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作者：張榮美 單位：山東工商學院

一、教學理論基礎(chǔ)———建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義是西方哲學、心理學的一個流派，是行為主義和認知主義等學習理論流派長期論爭而進一步發(fā)展的產(chǎn)物。［1］其哲學淵源可以追溯至18世紀文藝復興時期意大利哲學家詹巴蒂斯塔•維柯(GiambattistaVico)、近代德國知名哲學家康德(ImmanuelKant)和20世紀美國富有影響力的實用主義哲學家和教育家杜威(JohnDewey)。建構(gòu)主義的心理學淵源則與著名的瑞士心理學家皮亞杰(JeanPi-aget)和前蘇聯(lián)早期心理學家維果茨基(LevVygotsky)的研究和理念密不可分。［2］到了20世紀90年代，建構(gòu)主義學習理論受到西方學者的廣泛認同、積極倡導和大力支持，并在世界范圍內(nèi)逐漸流行，對當前的各種學習與教學理念產(chǎn)生了深遠的影響。建構(gòu)主義的學習理論強調(diào):學習中學習者不是知識的被動接受者，而是以先前的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外部環(huán)境相互作用，對知識主動建構(gòu)的過程;教師也不再是知識的傳授者、灌輸者，而是學習環(huán)境和教學環(huán)節(jié)的設(shè)計者，教學過程的組織者、激勵者、引導者、幫促者和評價者。建構(gòu)主義學習理論主張學習者在一定的情境下，通過主動參與、互動協(xié)作、探究磋商等方式達到意義建構(gòu)的目的。建構(gòu)主義學習理論對傳統(tǒng)的教學模式和方法提出了挑戰(zhàn)，對師生角色的轉(zhuǎn)變指明了方向，對教學過程的實施提供了相應(yīng)的教學原則，并倡導采用多種教學與學習方式，比較有代表性的有:情境式教學、拋錨式教學、支架式教學、隨機進入教學、互動教學、問題式教學(學習)、協(xié)作學習、自主學習、體驗學習等，同時主張采用多元評價方式對學習者的學習進行評估。［3］

二、教學實踐

(一)創(chuàng)設(shè)真實教學與學習情境，進行文化體驗學習建構(gòu)主義理論認為真正的學習是在一定的情境中發(fā)生的，人是知識的積極探索者和建構(gòu)者，知識的建構(gòu)是通過人與環(huán)境的交互作用進行的。［4］教師在教學中要重視教學情境的創(chuàng)設(shè)，優(yōu)化教學和學習環(huán)境，創(chuàng)建真實情境。與其他教學資料相比較，英文電影有其獨特的優(yōu)勢，其主題的廣泛性、文化內(nèi)涵的豐富性、交際場景的真實性和多樣性，為學習者提供了豐富的學習資源和真實的學習情境。英文電影涉及的主題廣泛，教學中主要提煉其中的重大西方文化題材，選取重要的、有代表性的西方文化主題，針對每個主題選取文化內(nèi)涵豐富、有代表性的經(jīng)典影片。例如校園生活類中的《死亡詩社》《生命因你而動聽》和《蒙娜麗莎的微笑》，社會倫理類中的《阿甘正傳》，婚姻類中的《四個婚禮一個葬禮》，社會問題類中的《飛躍瘋?cè)嗽骸贰顿M城故事》等都蘊含了眾多不同層面的文化內(nèi)涵，如:文學、藝術(shù)、歷史事件、婚禮與葬禮文化習俗、嬉皮士運動、艾滋病患者及同性戀等話題。而影片本身的真實場景可以吸引學習者的注意力，激發(fā)學習興趣和熱情，猶如身臨其境般感知學習內(nèi)容，激活已有認知結(jié)構(gòu)中的知識和經(jīng)驗，有利于對新的學習內(nèi)容進行意義建構(gòu)，在文化體驗過程中加深了對影片所反映的特定歷史、文化背景和風土人情的理解與內(nèi)化。

(二)圍繞主題呈現(xiàn)問題，引導學生進行問題探究式學習“問題式學習(problem－basedlearning)是一種以問題為驅(qū)動，以培養(yǎng)學習者的問題意識、批判性思維技巧以及問題解決實踐能力為主要目標的學習”［5］。建構(gòu)主義理論強調(diào)學習者對知識的主動探索，主動發(fā)現(xiàn)，主動建構(gòu)。［6］教師對問題的設(shè)計應(yīng)該能夠引發(fā)學習者的注意力和興趣，且要富有挑戰(zhàn)性，適時設(shè)置引起認知沖突的問題，激發(fā)學習者的認知內(nèi)驅(qū)力，有助于將已有的知識和能力進行回憶、整合，在解決問題過程中對學習內(nèi)容進行新的建構(gòu)，更新知識結(jié)構(gòu)，拓展現(xiàn)有知識和能力。例如學習者可能對同性戀人群進行過自己的探究，形成了自己的認知和觀點，其中有的膚淺、有的片面、有的是“刻板印象”，有的甚至是錯誤見解，此時可通過設(shè)置引起認知沖突的問題來激發(fā)其學習興趣。電影《費城故事》的主題之一就是同性戀，筆者教學中設(shè)計了一個容易引起認知沖突的問題:中國人和美國人，哪個對同性戀的接受程度更高?很多同學脫口而出“美國人”，當被問及“為什么”時，很多人說因為美國是一個自由民主、平等開放的國家。這是學習者基于先前的經(jīng)驗和知識得出的結(jié)論，雖看似合理，但實際上問題并非如此簡單。美國作為一個最初由清教徒建立起來的基督教國家，美國同性戀者為爭取自身權(quán)益斗爭了近百年，其中也不乏歧視、迫害同性戀者的事件發(fā)生，右翼基督教徒甚至把同性戀看作是罪惡，是違反《圣經(jīng)》和上帝的意旨的，各種激進的反對同性戀的活動時常上演。但美國國內(nèi)同性戀者維權(quán)運動從未停止過，經(jīng)過長期的不懈努力與爭取，目前美國僅有5個州和首都華盛頓特區(qū)承認同性婚姻合法化。對于中國而言，雖然目前尚未從法律層面承認同性婚姻合法，但由于沒有普遍信仰的宗教，公眾對同性戀者的態(tài)度相對中庸溫和，不會從道德的層面去譴責同性戀者，除去特殊年代，也沒有迫害同性戀者的極端事件發(fā)生，只是認為同性戀荒誕、可笑，甚至為其不能“傳宗接代”感到可惜。經(jīng)過生生、師生互動協(xié)作，討論總結(jié)，學習者在“沖突”中更新了先前的知識和經(jīng)驗，消除了“刻板印象”，實現(xiàn)了對知識的新的建構(gòu)。

(三)搭建腳手架，進行支架式教學前蘇聯(lián)心理學家維果茨基的“鄰近發(fā)展理論”認為，在智力活動中，兒童對于所要解決的問題和原有的能力之間可能存在差異。建構(gòu)主義者從維果茨基的理論出發(fā)，借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架(Scaffolding)”，又稱“支架”，比喻對學習者解決問題和建構(gòu)意義起輔助作用的概念框架，而這種“支架”在發(fā)展學者對問題理解能力的過程中是至關(guān)重要的。［6］在教學中教師應(yīng)該圍繞當前學習主題，搭建好“腳手架”，實施“支架式教學”，充分發(fā)揮指導作用，通過適時幫助與支持，幫助學習者消除問題解決和現(xiàn)有能力間存在的差異，充分挖掘?qū)W生的潛能，把學生的認知發(fā)展逐步引向更高的水平，最終達到撤去支架目的。教學過程前期的問題熱身、背景導入，可以將學生引入主題情境，使學生有一定的信息輸入，了解故事發(fā)生的歷史及社會背景，從而幫助學生正確理解電影中反映的文化信息。教師應(yīng)該提前預想到有可能出現(xiàn)的問題，學生可能遇到的障礙，并適時給予指導。受學習者當前知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗影響，對于影片中蘊含的豐富文化內(nèi)涵，學習者在解讀內(nèi)化過程中必定存在片面或遺漏，對于影片中深層次的文化內(nèi)涵，教師應(yīng)給予相應(yīng)解析，加深學習者對西方深層文化的理解，促進多元文化的學習與比較。例如《飛越瘋?cè)嗽骸匪宫F(xiàn)出的:美國喧囂的60年代，垮掉的一代，嬉皮士運動等文化知識點都需要教師給出適當?shù)难a充或梳理，最終引導學生獨立查閱資料，形成自己的理解與觀點。#p#分頁標題#e#

(四)改變評價方式，采取多元評價方式建構(gòu)主義理論認為學習是一個動態(tài)的意義建構(gòu)過程，單純的紙筆考試并不能全面反映學習者的學習情況，應(yīng)采取多元評價方式進行評估。筆者在教學中采取了終結(jié)性評價與形成性評價結(jié)合的方式。終結(jié)性評價是以筆試形式，考查對所學文化知識的綜合運用或?qū)ο嚓P(guān)問題的觀點，例如:根據(jù)所解析過的相關(guān)影片總結(jié)陳述美國60年代的特點;評價嬉皮士運動;評述越南戰(zhàn)爭帶來的影響;你如何評價美國和中國公眾對同性戀者的態(tài)度差異;根據(jù)校園生活片闡述新時期中國教育背景下教師應(yīng)具備的素質(zhì)、學生應(yīng)該培養(yǎng)的品質(zhì)以及教育的培養(yǎng)目標。這些問題不是考查學習者對知識點的機械記憶，而是開放性問題，考查學習者在對所學文化知識進行意義建構(gòu)過程中的批判性思維和獨立思考能力。形成性評價方式包括學生的自我評價、小組成員間的相互評價、教師對學生的評價。教師設(shè)定一系列評價指標，如:課堂出勤、學習主動性、課前資料搜集、課上注意力、課堂活動參與程度、課外自主學習、作業(yè)完成的質(zhì)量、小組展示中的貢獻等，對學生平時的學習過程進行綜合評價。新的評價方式更全面、公正，使學習者更關(guān)注學習的過程，并對自己的行為及時進行反思，有利于下一步學習中改進提高。

三、結(jié)語

經(jīng)典英文電影以其豐富深厚的文化內(nèi)涵而跨越時空歷久彌新，建構(gòu)主義理論指導下的以英文電影為教學媒介的文化教學為學習者創(chuàng)設(shè)了真實的學習情境，學習者在融入電影所提供的故事情境的過程中，通過自主探索，生生、師生間互動協(xié)作去探究問題、解決問題，并在教師的適時引導下體驗文化、解讀電影中的文化內(nèi)涵，達成對新知識的主動的意義建構(gòu)。這不僅有助于激發(fā)學習興趣，改變學習者欣賞電影的角度和深度，拓寬視野，了解西方文化并提高東西方文化比較的意識，逐步加深對西方文化的理解、鑒別與揚棄;同時促進對本國文化的深入學習和研究，增強民族自豪感;更讓人心靈震撼，感悟人生，激發(fā)對歷史、人生、社會的深入思考，形成積極的學習和生活態(tài)度以及科學正確的人生觀、世界觀和價值觀，達到提升個人綜合素養(yǎng)的目的。