作者：江建勛 單位：仁大學(xué)全人教育中心及世新大學(xué)通識(shí)教育中心

0前言

在臺(tái)灣，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)前在高中階段，由于文理分科，科學(xué)教育與其他學(xué)門分流甚早，因此各大學(xué)理學(xué)院之外的學(xué)生在學(xué)校如想進(jìn)修基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)往往得由選修有關(guān)科學(xué)之通識(shí)課程著手，有些大學(xué)規(guī)模較小，并無理學(xué)院或其他相關(guān)科學(xué)學(xué)院的設(shè)立，通識(shí)教育往往成為學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)科學(xué)教育之機(jī)會(huì)，如果有關(guān)傳播學(xué)系的學(xué)生并未在學(xué)校中加強(qiáng)學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)門，則畢業(yè)后如進(jìn)行傳播事業(yè)且于報(bào)導(dǎo)有關(guān)科學(xué)事件時(shí)，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)困難、誤解與錯(cuò)誤，造成閱讀大眾之迷思，不但對(duì)社會(huì)發(fā)生之科學(xué)事件產(chǎn)生誤會(huì)，并可能造成無謂的恐慌。這里所指的傳播課程系所包括：大眾傳播學(xué)系、新聞學(xué)系、口語傳播學(xué)系、公共關(guān)系暨廣告學(xué)系、資訊傳播學(xué)系、圖文傳播學(xué)系、廣播電影電視學(xué)系、傳播管理學(xué)系等，名稱因各大學(xué)不同而略有差異。例如輔仁大學(xué)設(shè)立有傳播學(xué)院及傳播學(xué)院相關(guān)單位，而世新大學(xué)則有新聞傳播學(xué)院，輔仁大學(xué)係全科大學(xué)，規(guī)模甚大，包含眾多學(xué)門，通識(shí)教育課程由全人教育中心負(fù)責(zé)規(guī)劃與進(jìn)行，負(fù)責(zé)該校全人教育課程規(guī)劃及教學(xué)等事宜，分為人文與藝術(shù)、自然與科技及社會(huì)科學(xué)等三大領(lǐng)域。與生物及醫(yī)學(xué)有關(guān)的課程開設(shè)有：生物醫(yī)學(xué)、環(huán)保、能源與生命科學(xué)、生命科學(xué)概論、內(nèi)分泌與健康、當(dāng)代生物醫(yī)學(xué)課題、遠(yuǎn)絡(luò)醫(yī)學(xué)、生醫(yī)科技與生活、職場(chǎng)安全與健康、健康與疾病、生命科學(xué)概論、人體的奧秘、常用藥物概論、疾病檢查與診斷、寄生蟲與人生、基礎(chǔ)生物學(xué)、動(dòng)物行為概論、藥物濫用、醫(yī)學(xué)發(fā)展對(duì)倫理的影響、基礎(chǔ)健康醫(yī)學(xué)概論、從諾貝爾講看生物科技的發(fā)展、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與生物技術(shù)的發(fā)展、營(yíng)養(yǎng)與保健、民生科技導(dǎo)論、自然科學(xué)概論、生物技術(shù)概論、環(huán)境生物概論、人體探索、近代科學(xué)發(fā)展等28門課。世新大學(xué)通識(shí)教育中心開設(shè)有關(guān)基礎(chǔ)科學(xué)之“科普經(jīng)典導(dǎo)讀學(xué)程”，包括物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、科學(xué)概論及資訊與工程等六門課。學(xué)生如在四年內(nèi)選修這些課程則對(duì)相關(guān)科學(xué)知識(shí)獲得基本的認(rèn)識(shí)，對(duì)其將來畢業(yè)從事傳播工作相關(guān)。

1科學(xué)教育與科學(xué)傳播間之關(guān)連

大學(xué)中研讀與傳播有關(guān)科系之學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后部份工作皆與傳播有關(guān)，亦即他們會(huì)將在學(xué)校所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于傳播事業(yè)，不論是報(bào)紙、雜志、廣播、電影、電視、出版等，主要將新聞或知識(shí)傳送給閱聽人，其傳播內(nèi)容之正確性極為重要，尤其以科學(xué)知識(shí)之傳播是為首要，因?yàn)槔斫饪茖W(xué)需較多基礎(chǔ)知識(shí)，有最低之門檻須學(xué)習(xí)，此時(shí)在學(xué)校時(shí)期學(xué)得之基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)則成為必要之前提，如科學(xué)家對(duì)某一科學(xué)事件產(chǎn)生不同意見而爭(zhēng)論不休，傳播者也對(duì)此一知半解無法查證，則社會(huì)上一般閱聽人就更不可能分辨真正的科學(xué)意旨為何？此為科學(xué)教育與科學(xué)傳播間難以銜接之處，傳播者解決此難題之道就得考慮平衡報(bào)導(dǎo)，唯平衡報(bào)導(dǎo)亦需對(duì)此科學(xué)事件有較深入之瞭解，因此查證成為報(bào)導(dǎo)之前的重要工作，不但得利用多種途徑與資源深入自行查詢，更應(yīng)多方詢問真正相關(guān)科學(xué)家的意見做為參考，如限于時(shí)間壓力或盲目聽從所謂專家之言即將科學(xué)事件報(bào)導(dǎo)出，十分容易讓閱聽者陷于錯(cuò)誤之思維而引發(fā)無謂之煩惱或恐慌，最近臺(tái)灣社會(huì)所發(fā)生之狂牛癥牛肉事件、萊克多巴胺瘦肉精事件與H5N1禽流感事件等均引發(fā)社會(huì)大眾迷思，造成政府與民間矛盾，引起各界對(duì)食品安全議題的爭(zhēng)論不斷。就學(xué)習(xí)生物醫(yī)學(xué)者（如筆者）的觀點(diǎn)而言，這些科學(xué)事件已逐漸脫離科學(xué)本質(zhì)，科學(xué)家間雖有不同意見，仍可協(xié)調(diào)解決，令人擔(dān)心之處在于非專業(yè)人員以似是而非者之意見且夾帶情緒參與討論，而最后造成決策執(zhí)行遲緩，因使得社會(huì)大眾無所適從，不知危險(xiǎn)真相如何？以下就禽流感事件依科學(xué)層面作分析探討。

2科學(xué)事件之傳播——禽流感事件

臺(tái)灣農(nóng)業(yè)行政主管部門下屬的動(dòng)植物防疫檢疫單位于今年3月3日公布，在去年12月27日與今年2月7日，分別在彰化縣、臺(tái)南市兩處養(yǎng)雞場(chǎng)檢出高致病性禽流感病毒株H5N2，同時(shí)也已撲殺將近5.8只雞，這是臺(tái)灣動(dòng)物防疫史上首次出現(xiàn)高致病性禽流感病毒，農(nóng)業(yè)行政主管部門同時(shí)將疫情通報(bào)世界動(dòng)物衛(wèi)生組織，臺(tái)灣首次于2004年發(fā)現(xiàn)禽流感病毒，當(dāng)時(shí)撲殺20家左右養(yǎng)雞場(chǎng)的雞只，造成養(yǎng)雞業(yè)者的巨大沖擊，防檢單位強(qiáng)調(diào)，兩養(yǎng)雞場(chǎng)半徑三公里內(nèi)周圍，會(huì)持續(xù)採(cǎi)取臨床調(diào)查與流行病學(xué)采樣，至今都未發(fā)現(xiàn)其他傳染感染情況。防疫官員報(bào)告，在彰化、臺(tái)南的禽流感病毒株是2004年以來，在臺(tái)灣持續(xù)傳播的特殊病毒株，但兩者卻又不完全相同，顯示病毒仍在持續(xù)變異，特別的是，這次彰化縣養(yǎng)雞場(chǎng)自去年12月通報(bào)后，雞隻沒有異常死亡現(xiàn)象且產(chǎn)蛋正常，臨床癥狀屬于低致病性病毒，但實(shí)驗(yàn)室檢驗(yàn)結(jié)果卻顯示是高致病性病毒，經(jīng)過專家會(huì)議開會(huì)討論，依據(jù)流行病學(xué)風(fēng)險(xiǎn)分析，認(rèn)定是高致病性病毒。

本文作者：龍麗娜 余揚(yáng) 單位：西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

一、日本動(dòng)畫教育課程內(nèi)容和中國(guó)動(dòng)畫教育課程內(nèi)容比較

1.中國(guó)動(dòng)畫學(xué)校的課程

中國(guó)的動(dòng)畫專業(yè)主要設(shè)置在各類大學(xué)，包括公立大學(xué)，民辦大學(xué)，學(xué)校教育制度分為4年制和2年制。日本的動(dòng)畫專業(yè)，主要設(shè)置在大學(xué)和專門學(xué)校。其中大學(xué)多為4年制，專門學(xué)校多為2年制。大學(xué)的動(dòng)畫專業(yè)和中國(guó)一樣，除專業(yè)課程外，還包含基礎(chǔ)教育課程（公共課）如美學(xué)論，外國(guó)語等。2年制的大學(xué)，如專門學(xué)校，主要以專業(yè)課程為主，注重學(xué)生的實(shí)際制作能力，沒有基礎(chǔ)課程教育。目前，在中國(guó)的動(dòng)畫教育在教學(xué)實(shí)踐中，部分學(xué)校還沒有完整的教育體系，沒有使用統(tǒng)一的教材，也有部分學(xué)校沒有教材。下面就對(duì)中國(guó)各大學(xué)的動(dòng)畫教育的大致教育課程做簡(jiǎn)單介紹：(1)專業(yè)教育課程第1學(xué)年素描色彩平面構(gòu)成立體構(gòu)成色彩構(gòu)成線描電影論動(dòng)畫概論第2學(xué)年素描色彩透視人物設(shè)定運(yùn)動(dòng)規(guī)律插畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)第3學(xué)年雕刻定格動(dòng)畫漫畫技法3D技術(shù)（3DMAXMAYA）網(wǎng)頁設(shè)計(jì)FLASH動(dòng)畫第4學(xué)年畢業(yè)作品畢業(yè)論文(2)基礎(chǔ)教育課程第1學(xué)年英語古典文學(xué)法律基礎(chǔ)體育形勢(shì)與政策馬克思主義哲學(xué)道德思想修養(yǎng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代文學(xué)中國(guó)美術(shù)史第2學(xué)年外國(guó)文學(xué)外國(guó)美術(shù)史形勢(shì)與政策體育思想概論藝術(shù)概論當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)第3學(xué)年形勢(shì)與政策美術(shù)學(xué)概論鄧小平理論音樂簡(jiǎn)史戲曲鑒賞

2．日本動(dòng)畫教育課程

（1）四年制大學(xué)

東京工藝大學(xué)動(dòng)畫是一個(gè)涉及面較廣的專業(yè)，東京工藝大學(xué)的教育體系有著與動(dòng)畫有關(guān)的廣泛領(lǐng)域的綜合教學(xué)理念，在動(dòng)畫學(xué)科實(shí)行綜合的動(dòng)畫教育和研究。主要通過從對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫的制作技法的學(xué)習(xí)和實(shí)踐制作到數(shù)字化電腦技術(shù)的運(yùn)用及表現(xiàn)方法的學(xué)習(xí)，通過對(duì)動(dòng)畫與之相關(guān)的廣泛領(lǐng)域的詳細(xì)了解，充實(shí)動(dòng)畫知識(shí)面，注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)。1）專業(yè)教育課程第1學(xué)年動(dòng)畫特別講座A（選修）動(dòng)畫概論A（選修必修）動(dòng)畫史AB（選修必修）動(dòng)畫技術(shù)論ⅠⅡ（選修）基礎(chǔ)演示ⅠⅡ（選修）基礎(chǔ)造型實(shí)習(xí)（選修）動(dòng)畫表現(xiàn)基礎(chǔ)（選修必修）電腦基礎(chǔ)ⅠⅡ（選修必修）動(dòng)畫Ⅰ（選修必修）劇本基礎(chǔ)（選修）動(dòng)畫背景Ⅰ(選修)素描A（選修）基礎(chǔ)技法AB（選修）第2學(xué)年動(dòng)畫特別講座BC(選修)發(fā)達(dá)心理學(xué)（選修）電影史AB（選修）動(dòng)畫史CD（選修）漫畫論AB（選修）動(dòng)畫心理學(xué)（選修）動(dòng)畫構(gòu)成技法（選修）新媒體AB（選修）素描Ⅲ（選修）3D技術(shù)設(shè)計(jì)Ⅱ（選修）第3學(xué)年領(lǐng)域研究（選修）動(dòng)畫特別講座D（選修）電影構(gòu)成論（選修）廣告媒體論（選修）設(shè)計(jì)論（選修）著作權(quán)制作論（選修）電視節(jié)目制作論（選修）電視劇論（選修）動(dòng)畫演示課（必修）新媒體C(選修)動(dòng)畫制作（必修）第4學(xué)年畢業(yè)創(chuàng)作研究（必修）2）基礎(chǔ)教育課程工藝制作藝術(shù)學(xué)A照片學(xué)概論B影像學(xué)概論B設(shè)計(jì)學(xué)概論B媒體表現(xiàn)概論B漫畫學(xué)概論B藝術(shù)學(xué)B美學(xué)美學(xué)心理學(xué)藝術(shù)學(xué)色彩學(xué)視覺傳達(dá)論西洋美術(shù)史A日本東洋美術(shù)史A西洋美術(shù)史B日本東洋美術(shù)史B造型心理學(xué)認(rèn)知科學(xué)藝術(shù)學(xué)特別講座美術(shù)史特別講座現(xiàn)代藝術(shù)歐美話劇論文藝?yán)碚撘魳穼W(xué)法學(xué)概論社會(huì)學(xué)概論日本文化史造型基礎(chǔ)學(xué)圖像和數(shù)字物理學(xué)概論光和視覺俄語英語法語德語外國(guó)文學(xué)社會(huì)和思想等

資源指能夠滿足人類生產(chǎn)和生活需要的物質(zhì)、能量和信息的總和(趙建成，吳躍峰，2008)。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，不斷尋求新的資源并加以高效利用已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。中國(guó)是資源豐富的國(guó)家之一，但人均占有量極少，總體質(zhì)量不高，分布不均。資源動(dòng)物(或稱動(dòng)物資源)即指那些對(duì)人類有價(jià)值的動(dòng)物，實(shí)際上動(dòng)物的存在即是價(jià)值，因此資源動(dòng)物實(shí)際上包括了所有從最低等的原生動(dòng)物到高等的鳥類和哺乳動(dòng)物。目前全世界共記述40門1552319種動(dòng)物(Zhang，2011)，中國(guó)的動(dòng)物種類約占全世界的10%以上。面對(duì)多樣的動(dòng)物資源，人類從原始社會(huì)便有了加以利用的歷史。我們的祖先早在3000多年以前就開始飼養(yǎng)家蠶和家畜(劉凌云，鄭光美，2009)，經(jīng)過長(zhǎng)期的利用甚至改造，資源動(dòng)物對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貢獻(xiàn)已經(jīng)深入至社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化和宗教等多個(gè)領(lǐng)域。但是，由于人類的活動(dòng)導(dǎo)致了不少動(dòng)物的棲息地被破壞，加之環(huán)境污染、氣候變化以及人類的過度獵捕，使一些動(dòng)物物種滅絕或?yàn)l臨滅絕。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1600年以來，已經(jīng)有83種哺乳類、113種鳥類、21種爬行類、2種兩棲類、23種魚類和98種無脊椎動(dòng)物滅絕(趙建成，吳躍峰，2008)。因此，如何保證動(dòng)物資源經(jīng)久不衰地為人類服務(wù)，使一些受人類活動(dòng)影響而趨于滅絕的物種恢復(fù)生存的活力，保存動(dòng)物多樣性，已經(jīng)成為我國(guó)動(dòng)物學(xué)科研和教學(xué)的重要任務(wù)。動(dòng)物資源學(xué)(或稱資源動(dòng)物學(xué))就是以眾多的動(dòng)物資源為研究對(duì)象的學(xué)科，其研究?jī)?nèi)容包括動(dòng)物資源的特點(diǎn)、類型、分布、數(shù)量、保護(hù)與利用等許多方面，與動(dòng)物分類學(xué)、動(dòng)物生態(tài)學(xué)、種群遺傳學(xué)、動(dòng)物地理學(xué)以及自然保護(hù)等諸多學(xué)科相關(guān)(張榮祖，1991)。但到目前為止，動(dòng)物資源學(xué)尚未形成完整的理論體系，本文依據(jù)作者幾年來的教學(xué)實(shí)踐，嘗試就動(dòng)物資源學(xué)的定位與教學(xué)對(duì)象、教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)實(shí)踐等幾個(gè)方面提出一些看法，與同行討論。   1動(dòng)物資源學(xué)的定位與教學(xué)對(duì)象   美國(guó)學(xué)者Gug-HaroldSmith(1964)在《英國(guó)大百科全書》中明確將動(dòng)物作為自然資源的七大組成部分之一，動(dòng)物資源學(xué)作為生物資源學(xué)(隸屬于資源科學(xué)、部門資源學(xué)、自然資源學(xué)之下)的重要組成部分，在資源科學(xué)中占有一定地位(石玉林，2006)。但實(shí)際上，現(xiàn)行的資源科學(xué)教學(xué)體系多是由以前的地理科學(xué)演變而來，更多講授的是非生物資源，很少涉及到動(dòng)物資源。從傳統(tǒng)的生物學(xué)教學(xué)體系來看，動(dòng)物資源學(xué)應(yīng)該作為生物學(xué)一級(jí)學(xué)科、動(dòng)物學(xué)二級(jí)學(xué)科下的一個(gè)分支學(xué)科(張榮祖，1991)，從資源的角度對(duì)動(dòng)物的數(shù)量、種類、分布、價(jià)值、保護(hù)與利用等方面進(jìn)行闡述，使之服務(wù)于人類的生產(chǎn)與生活需要。動(dòng)物資源學(xué)一定程度上可視為傳統(tǒng)的動(dòng)物學(xué)與資源學(xué)的交叉學(xué)科，屬應(yīng)用基礎(chǔ)學(xué)科，授課對(duì)象理論上可以是資源學(xué)與生物學(xué)的在校學(xué)生以及從事相關(guān)研究或管理的各類人員。但無論是哪一類授課對(duì)象，最好應(yīng)具備生物學(xué)和資源學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)，即了解資源學(xué)的基礎(chǔ)理論和研究方法，學(xué)習(xí)過動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、微生物學(xué)、生物化學(xué)、遺傳學(xué)、分子生物學(xué)等基礎(chǔ)課程。對(duì)于缺乏相關(guān)任何一部分基礎(chǔ)知識(shí)的人員，都會(huì)一定程度上影響該課程的講授效果。而實(shí)際上，目前開設(shè)這門課程的均為生物類的專業(yè)。   2動(dòng)物資源學(xué)的教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容   由于動(dòng)物資源學(xué)涉及到了所有動(dòng)物類群，各類群的大小、形態(tài)結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值等千差萬別，要想從資源價(jià)值的角度對(duì)所有動(dòng)物進(jìn)行分類，具有一定的困難。與已成體系的《資源昆蟲學(xué)》(李孟樓，2007)、《植物資源學(xué)》(楊期和，2008)等課程體系不同的是，許多形態(tài)結(jié)構(gòu)和數(shù)量差異極大的動(dòng)物類群都與人類密切相關(guān)且具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此目前多個(gè)院校的動(dòng)物資源學(xué)教學(xué)主要參考的是《生物資源學(xué)》(趙建成，吳躍峰，2008)中的動(dòng)物學(xué)部分，即主要以動(dòng)物的進(jìn)化順序?yàn)橹v授線索，結(jié)合動(dòng)物資源的價(jià)值、特性、調(diào)查方法以及保護(hù)和利用情況進(jìn)行講解。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是突出了不同動(dòng)物類群的特點(diǎn)及其價(jià)值，缺點(diǎn)是使得動(dòng)物資源學(xué)作為一門課程整體比較松散，與普通動(dòng)物學(xué)的內(nèi)容具有很大程度的重疊。經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合《資源科學(xué)技術(shù)名詞(2008)》，筆者認(rèn)為動(dòng)物資源學(xué)的教學(xué)體系應(yīng)該包括三部分，即動(dòng)物資源學(xué)概論、動(dòng)物資源分類和動(dòng)物資源的利用與保護(hù)。概論部分應(yīng)包括動(dòng)物資源的概念、價(jià)值與特性，動(dòng)物資源學(xué)的定義、研究?jī)?nèi)容與任務(wù)，動(dòng)物資源學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，動(dòng)物資源的分類系統(tǒng)，動(dòng)物資源學(xué)的一般研究方法等內(nèi)容。動(dòng)物資源的分類建議采用“有所為有所不為”的原則，重點(diǎn)講授價(jià)值較高的動(dòng)物資源，依據(jù)利用的目的進(jìn)行劃分，比如家養(yǎng)動(dòng)物資源、食用動(dòng)物資源、飼用和餌用動(dòng)物資源、醫(yī)藥用動(dòng)物資源、工業(yè)原料用動(dòng)物資源、生物技術(shù)研究用動(dòng)物資源、生態(tài)用動(dòng)物資源、環(huán)境監(jiān)測(cè)用動(dòng)物資源、文化用動(dòng)物資源以及其他動(dòng)物資源等。動(dòng)物資源的保護(hù)與利用應(yīng)包括動(dòng)物資源的調(diào)查方法、地理分布特點(diǎn)與現(xiàn)狀、利用原則、保護(hù)對(duì)策、引種與馴化以及成功案例等。此外，教學(xué)體系中還應(yīng)穿插一些有用的信息，如中國(guó)的自然保護(hù)區(qū)、重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)物以及中國(guó)動(dòng)物物種紅色名錄等。   3動(dòng)物資源學(xué)的教學(xué)實(shí)踐   動(dòng)物資源所涉及類群復(fù)雜多樣，形態(tài)結(jié)構(gòu)千差萬別，行為方式千奇百怪，因此在動(dòng)物資源學(xué)的教學(xué)過程中應(yīng)充分利用現(xiàn)代的多媒體教學(xué)手段，將傳統(tǒng)的板書與多媒體投影相結(jié)合。除此之外，還應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的實(shí)踐，依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)與發(fā)展方向有所側(cè)重地進(jìn)行講授。社會(huì)在發(fā)展，不同時(shí)代的學(xué)生具有不同的特點(diǎn)，現(xiàn)在的大學(xué)生為“90后”，他們思想活躍、表現(xiàn)自我，但協(xié)作意識(shí)較差;適應(yīng)能力弱、依賴性強(qiáng)，但表現(xiàn)從眾樂觀;現(xiàn)實(shí)目標(biāo)缺失、認(rèn)知能力不足，但自信心較足;理想信念薄弱、政治觀不穩(wěn)定，但不乏理國(guó);求知欲強(qiáng)、敢于嘗試，但抗挫能力弱(林良盛，2009)。針對(duì)這樣的特點(diǎn)，應(yīng)在課堂教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言、鼓勵(lì)學(xué)生合作完成命題、鼓勵(lì)學(xué)生懷疑現(xiàn)有理論并提出新的命題，適當(dāng)時(shí)候給以引導(dǎo)。另外，針對(duì)不同專業(yè)的發(fā)展方向，有針對(duì)性地講授一些相關(guān)內(nèi)容。例如，在給生物工程專業(yè)的學(xué)生授課時(shí)，突出部分動(dòng)物(如眼蟲、渦蟲、老鼠)在現(xiàn)代生物工程方面的應(yīng)用，以及部分與人類的進(jìn)化或疾病相關(guān)的動(dòng)物基因組學(xué)研究進(jìn)展。在給生物科學(xué)師范專業(yè)的學(xué)生授課時(shí)，突出昆蟲等動(dòng)物形態(tài)結(jié)構(gòu)的多樣性及不同資源動(dòng)物之間的關(guān)系，讓他們體會(huì)到動(dòng)物世界的五彩繽紛與和諧統(tǒng)一。#p#分頁標(biāo)題#e#   3.1部分內(nèi)容交給學(xué)生進(jìn)行講解   將部分容易理解且與日常生活密切相關(guān)的內(nèi)容交給學(xué)生講解，讓學(xué)生參與到課堂活動(dòng)中來，可以提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的凝練和表達(dá)能力。比如講授資源動(dòng)物的食用價(jià)值時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷并查閱資料，講解哪些動(dòng)物可食，有什么優(yōu)勢(shì)，應(yīng)注意哪些問題等。   3.2與學(xué)生野外實(shí)習(xí)及本地資源特點(diǎn)相結(jié)合   學(xué)生對(duì)于身邊的動(dòng)物關(guān)注度明顯高于其他動(dòng)物，通過野外實(shí)習(xí)，他們了解了本地常見及特有的動(dòng)物資源，因此在課堂講授過程中將他們所了解到的動(dòng)物資源做詳細(xì)的講解，會(huì)使學(xué)生更愿意參與到課堂中來，增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)效果。比如，白額巨蟹蛛Heteropodavenatoria是南方的一種常見蜘蛛，在西南大學(xué)學(xué)生宿舍里也經(jīng)常見到它的身影，個(gè)體較大，步足伸展開后長(zhǎng)達(dá)5cm，在墻壁上爬行，行動(dòng)非常迅速。許多學(xué)生見到后驚叫不斷，總要想盡一切辦法來殺死它。在課堂上告訴學(xué)生，它是我們?nèi)祟惖呐笥眩袃煞矫鎯r(jià)值:能捕食蠅、蚊和蟑螂等害蟲;其干燥全蟲可以入藥。再比如，重慶的淡水魚類資源比較豐富，于是在課堂上重點(diǎn)就長(zhǎng)江上游淡水魚類的食用價(jià)值、藥用價(jià)值、基礎(chǔ)研究?jī)r(jià)值以及利用和保護(hù)情況進(jìn)行講解，增加學(xué)生對(duì)本地資源狀況的了解。   3.3將最新的科研成果應(yīng)用于教學(xué)   科學(xué)研究日新月異，每天都有新的成果誕生。將相關(guān)的最新科研成果引入課堂，必然會(huì)使教學(xué)內(nèi)容更加新穎，使學(xué)生感受到現(xiàn)代科技的力量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信心。如蜘蛛絲蛋白具有高強(qiáng)度、高彈性和韌性等特點(diǎn)，是醫(yī)學(xué)、航天、建筑、軍事、甚至工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中非常理想的一種原材料，而蜘蛛具有很強(qiáng)的領(lǐng)地意識(shí)并且同類相殘，要想大量獲取天然蛛絲幾乎沒有可能，因此一直以來蛛絲的人工合成成為熱點(diǎn)研究領(lǐng)域。最近的研究將蛛絲基因轉(zhuǎn)至家蠶體內(nèi)，成功得到了含有蛛絲蛋白、較蠶絲更為堅(jiān)韌的合成纖維(Teuléetal.，2012)，這項(xiàng)研究使得人類向獲取高品質(zhì)蛛絲蛋白邁出了重要一步。再比如，豬是一種常見家養(yǎng)動(dòng)物，食用是它最主要的用途，而最近的研究表明，利用人類基因培育的轉(zhuǎn)基因豬將使得人類在必要時(shí)獲取必需器官成為可能(Ekseretal.，2011)。   4結(jié)語   通過幾年來的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，本文首次就動(dòng)物資源學(xué)的課程定位、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)體系與教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了總結(jié)和探討，旨在促進(jìn)動(dòng)物資源學(xué)早日形成自己獨(dú)特的教學(xué)體系，并通過一定的實(shí)踐提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平，為生物類以及資源類學(xué)生提供更多、更好、更前沿的動(dòng)物資源學(xué)信息，為學(xué)生的進(jìn)一步成長(zhǎng)提供更有價(jià)值的信息。

【摘要】

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的學(xué)生與動(dòng)物科學(xué)專業(yè)的學(xué)生相比，對(duì)畜牧學(xué)專業(yè)理論知識(shí)的要求相對(duì)不高，著重需要培養(yǎng)的是管理生產(chǎn)及協(xié)調(diào)工作人員的能力。結(jié)合大數(shù)據(jù)時(shí)代的背景，為了更好地適應(yīng)本專業(yè)學(xué)生的實(shí)際需求，有必要對(duì)畜牧學(xué)概論的課堂教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。

【關(guān)鍵詞】

畜牧學(xué)概論 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理 教學(xué)改革

進(jìn)入21世紀(jì)信息化時(shí)代以來，畜牧業(yè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)中的比重日益加大。隨著我國(guó)畜牧業(yè)生產(chǎn)向規(guī)模化和集約化方向轉(zhuǎn)變，社會(huì)對(duì)畜牧業(yè)管理人才的需求日益凸顯。在當(dāng)今我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，如何使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的學(xué)生快速成長(zhǎng)為滿足現(xiàn)代化畜牧業(yè)生產(chǎn)管理需求的創(chuàng)新型、應(yīng)用型新世紀(jì)人才，是畜牧業(yè)領(lǐng)域乃至全社會(huì)都關(guān)注的問題。

1目前《畜牧學(xué)概論》教學(xué)中存在的一些問題

1.1學(xué)生來源文理科兼有，教學(xué)難平衡

摘要：

文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的核心能力是文化資源轉(zhuǎn)換生成文化產(chǎn)品的創(chuàng)意與策劃能力，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才創(chuàng)意能力培養(yǎng)，就必須強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案的改革與創(chuàng)新，加強(qiáng)文化課程、創(chuàng)意表現(xiàn)課程與市場(chǎng)營(yíng)銷課程的設(shè)置與開發(fā)，這是解決文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)創(chuàng)意能力培養(yǎng)的對(duì)策與措施。

關(guān)鍵詞：

文化產(chǎn)業(yè)；專業(yè)教育；創(chuàng)意能力；對(duì)策

基金項(xiàng)目：

湖南省教育廳2016年度普通高校教學(xué)改革研究項(xiàng)目《以應(yīng)用型產(chǎn)業(yè)開發(fā)人才培養(yǎng)為專業(yè)定位與特色的文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)建設(shè)研究與實(shí)踐》（批準(zhǔn)文號(hào)：湘教通【2016】400號(hào)）

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（文化產(chǎn)業(yè)）是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)業(yè)下游化的必然趨勢(shì)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，因而眾多國(guó)家都把發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家戰(zhàn)略意識(shí)的支柱性產(chǎn)業(yè)。我國(guó)也于2012年頒布了《振興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要》，標(biāo)志著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國(guó)的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)類專業(yè)是直接為人類的生產(chǎn)生活創(chuàng)造美的感性呈現(xiàn)形式的專業(yè)，直接面向的是工業(yè)產(chǎn)品、服裝服飾、園林景觀、動(dòng)漫等生產(chǎn)生活行業(yè)，本身就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要類別。此外，向人類的文化成果尋求文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意靈感，以豐富文化產(chǎn)業(yè)的哲理深度與審美溫度，本身也是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的發(fā)展方向與必然趨勢(shì)，也是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。因此，如何加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)創(chuàng)意表現(xiàn)能力，就成為文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)面臨的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)課題。本文擬就文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)如何加強(qiáng)創(chuàng)意表現(xiàn)能力提出對(duì)策與措施。

一、理論教學(xué)改革

1.根據(jù)養(yǎng)殖業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，更新教學(xué)內(nèi)容。目前養(yǎng)殖業(yè)主要以反芻獸、豬、禽、寵物等動(dòng)物飼養(yǎng)為主，所有專業(yè)課程除了以傳統(tǒng)教材中的大家畜和家禽為主要內(nèi)容，還增加了反芻獸、中小動(dòng)物和寵物等疾病的相關(guān)內(nèi)容，并補(bǔ)充了當(dāng)下新的防治方法和藥物知識(shí)，以適應(yīng)當(dāng)前畜牧養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展和社會(huì)對(duì)動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)人才需求。

2.改變傳統(tǒng)觀念，由全面授課改為專題授課。在大學(xué)普遍“課時(shí)減少，教學(xué)質(zhì)量絕不能降低”的前提下，佳木斯大學(xué)動(dòng)物教研室經(jīng)討論決定采用“專題授課”的方式教學(xué)。在獸醫(yī)臨床上常見病、多發(fā)病的基礎(chǔ)上，篩選出一些有代表性的，并且危害性較大的疾病作重點(diǎn)講授，采用專題形式全面講解。這樣教師就有充裕的時(shí)間根據(jù)專題多角度全面?zhèn)湔n，把課講得更精，重點(diǎn)難點(diǎn)講得更透。另外教師在介紹某一專題疾病的基本情況后，根據(jù)每一專題疾病的特點(diǎn)，提出比較全面的問題讓學(xué)生獨(dú)立思考、互相討論，最后教師補(bǔ)充、歸納、總結(jié)，上升為理論性的知識(shí)重點(diǎn)。專題授課可讓學(xué)生進(jìn)行充分地參與和獨(dú)立思考，使得課程的講解既全面而又重難點(diǎn)突出，同時(shí)活躍了課堂氣氛。采用此種方式可以改變?cè)趥鹘y(tǒng)的教學(xué)模式中，要求教師把教材的各章節(jié)都要向?qū)W生講到的灌輸式的教育方式，扭轉(zhuǎn)忽視對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造、開拓能力的培養(yǎng)，學(xué)生被動(dòng)接受，教學(xué)效果不很理想的教學(xué)局面。

3.運(yùn)用多媒體教學(xué)。佳木斯大學(xué)動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)的專業(yè)課程中的家畜內(nèi)科學(xué)、家畜外科學(xué)、家畜傳染病、獸醫(yī)寄生蟲學(xué)、中獸醫(yī)、畜牧學(xué)概論、家畜繁殖都是實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，都采用多媒體方式授課。授課教師均制作出了精美、完整、實(shí)用的課件，轉(zhuǎn)變了原有的在黑板上畫圖、或作掛圖等方法教學(xué)模式，從根本上，使得教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果顯著提高。如教師在上《家畜傳染病學(xué)》課程時(shí)，通過多媒體手段，形象、生動(dòng)、直觀地反映家畜傳染病的病原、疾病的臨床診斷及病理學(xué)變化等特征。多媒體教學(xué)存在學(xué)生上課記筆記跟不上教師速度的問題，我校教師根據(jù)教學(xué)大綱編寫一份內(nèi)容包括講授的主要內(nèi)容和一些知識(shí)難點(diǎn)、思考題及學(xué)生參考書目的教學(xué)提綱，使學(xué)生人手一份。學(xué)生有了提綱后，再也不必忙于在課堂上記筆記，這樣有時(shí)間進(jìn)行課堂思考;教師的講授速度也可大大提高，提高教學(xué)效率。

4.安排學(xué)生自學(xué)。因?qū)W時(shí)有限而無法講授的內(nèi)容，但這些內(nèi)容是教學(xué)大綱要求學(xué)生應(yīng)了解或掌握的課程內(nèi)容，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。為保證學(xué)生自學(xué)的質(zhì)量，教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間可以通過布置作業(yè)的形式進(jìn)行督促、檢查和測(cè)試。

5.考試形式靈活多樣。以前各門課程均采用單一的閉卷形式考試，以百分制來進(jìn)行成績(jī)的評(píng)定，影響了學(xué)生全面能力的提高。佳木斯大學(xué)動(dòng)物教研室改革獸醫(yī)專業(yè)考試的形式，按課程性質(zhì)和特點(diǎn)，靈活運(yùn)用筆試(開卷和閉卷)、口試、實(shí)際操作、寫小論文或小綜述等多種考核方式，鼓勵(lì)采取多種考核方式聯(lián)合運(yùn)用的考試形式。對(duì)專業(yè)主干課程和必修課程可實(shí)行嚴(yán)格的閉卷考試，選修課程和考查課程可采用開卷考試、口試、小論文或小綜述形式進(jìn)行考核，按優(yōu)秀、良好、中等、合格和不合格五檔記入成績(jī)，控制優(yōu)秀比例，獎(jiǎng)學(xué)金及優(yōu)秀生的評(píng)定在選修和考查課程合格的基礎(chǔ)上按主干課程的成績(jī)計(jì)算。促使學(xué)生把主要時(shí)間與精力放在主干課程上，同時(shí)切實(shí)減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，給學(xué)生以更大的學(xué)習(xí)自由度，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供條件。對(duì)實(shí)行筆試的課程，要加強(qiáng)試題庫(kù)、試卷庫(kù)的建設(shè)，確保試題質(zhì)量；加強(qiáng)筆試考試各種題型（填空、選擇、判斷、簡(jiǎn)答、問答、論述、名詞解釋、計(jì)算）的把握，盡量在試卷中兼顧各種題型，全面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

二、實(shí)踐教學(xué)改革

壯族歷史上沒有形成統(tǒng)一的宗教信仰。萬物有靈、多神崇拜構(gòu)成了他們的宗教世界。在這個(gè)宗教世界里,六烏圣母便是其中的重要神靈之一。據(jù)史料記載:“壯俗每數(shù)年延師巫、結(jié)花樓祀圣母。”“按圣母不知何指,據(jù)邑中武平里諸壯所祀,則為六烏娘,又名六烏婆,廟在六烏山,壯人每遇瘟疫,則異六烏娘巡游村市熱鬧。”“瑤祭盤古,壯祀六烏圣母。”[1]《粵江流域人民史》亦有“壯祀六烏圣母白馬令公等神”[2]之說。雖然這些祭祀形式已經(jīng)明顯披上了漢族宗教文化的色彩,但仍掩飾不住它與自然崇拜的淵源關(guān)系。因?yàn)閴炎宓闹饕诮淌窃甲诮?而原始宗教的源頭是自然崇拜,它“是在最原始的時(shí)代從人們關(guān)于自己本身的自然和周圍的外部自然的錯(cuò)誤的最原始的觀念中產(chǎn)生的”[3]。另外,據(jù)史載,漢族宗教對(duì)壯族宗教的影響是在唐宋之后。因而,壯族本民族的宗教現(xiàn)象是早期的,而受漢族影響的宗教現(xiàn)象是晚期的,但無論壯族的宗教信仰如何深刻地受到漢族宗教文化的影響,也不可避免地留下自然崇拜的蛛絲馬跡。據(jù)此,可以推斷,壯族的六烏圣母源于自然祟拜,它反映了人和自然的矛盾,反映了人們對(duì)某一客觀對(duì)象的神化,因此,必有其賴于形成的生物原型。揭示這個(gè)生物原型,對(duì)認(rèn)識(shí)壯族崇拜六烏圣母的成因及內(nèi)涵具有重要意義。   過去,貴港一帶壯族人曾以六烏圣母的女性塑像為據(jù),把她看作劉三姐。這純粹是出于一種美好的愿望和想像,不足為六烏圣母生物原型的憑據(jù)。因?yàn)樵谧诮淌澜缰?人的形體與非人的生物體是可以互變的,即人可以變?yōu)槟骋环N植物或動(dòng)物,反過來,某一種植物和動(dòng)物也可以變?yōu)槿恕＿@樣,就不可因六烏圣母的外表是女人像,就作出其生物原型是劉三姐的結(jié)論。此外,從“顧名思義”的角度看,六烏圣母名稱的含義也難于跟劉三姐之名聯(lián)系起來。所以,光從外在的神像去猜測(cè)其潛在的生物原型是很難達(dá)到準(zhǔn)確性的。這樣,若要在這方面言之確鑿,需要從語言文學(xué)等多視角去考證。   首先,從名稱的語義上看,六烏圣母所表示的生物原型主要隱藏于“六烏”二字之中(“圣母”二字是不言而喻的通稱,在此不必贅述),但由于“六烏”二字的漢字形體反映不出漢語的任何詞匯意義(查漢語詞典無此詞),所以無法直接從字面上去理解“六烏”的含義,而只能從音譯詞方面去考慮。因?yàn)閴炎逶跉v史上沒有文字,故常常借用漢字來記錄自己語言的讀音,形成了許多音譯詞,“六烏”就是其中之一。據(jù)載,“六烏”為土人之言[4]。從史載中的“六烏山”、“六烏廟”以及經(jīng)常舉行“六烏”祭祀活動(dòng)地區(qū)分布的范圍來看它們均在廣西的貴港、橫縣、桂平一帶,這一帶正是壯族先民所聚居的壯語北部方言區(qū)。所以,這些地方的土人當(dāng)為壯族人,其“土人之言”當(dāng)為壯語。而作為“土人之言”的“六烏”,無疑是壯語中某一特定詞語的音譯詞。至于這個(gè)音譯詞與壯語中哪一個(gè)特定詞語的讀音相一致,那就得以古代讀音為準(zhǔn)進(jìn)行比較。因?yàn)?ldquo;六烏廟”在太平天國(guó)以前就已經(jīng)存在。由于人類的自然崇拜源于原始社會(huì)時(shí)期,所以壯族的“六鳥”崇拜也應(yīng)始于遠(yuǎn)古時(shí)代。與此相應(yīng),“六鳥”的漢字標(biāo)音也當(dāng)早于太平天國(guó)以前,它所體現(xiàn)的是漢語的古代讀音而不是現(xiàn)代讀音。語音是發(fā)展變化的,漢語語音從古至今已發(fā)生了很大的變化,如失落韻尾-p、-t、-k等。因此,我們不能以“六烏”的現(xiàn)代讀音去尋找其在壯語中的音譯對(duì)象,否則,就會(huì)失去準(zhǔn)確性。據(jù)《漢字古音手冊(cè)》[5],“六”的上古音為“來母覺部”,擬音為*lǐuk;“烏”為“影母魚部”,擬音為*a,兩者合在一起讀為*lǐuk*a,即“六鳥”。這個(gè)音譯詞的讀音和構(gòu)詞特點(diǎn)正好與壯語中“六鳥”的讀音lok8a1和構(gòu)詞特點(diǎn)一致,其中“六”*lǐuk對(duì)譯壯語的lok8(鳥),*a對(duì)譯壯語的a1。a1是表示鳥鳴的象聲詞,兩個(gè)詞相加負(fù)載“烏鳥”的意思,整個(gè)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了壯語詞“通稱+專稱”的特點(diǎn)(即lok8為通稱,a1為專稱)。而音譯詞“六烏”的結(jié)構(gòu)正好與這種構(gòu)詞特點(diǎn)吻合(即“六”表示通稱,“烏”表示專稱)。另外,從古人記音用字的習(xí)慣上也可以進(jìn)一步證明漢字“六”與壯語詞lok8(鳥)的對(duì)譯關(guān)系。始于古代的方塊壯字就是用漢字“六”來標(biāo)記壯語中表示“鳥”意思的詞lok8,例如“六筆”(野鴨)①。壯語地名也常見以“六”表示壯語詞lok8(鳥)的現(xiàn)象,例如“六居”(野雞)、“六教”(八哥)等[7]。此外,流行于壯族民間的道公經(jīng)書和山歌手抄本也用“六”來記錄壯語詞lok8(鳥)的讀音。可見,漢字“六”在被壯族人借用過程中已經(jīng)成為壯語lok8(鳥)一詞的固定標(biāo)音符號(hào),所以“六鳥”中的“六”標(biāo)志的是壯語詞義“鳥”的意思。而“烏”的古代讀音*a與壯語詞lok8a1中的讀音a1幾乎一模一樣,它們都同是模仿烏鳥叫聲而產(chǎn)生的象聲詞。因此,“鳥”作壯語詞a1的標(biāo)音符號(hào)在情理之中。   從上述的比較可以清楚地看出,“六烏”二字就是壯語中l(wèi)ok8a1(烏鳥)一詞的音譯載體,也就是說,壯族“六烏圣母”的生物原型就是烏鳥。   壯族有過崇拜烏鳥的宗教歷史,這不僅可以從“六烏”的古音詞義中看出來,還可以從壯族神話傳說和壯族人對(duì)烏鳥的態(tài)度以及壯族神器的鳥飾等方面得以印證。先從神話傳說中看,壯族先民對(duì)烏鳥素來懷褒揚(yáng)和崇敬情感。例如在壯族民間傳說《巖剛河的來歷》中,烏鳥被壯族先民描繪為指點(diǎn)“迷津”的神靈,它不畏險(xiǎn)境,機(jī)智勇敢地幫助英雄巖剛殺死惡蜂王,除掉毒蜘蛛,為人民撲滅人間火災(zāi)。在另一篇壯族民間故事《達(dá)加》中,烏鳥的形象也處處閃爍著愛憎分明,嫉惡如仇,勇于犧牲的光輝。每當(dāng)可憐的達(dá)加姑娘遇到巫婆后娘的殘害時(shí),烏鳥就出現(xiàn)在達(dá)加姑娘的面前,幫助她逃避迫害,懲治巫婆,直至最后為揭穿惡人達(dá)侖的陰謀而遇害身亡。它身亡后,并未因此“偃旗息鼓”,而是變?yōu)樗?化作竹林,繼續(xù)懲治狠毒的達(dá)侖。顯而易見,這些作品無不以贊頌的筆調(diào),熱情洋溢地嘔歌烏鳥不畏犧牲,從善治惡的美好品格,塑造了一個(gè)個(gè)令人崇敬的烏鳥形象。其間傾注著民族的愛憎感情和崇拜心理,從而歷史地反映了壯族先民崇尚鳥鳥的思想傾向。#p#分頁標(biāo)題#e#   壯族著名的神話故事《姆六甲》更是顯示了壯族先民對(duì)烏鳥的頂禮膜拜。這篇神話將宇宙分為上、中、下三界,中界有一朵花,這朵花后來生出了壯族的姆六甲。姆六甲降生后就以大地造出江河湖海,以泥人制作男女眾生,使世間呈現(xiàn)一派生機(jī),因此被視為壯族的始祖母而受到無限崇拜。這一神圣地位使后人對(duì)姆六甲的生物原型產(chǎn)生了極大的興趣,不少人對(duì)此作出了種種猜測(cè),盡管各說不一,但有一點(diǎn)是一致的,那就是:姆六甲的原型屬于鳥類,正如壯族學(xué)者梁庭望先生所證:“姆六甲”實(shí)為壯語讀音,“六甲”表示一種鳥,即“六甲鳥祖母”[8]。據(jù)筆者調(diào)查,在來賓縣小平陽鄉(xiāng)、五山鄉(xiāng)以及武鳴縣陸斡鄉(xiāng)一帶的壯語口頭傳說中,“姆六甲”(與記載中“姆六甲”的內(nèi)容一致)的壯語讀音實(shí)為me6lok8ka1。壯語me6是表示女性的量詞,可以單獨(dú)用在一些表示雌性動(dòng)物的名詞之前。   例如:me6pit7me6kai5   母鴨母雞   me6va:i2me6mou1   母牛母豬這樣,“姆六甲”中的“姆”標(biāo)記me6,“六”是壯語lok8的音譯字(上文已述)。“甲”是壯語ka1的通用音譯字,是個(gè)模仿烏鳥叫聲的象聲詞。顯然,壯語me6lok8ka1中的lok8ka1就是“烏鳥”的意思,整個(gè)me6lok8ka1就是“烏鳥娘”或“烏鳥婆”的意思。這樣,me6lok8ka1的音譯字“姆六甲”也就負(fù)載“烏鳥娘”的意思,其中“姆”表示“母性”之義,“六甲”表示“烏鳥”之義。可見,“六甲”與“六烏”所表達(dá)的詞義相同,兩者之所以標(biāo)音字形不同,是因?yàn)閴颜Z“烏鳥”一詞的讀音有方言差異,在武鳴等地讀lok8ka1,故標(biāo)作“六甲”,在隆安等地讀作lok8a1,故標(biāo)作“六烏”。不同的方音必然導(dǎo)致不同的標(biāo)音字形,“六甲”和“六烏”的字形差別就是壯語方音差異的產(chǎn)物。可見,“姆六甲”的生物原型也是烏鳥。拉法格說過“神話是保存關(guān)于過去回憶的寶庫(kù)。”[9]壯族神話《姆六甲》正是以幻想的方式,保存了原始?jí)炎迦朔顬貘B為創(chuàng)世始祖母的歷史圖景。   從壯族人對(duì)烏鳥的態(tài)度上,也可見其尚烏之誠(chéng)。   據(jù)《粵江流域人民史》引《嶺南雜記》載,壯族人“服俱黑色,廣西最多。”聞橫縣一帶的古代壯族人喜著黑服。至今,壯族一些地區(qū)如那坡等地的人仍有“黑衣壯”之稱。一個(gè)民族的祟尚色往往與其崇拜物的外觀顏色合。因此,壯族人喜著黑衣當(dāng)與他們所崇拜的烏鳥的黑色外觀有關(guān)。相傳烏鳥能反哺,束晰《補(bǔ)亡詩(shī)•南咳》“嗽嗽林烏,受哺于子。”蘇轍《次韻宋構(gòu)朝請(qǐng)歸守彭城》詩(shī):“馬馳未覺西南遠(yuǎn),烏哺何辭日夜飛。”所以,壯族先民為了讓自己的子孫后代受感于烏鳥的反哺精神,以孝養(yǎng)父母,便樹立起烏鳥的鳥神形象,并效仿烏鳥的黑色外形,著起黑服,以示虔誠(chéng)。①此外,壯族人祟拜祖先,他們認(rèn)為祖先死后靈魂不滅。烏鳥常徘徊于祖先墓地,必附有祖先之魂,故它們是祖先的化身。壯族民間傳說《達(dá)加》中就有達(dá)加娘死后化為烏鳥的情節(jié),反映了壯族人的“祖先之魂附于烏鳥”的宗教思想。   壯族人對(duì)烏鳥的另一種普遍看法則以為其是報(bào)喪之神。因?yàn)閴炎迦税l(fā)現(xiàn),只要烏鳥棲于誰家房頂,誰家就有人亡。古壯族人對(duì)烏鳥這種神奇的卜兆現(xiàn)象未能作出科學(xué)的解釋,于是恐懼和希望交織在一起,繼而將烏鳥神化,對(duì)之燒香磕頭,以求消災(zāi)。   壯族人對(duì)烏鳥的崇拜還典型地表現(xiàn)在銅鼓的鳥飾上。我們知道,銅鼓是壯族著名的神器。在壯族的銅鼓中,除了蛙飾之外,鳥飾亦占有重要地位,正所謂“成了鳥的天下”[11]。一些學(xué)者認(rèn)為,鳥是駱越人的圖騰。壯族是駱越人的后裔,故鳥亦是壯族人的圖騰,而在壯族的鳥圖騰崇拜中,烏鳥占有突出的地位。   所以,一些重要的壯族文獻(xiàn)如《壯族文學(xué)概論》[12]視之為壯族的圖騰。由于銅鼓的神靈色彩以及鳥飾的圖騰意義,使壯族銅鼓上的烏鳥成為壯族人神化了的圣鳥。這些都為壯族人對(duì)烏鳥的崇拜以揭示“六烏圣母”的烏鳥原型提供了依據(jù)。   此外,從性屬上也可以看出壯族“六烏圣母”與烏鳥的一致性。據(jù)《壯族文學(xué)概論》說,烏鳥是一位女神。查壯族巫經(jīng)亦有“烏鳥小娘”的記載,這些記載與史料所說的“六烏娘”、“六烏婆”、“六烏圣母”的母性特征一致。   綜上所述,“六烏圣母”的生物原型是烏鳥,與“姆六甲”的生物原型一致。一切事物都是發(fā)展變化的。   壯族早期的“六烏”神像必然離不開鳥的形體。但是,隨著社會(huì)的發(fā)展,出現(xiàn)了祖先崇拜。祖先崇拜的出現(xiàn),專職的巫覡?wèi)?yīng)運(yùn)而生,他們被視為神與人之間的中介,能“通神去鬼”。巫覡的產(chǎn)生又促進(jìn)了多神崇拜的發(fā)展,使神出現(xiàn)人格化的趨向,而神的人格化則進(jìn)一步導(dǎo)致了神的人形化。在這種情況下,壯族的“六烏”神像也逐漸由動(dòng)物形體向人的形體轉(zhuǎn)變,這就造成了壯族各地區(qū)“六烏”原型的人像化。正如廣西桂平一帶的壯族雖“每遇瘟疫,則異六烏娘巡游村市熱鬧”,但卻不知其為何物,只知其是一位人身女神。而貴港一帶的壯族,則把“六烏娘”看作劉三姐。

1我校藥學(xué)相關(guān)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與機(jī)能實(shí)驗(yàn)課程的現(xiàn)狀

藥學(xué)專業(yè)培養(yǎng)能夠從事藥學(xué)教育、藥學(xué)研究、藥品生產(chǎn)、藥品經(jīng)營(yíng)、藥品檢驗(yàn)、藥品使用、藥品管理及藥品臨床應(yīng)用的復(fù)合型高級(jí)藥學(xué)專門人才。藥學(xué)系各專業(yè)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)在課程設(shè)置上與臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)有較大差異，在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程上主干課程人體解剖學(xué)與生理學(xué)合并為人體解剖生理學(xué)，部分臨床課程合并臨床醫(yī)學(xué)概論，而相應(yīng)增加藥學(xué)主要專業(yè)課程。而機(jī)能實(shí)驗(yàn)課僅安排4－5個(gè)一般驗(yàn)證性藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)，生理學(xué)、病理生理學(xué)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容基本沒有涉及。培養(yǎng)的學(xué)生知識(shí)不全面，不能滿足藥學(xué)專業(yè)畢業(yè)后能在藥品生產(chǎn)、檢驗(yàn)、流通與使用、研究與開發(fā)等領(lǐng)域從事藥物制劑、藥品檢驗(yàn)、合理用藥、藥物設(shè)計(jì)等方面的高級(jí)科技人才的需求。

2優(yōu)化機(jī)能實(shí)驗(yàn)課程體系，突出藥學(xué)專業(yè)特色

為了能滿足藥學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的需要，在總結(jié)十多年機(jī)能實(shí)驗(yàn)改革的經(jīng)驗(yàn)，充分利用我校的資源條件，我們課題組以機(jī)能實(shí)驗(yàn)學(xué)教程為依據(jù)，針對(duì)藥學(xué)各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)時(shí)分配的差異，結(jié)合我校藥學(xué)學(xué)生的畢業(yè)技能考試要求，同時(shí)吸收其他院校機(jī)能實(shí)驗(yàn)學(xué)教學(xué)的精華，對(duì)我校的機(jī)能實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行再一次優(yōu)化組合，強(qiáng)調(diào)突出其專業(yè)特色，使學(xué)生所學(xué)的機(jī)能實(shí)驗(yàn)知識(shí)既實(shí)用又具有系統(tǒng)性。具體是將原有內(nèi)容分為幾大模塊，包括如下方面:①機(jī)能實(shí)驗(yàn)學(xué)概述與常用儀器的使用介紹、實(shí)驗(yàn)報(bào)告寫作;機(jī)能實(shí)驗(yàn)學(xué)基本技能訓(xùn)練與操作、常用觀察指標(biāo)與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的采集與評(píng)價(jià)、分析與統(tǒng)計(jì)。目的培養(yǎng)學(xué)生的基本操作技能與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的處理。②藥物在動(dòng)物體內(nèi)藥代動(dòng)力學(xué)參數(shù)(t1/2等)與LD50的測(cè)定。目的是針對(duì)性鍛煉藥學(xué)學(xué)生掌握常用治療藥物監(jiān)測(cè)方法與如何評(píng)價(jià)藥物急性毒性。③藥物的基本知識(shí)、處方學(xué)、藥典與新藥研究(阿司匹林的合成)。主要為學(xué)生進(jìn)入藥廠實(shí)習(xí)前增加藥物的基本知識(shí)與新藥臨床前研究基本方法。④機(jī)能綜合與探索性實(shí)驗(yàn)以及虛擬實(shí)驗(yàn)室的開放。訓(xùn)練藥學(xué)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)研究的選題、課題與論文的撰寫以及綜合能力的培養(yǎng)，以此拓展學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力。對(duì)以上的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容實(shí)施1－2年級(jí)后，及時(shí)綜合評(píng)價(jià)學(xué)生實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，召開學(xué)生與教師座談會(huì)，學(xué)生與帶教教師填寫反饋意見表。在下一學(xué)年綜合學(xué)生與教師的反饋意見調(diào)整部分實(shí)驗(yàn)內(nèi)容使其更突出藥學(xué)專業(yè)特色。第二次按照調(diào)整后的內(nèi)容在下一屆學(xué)生實(shí)施，并再次測(cè)評(píng)學(xué)生與教師的反饋意見，在進(jìn)一步優(yōu)化實(shí)驗(yàn)內(nèi)容后，逐步形成一套相對(duì)穩(wěn)定的藥學(xué)專業(yè)機(jī)能實(shí)驗(yàn)學(xué)教學(xué)體系，編寫藥學(xué)專業(yè)的實(shí)驗(yàn)教材、修改相應(yīng)機(jī)能實(shí)驗(yàn)學(xué)教學(xué)大綱，設(shè)計(jì)并制作網(wǎng)絡(luò)課件。將實(shí)驗(yàn)內(nèi)容等通過網(wǎng)絡(luò)供其他專業(yè)學(xué)生參考與學(xué)習(xí)，以便將來優(yōu)化臨床醫(yī)學(xué)等其他專業(yè)機(jī)能實(shí)驗(yàn)學(xué)課程。

3科研、生產(chǎn)與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革

多年來，機(jī)能實(shí)驗(yàn)教學(xué)一般均是依據(jù)教學(xué)大綱與課時(shí)的要求，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)按照實(shí)驗(yàn)講義“照方抓藥”。這種相對(duì)封閉的模式壓抑了學(xué)生主動(dòng)性尤其是創(chuàng)造性的發(fā)揮。做實(shí)驗(yàn)時(shí)，每教學(xué)班內(nèi)容與實(shí)驗(yàn)方法完全一致，學(xué)生興趣不高，而實(shí)驗(yàn)免不了出現(xiàn)抄襲數(shù)據(jù)或拼湊結(jié)果的現(xiàn)象。為了提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)動(dòng)手能力，我們提倡教師開放研究室、實(shí)驗(yàn)室，鼓勵(lì)學(xué)生參與科研，實(shí)現(xiàn)多元化實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式。我們嘗試性將部分興趣高的藥學(xué)專業(yè)學(xué)生組成科技興趣小組，將科研與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合。幾年來，我校藥學(xué)學(xué)生參加國(guó)家863計(jì)劃課題、國(guó)家自然基金與教育廳自然科學(xué)基金以及橫向科研等課題多項(xiàng);通過主動(dòng)地參加科研活動(dòng)，同學(xué)們撩開了科研的神秘面紗，熟悉了科研活動(dòng)實(shí)施的全過程，從而減少其對(duì)科研活動(dòng)的畏懼情緒，增進(jìn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣。在后期臨床藥理學(xué)課程教學(xué)中，藥學(xué)系與臨床藥物評(píng)價(jià)中心聯(lián)合開設(shè)新藥研究的綜合性實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是教師的科研或制藥企業(yè)的項(xiàng)目。做實(shí)驗(yàn)時(shí)，學(xué)生在教師指導(dǎo)下擬定實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和要求;根據(jù)所學(xué)理論知識(shí)與在制藥企業(yè)見習(xí)所學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)自己進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì);同時(shí)教師把最新的藥品生產(chǎn)信息或本人的科研課題納入實(shí)驗(yàn)教學(xué)，向?qū)W生介紹一些先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教師的科研與社會(huì)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生大膽提出自己的設(shè)想與思路，指導(dǎo)其撰寫實(shí)驗(yàn)課題，完成科研小論文。這樣既克服了一些低水平的重復(fù)性實(shí)驗(yàn)，又提高了學(xué)生獨(dú)立思考和綜合應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的能力。實(shí)現(xiàn)有目的、有計(jì)劃、有層次地從一般性實(shí)驗(yàn)過渡到研究性、開發(fā)性的實(shí)驗(yàn)。

4加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室科學(xué)管理，提高教師與實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員的素質(zhì)，切實(shí)保證實(shí)驗(yàn)課教學(xué)質(zhì)量