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本文作者：秦濱 單位：山西師范大學(xué)
值得指出的是，舞蹈與教育、舞蹈與哲學(xué)并不等同，舞蹈是藝術(shù)，哲學(xué)是世界觀，兩者雖然不同，但很多時候相輔相成、相得益彰、珠聯(lián)璧合。“現(xiàn)代舞之母”伊莎道拉•鄧肯和大師瑪莎•格雷碼都認為，哲學(xué)是進一步深入研究舞蹈教育必須涉及的學(xué)科之一。因為“舞蹈的核心就是人類大腦的意識，而舞蹈的創(chuàng)作、教育的法則均是唯物辯證法手段的科學(xué)化運用”。舞蹈教育的創(chuàng)作思維，提現(xiàn)了辯證法的哲學(xué)思想，舞蹈教育思維是一種加入到藝術(shù)創(chuàng)作實踐活動中的特殊化活動，它在實踐活動的關(guān)系中實現(xiàn)。
舞蹈教育思維并不僅是實踐，而是對客觀事物本質(zhì)的認識和提煉，是人類大腦對于現(xiàn)實的抽象和升華。可以說，舞蹈教育的思維過程，就是用哲學(xué)思維審視客觀事物，進而提煉和升華得出藝術(shù)產(chǎn)品。舞蹈藝術(shù)是要在舞臺藝術(shù)上通過演員的實踐活動體現(xiàn)出來，舞蹈作品的內(nèi)涵的展現(xiàn)，要依靠編創(chuàng)者的實踐活動創(chuàng)作出來，舞蹈布景更需要各部門的協(xié)調(diào)合作將意境突出出來。可以說，一件好的舞蹈作品，必須用哲學(xué)思維方式過濾、整合方方面面的實踐活動，沒有他們的實踐活動，就不會有“舞蹈”。
哲學(xué)視野下舞蹈教育的發(fā)展
在舞蹈教育的創(chuàng)作實踐和學(xué)習(xí)過程中，要注意處理好幾個關(guān)系：
舞蹈教育強調(diào)個體和整體的和諧。舞蹈教育中存在著整體和局部的對立問題，如我們平時的舞蹈學(xué)習(xí)，經(jīng)常將傳授的重點集中在具體的動作糾纏之中，忽視動作應(yīng)該與肢體藝術(shù)相配合，沒有上升到審美的高度宏觀把握，強調(diào)具體的細節(jié)，甚至是片面的。已有很多論者也指出，在舞蹈學(xué)習(xí)中，我們要提高自身審美、鑒賞能力，加強比較系統(tǒng)、正規(guī)和嚴格的專業(yè)性舞蹈教育技能的訓(xùn)練。筆者認為“舞蹈是身體的哲學(xué)”，“是具有象征意義并自成體系的情感符號，它承載著宇宙的生命內(nèi)涵，是直接體現(xiàn)生命的藝術(shù)”，這一觀點是對舞蹈藝術(shù)本質(zhì)的哲理把握。古代的“舞者所以激揚其氣”的思想，就包含著對原生命沖動的認識，這才是舞蹈教育的真正意義。
舞蹈教育注重事物對立和統(tǒng)一的關(guān)系。從唯物辯證法角度來看，任何事物都有正反兩種因素相輔相成，相互激勵。一切事物都包含著矛盾，并在矛盾中進化和發(fā)展。舞蹈教育尤是如此，各種形體動作的舞動過程，就是追求和諧、旋律，掌握對立和統(tǒng)一關(guān)系的過程。舞姿中的四肢的舒展和旋轉(zhuǎn)，陽剛與柔美力量的注入，快與慢速度的連接，清濁氣息的交替等等，都與事物對立統(tǒng)一關(guān)系密切相關(guān)。因此，在舞蹈教育中，我們必須用辯證哲學(xué)思維方式全方位審視問題，分析問題、解決問題。
用科學(xué)發(fā)展觀推動舞蹈教育發(fā)展。高師院校舞蹈學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常會遇到這種現(xiàn)象：初學(xué)舞蹈者往往信心十足，雖然技巧拙略，但能夠勇于參與，發(fā)揮出色；隨著舞蹈學(xué)習(xí)的深入，信心遽然下降，開始懷疑自己，動作變形，甚至出現(xiàn)記憶空白的現(xiàn)象。這個過程是舞蹈學(xué)習(xí)必經(jīng)的過程，也是否定之否定的過程，是循序漸進學(xué)習(xí)深入的過程，從自然——不自然——自然，這個科學(xué)發(fā)展的過程，需要我們在舞蹈教育學(xué)習(xí)中特別注意。
總之，在高師院校舞蹈教育學(xué)習(xí)中，我們要重視哲學(xué)思維的感悟，培養(yǎng)多思善學(xué)習(xí)慣，在“悟”中找尋狀態(tài)，在“思”中提高認識，要高度重視深入實踐，通過生活體驗的積累增加自己的判斷力和審美能力，進而形成自己的舞蹈教學(xué)風(fēng)格。
