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本文作者：胡阿榮 單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

我國是一個多民族的國家,反映各民族鄉(xiāng)土風(fēng)情的多姿多彩的音樂作品數(shù)不勝數(shù)。為了適應(yīng)新時期中國民族文化教育的需要,為使音樂教育在培養(yǎng)人的全面素質(zhì)發(fā)展的過程中起到更大的作用,我們應(yīng)在高師音樂教育中加強民族音樂方面的教學(xué)內(nèi)容,這也是高師音樂教改的最有效、最實用的手段。

一、高師音樂教育改革

(一)高師音樂教育的現(xiàn)狀。我國高師音樂教育雖然起步較早,但由于種種歷史和社會的原因,無論在理論、實踐、學(xué)科建設(shè)上都還處于不完善、不健全階段。從領(lǐng)導(dǎo)方針及辦學(xué)思想上看存在著“師范性”淡化、辦學(xué)目的不明確的弊端。很多高師院校盲目向藝術(shù)院校看齊,仿效音樂藝術(shù)院校的辦學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置,這無異于“削足適履”。有的甚至沒有開設(shè)教育實習(xí)課和教材教法課,致使學(xué)生走上了工作崗位還不知道怎樣講課。其次,現(xiàn)有高師的音樂教師過去接受的主要是歐美音樂體系的教育,這種模式已經(jīng)根深蒂固,這顯然會滲透在師范教學(xué)之中。如聲樂教學(xué)“貪大,求高,不求甚解”,盲目演唱難度大或根本勝任不了的詠嘆調(diào),歌詞死記硬背,馬虎了事,背景和伴奏一概忽略;鋼琴教學(xué)不重視教學(xué)能力的培養(yǎng),而是強行拔高,不重視應(yīng)用能力的提高,而是浮于表面;理論課則以培養(yǎng)理論家和作曲家為榮……在這種教育氛圍中,大多數(shù)學(xué)生根本不以一個全面發(fā)展的教師的標準要求自己,反而形成不切實際、沽名釣譽的心境。

(二)音樂教育觀的哲學(xué)思考。近一個世紀以來,中國高師音樂教育已經(jīng)進入了全面發(fā)展的歷史新時期。許多有識之士在理論和實踐中都做了有益的探索,取得了令人欣喜的成果。但也應(yīng)清楚地看到,對各種教法未能深入,造成了實踐中的機械和盲目,停留在論證和檢驗的層面,缺少思辨的高度,以至許多實踐找不到理論的依據(jù),下面就從三個方面來探討這一問題。

1、以育人為目的的教學(xué)觀。我國是最早實施藝術(shù)教育的國家之一,有著優(yōu)秀的藝術(shù)教育傳統(tǒng),自古就主張通過藝術(shù)教育來塑造人的完美性格,構(gòu)建和諧社會,通常培養(yǎng)一個“治世之才”需要使之掌握很多種技能,如“六藝”,而音樂只是其中的一種。我們所研究的“音樂教育”是指“通過音樂這一手段而進行的教育活動”,但千百年來一直有人誤解,使“音樂教育”成為“傳授音樂”,很明顯,一個目的在“育人”,另一個則為“傳授”。兩者的內(nèi)涵和外延都有很大不同。“音樂教育不是音樂家的教育”,我們雖然不能成為偉人,但我們可以擁有偉人的品質(zhì)。

2、以學(xué)生為主體的教育觀。教師與學(xué)生,何為主體,這個問題似乎早已解決。但如何使二者有機結(jié)合,如何突出主體的能動作用則要靠我們在教改中細心體會了。國外的教學(xué)法提出“學(xué)生比音樂更重要”的口號。學(xué)生是教學(xué)活動中最重要的因素,堅決反對用音樂來否定學(xué)生的做法。教學(xué)活動最終要在學(xué)生的身上體現(xiàn)。傳統(tǒng)音樂教育一方面偏重教學(xué)的使命、技術(shù)的傳授,另一方面不是面向一切學(xué)生,而是搞“拔尖式”的教育。結(jié)合高師音樂教育的特點來看,結(jié)果只能是“高不成,低不就”,投入大,產(chǎn)出小,比例嚴重失調(diào)。

3、開放的教學(xué)觀。教學(xué)有法,師無定法,開放教學(xué)妙在靈活,貴在創(chuàng)造。一堂課就是一件藝術(shù)品,教學(xué)過程最優(yōu)化解決了教師、學(xué)生、教材的矛盾。開放教學(xué)的顯著特點是強調(diào)過程,全部的關(guān)鍵在于“探索”和“體驗”創(chuàng)造。重要的是做,好不好無關(guān)緊要。教師的主要任務(wù)是使學(xué)生愿意與自己合作,并引導(dǎo)學(xué)生前進。教學(xué)過程中,學(xué)生參與是培養(yǎng)能力的前提。

二、高師音樂教育改革用“民樂”來講話

(一)民族音樂文化的歷史淵源。高師音樂教育的培養(yǎng)目標是合格的音樂教育工作者。在長期的教育活動中“民族性”“地域性”是帶有必然性的。當前的音樂教育若不考慮“地域性”和“民族性”,就是失敗的,至少是空洞而無實際意義的。作為一種傳統(tǒng)文化,民族音樂正在引起社會各方面的重視,將民族音樂作為學(xué)校音樂教育的中心才是音樂教育發(fā)展的總趨勢,才是音樂教育回報社會、國家和中華民族的途徑。

(二)民族音樂與高師音樂教育相結(jié)合的幾個重要環(huán)節(jié)。首先,民族音樂的傳播。民族音樂應(yīng)該作為師范院校的一門重要課程開設(shè),也使未來的中、小、幼學(xué)校教育者具有傳授民族音樂的本領(lǐng)和技能,否則,本來就“先天不足”的民族音樂會在外來文化意識和本土文化的傳播中遺失或變異。和中華的珍貴物種相同,很多優(yōu)秀的民族音樂遺產(chǎn)正在悄無聲息地滅絕,其損失大概不亞于永不回還的“恐龍時代”。其次,高師民族音樂課程的設(shè)置。要培養(yǎng)具有較高民族音樂素質(zhì)的教育工作者,應(yīng)對目前的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等方面進行調(diào)整與改革,以突出音樂的民族性。必修課設(shè)置大致相同,基本上是音樂學(xué)院各系、專業(yè)的濃縮。要培養(yǎng)學(xué)生成為理論、知識、技能多層次結(jié)構(gòu)的復(fù)合型人才,在分類上可大致分為:《音樂教育學(xué)》(現(xiàn)《中學(xué)音樂教學(xué)法》的擴增)、《基本樂科》(現(xiàn)《基本樂理》與《視唱練耳》課的融匯)、《民族音樂》(《民族民間音樂》的擴增)、《演唱》、《演奏》、《音樂創(chuàng)作》、《和聲》、《復(fù)調(diào)》等。再次,確立民族音樂教育的核心地位。教學(xué)大綱是高師制定教學(xué)內(nèi)容的依據(jù),因此若想提高民族音樂教學(xué)的核心位置就必須先確立其在大綱中的位置。

日本1980年的《中小幼音樂教學(xué)大綱》中明確規(guī)定“以嚴肅的藝術(shù)音樂和民間音樂作為學(xué)校唱歌的教材”。欣賞課則以“箏曲、尺八曲、三弦曲、雅樂等日本傳統(tǒng)音樂為教材”。印度音樂教育的主要目標是“培養(yǎng)從事民族音樂事業(yè)的人才”。我國的音樂教育也強調(diào)要繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn),弘揚民族音樂文化,明確提出了要演唱和欣賞我國豐富多彩的民間優(yōu)秀音樂作品,介紹我國優(yōu)秀的作曲家和演奏家,培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想和民族自豪感,教學(xué)大綱應(yīng)將民族音樂學(xué)習(xí)擺在顯著位置上,并對民族音樂學(xué)習(xí)的教學(xué)目的、內(nèi)容、教材、學(xué)時等方面做出明確規(guī)定。“培養(yǎng)和造就一大批優(yōu)秀的民族文化工作者是繼承和發(fā)展民族文化的根本措施,也是當前面臨的一項迫切任務(wù)。要采取各種有力措施,包括辦好各種文化藝術(shù)院校,培養(yǎng)和造就各方面的專業(yè)人才。”辦好高等師范院校的音樂教育事業(yè),傳承中華民族的優(yōu)秀音樂文化,培養(yǎng)具有較高民族音樂素質(zhì)的音樂師資是每一個音樂教育者的職責(zé)和義務(wù),新型高等教育體系將是“以我為主,外來為輔”、繼承批判、兼收并蓄、百花齊放的局面,這是中國音樂教育史上具有創(chuàng)造性的一幕。#p#分頁標題#e#