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一、鄉(xiāng)土資源的無(wú)窮生命力   蒙自歷史悠久、資源豐富、文化發(fā)達(dá)，在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，形成了集邊地文化、中原文化、黨史文化、軍旅文化、西方文化等多元文化為一體的豐厚歷史積淀和文化資源寶藏。蒙自人文和自然旅游資源豐富，類型齊全，旅游資源景點(diǎn)有185處，堪稱一座“彪炳史冊(cè)、璀璨奪目”的歷史文化名城。為此，對(duì)蒙自市的人文景觀鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)具有無(wú)窮的生命力，其大致可以歸納為兩大類：   1.文物古跡秀歷史   蒙自市有著悠久的歷史，在歷史的長(zhǎng)河中留下了很多的名勝古跡，如：蒙自南湖、蒙蠻古道、馬鹿洞舊石器時(shí)代遺址、鳴鷲鎮(zhèn)緣獅洞、海關(guān)舊址、玉皇閣、新安所文化古鎮(zhèn)等。馬鹿洞舊石器時(shí)代遺址———距蒙自市南7公里黃家山麓，為舊石器時(shí)代洞穴遺址。   1989年進(jìn)行發(fā)掘，洞內(nèi)文化層堆積厚5米，出土人類頭骨，牙齒化石，打制石器，角制品等，并存留有人類用火遺跡，經(jīng)測(cè)定距今約10000余年。1991年公布為紅河哈尼族彝族自治州文物保護(hù)單位。鳴鷲鎮(zhèn)緣獅洞（清代的古老建筑群）———是緣獅洞景區(qū)神奇的自然景觀，緣獅洞具有“苗嶺奇景”、“滇南第一洞天”等美譽(yù)。   傳統(tǒng)的人文景觀，是我們研究本土歷史美術(shù)文化的重要實(shí)物資料。通過(guò)介紹這類傳統(tǒng)人文景觀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)本地的璀璨的藝術(shù)奇葩，認(rèn)識(shí)先輩們創(chuàng)造的珍貴美術(shù)文化遺產(chǎn)，領(lǐng)略富有民族特色的建筑風(fēng)格，傳承傳統(tǒng)文化思想，體會(huì)勞動(dòng)人民辛勤的勞動(dòng)和杰出的智慧，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜寶貴的文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，使我們的民族美術(shù)更能發(fā)揚(yáng)光大。   2.民族服飾藏瑰寶   少數(shù)民族服飾歷來(lái)是民族文化的瑰寶，蘊(yùn)含著民間藝人的智慧結(jié)晶。本課題的民族服飾鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)，主要以蒙自的兩大少數(shù)民族———彝族、苗族為主。   （1）彝族。彝族服飾類型根據(jù)彝族服飾民俗的地域、支系表現(xiàn)，可將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄六種類型，各種類型又可分為若干式樣。蒙自彝族屬于紅河型中的建水式。建水式主要流行于建水、石屏、新平、峨山、蒙自、個(gè)舊、開(kāi)遠(yuǎn)、通海、江川、玉溪、易門、雙柏，男裝以衣襟密釘長(zhǎng)襻或飾銀幣扣為特色。女裝為大襟衣、寬腿長(zhǎng)褲，衣外或套坎肩，或戴圍腰，也有同時(shí)著穿的。上衣分寬博和緊身兩種。著緊身衣的，圍腰一般較小，裝飾工藝多集中于此，中心繡飾多為菱形或扇形適合紋樣；著寬博衣的一般不穿坎肩，衣、褲、圍腰均有繡飾，色澤沉郁、典雅。近幾十年來(lái)，緊身衣逐漸取代了寬博衣，成為廣為流行的一種。頭飾各有特色，蒙自婦女則飾以毛，巾或頭巾裹成菱角狀。佩飾品則主要有銀圍腰鏈、耳墜等。   （2）苗族。苗族服飾因地而異。婦女衣裙有盛裝和便裝之分。盛裝制作精細(xì)，花工浩繁，用料很多，花錢過(guò)百上千元，需要一人用一年的時(shí)間刺繡縫制，多在趕街、節(jié)慶、串親時(shí)穿用。頭飾、服飾因年齡差異，各具特點(diǎn)。苗族自稱“蒙刷”的未婚女子挽發(fā)髻，并將發(fā)髻偏朝一邊；已婚女子偏發(fā)上插上一木梳，然后用黑布將長(zhǎng)發(fā)纏成平頂大盤狀，頂心露出木梳；老年婦女用深色線纏發(fā)，挽成上小下大呈角狀的發(fā)形。自稱“蒙施”、“蒙碑”、“蒙抓”、“蒙把”的婦女分別用花紗、青紗、白布、黑紗繞發(fā)成平頭型，頂部用月型梳子別住頭發(fā)。   共同的打扮是戴銀指環(huán)、手鐲和戒指，未婚女子喜戴項(xiàng)圈，長(zhǎng)發(fā)盤髻，穿自織麻制褶裙，用刺繡布帶纏腿。男子穿著簡(jiǎn)樸。穿青藍(lán)布或自織麻布密紐對(duì)襟衣，領(lǐng)小袖窄；下身著麻布靛藍(lán)寬襠褲。普遍用青、藍(lán)布帶纏腿。苗族服飾從總體來(lái)看，保持著中國(guó)民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，往往在運(yùn)用一種主要的工藝手法的同時(shí)，穿插使用其他的工藝手法，或者挑中帶繡，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合，從而使這些服飾圖案花團(tuán)錦簇，溢彩流光，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色。苗家的姑娘最愛(ài)穿百褶裙，一條裙子上的褶有500多個(gè)，而且層數(shù)很多，有的多達(dá)三、四十層。   這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最后繪圖繡花，都是姑娘們自己獨(dú)立完成，再加上親手刺繡的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。苗族刺繡，代表了中國(guó)少數(shù)民族刺繡的最高水平。苗族婦女使用彩色絲線將獨(dú)特、古樸、繁復(fù)和美麗的圖樣刺繡在服裝上，其繡品色彩艷麗，對(duì)比強(qiáng)烈，設(shè)色單純，圖樣取自苗族歷史、神話、自然和生活，寫意夸張，獨(dú)具風(fēng)格，其手法有平繡、辮繡、馬尾繡和縐繡等二十余種。苗繡和銀飾，共同構(gòu)成苗族女性盛裝的主體特征。苗繡具有強(qiáng)烈的表意功能，被譽(yù)為“身上史書”和“穿著的圖騰”。頭飾包括銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發(fā)簪、銀插針、銀頂花、銀網(wǎng)鏈、銀花梳、銀耳環(huán)、銀童帽飾。   二、鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)和利用   （一）開(kāi)發(fā)   1.利用既成性的教材文本，挖掘鄉(xiāng)土美術(shù)資源   （1）突出亮點(diǎn)，以點(diǎn)帶面的集中性挖掘。面對(duì)一些內(nèi)涵豐富，教學(xué)量很大的教學(xué)主題，我們不可能在一兩個(gè)課時(shí)內(nèi)把整個(gè)主題全面地呈現(xiàn)給學(xué)生時(shí)，就要尋找并抓住主題中最能說(shuō)明問(wèn)題的經(jīng)典性亮點(diǎn)，通過(guò)對(duì)這個(gè)亮點(diǎn)的重點(diǎn)突破，讓學(xué)生“窺一斑以觀全貌”，達(dá)到既定的課程目標(biāo)。如在湘版教材五年級(jí)下冊(cè)第一課《家鄉(xiāng)美》一課中出現(xiàn)了許多中國(guó)各個(gè)地區(qū)的風(fēng)景名勝，我們可以啟發(fā)學(xué)生讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)蒙自的美麗景色。如：蒙自南湖及其他景點(diǎn)。   （2）豐富內(nèi)涵，自外涉內(nèi)的創(chuàng)新性體驗(yàn)。有的素材看上去平淡而且渺小，如果不去發(fā)現(xiàn)和挖掘，內(nèi)容就顯得十分單一，甚至構(gòu)不成一個(gè)教學(xué)主題，這就要求我們?cè)陂_(kāi)發(fā)的過(guò)程中深入挖掘，發(fā)現(xiàn)素材中能引發(fā)學(xué)生積極體驗(yàn)、思考、欣賞和審美表現(xiàn)的要素，進(jìn)行創(chuàng)造性地利用，這種方法我們稱之為創(chuàng)新性挖掘。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   如湘版教材四年級(jí)下冊(cè)第七課《窗口》一課中出現(xiàn)了許多中國(guó)古代園林的木雕窗，聯(lián)系實(shí)際可以啟發(fā)學(xué)生自己去找尋來(lái)自家鄉(xiāng)的中國(guó)古代建筑群等。   2.利用社會(huì)性文化力量，激活美術(shù)教育生命   （1）請(qǐng)專家學(xué)者來(lái)校講學(xué)，他們的學(xué)術(shù)報(bào)告，緊跟學(xué)科發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)，注重新理念的借鑒和匯通，積極拓展思維空間，可以為師生提供良好的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。   （2）結(jié)合學(xué)科教育，參觀博物館、美術(shù)館等，將這些館藏文物成為課堂教學(xué)的極好補(bǔ)充。（3）利用身邊的資源，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，去認(rèn)真觀察兩大特色民族———彝族和苗族服飾，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，注重民族文化的培養(yǎng)。   （二）利用   1.合理利用鄉(xiāng)土教材，滲透鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源小學(xué)美術(shù)教材以動(dòng)手操作為主，學(xué)科教師在編寫教案時(shí)適當(dāng)?shù)貙⒈就恋馁Y源融合于教案之中，使在課堂教學(xué)中也有帶著濃濃鄉(xiāng)情的本土藝術(shù)，既給學(xué)生帶來(lái)了無(wú)比的親切感，也給學(xué)生帶來(lái)了強(qiáng)烈的審美激情。如在課堂中欣賞民族服飾和具有民族特色的物品，并學(xué)會(huì)動(dòng)手繪畫一些民族風(fēng)的圖畫。   2.合理利用鄉(xiāng)土教材，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生為主體的教學(xué)效果課堂教育往往都會(huì)成為教師的一言堂，因?yàn)橛捎趯?duì)專業(yè)知識(shí)的缺乏，學(xué)生一般都會(huì)被動(dòng)地接受知識(shí)。但假如我們把一些學(xué)生熟悉的，并在生活中常見(jiàn)的一些審美元素———本土的美術(shù)資源融入教材中，就會(huì)取得非常好的效果。如，讓學(xué)生自己講述生活中的所見(jiàn)所聞，結(jié)合生活實(shí)際，發(fā)現(xiàn)本土的傳統(tǒng)的人文景觀等。   3.合理利用鄉(xiāng)土教材，建立“超級(jí)鏈接”以拓展教學(xué)空間美術(shù)是一門綜合課程，因此，歸根到底基于地域優(yōu)勢(shì)的美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)是對(duì)其他課程的拓展和必要補(bǔ)充，對(duì)一些與統(tǒng)編教材有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容應(yīng)盡可能地與其建立“超級(jí)鏈接”，這一方面是對(duì)統(tǒng)編教材的有效拓展，可以豐富統(tǒng)編教材的教學(xué)內(nèi)容，提高教科書的利用率，另一方面也可以擴(kuò)大新開(kāi)發(fā)內(nèi)容的影響力，提高使用效果。   總之，開(kāi)發(fā)和利用好鄉(xiāng)土文化資源這片活水，對(duì)于地方性課程和校本課程的建設(shè)，對(duì)于高素質(zhì)教師的培養(yǎng)以及積極改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都具有深遠(yuǎn)的意義。我們只有不斷地進(jìn)行開(kāi)發(fā)、實(shí)踐，才能發(fā)揮其獨(dú)有的作用，不斷推進(jìn)美術(shù)教育的健康發(fā)展。