前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的烏江流域民族文化資源的空間分布，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

一、前言   進入21世紀，文化產業蘊含的巨大的經濟潛力已被眾多國家所認同，它作為一種新的經濟業態，具有銳不可當之勢。中國有著5000年的文明，文化資源異常豐富，但文化資源的產業開發卻明顯滯后，文化產業相比發達國家而言相差甚遠，據資料顯示，[1]當前我國文化產業國內外市場規模為8000億元，占GDP比重僅為2.5%左右。在國際金融危機沖擊下，國家進一步意識到調整產業結構和轉變發展方式的重要性，2009年，我國第一部文化產業專項規劃———《文化產業振興規劃》由國務院常務會議審議通過。   《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱要》提出推動文化產業成為國民經濟支柱性產業，增強文化產業整體實力和競爭力。中共十七屆六中全會指出要推動文化產業跨越式發展，使之成為新的經濟增長點、經濟結構戰略性調整的重要支點、轉變經濟發展方式的重要著力點。文化資源，作為文化產業發展的基石，對文化產業的發展具有舉足輕重的作用。要認識文化產業，必須先了解文化資源；要發展文化產業，必須先厘清文化資源的基本特征以及開發潛力。近幾年來，從中央到地方政府都已經意識到文化資源的重要性。很多地方政府都積極開展文化資源的整理、保護和開發。學界對文化資源方面的研究也如火如荼，但有關跨省域的多元文化區研究還比較少。   烏江發源于貴州西北的石缸洞，流經貴州、云南、重慶、湖北三省一市55個區縣，于重慶市涪陵城東匯入長江。烏江流域現有苗、土家、彝、布依、仡佬、侗、回、白等40多個少數民族，共1066.43萬人，該流域民族文化資源異常豐富，據不完全統計，該流域的國家非物質文化遺產高達30余項。但長期以來該流域經濟發展水平落后，民族文化資源開發乏力，文化產業所作貢獻遠遠落后于其他地區，這與國家新時期提出的“推動文化產業成為國民經濟支柱產業”的目標相差甚遠。現有的有關烏江流域民族文化資源方面的文獻，內容上零散而不系統，主要注重文化資源的保護研究，對文化資源的開發研究較少；視野上以研究單個地區為主，未能將烏江流域視為整體展開研究；學科上傾向于民族學和文化學方法，缺乏經濟學、地理學等其他學科的思維方式。這導致研究思路與對策建議存在一定的局限性，難以滿足該流域民族文化資源的保護、開發以及民族文化產業發展的需要。基于此，本文系統歸納該流域民族文化資源的數量、類型以及空間分布特征，然后對民族文化資源的開發提出一些針對性的對策建議，期以拋磚引玉。   二、烏江流域民族文化資源的類型與空間分布關于民族文化的概念，至今沒有定論，廣義的民族文化應指各民族在其歷史發展過程中積累和創造的具有本民族特點的文化，包括物質文化和精神文化。本文主要從非物質文化遺產以及民族歷史文化遺址遺跡等方面對烏江流域民族文化資源進行歸納。   （一）烏江流域非物質文化遺產的類型與空間分布   據統計整理，目前，烏江流域的國家非物質文化遺產類型主要包括民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統戲劇、傳統手工技藝、傳統醫藥、民俗等7大類，共計33項。其中較多的有民間舞蹈7項，民俗7項，傳統手工技藝7項，傳統戲劇5項。主要分布在烏江流域上游和下游。其中數量較多的地區有安順市4項，石阡縣和酉陽縣各3項。從民族分布上來看，苗、彝、土家等民族的國家非物質文化遺產數量較多。國家非物質文化遺產的數量一定程度勾勒出了烏江流域文化資源的豐裕程度，但并不完整。據筆者統計整理，烏江流域具有的省級以上的非物質文化遺產數量多達234項，地級以上的非物質文化遺產多達500多項，類型覆蓋民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術、傳統手工技藝、傳統醫藥、民俗等10多種類型。在民間舞蹈方面，有木鼓舞、蘆笙舞、銅鼓舞、斗角舞、踩鼓舞、獅子舞、龍舞、板凳舞等等，具有鮮明的民族特色。在民間音樂方面，古歌、飛歌、情歌、大歌、山歌、酒歌等，內容豐富，種類繁多。在傳統戲劇方面，有布依戲、侗戲、地戲、陽戲、儺戲、花燈戲、木偶戲等，其表現形式獨樹一幟，頗有特色。在少數民族服飾方面有數百個樣式和種類，有以編織、刺繡為主的苗族服飾；有以單薄、輕便為主為個性的侗族服裝；有以蠟染為主的關嶺、鎮寧一帶的布依族服飾；有以挑花為主的惠水、花溪一帶的苗族服裝等。此外，民間文學方面有民族的故事、傳說、諺語等。此外，在民族節慶、娛樂競技、民族醫藥等方面也彰顯民族特色。在地理分布上，烏江流域上游主要以彝族文化、苗族文化和仡佬族文化特色為主，非物質文化遺產主要集中在民俗和傳統手工技藝方面；烏江流域中游主要以苗族、仡佬族文化為主，非物質文化遺產主要集中在民間音樂和民間舞蹈方面；下游以土家族文化和苗族文化為主，非物質文化遺產主要集中在民間音樂和傳統手工技藝方面。   （二）烏江流域主要的民族歷史文物遺跡遺存   烏江流域除了豐富的非物質文化遺產之外，還擁有大量的民族歷史文物遺址遺存。其中有古遺址、古墓葬、古建筑及歷史紀念建筑物、摩崖石刻、近代重要史跡遺址等。據筆者整理，烏江流域省級以上的歷史文物遺址遺存近200余項，地市級的歷史文化遺址遺存近300余項。空間分布上，主要分布在大方、畢節、貴陽、遵義、酉陽、涪陵等地區。這些歷史文物、遺址遺跡從不同的側面反映了各個歷史時期烏江流域各民族的社會活動、社會關系、意識形態以及利用自然、改造自然和當時生態環境的狀況，是烏江流域人寶貴的財富。   三、烏江流域民族文化資源的開發探析   （一）堅持文化資源的開發原則   烏江流域民族文化資源具有廣闊的開發潛力，但在開發過程中應注意以下幾個原則，一是文化遺產類文化資源應遵循“保護第一、開發第二”的原則，尤其是珍貴的文化文物遺產和保護單位更是如此，一旦喪失，將無法修復。因此，在這些資源的開發上，因堅持保護優先，適當開發，利用開發收益加強保護，真真做到保護有力度、開發有尺度，開發與保護兼顧；二是真實性原則，部分文化資源的開發可能會破壞文化生態，影響文化的傳承，有些地區在旅游開發過程中，為了宣傳和提高知名度，存在文化“造假、造謠、造勢”之嫌，甚至掩蓋了原文化的真實性，影響了文化的傳承，因此，在這類民族文化資源的開發過程中應堅持實事求是的原則，有道德，有底線；三是民族團結性原則，民族文化的開發不能破壞民族和諧關系，凡是不利于民族和諧、影響民族團結的開發方式都應該禁止。民族問題歷來是很敏感的問題，因此在民族文化資源的開發過程中必須三思而后行，不能以損害民族團結和社會穩定為代價。#p#分頁標題#e#   （二）把握文化資源的開發層次   烏江流域的民族文化雖然豐富，但并不是所有的民族文化都具備開發價值，與自然資源一樣，其埋藏條件、品位、純度都會影響開發價值，露天資源很容易開采，具有現實開發價值，而埋藏在地下深處的礦產不具備現實開發價值，只有等經濟技術條件到達一定水平之后才能開發。因此，我們認為烏江流域的民族文化資源可以分為顯性民族文化資源、灰色民族文化資源和隱性民族文化資源。如傳統手工工藝、傳統醫藥、民族特色飲食等都可以直接進行開發，而且在開發的過程中有利于民族文化的傳承、宣傳和保護，屬于顯性文化資源。此外，民族村寨，古建筑、古遺跡等也屬于顯性的文化資源，可以直接發展旅游產業，獲取營業收入。民間音樂、民間舞蹈、傳統戲劇、曲藝類等屬于表演性質的文化資源，可以通過藝術團表演創造門票收入，但其大量的開發價值需要間接挖掘，屬于灰色文化資源。因其民族獨特性和文化差異性本身就具有較強的觀賞性和吸引度，因此也可以結合影視、網絡媒體進行開發，或者借助文化旅游項目來開發，在旅游的“吃、住、行、游、購、娛、教、健”八大鏈條中加入文化元素實現旅游收入的增值。   （三）打造民族文化知名品牌   品牌文化的核心是文化內涵，包括價值內涵和情感內涵，是價值觀念、審美情趣、個性修養、生活態度、時尚品位、情感訴求等精神象征。烏江流域不乏文化精品，但沒有形成對外的知名品牌文化，烏江流域在古代屬于夜郎國，夜郎文化本身是一種以仡佬族為主的多元民族文化形態，因此烏江流域的文化名片事實上就是夜郎文化。因此，政府可以在夜郎文化的引領下，整合各民族的政治文化、居住文化、飲食文化、服飾文化和習俗文化和宗教文化，并以夜郎文化作為宣傳名片，重點打造文化品牌。   四、結語   烏江流域民族文化資源的富裕度是西南地區、乃至全國都是罕見的，但它給該流域的經濟社會發展所帶來的貢獻仍然很少。在文化大繁榮大發展的新時期，積極開發烏江流域民族文化資源，大力發展文化產業是該流域經濟社會加快發展，縮小與東中部地區差距的一次難得的契機。從經濟層面上來講，通過烏江流域民族文化資源開發，可以促進該流域發展方式的轉變、產業結構的優化以及有效地避免該流域走“高能耗、高污染”的傳統發展道路。同時，有利于該地區居民就業的增加以及內需的拉動；文化層面上，通過烏江流域民族文化資源開發，可以推動該流域民族文化的繁榮以及民族多元文化的保護，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，增強民族凝聚力和創造力；社會層面上，通過烏江流域民族文化資源開發，可以幫助該地區民眾市場經濟意識和民族自信心的建立，促進民族地區和諧社會構建和民族團結。