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本文作者：郭咔咔 鄧遠萍 單位：河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院

新中國成立后,對文化進行了社會主義的改造,主要是對人們的思想的改造和知識分子的改造,并認為,“文藝問題上的百花齊放,學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴……應(yīng)該成為我們的方針”。[1]這都體現(xiàn)了文化思想對于中國特色社會主義文化理論的探索,但由于左傾錯誤和社會主義建設(shè)經(jīng)驗的匱乏,文化思想未能找到一條適合中國本身的社會主義文化發(fā)展道路,這個任務(wù)主要由鄧小平理論完成的。其次,精神文明理論是鄧小平對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)把握,對后發(fā)國家如何建設(shè)社會主義文化提供了寶貴經(jīng)驗。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面:第一,精神文明理論是鄧小平理論在回答“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”中對“什么是社會主義文化、怎樣建設(shè)社會主義文化”的進一步回答,這構(gòu)成了中國特色社會主義文化理論的邏輯起點;第二,精神文明理論建立在鄧小平對我國社會主義發(fā)展階段的科學(xué)定位上,“經(jīng)濟建設(shè)為中心”范式對“階級斗爭為綱”范式的替代,重新確立了社會主義的動力機制,把對社會主義經(jīng)濟文化發(fā)展的需求與供給的矛盾作為社會主義初級階段的基本矛盾,凸顯了文化發(fā)展在經(jīng)濟發(fā)展中的重要地位;第三,精神文明理論建立在鄧小平的社會發(fā)展的辯證法和對社會主義本質(zhì)的科學(xué)把握上。鄧小平理論辯證地看待社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系,提出了物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”的理論,“在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時,提高全民族的科學(xué)文化水平,發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活,建設(shè)高度的社會主義精神文明”;[2]第四,精神文明理論解決了經(jīng)濟文化落后國家的社會主義文化建設(shè)問題。后發(fā)國家在馬克思東方社會理論“跨越”思想指導(dǎo)下建立社會主義制度后,不僅要探索適合本國國情的經(jīng)濟發(fā)展道路,還要探索適合本國國情的文化發(fā)展道路,精神文明理論在實際上形成的中國特色社會主義文化理論,成為后發(fā)國家建設(shè)社會主義文化的理論典范。再次,精神文明理論促進了鄧小平文化交往思想的形成。國內(nèi)精神文明建設(shè)必須進行國際文化交往,鄧小平理論充分吸收了馬克思關(guān)于經(jīng)濟文化落后國家“占有資本主義所創(chuàng)造的一切積極的成果”[3]的思想,在肯定精神文明對物質(zhì)文明的精神動力、智力支持作用的基礎(chǔ)上,提出了在改革開放中向外國學(xué)習(xí)的思想,“經(jīng)濟上實行對外開放的方針,是正確的,要長期堅持。對外文化交流也要長期堅持”,[4]從而順應(yīng)了民族史融入世界史的全球化潮流,發(fā)揮社會主義對資本主義的比較優(yōu)勢,彰顯社會主義文化建設(shè)的優(yōu)越性。鄧小平提出的“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的文化發(fā)展方向正是其文化交往理論的本質(zhì)要求。

特色社會主義文化理論的推進和發(fā)展“三個代表”重要思想在對鄧小平社會主義精神文明建設(shè)理論的繼承中,結(jié)合了中國特色社會主義實踐,發(fā)展了中國化馬克思主義的文化理論,進行了文化理論創(chuàng)新,形成了社會主義先進文化建設(shè)理論,即“代表中國先進文化的前進方向”。“三個代表”重要思想首次提出了“中國特色社會主義文化”的概念,與時俱進地豐富了中國特色社會主義文化理論。首先,先進文化理論標志著“三個代表”重要思想對世情、國情、黨情變化的新認識。一方面是世界的多極化趨勢及西方和平演變的圖謀,另一方面是改革開放向多方位、深層次、全領(lǐng)域的縱深發(fā)展,各種利益關(guān)系處于變動、調(diào)整期,這對黨拒腐防變、抵御風(fēng)險的能力提出了新的要求,黨員的黨性修養(yǎng)和道德品質(zhì)面臨新的考驗。用先進文化引領(lǐng)社會思潮,提升人們的政治覺悟和增強抵制腐朽思想的侵蝕的能力,成為時展的新的要求。“一個時代的思想文化綱領(lǐng)的出場,總是對這一時代文化矛盾的解答”,[5]先進文化理論正是這種解答。“大力發(fā)展先進文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅決抵制腐朽文化”[6]成為“三個代表”重要思想獨特的文化內(nèi)涵。其次,先進文化理論體現(xiàn)了“三個代表”重要思想的經(jīng)濟、政治與文化的辯證法。

“三個代表”重要思想是三個維度的內(nèi)在統(tǒng)一,是在經(jīng)濟、政治、文化的辯證法中看待文化的作用,它突出了先進文化對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用、先進文化對于政治的知識導(dǎo)航作用,通過“促進全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高,為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持”。[7]通過發(fā)展先進文化,實現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾根本利益的統(tǒng)一,政治文明與物質(zhì)文明、精神文明的統(tǒng)一,社會發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一,從而建設(shè)中國特色社會主義文化。再次,先進文化理論提出了中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和基本原則。一方面,先進文化理論具有強烈的人文關(guān)懷,主張通過發(fā)展先進文化,實現(xiàn)“以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的情操塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人”[8]的思想文化建設(shè)的目標,因此,“發(fā)展社會主義文化的根本任務(wù),是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民”。[9]另一方面,先進文化理論又與時俱進地發(fā)展了鄧小平文化交往理論,把它作為“三個代表”重要思想文化理論的基本原則,并提出了三個“必須”:“發(fā)展社會主義文化,必須繼承和發(fā)揚一切先進文化,必須充分體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神,必須具有世界眼光,增強感召力”。[10]此外,“三個代表”重要思想繼續(xù)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)及百花齊放、百家爭鳴的方針,體現(xiàn)了先進文化理論人民主體的思想,人民是先進文化的創(chuàng)造者,也是先進文化的服務(wù)對象,從而不斷提高人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。總之,先進文化理論繼續(xù)回答了“什么是社會主義文化,怎樣建設(shè)社會主義文化”的問題,創(chuàng)造性地把文化的先進性賦予重要地位,在讓人民樹立正確的義利觀的同時增強了大眾的理想信念教育,把上層建筑的變革和社會主義的文化自覺聯(lián)系起來,在新的歷史時期大大推進了中國化馬克思主義的文化理論,在新的實踐上不斷發(fā)展了中國特色社會主義文化理論。

社會主義和諧文化建設(shè)理論是中國特色社會主義文化理論的最新成果,是指導(dǎo)當代文化發(fā)展的科學(xué)理論,是科學(xué)發(fā)展觀對中國特色社會主義文化理論的新貢獻。和諧文化理論繼續(xù)回答了“什么是社會主義文化、如何建設(shè)社會主義文化”,創(chuàng)造性地把和諧文化作為中國特色社會主義文化理論的內(nèi)在要求,在全面建設(shè)小康社會、大力構(gòu)建和諧社會的新的實踐中,提出了社會主義核心價值體系的建設(shè)任務(wù),豐富和完善了中國特色社會主義文化理論的時代內(nèi)涵,繼續(xù)推動了社會主義文化理論的創(chuàng)新。#p#分頁標題#e#

第一,和諧文化理論是對精神文明理論和先進文化理論的繼承和發(fā)展。和諧文化理論的提出首先是對精神文明理論和先進文化理論的繼承和整合,精神文明理論和先進文化理論為和諧文化理論提供了豐富的理論資源,并奠定了其理論基礎(chǔ)。和諧文化理論順應(yīng)了精神文明的內(nèi)在要求,體現(xiàn)了先進文化的前進方向,深化了我們對社會主義文化建設(shè)的認識,并在實踐中,以一種新的理論形態(tài)彰顯了精神文明理論和先進文化理論的張力。同時,實踐和時代問題的出現(xiàn)也急需社會主義文化理論作出新的解答,實現(xiàn)對原有文化理論的突破、發(fā)展和創(chuàng)新。這主要表現(xiàn)在,全球化深入到地球的每一個角落,“世界歷史”時代各民族和文化的廣泛交往,深刻影響國內(nèi)社會思潮;人們社會階層分化嚴重,各種利益關(guān)系急劇調(diào)整,社會劇烈變革,各種文化矛盾進入凸顯期;改革的深化和開放程度的擴大,社會不公和收入、分配差距的增加等問題已經(jīng)影響到社會的良性發(fā)展,人們的價值追求也呈現(xiàn)出多元化;和諧文化理論正是在此背景下提出的。

第二,和諧文化理論的主要內(nèi)容是建設(shè)社會主義核心價值體系。首先,文化的和諧性是人們的一種美好期待,和諧文化只是解決文化矛盾的最佳選擇,它并不是指一種拒斥矛盾的文化,而是指在其內(nèi)部的各種文化矛盾得到有效的制衡、處于一種最優(yōu)的狀態(tài)。其次,和諧文化是一種包容性的文化,是各種文化差異性的統(tǒng)一,人們的各種價值追求得到有效滿足,文化共識不斷達成。要達到這種理想化的狀態(tài),就必須有一種主導(dǎo)性的核心價值,來引領(lǐng)社會各種思潮、統(tǒng)領(lǐng)各種價值目標、包容多樣性,這就是我們提出建設(shè)社會主義核心價值體系的必要性。再次,社會主義核心價值體系作為社會主義和諧文化建設(shè)的根本,是社會主義意識形態(tài)的表現(xiàn),因此,它必然以人們?nèi)罕姷睦鏋閮?nèi)在尺度,以滿足人民群眾的思想文化需求為價值尺度,是以人為本的本質(zhì)要求。最后,社會主義核心價值體系的建設(shè)又會推動和諧文化的建設(shè)。這是因為,共同理想是和諧文化建設(shè)的主題,以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn),弘揚民族精神和時代精神是和諧文化建設(shè)的精髓,弘揚社會主義榮辱觀是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。[11]

第三,推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮是和諧文化理論的必然要求。和諧文化理論要求我們一方面要正確處理傳統(tǒng)文化、民族文化與其他民族、世界各國先進文化的關(guān)系,在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下弘揚中華文化,吸收外來文化,形成“以民族文化為主體,吸引外來文化,推動中華文化走向世界的文化開放格局”;[12]另一方面,和諧文化理論要求我們正確對待精英文化、主流文化和大眾文化的關(guān)系,合理引導(dǎo)亞文化。在操作層面就是要統(tǒng)籌公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè),促進文化生產(chǎn)力的發(fā)展,在社會主義核心價值體系與國民教育、精神文明建設(shè)、黨的建設(shè)的融合中,在個人理想與中國特色社會主義共同理想的融合中實現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮,從而“準確把握各族人民精神文化生活新期待”。[13]總之,和諧文化理論的根本要求就是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,通過建設(shè)社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會文化思潮、樹立社會主義新風(fēng)尚,“以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點,以改革創(chuàng)新為動力,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”,[14]使中國特色社會主義文化理論與中國特色社會主義實踐相結(jié)合。

中國特色社會主義文化理論以文化思想特別是新民主主義文化理論和社會主義文化建設(shè)理論為基點,它的邏輯起點是鄧小平社會主義精神文明建設(shè)理論,即對“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”總問題的文化維度的回答,鄧小平開創(chuàng)了中國特色社會主義文化理論。“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,在新的歷史時期面對新的實踐問題和時代要求,不斷對中國特色社會主義文化理論進行了理論創(chuàng)新,先進文化理論和和諧文化理論強化了中國特色社會主義文化理論理論指導(dǎo)實踐、理論把握群眾的功能,在中國特色社會主義偉大實踐中彰顯了其理論張力,并為我們在實踐中指出了一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路,從而使我們找到了實現(xiàn)社會主義文化強國總體目標的現(xiàn)實路徑。概而述之,實踐的不斷變化和理論的不斷創(chuàng)新,是中國特色社會主義文化理論演進的內(nèi)在歷史邏輯,和中國特色社會主義理論體系一樣,它也是一個不斷發(fā)展和開放的理論體系,在指導(dǎo)社會主義實踐中不斷為自身注入新的活力,而其本身也是改革創(chuàng)新的時代精神的必然印證。