn)在面臨的社會環(huán)境和面臨的任務(wù)，與雷鋒精神產(chǎn)生及實(shí)踐的1960年代乃至1970年代前期都有很大的不同：
（1）面臨的基本任務(wù)不同。1960年代和1970年代前期，我們黨和國家受錯(cuò)誤政治路線的影響，奉行“階級斗爭為綱”，廣泛進(jìn)行政治分層，開展殘酷的階級斗爭，雷鋒精神主要倡導(dǎo)“階級情感”和“愛憎分明的階級立場”。而當(dāng)前我們要建設(shè)社會主義和諧社會，除了觸犯刑律的各類罪犯，廣大社會成員都是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，要求各階級階層之間的合作與協(xié)調(diào)，通過各階級階層之間的良性互動推動政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2）社會成員利益訴求不同。1960年代和1970年代前期，由于我國實(shí)行的是單一的公有制和單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，全社會利益高度一致，社會成員幾乎沒有個(gè)人的私利空間，“公而忘私”自然成為我們?nèi)w社會成員的精神追求。而當(dāng)前由于所有制的變化和分配方式的多樣化，社會分層加劇，各階級階層之間的差距日益加大，各利益主體和社會成員之間的利益訴求不盡相同。因此，滿足社會成員合理的物質(zhì)需求及其他需求是貫徹“以人為本”理念的內(nèi)在要求。同時(shí)，全社會也出現(xiàn)了精神需求多元化的趨勢。
（3）追求的社會理想不同。1960年代和1970年代前期，我們黨為全國人民設(shè)定的政治理想是在很短的時(shí)間內(nèi)過渡到共產(chǎn)主義社會，精神文化也服從了這一目標(biāo)的需要，我們突出的是雷鋒精神的“共產(chǎn)主義風(fēng)格”。而我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)則是首先實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使中華民族屹立于世界民族之林，為人類的進(jìn)步、幸福、和諧做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（4）社會信任度不同。1960年代和1970年代前期，由于1950年代我們黨進(jìn)行了有效的思想政治工作，黨政干部以身作則，再加上我國經(jīng)歷了長期革命戰(zhàn)爭的洗禮，社會風(fēng)氣良好，社會信任程度高，人與人的關(guān)系相對比較和諧，幾乎不需要防范他人，從而為實(shí)踐雷鋒精神提供了適宜的社會環(huán)境。而當(dāng)前我國社會信任程度低，人與人的關(guān)系也有了微妙的變化，在一定范圍內(nèi)存在“坑蒙拐騙偷”等不良現(xiàn)象，極大地削弱了社會成員之間的社會信任感，提出了革新實(shí)踐雷鋒精神的方式和方法的必要性。（5）執(zhí)政黨的具體要求不同。1960年代我們黨剛剛?cè)〉谜?quán)不久，通過雷鋒精神對民眾進(jìn)行“感恩”教育，使廣大人民記住舊中國的黑暗，感念共產(chǎn)黨和新中國的偉大，提倡“忠于人民忠于黨”的歸屬感和“不忘本”的道德觀，進(jìn)而強(qiáng)化共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性，達(dá)到鞏固新生人民政權(quán)的目的，這是當(dāng)時(shí)歷史條件下雷鋒精神內(nèi)涵解讀的一個(gè)重要方面。而當(dāng)前我們黨面臨的任務(wù)則是建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，如何克服黨自身存在的各種問題，實(shí)現(xiàn)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政成為黨關(guān)注的焦點(diǎn)。而且，隨著近年來學(xué)習(xí)雷鋒運(yùn)動的逐步式微，社會成員認(rèn)識水平的提高和行為方式的改變，以及國外慈善事業(yè)理念的滲透，也提出了雷鋒精神內(nèi)涵重新解讀的必要性和實(shí)踐方式轉(zhuǎn)向的迫切性。精神在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于精神在這個(gè)國家的需要程度。新的需求必然要求產(chǎn)生符合時(shí)代要求的精神。雷鋒精神的轉(zhuǎn)向，不僅是我國社會發(fā)展的需要，也是雷鋒精神永葆青春的需要。雷鋒精神產(chǎn)生以來，隨著時(shí)代的變化，實(shí)際上對雷鋒精神內(nèi)涵的解讀也在不斷發(fā)展。1960年代雷鋒精神等同于“真善美”；1970年代雷鋒精神等同于“愛憎分明”；1980年代雷鋒精神等同于“釘子精神”；1990年代雷鋒精神等同于“愛崗敬業(yè)”。雷鋒精神及其實(shí)踐方式在不同時(shí)代打上了不同的烙印。
二、以我國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)需求解讀雷鋒精神的內(nèi)涵
雷鋒精神是馬克思主義時(shí)代精神的體現(xiàn)，是對我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大，是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和升華，內(nèi)涵十分豐富，具有超越時(shí)空的內(nèi)在特質(zhì)，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的生命力和感知力，完全稱得上是一座精神富礦，為我們根據(jù)時(shí)代要求進(jìn)行新的解讀提供了可能性。同時(shí)，為了建設(shè)社會主義和諧社會，推動社會主義政治文明發(fā)展，緩和各種社會矛盾與沖突，對雷鋒精神內(nèi)涵的現(xiàn)代解讀顯得極為重要。
作者：謝俊春 班術(shù)珍 單位：甘肅西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院
（十）
一、高校圖書館開展志愿者服務(wù)的意義
1、參與文獻(xiàn)資源訂購，提高采訪質(zhì)量
高校學(xué)科覆蓋面廣、專業(yè)設(shè)置齊全，這就要求高校圖書館對于文獻(xiàn)資源的訂購更為嚴(yán)格。一般來說，高校圖書館的采訪工作由幾名館員負(fù)責(zé)，而實(shí)際上由于人員數(shù)量和專業(yè)的限制，這些采訪人員往往不能完全了解學(xué)校所有專業(yè)的知識特點(diǎn)，難以滿足學(xué)生和教師的多元化文獻(xiàn)資源需求。針對這一現(xiàn)象，高校圖書館可以讓志愿者參與到這項(xiàng)工作中，志愿者可以是教師也可以是學(xué)生，他們來自不同的院系，具有不同的學(xué)科背景，在某種程度上更加了解自己專業(yè)讀者的閱讀傾向，把他們的意見加入到文獻(xiàn)資源的采訪中，可加大訂購的準(zhǔn)確度，提高文獻(xiàn)資源的利用率。
2、提供導(dǎo)讀服務(wù)，提高文獻(xiàn)資源的利用率
高校圖書館擁有豐富的文獻(xiàn)資源館藏，但是一些學(xué)生面對著浩如煙海的圖書，卻不知道從何讀起，造成了閱讀缺乏系統(tǒng)性和目的性。圖書館具有文化教育的職能，有責(zé)任和義務(wù)對學(xué)生閱讀進(jìn)行必要的幫助和指導(dǎo)。因此，高校圖書館可組成館員和志愿者服務(wù)團(tuán)隊(duì)，每周推出幾種圖書，并由館員和志愿者撰寫書評，將自己對作品的看法或?qū)ι町a(chǎn)生的看法與他人分享，為想要讀書的人提供參考。
3、提供真人圖書服務(wù)
近年來，國內(nèi)外圖書館界興起了一種新型的讀者服務(wù)模式被稱作“真人圖書館”，它是指一種人與人之間用來促進(jìn)對話、減少偏見、鼓勵(lì)理解的教育活動，每本圖書都是一個(gè)真人。在這種活動中，真人圖書館能夠?yàn)樽x者提供一個(gè)相對靈活的對話和交流場所，這些“圖書”通過面對面地接觸讀者來介紹自己的經(jīng)驗(yàn)、心得或者傳授知識，讀者可以與“圖書”互動，將接收到的數(shù)據(jù)快速地變?yōu)閷ψ约河杏玫男畔ⅲM(jìn)而達(dá)到掌握知識的目的。這些真人圖書通常被按主題制作成了書目，讀者可以通過書目事前了解所要借閱真人圖書的基本情況。在高校圖書館志愿者活動中可以引入真人圖書館這種服務(wù)模式，每個(gè)可以作為真人圖書的志愿者的文化程度、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、興趣愛好以及工作技能都在圖書館留有記錄。圖書館可以根據(jù)這些志愿者的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)經(jīng)歷為其編目，并給予適當(dāng)?shù)臉?biāo)注，然后這些真人圖書就可以按照正常的手續(xù)辦理借閱。圖書由真人志愿者充當(dāng)，讀者就可以和這些真人圖書就某個(gè)主題，某個(gè)方面進(jìn)行面對面的溝通和交流。讀者在閱讀“真人圖書”的過程中，可以激發(fā)讀者急切求知的愿望，同時(shí)也滿足了真人圖書的社交需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。真人圖書通過自己的實(shí)踐經(jīng)歷以及真實(shí)情感的流露會讓讀者獲得更深刻的教育。
4、提高志愿者自身的綜合素質(zhì)
高校圖書館開展的志愿者服務(wù)，為志愿者提供了一個(gè)社會實(shí)踐的場所，提供了一個(gè)展示自我、鍛煉自我、充實(shí)自我的機(jī)會，使志愿者早一步進(jìn)入工作狀態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足，增長的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在服務(wù)過程中，志愿者與圖書館員的交流、與讀者的溝通以及崗位職責(zé)，培養(yǎng)了他們適應(yīng)社會的能力和社交的能力。同時(shí)，通過參加圖書館服務(wù)工作，志愿者更加了解圖書館的館藏結(jié)構(gòu)，熟練掌握利用數(shù)據(jù)庫資源的技巧，提高信息資源檢索能力，從而能快速、準(zhǔn)確的獲取所需的信息資源，為以后的學(xué)習(xí)和工作提供了方便。
二、建立高校圖書館志愿者管理系統(tǒng)
目前，部分高校圖書館已經(jīng)開展圖書館志愿者服務(wù)活動，但是服務(wù)層次不深，滿意度不高。如何全面、深入開展志愿者服務(wù)，建立一套科學(xué)的高校志愿者管理系統(tǒng)是一個(gè)十分值得研究的課題。
1、建立統(tǒng)一高校圖書館志愿者管理機(jī)構(gòu)
圖書館志愿者必須有一個(gè)統(tǒng)一的管理機(jī)構(gòu)，擺脫松散的管理模式，才能發(fā)揮較高的工作效率。因此高校圖書館需要健全志愿者工作辦公室，建立統(tǒng)一的志愿者管理辦公室，全面負(fù)責(zé)溝通和解決服務(wù)活動中出現(xiàn)的問題，監(jiān)督志愿者服務(wù)工作，制定志愿者服務(wù)計(jì)劃，加強(qiáng)高校圖書館、公共圖書館間的橫向聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)志愿服務(wù)資源共享，保證志愿服務(wù)健康、可持續(xù)地發(fā)展。
2、高校圖書館志愿者管理系統(tǒng)
建立了統(tǒng)一的高校志愿者管理機(jī)構(gòu)后，還需要一套行之有效的管理規(guī)則和管理工具進(jìn)行日常的管理工作。圖書館志愿者管理機(jī)構(gòu)可以建立一套基于互聯(lián)網(wǎng)的志愿者管理系統(tǒng)，用于志愿者服務(wù)工作的開展。志愿者管理系統(tǒng)可以借鑒美國VolunteerMatch志愿者匹配網(wǎng)站的一些模式。VolunteerMatch志愿者服務(wù)組織是美國最大的以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的志愿服務(wù)組織之一，是美國最大規(guī)模的基于網(wǎng)絡(luò)平臺的志愿者服務(wù)組織，這個(gè)組織最大的優(yōu)點(diǎn)是可以幫助志愿者找到可以參加的活動，同時(shí)也能幫助活動組織方找到相應(yīng)的志愿者。高校圖書館志愿者管理系統(tǒng)包括志愿者信息數(shù)據(jù)庫、志愿者培訓(xùn)數(shù)據(jù)庫和志愿者與活動匹配數(shù)據(jù)庫三個(gè)部分。
（1）志愿者信息數(shù)據(jù)庫
志愿者信息數(shù)據(jù)庫詳細(xì)記錄志愿者的基本信息，包括姓名、年齡、單位（學(xué)校）、聯(lián)系信息等。要想加入志愿者隊(duì)伍，必須在數(shù)據(jù)庫中進(jìn)行注冊，詳細(xì)填寫個(gè)人相關(guān)信息，經(jīng)過審批后才能正式成為志愿者隊(duì)伍中的一員。志愿者數(shù)據(jù)庫除了記錄志愿者的基本信息外，還使用基于角色的管理方式，對每個(gè)志愿者擅長擔(dān)任什么角色進(jìn)行登記和分類，能力信息進(jìn)入數(shù)據(jù)庫前需要進(jìn)行審核確認(rèn)。每個(gè)志愿者參與的活動都會被詳細(xì)的記錄，以此作為評價(jià)和升級的重要依據(jù)。志愿者數(shù)據(jù)庫還包括志愿者個(gè)人主頁與博客，使志愿者能夠分享活動成果與成就感。高校圖書館需要與志愿者簽訂服務(wù)協(xié)議，協(xié)議中明確雙方的權(quán)利和義務(wù)，為志愿者提供所需的志愿服務(wù)證明。此外還可以采用積分式的管理方法，根據(jù)志愿者參與活動的次數(shù)、時(shí)間及服務(wù)效果進(jìn)行積分，根據(jù)積分給以適當(dāng)?shù)莫剟?lì)如報(bào)銷交通費(fèi)、提供餐券、頒發(fā)獎金、贈送圖書，將事跡照刊登在內(nèi)部刊物上等。
（2）志愿者與活動匹配數(shù)據(jù)庫
志愿者與活動匹配數(shù)據(jù)庫用于為志愿者服務(wù)崗位匹配人員。數(shù)據(jù)庫根據(jù)圖書館提交的服務(wù)崗位描述信息，自動在志愿者數(shù)據(jù)庫中選擇出符合要求的志愿者，按照不同的角色比例，組成擬組建的志愿者團(tuán)隊(duì)，并通知志愿者本人。擬組建的志愿者隊(duì)伍確定后，根據(jù)志愿者的特長和活動的性質(zhì)，正式組建志愿者團(tuán)隊(duì)，明確團(tuán)隊(duì)中各人員的分工，由選定的負(fù)責(zé)人進(jìn)行召集。
（3）志愿者培訓(xùn)數(shù)據(jù)庫
志愿者管理系統(tǒng)可以通過建立培訓(xùn)數(shù)據(jù)庫向志愿者提供服務(wù)相關(guān)的培訓(xùn)內(nèi)容。志愿者的培訓(xùn)可以采取崗前培訓(xùn)和常規(guī)培訓(xùn)相結(jié)合的方式，以公開授課、下載資料自學(xué)和在線視頻三種形式提供。崗前培訓(xùn)具體包括：了解圖書館的基本情況、服務(wù)項(xiàng)目以及工作流程，介紹圖書館的規(guī)章制度，勞動紀(jì)律以及開展加強(qiáng)個(gè)人安全意識講座等，讓志愿者了解自己從事工作的性質(zhì)和所承擔(dān)工作的職責(zé)。常規(guī)培訓(xùn)：包括熟悉一線讀者服務(wù)崗位工作如圖書排架、修補(bǔ)圖書等，對于素質(zhì)較高且能長期提供服務(wù)的志愿者給予提供圖書分類、編目、信息參考咨詢以及圖書館自動化系統(tǒng)等更深層專業(yè)知識培訓(xùn)。
3、志愿者與活動的評價(jià)體系
高校圖書館志愿者管理系統(tǒng)通過志愿者服務(wù)時(shí)間、服務(wù)態(tài)度以及工作完成情況等信息，建立評價(jià)模型，對志愿者進(jìn)行評分，評出星級會員，針對不同的星級，授予不同的榮譽(yù)和培訓(xùn)資源，并在不同的場合進(jìn)行宣傳。志愿者的獎勵(lì)采取以精神激勵(lì)為主、物質(zhì)獎勵(lì)為輔的原則，建立合理的激勵(lì)體系，同時(shí)制定詳細(xì)的實(shí)施激勵(lì)規(guī)范，包括獎勵(lì)對象認(rèn)定、獎勵(lì)的內(nèi)容、獎勵(lì)方式、獎勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)、獎勵(lì)時(shí)間等。獎勵(lì)的方式要豐富，要把精神激勵(lì)和物質(zhì)獎勵(lì)有機(jī)地結(jié)合起來，既要實(shí)行精神激勵(lì)，也要注重物質(zhì)獎勵(lì)，特別是對那些做出突出貢獻(xiàn)的志愿者，給予頒發(fā)獎狀、表彰證書等，并把他們的志愿服務(wù)活動記入綜合測評和學(xué)生檔案中，讓志愿者感受到圖書館對他們勞動的尊重和人文關(guān)懷。圖書館對志愿者的信任以及認(rèn)同會讓他們倍增滿足感，從而使他們以更加飽滿的熱情投入到圖書館的服務(wù)事業(yè)中。
三、結(jié)語
高校圖書館開展志愿者服務(wù)是服務(wù)方式的一種創(chuàng)新，它是圖書館工作的重要補(bǔ)充和有效的運(yùn)行方式，這項(xiàng)舉措在一定程度上緩解了圖書館內(nèi)部人力資源短缺和讀者多元化需求之間的矛盾，減輕了館員的工作壓力，提高了館員的工作效率。同時(shí)圖書館志愿服務(wù)為志愿者提供了社會實(shí)踐的平臺，給予展現(xiàn)志愿者能力、才華以及不斷提高自身的綜合素質(zhì)的機(jī)會。高校圖書館應(yīng)該繼續(xù)探索更加科學(xué)的志愿者管理系統(tǒng)，不斷完善圖書館志愿者服務(wù)模式，充分調(diào)動志愿者的積極性，吸引更多的志愿者走進(jìn)圖書館。
作者：郭金子 單位：遼寧大學(xué)圖書館