一、我國小學(xué)數(shù)學(xué)教育中的自然資源科學(xué)教育意義

（一）教學(xué)活動

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的對象主要為6-12歲的小學(xué)生，這一年齡階段的學(xué)生對學(xué)習(xí)任務(wù)充滿好奇，但我國現(xiàn)如今的教學(xué)沒有充分利用學(xué)生的這一特點(diǎn)，而是進(jìn)行死板教學(xué)，單純?yōu)榱吮M快完成教學(xué)任務(wù)而讓學(xué)生進(jìn)行大量的試題訓(xùn)練，這樣的教學(xué)不利于學(xué)生的身心發(fā)展。近期，我國教育部門十分重視素質(zhì)教育，要求教師分析學(xué)生的興趣愛好，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展要求進(jìn)行針對型教育，在課堂教學(xué)中要聯(lián)系生活實(shí)際，要讓學(xué)生接觸生活中的數(shù)學(xué)科學(xué)，以便提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）實(shí)踐活動

小學(xué)生具有好動的天性，教師應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)中創(chuàng)建活動平臺，使學(xué)生完全融入自然環(huán)境，通過自己的感官對知識進(jìn)行新的認(rèn)識。而我國的地域環(huán)境豐富多彩，教師要引導(dǎo)學(xué)生接觸更多的環(huán)境，使學(xué)生對自然資源進(jìn)行細(xì)致了解，這有利于學(xué)生數(shù)學(xué)科學(xué)思維的培養(yǎng)。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教育中的自然資源科學(xué)教育存在的問題

（一）教育過程中出現(xiàn)的實(shí)際問題

中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生一般文化課基礎(chǔ)較差，底子薄，有人認(rèn)為物理教學(xué)在中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)中地位不是很重要，甚至有一些專業(yè)取消了物理課的學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為這對學(xué)生學(xué)好專業(yè)課，以及對應(yīng)用型、技能型人才的培養(yǎng)都是極為不利的。下面從幾方面談?wù)勚械嚷殬I(yè)學(xué)校物理學(xué)習(xí)的特色和必要性。

1 物理學(xué)和日常生活緊密相連

可以說我們每個人每天都會遇到一些物理問題，發(fā)現(xiàn)、發(fā)生一些物理現(xiàn)象。因此，我們掌握一定的物理常識，理解一些物理現(xiàn)象，對于我們的生活、工作、學(xué)習(xí)都會有很大的幫助。例如：在工廠或者是家中有時要移動一些較重的物體，但手頭一些起重設(shè)備使用不方便、成本又太高，人手有限。這時，我們可以利用我們學(xué)到的物理知識，變滑動摩擦為滾動摩擦，因?yàn)闈L動摩擦力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的小于滑動摩擦力，再輔以杠桿、撬棍等工具便可低成本順利的達(dá)到目的。

2 物理學(xué)與相關(guān)專業(yè)密不可分

中等職業(yè)學(xué)校的電子電工、數(shù)控、焊接、計算機(jī)應(yīng)用等專業(yè)與物理學(xué)密切相關(guān)。這些專業(yè)與電是分不開的，學(xué)生必須通過物理課學(xué)習(xí)掌握相關(guān)的電學(xué)知識。首先，學(xué)生要懂得安全用電常識，我國的照明電壓是 220V，工業(yè)用電是 380V，36V 以下是安全電壓。計算機(jī)工作電壓是 220V，數(shù)控專業(yè)實(shí)習(xí)設(shè)備、數(shù)控機(jī)床工作電壓是 380V，為了操作方便和安全用電，機(jī)床上照明燈工作電壓是 36V 或 24V。大型的機(jī)械設(shè)備和外殼是金屬的用電器為保證用電安全必須接地。另外，電子電工專業(yè)實(shí)習(xí)設(shè)備，電路安裝都需要注意用電安全，功率匹配、不超載、不短路，還需要一些簡單的物理計算。因此，物理學(xué)是很多專業(yè)的基礎(chǔ)，是學(xué)好專業(yè)課的工具。

3 根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計物理課教學(xué)內(nèi)容

中等職業(yè)學(xué)校專業(yè)不同，專業(yè)課特點(diǎn)、內(nèi)容和學(xué)生培養(yǎng)方向也是不一樣的。物理課教學(xué)必須摒棄復(fù)雜的計算，刪除一些與專業(yè)課無關(guān)且難于理解的知識，根據(jù)相關(guān)專業(yè)的特點(diǎn)，確定物理教學(xué)計劃，為專業(yè)學(xué)習(xí)做好服務(wù)性工作。例如：數(shù)控專業(yè)物理課教學(xué)要以電學(xué)為重點(diǎn)并輔以力學(xué)、運(yùn)動學(xué)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握安全用電常識，了解力學(xué)的物體受力分析，杠桿、滑輪的工作原理和特點(diǎn)，將物理知識更好的運(yùn)用到實(shí)習(xí)和工作中去。

摘要:科學(xué)心理學(xué)觀念的普遍興起，是19世紀(jì)中葉錯綜復(fù)雜的思想史背景的產(chǎn)物。只有在人類思想及其歷史作為整體的關(guān)系背景中，才能澄清這個觀念的內(nèi)在本性。也只有在系統(tǒng)地接受這個背景的制約關(guān)系中，這個觀念才能獲得其真理的實(shí)現(xiàn)。能否在人類思想作為整體中勝任并執(zhí)行其理論職能，成為我們檢驗(yàn)一種心理學(xué)體系之真理性的途徑之一:科學(xué)心理學(xué)觀念只有實(shí)現(xiàn)為現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)，才能執(zhí)行其為人文科學(xué)奠基的邏輯職能;反之亦然。這個關(guān)系還從否定方面暗示著，一切以異化的形式實(shí)現(xiàn)的心理學(xué)，都不可能真正承擔(dān)起為人文科學(xué)奠基的邏輯職能，并因而違背了我們的常識。

關(guān)鍵詞:科學(xué)心理學(xué);現(xiàn)象學(xué)心理學(xué);人文科學(xué);邏輯奠基

1引言

在其作為一門專業(yè)學(xué)科的水平上，關(guān)于心理學(xué)和它的歷史發(fā)展及其理論職能等，我們有著幾乎講不完的故事和似乎誰也說服不了誰的爭論，還經(jīng)歷著同時被一些人寄予厚望、又遭到另一些人拒絕甚至否定的困惑或?qū)擂巍５牵?dāng)我們回歸到常識的水平時，卻可以擁有一個論者頗可引以為自豪、聽者亦無從反駁的關(guān)于心理學(xué)的說法:但凡有人存在的地方，就有心理學(xué)。正因?yàn)檫@個說法是常識的，所以它的意義是普遍的，而且，當(dāng)我們嘗試以反思的態(tài)度進(jìn)一步深究它的含義時，便可以引申出多種不同的理論思考的方向。例如，這話似乎可以意味著:心理學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，暫且不管它會是什么，無論就其在共時性思維中展現(xiàn)的廣度，還是在歷時性思維中折射的深度，都與人的存在及其活動和歷史是同構(gòu)的;正是構(gòu)成心理學(xué)的那些實(shí)質(zhì)內(nèi)容，描述并表征了人之為人的獨(dú)特的規(guī)定性———人因此才成為人;包括科學(xué)和人文科學(xué)在內(nèi)的全部人的世界，就其屬人的性質(zhì)而言，必然是構(gòu)成心理學(xué)之實(shí)質(zhì)內(nèi)容的那些要素和過程的結(jié)果，并以之為基礎(chǔ);如此等等。概言之，這個說法以常識特有的性質(zhì)和方式，包含著并表達(dá)了心理學(xué)真理的胚芽，雖然如詹姆斯指出的那樣，這并不意味著，對這個常識的任意形式的概念發(fā)揮，都將自在地是對心理學(xué)真理的實(shí)現(xiàn)(James，1890/1907)。專業(yè)心理學(xué)家的職業(yè)本分，就是努力以實(shí)質(zhì)的理論內(nèi)容來充實(shí)上述說法潛在地包含的心理學(xué)觀念，以確立心理學(xué)的理論同一性，并因而才能勝任并執(zhí)行他們及其學(xué)科在人類社會生活作為整體中承擔(dān)的理論職能。又因此，反過來說，能否勝任并執(zhí)行這種職能，成為我們據(jù)以檢驗(yàn)一種心理學(xué)體系之真理性的途徑之一。事實(shí)上，以上述常識的理解為出發(fā)點(diǎn)，從其中隱含的心理學(xué)在人類社會生活和人類思想世界中承擔(dān)的職能或使命的角度構(gòu)思心理學(xué)必然是什么，乃是引導(dǎo)現(xiàn)代意義上的科學(xué)心理學(xué)歷史發(fā)展的動力之一，由此形成的就是在現(xiàn)代心理學(xué)作為整體的背景中，為論證方便起見可以統(tǒng)一地稱之為現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)的傳統(tǒng)或道路。也正因?yàn)槿绱耍M管現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)作為心理學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容遠(yuǎn)未達(dá)到完成的狀態(tài)，但無論如何，如20世紀(jì)以來的思想史普遍證明的那樣，它以其已經(jīng)取得的成就富有成效地實(shí)現(xiàn)了為在廣義上甚至包括自然科學(xué)在內(nèi)的全部人文世界奠定基礎(chǔ)的邏輯職能，從而促進(jìn)了人類思想的發(fā)展。這個關(guān)系還反過來意味深長地暗示著，只有現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)才是對心理學(xué)按照它的內(nèi)在本性必然是什么的理論表達(dá)。所以，回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)，從布倫塔諾到胡塞爾的連續(xù)的思想發(fā)展，正是在與人類思想作為整體的關(guān)系背景中，明確而自覺地以心理學(xué)為主題，積極地探尋它必然是什么，并由此在獲得關(guān)于心理學(xué)是什么的肯定回答的同時，實(shí)現(xiàn)心理學(xué)對人文科學(xué)的邏輯奠基。另一方面，當(dāng)我們考察20世紀(jì)思想發(fā)展的一般趨勢如卡西爾的符號形式哲學(xué)時，我們發(fā)現(xiàn)，其中隱含著一種系統(tǒng)化的關(guān)于心理學(xué)必然是什么的理解:正是這種心理學(xué)在它作為體系中執(zhí)行著邏輯奠基的職能，但也正是因?yàn)檫@種心理學(xué)在其中未能上升為主題、或者說是這種心理學(xué)在其中作為主題的缺位，才決定了這個體系的未完成性或不徹底性;為了澄清這個體系的結(jié)構(gòu)，就不得不將其中隱而不顯地隱含的心理學(xué)明確地揭示出來，而由此揭示出來的心理學(xué)，就其一切本質(zhì)特征而言，與現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)是一致的和同質(zhì)的———正是以這種被動的方式，這個體系肯定地暗示了心理學(xué)必然是什么，并由此為它的現(xiàn)象學(xué)道路提供了一個獨(dú)立的歷史證明(高申春，甄潔，2018)。總之，只有當(dāng)心理學(xué)在按照它的內(nèi)在本性必然是什么的追問中獲得其理論的實(shí)現(xiàn)時，它才能有效地執(zhí)行為全部人文科學(xué)奠定基礎(chǔ)的邏輯職能;反過來說，只有以人類思想作為整體為背景，并在這個背景中通過考察并闡明心理學(xué)在其中承擔(dān)的職能，才能揭示心理學(xué)按照它的內(nèi)在本性必然是什么，并追求實(shí)現(xiàn)其理論的形態(tài)。本質(zhì)上講，這兩個方面是互相促進(jìn)而系統(tǒng)地統(tǒng)一的。同時，這個關(guān)系還從否定的方面暗示著，一切以異化的形式實(shí)現(xiàn)的心理學(xué)，都不可能真正承擔(dān)起為人文科學(xué)奠基的邏輯職能，并因而違背了我們的常識。

2科學(xué)心理學(xué)觀念的興起及其引導(dǎo)的思想史困境

19世紀(jì)中葉，科學(xué)心理學(xué)的觀念、亦即關(guān)于心理學(xué)作為(一門)科學(xué)的理想普遍興起。概言之，這個觀念的興起是極端地錯綜復(fù)雜的思想史背景的產(chǎn)物，特別是自然科學(xué)自近代以來連續(xù)進(jìn)步的歷史和成就塑造我們現(xiàn)代人世界觀的產(chǎn)物(高申春，劉成剛，2013)。但無論如何，它在興起之后便立即獲得相對獨(dú)立性而融入那個時代的思想史趨勢，并構(gòu)成其歷史動力學(xué)過程中甚至是最具主導(dǎo)性的思想史力量之一:正是對這個觀念的真理性含義的探索和追求，引導(dǎo)了20世紀(jì)思想史進(jìn)程，并促成了人類思維方式及其隱含的世界觀的歷史轉(zhuǎn)型。只要我們不是從這個觀念由以興起的思想史背景中游離出來孤立地思考它，而是在與這個思想史背景的緊密聯(lián)系中系統(tǒng)地追問并反思它，我們立即就可以洞察到，以一種簡單化的、想當(dāng)然地認(rèn)為“科學(xué)”就是“自然科學(xué)”的樸素態(tài)度來對待這個觀念是行不通的。這是因?yàn)椋軐W(xué)作為思維方式的思想邏輯決定了，在它的二元論世界觀中，“心”的實(shí)體和作為對這個實(shí)體之理論展開的“心理學(xué)”，與“物”的實(shí)體和作為對這個實(shí)體之理論展開的“自然科學(xué)”(其中包括“身”和“生理學(xué)”)，是同等有效地并列對峙的，并在相加而成的和的意義上共同構(gòu)成二元論世界觀的整體;若想當(dāng)然地認(rèn)為“科學(xué)”就是“自然科學(xué)”，并由此構(gòu)想心理學(xué)作為科學(xué)的觀念，從而形成關(guān)于心理學(xué)作為自然科學(xué)的觀念，那便意味著，在二元論世界觀中，無限膨脹地賦予“物”和“自然科學(xué)”以本體論上有效的地位，乃至于最后完全地占據(jù)二元論的思想空間而走向科學(xué)唯物主義一元論，從而取消了“心”和“心理學(xué)”，也因此違背了二元論世界觀的思想邏輯。所以，在近代哲學(xué)二元論思維方式中，關(guān)于心理學(xué)作為(自然)科學(xué)的觀念是不可設(shè)想的。這也是以下歷史事實(shí)的根本原因:直到19世紀(jì)中葉，伴隨著近代歷史及自然科學(xué)的發(fā)展，不時興起以自然科學(xué)為依據(jù)倡導(dǎo)“科學(xué)心理學(xué)”的動機(jī)和方案，其典型代表者如赫爾巴特的設(shè)想(高覺敷，1982)，但都未能真正融入并主導(dǎo)近代人類及其思想的歷史。只是到了19世紀(jì)中葉，自然科學(xué)以其連續(xù)進(jìn)步的歷史而累積起來的成就給人以如此深刻的印象，乃至于在塑造我們現(xiàn)代人的世界觀方面產(chǎn)生了其他任何思想力量難以匹敵、越來越具有決定性的影響，并以一種在當(dāng)時我們還不能理解其性質(zhì)的必然性將人類思想普遍引導(dǎo)到科學(xué)的道路。正是在這個世界觀背景中，心理學(xué)作為科學(xué)的觀念才隨著這種歷史的必然性一起興起。因此，表面看來，人類思想在這里陷入了一個歷史的困境，將人類思想從這個困境中拯救出來，便成為那個時代思想家們的歷史使命。由于心理學(xué)如后來的歷史所證明的那樣，在人類思想作為整體中占據(jù)著一個極特殊的地位，這個困境還特別集中地體現(xiàn)在關(guān)于心理學(xué)作為科學(xué)的觀念或理想。又因此，反過來說，對心理學(xué)作為科學(xué)的觀念及其是什么的系統(tǒng)的反思和追問，必將要求突破“心”和“心理學(xué)”及“物”和“(自然)科學(xué)”各自在二元論思維方式中所固有的含義，從而整體地超越近代哲學(xué)及其思維方式和思想邏輯，同時實(shí)現(xiàn)在其中關(guān)于心理學(xué)作為科學(xué)的觀念能夠合乎邏輯地加以理解的一種新的思維方式，即現(xiàn)代哲學(xué)作為思維方式的那種思維方式。從這個角度說，現(xiàn)代哲學(xué)的興起，原來是心理學(xué)作為科學(xué)的觀念追求自我實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物;它所確立的，乃是這個觀念能夠在系統(tǒng)地合理的意義上加以理解所必然要求的那個思想邏輯。也正因?yàn)槿绱耍裕Y(jié)合20世紀(jì)以來思想發(fā)展的實(shí)際歷史看，正是由此實(shí)現(xiàn)的這種科學(xué)心理學(xué)，為現(xiàn)代世界及其具體存在形態(tài)作為人文科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

3布倫塔諾的科學(xué)心理學(xué)理想

作者：汝艷紅 單位：濟(jì)南職業(yè)學(xué)院

“政治與藝術(shù)之關(guān)系，自其內(nèi)部言之，則政治之發(fā)達(dá)，全根于理想，而理想之真際，非藝術(shù)不能發(fā)現(xiàn)。自外部觀之，則藝術(shù)者固握政治之樞紐矣……且政學(xué)中之所謂進(jìn)步，皆借藝術(shù)以成之。”[1]杜亞泉在這里所表述的“藝術(shù)”不是現(xiàn)在所定義的藝術(shù)，而是指的科學(xué)技術(shù)，他認(rèn)為科技是政治經(jīng)濟(jì)文化等一切的基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)對一個國家的發(fā)展至關(guān)重要。正因?yàn)閷茖W(xué)的重視，杜亞泉的一生都在進(jìn)行科學(xué)知識的傳播，從編譯到著述，從教學(xué)到傳播，身體力行，鞠躬盡瘁。他對科學(xué)普及貢獻(xiàn)卓著，被譽(yù)為“科學(xué)出版的先驅(qū)”。思想指導(dǎo)行動，信念支持選擇，是什么樣的思想指導(dǎo)杜亞泉畢一生之精力投身科學(xué)傳播？又是什么樣的信念支持杜亞泉理性持重地傾注科學(xué)傳播？簡而言之，是他獨(dú)特的知識分子情懷。傳播科學(xué)知識幾乎是杜亞泉的畢生追求，從《亞泉雜志》、《普通學(xué)報》、《科學(xué)世界》到《中外算報》，杜亞泉身體力行，編輯、編譯、撰寫科普小常識、科技論文、引介西方前沿科技咨訊等，“在他的醉心背后有一種顯而易見的關(guān)懷在焉”[2]。這種關(guān)懷，為的是國家長遠(yuǎn)的發(fā)展，內(nèi)在的發(fā)展，即國家的實(shí)力。

一、杜亞泉的知識分子情懷

杜亞泉(1873-1933)生活的這幾十年，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了前所未有的變化。政治上，中國陷入了半殖民地半封建社會的深淵；經(jīng)濟(jì)上，中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被打破，中國被卷入世界市場；文化上，延續(xù)幾千年的封建科舉制度被廢除，出現(xiàn)了新學(xué)堂。作為一個由“士”脫胎而來的近代知識分子，杜亞泉始終沒有擺脫儒家道統(tǒng)的影響，經(jīng)世致用，折衷調(diào)適，對民族文化精髓的呵護(hù)和捍衛(wèi)始終是他心底深處最強(qiáng)的精神支撐。但是，杜亞泉畢竟又是近代歷史上的中國知識分子。中國近代知識分子，是在國門洞開、列強(qiáng)入侵的遭逢下，在中國向半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)變的過程中，在科舉廢除、西學(xué)東漸的大環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的，他們自覺地承擔(dān)起了傳播新技術(shù)、新思想、新知識的重任，或從事理論的探討，或從事新知的編譯，或從事實(shí)業(yè)的開創(chuàng)，力所能及地在各自不同的領(lǐng)域推動著中國的前進(jìn)。像梁啟超、蔡元培、詹天佑等一大批愛國人士一樣，杜亞泉也可以算作中國第一代知識分子的代表。杜亞泉的知識分子情懷———為國家謀文化上之建設(shè)，既對本國文化有著深厚的感情，又對外來科技抱有熱烈的激情，想完美地進(jìn)行契合，甚至“拿來”之后進(jìn)行超越，師夷長技以制夷。這種情懷此起彼伏地隱匿在他的內(nèi)心深處，既有著“士”的胸懷，更有著近代知識分子的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。這種情懷，對他的科技傳播實(shí)踐以及思想文化傳播都有著方向性的影響，其表現(xiàn)就是積極引進(jìn)先進(jìn)的科技知識，普及科學(xué)文化，并在思想上采取折衷調(diào)適，這在杜亞泉與陳獨(dú)秀的文化論戰(zhàn)中能窺一斑。

二、杜亞泉的科學(xué)傳播實(shí)踐

(一)科學(xué)救國思想的萌發(fā)

杜亞泉18歲的時候，覺“帖括非所學(xué)”，轉(zhuǎn)治訓(xùn)詁學(xué)。甲午戰(zhàn)爭的慘敗，使得杜亞泉放棄了這些不切實(shí)際的經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁研習(xí)，開始改為專習(xí)數(shù)學(xué)，從而觸摸到了科學(xué)的門徑。25歲時，杜亞泉在全縣的算學(xué)考試中位居榜首，從此對于科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，自學(xué)了動物、植物、礦物、化學(xué)、物理等諸多學(xué)科。涉獵廣泛的杜亞泉越來越感到中國對于科學(xué)知識的渴求，感到需要有人將科學(xué)知識傳播進(jìn)來，更重要的是對國人進(jìn)行全面普及。而通過創(chuàng)辦期刊以及撰寫編譯科技文章、傳達(dá)科技新資訊使國人對科學(xué)感興趣并有熱情去學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)，以此達(dá)到科學(xué)的全面普及正是杜亞泉開啟的科學(xué)救國的實(shí)踐道路。

1.高中地理教學(xué)案例的意義與概述

應(yīng)用于案例教學(xué)這種教學(xué)方式的案例，也是其中的重要元素，就是教學(xué)案例。就像子彈之于槍支。所選取和利用的案例是和教材中的關(guān)鍵先關(guān)聯(lián)并具備代表性的實(shí)際，具備說服力，和可靠性，這種包含著事物本質(zhì)的元素能夠讓地理知識變得唾手可及。地理教學(xué)案例通過對實(shí)際案例包括，個例，群例的描述，結(jié)合以地理科學(xué)為基本研究理論的方法，顯像管內(nèi)容變得實(shí)體化，讓相應(yīng)的問題在具體的時間和空間上得到滲透。其次以學(xué)生為教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)，也就是說要以學(xué)生為本，配合學(xué)生的個性，思維方式，以相對輕松的方式，讓學(xué)生從案例中發(fā)現(xiàn)知識。因?yàn)閷W(xué)生發(fā)現(xiàn)的知識，是根據(jù)實(shí)際發(fā)生或者真實(shí)存在的事物得出的知識。所以，在學(xué)生根據(jù)教學(xué)案例得出相應(yīng)的地理知識基礎(chǔ)上，作出歸納和總結(jié)。對于地理案例教學(xué)的案例，可以選擇與課堂知識重點(diǎn)相關(guān)的信息，圖片，新聞報道等等案例，所選的案例應(yīng)該具備一定的特殊性和代表性，足以激活學(xué)生好奇的案例，例如百慕大三角，地震，海嘯等等，學(xué)生可以再這一個過程中從一個被動的學(xué)生身份變成一個善于探索的觀察者。當(dāng)然學(xué)生的觀察過程應(yīng)該有教師帶動和引導(dǎo)，帶動學(xué)生參與到案例的情境當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生觀察并分析眼前案例存在的隱藏內(nèi)容，使學(xué)生對自己的身份出新的定義。通過這種引導(dǎo)，能讓學(xué)生對案例的本質(zhì)內(nèi)容作出相應(yīng)的探索和總結(jié)，以最有效的方式從個體案例中，歸納出一類情形，從而獲得了真實(shí)可靠的知識。無形中也增加了學(xué)生的社會觀察力，事態(tài)發(fā)展洞悉力和博愛的人文氣息。這就是地理教學(xué)案例的存在價值。

2.高中地理案例教學(xué)的開發(fā)策略

課堂上所選取和利用的案例應(yīng)該是和教材中的關(guān)鍵知識點(diǎn)具備直接聯(lián)系，并具備實(shí)際的代表性，具備說服力以及可靠地支撐點(diǎn)，這種包含著事物本質(zhì)的元素能夠讓地理知識變得唾手可及。地理教學(xué)案例通過對實(shí)際案例包括，個例，群例的描述，結(jié)合以地理科學(xué)為基本研究理論的方法，顯像管內(nèi)容變得實(shí)體化，讓相應(yīng)的問題在具體的時間和空間上得到滲透。其次以學(xué)生為教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)，也就是說要以學(xué)生為本，配合學(xué)生的個性，思維方式，以相對輕松的方式，讓學(xué)生從案例中發(fā)現(xiàn)知識。所以，在學(xué)生根據(jù)教學(xué)案例得出相應(yīng)的地理知識基礎(chǔ)上，作出歸納和總結(jié)。例如海嘯，可以向?qū)W生展示印尼海嘯的相關(guān)情報，和訊息以及新聞報道，讓學(xué)生從相關(guān)的已有訊息中總結(jié)出已知的知識，教師再結(jié)合學(xué)生的表述和訊息，講述海嘯的破壞，破壞范圍，再讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的問題（海嘯以什么樣的發(fā)生速度，為什么沿海地區(qū)的居住人群沒有及時的做出相應(yīng)措施，海嘯的持續(xù)時間，還小的征兆，當(dāng)?shù)卣畬τ诤[的相應(yīng)預(yù)防工作是什么樣的，海嘯帶來的附帶性的自然災(zāi)害是怎么樣的，每年地球上會發(fā)生多少次海嘯，海嘯是怎樣形成的），教師對學(xué)生提出的問題給予相應(yīng)的回答，或者根據(jù)其他學(xué)生的回答給予相應(yīng)的質(zhì)疑或者肯定，調(diào)動學(xué)生積極性的同時，再調(diào)動課堂，讓學(xué)生一起總結(jié)出，與海嘯相關(guān)的地理自然科學(xué)知識（海嘯的形成原因是由于海底發(fā)生了地震、海底的火山爆發(fā)或者地面上火山爆發(fā)、海底發(fā)生滑坡現(xiàn)象或氣象變化，產(chǎn)生的破壞性海浪，通常會在地震高發(fā)帶形成海嘯，并對沿海的設(shè)施及居民帶來危害。海嘯的速度高達(dá)700～800千米/小時，幾個小時內(nèi)就能波及整個大洋，海嘯的波浪長度長達(dá)數(shù)百公里，并可在以很小的能量損失幾千公里持續(xù)幾小時，本身在海內(nèi)的高度并不足一米，但是一旦涉及到了沿岸地區(qū)，就會由于岸邊的阻力作用，導(dǎo)致海嘯的波浪大幅度增加，形成高達(dá)10多米的海浪，并且每隔數(shù)分鐘就會有下一波新的海浪更新力量，波浪的內(nèi)部作用力也是十分劇烈的，能夠?qū)⒀睾５貐^(qū)的堤壩摧毀，沿海地區(qū)的房屋或其他建筑，都可以被海嘯鋪平。海浪的形成，大體主要是因?yàn)楹５椎牡貧ぐl(fā)生了變形或堆積交錯。據(jù)可靠統(tǒng)計，全球發(fā)生海嘯的高發(fā)地區(qū)多是因?yàn)樯钐幍卣饚У脑颍簿褪钦f，地震因?yàn)楹５椎牡貧ば巫兛梢暂^高幾率的帶來海嘯，比較具有規(guī)模，并且給人類的生命和財產(chǎn)帶來巨大打擊的海嘯，大約有270次左右，每年都會有6次左右大規(guī)模的海嘯災(zāi)難，海嘯多發(fā)生在環(huán)太平洋海域，日本作為一個地震高發(fā)島群，日本相關(guān)海域發(fā)生海嘯的總數(shù)占環(huán)太平洋區(qū)域發(fā)生的海嘯總數(shù)的半數(shù)以上）。教師要從全部的信息網(wǎng)絡(luò)中搜尋到具備一定代表性的并且和書本內(nèi)容直接相關(guān)的訊息，未必非要局限與地理自然科學(xué)里，也可以從財經(jīng)，政治，生物，歷史或者生活等等其他方面開發(fā)新的訊息，以作為案例教學(xué)的案例素材。

3.教學(xué)案例開發(fā)的研究核心

自然科學(xué)類文化知識這種最接近于人類追求真理的動機(jī)意識類知識，其實(shí)是最有研究和探討價值的知識，應(yīng)該是作為常識了解熟知的東西。對人類生存環(huán)境的探索和研究也正式標(biāo)示著人類思想進(jìn)步與否的參考依據(jù)，實(shí)際上錯過了這些知識文化的普及，或者說是以錯誤的方式普及，使得地理以及其他文化知識變得讓人抵觸實(shí)在是當(dāng)代人類文明的一大憾事。所以高中地理教學(xué)案例是類似于改變現(xiàn)有狀況的革新動作，也希望在現(xiàn)有的教學(xué)體系當(dāng)中，能夠體現(xiàn)出相應(yīng)的價值，帶動當(dāng)代教育的發(fā)展與更新。高中地理案例教學(xué)的本質(zhì)實(shí)際上是借助對一件具體的地理實(shí)際情景，讓學(xué)生能夠?qū)υ撉榫白鞒鲇^察，研究，探索，分析，好奇，求知，并能夠?qū)ψ约耗壳八赖臇|西所質(zhì)疑，或者與他人進(jìn)行探討，這是一種開放思維式的教學(xué)方法，能夠讓學(xué)生真正接收到教師所傳達(dá)的訊息。所以結(jié)合以上表述的教學(xué)理念將知識傳授，并讓學(xué)生學(xué)會探索，并在探索中獲得知識，分享自己的探索發(fā)現(xiàn)，與他人交流，獲得新的內(nèi)容，通過質(zhì)疑，得到相應(yīng)的參考依據(jù)，變?yōu)樾碌闹R。

4.結(jié)語

摘要：

通過分析達(dá)拉斯浸會大學(xué)教育學(xué)院ESL教師教育課程設(shè)置，發(fā)現(xiàn)其通識課程注重文理科目交叉，教師職業(yè)責(zé)任課程如幼兒及青少年發(fā)展、特殊人群教育、課堂管理、教育技術(shù)等，具有教師職業(yè)前瞻性；先教輔后教學(xué)的教育實(shí)習(xí)模式有利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識；語言教學(xué)技能課程如閱讀困難診斷、語言閱讀教學(xué)法、ESL教學(xué)方法等，具有實(shí)用性和可操作性。

關(guān)鍵詞：

文理交叉；教師職業(yè)責(zé)任課；語言教學(xué)技能課

隨著國際上新一輪教育改革的展開，歐美國家無一不注重教師教育問題研究。國際規(guī)模的教師教育研究機(jī)構(gòu)從教師教育教學(xué)模式、教育實(shí)習(xí)及教師職業(yè)培訓(xùn)等方面展開了深入研究。關(guān)注國外教師教育研究成果，借鑒其合理模式，有助于彌補(bǔ)我國教師教育研究和國際研究的差距，增強(qiáng)我國在國際教育中的競爭力。本文通過分析達(dá)拉斯浸會大學(xué)教育學(xué)院的教師教育課程設(shè)置特征，發(fā)現(xiàn)美國大學(xué)當(dāng)前在師資培養(yǎng)及教師教育課程設(shè)置方面有可資借鑒的做法與思路。美國德克薩斯州的達(dá)拉斯浸會大學(xué)1898年建校，是辦學(xué)歷史悠久的私立教會大學(xué)，現(xiàn)有60個本科學(xué)位、20個碩士學(xué)位、2個博士學(xué)位課程。根據(jù)美國“全美教師質(zhì)量委員會”2014年6月的全美大學(xué)“教師培養(yǎng)方案質(zhì)量”排名，達(dá)拉斯浸會大學(xué)在該年度全美大學(xué)基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)方案質(zhì)量評估中位列第一。該校教育學(xué)院以培養(yǎng)中小學(xué)師資為主，本文主要考察其“兒童早期至6年級全科教師資格”文學(xué)學(xué)士學(xué)位課程和“4-8年級英語語言藝術(shù)與閱讀教師資格”文學(xué)學(xué)士學(xué)位課程。根據(jù)對英語語言藝術(shù)及閱讀學(xué)士學(xué)位和ESL碩士學(xué)位課程的調(diào)研和觀摩學(xué)習(xí)，本文從教師教育課程建設(shè)角度考察該校英語語言教育方向的課程設(shè)置，分析其特征并與國內(nèi)同類課程進(jìn)行比較。

一、教師教育課程設(shè)置框架

達(dá)拉斯浸會大學(xué)教育學(xué)院提供文學(xué)學(xué)士和教育碩士兩個層次的課程學(xué)習(xí)。學(xué)生完成學(xué)業(yè)即具備并擁有相應(yīng)從業(yè)資格及證書。學(xué)士學(xué)位按照畢業(yè)生具備的任教年級資格區(qū)分，基礎(chǔ)教育師資方向的本科課程根據(jù)畢業(yè)生將獲得的從教資格，在職業(yè)課程方面各有側(cè)重。課程模塊劃分為通識研究課程、職業(yè)責(zé)任課程、專業(yè)學(xué)術(shù)課程、選修課程、學(xué)士/教育碩士共享課程五大模塊。共享課程指學(xué)生在學(xué)士階段修完課程學(xué)分，可以累計到碩士課程學(xué)分中。各模塊課程及培訓(xùn)目標(biāo)互相關(guān)聯(lián)，學(xué)業(yè)難度逐年增加。教師方向畢業(yè)生需完成130-138學(xué)分，修完學(xué)士學(xué)位課程約40門。完成“兒童早期到6年級全科教師資格”本科課程的畢業(yè)生，獲得6年級及以下的全科教師資格證明；完成“4到8年級語言教學(xué)”文學(xué)學(xué)士課程，可以獲得4-8年級英語語言文學(xué)及閱讀教師資格證明。

摘要：在職校學(xué)生職業(yè)核心素養(yǎng)中，“職業(yè)理想與信念素養(yǎng)”教育顯示了積極效果。但是目前學(xué)校對學(xué)生“職業(yè)道德素養(yǎng)”方面的教育還比較欠缺，需予以重視并加強(qiáng)。本文通過對通識教育在職校學(xué)生職業(yè)核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的研究，對職校學(xué)生職業(yè)核心素養(yǎng)培養(yǎng)給出相關(guān)研究路徑。

關(guān)鍵詞：職業(yè)核心素養(yǎng);通識教育;培養(yǎng)路徑

在教育新常態(tài)下，關(guān)注受教育者生命健康成長、核心技能和核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，是職業(yè)院校的中心任務(wù)。“中國制造2025”“工業(yè)4.0”“互聯(lián)網(wǎng)+”的提出，要求職業(yè)院校職業(yè)能力的培養(yǎng)不僅要著眼于專業(yè)能力，教會學(xué)生掌握職業(yè)核心技能，實(shí)現(xiàn)未來的生存；還要著眼于職業(yè)核心素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會共處，實(shí)現(xiàn)未來的發(fā)展。在當(dāng)下的職業(yè)教育中，德育的知性化使得德育時效性不高，成效不顯著，很多職業(yè)院校過分注重專業(yè)和技能的培養(yǎng)，把精力都集中在技能大賽、專業(yè)的深度方面，在學(xué)生培養(yǎng)方面出現(xiàn)“重技能輕養(yǎng)成”的現(xiàn)象，這些都影響了職校學(xué)生核心職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。本文通過對通識教育在職校學(xué)生職業(yè)核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的研究，為職校學(xué)生職業(yè)核心素養(yǎng)培養(yǎng)給出相關(guān)研究路徑。

一、職校學(xué)生職業(yè)核心素養(yǎng)現(xiàn)狀

本文將“職業(yè)核心素養(yǎng)”的具體內(nèi)涵結(jié)構(gòu)界定為：職業(yè)道德素養(yǎng)、職業(yè)理想與信念素養(yǎng)、職業(yè)能力素養(yǎng)等。國內(nèi)學(xué)者姜大源對職業(yè)能力素養(yǎng)的界定為專業(yè)能力、方法能力、社會能力。在抽樣設(shè)計方面，運(yùn)用隨機(jī)抽樣方法從無錫市藕塘職教園校區(qū)中抽取900名學(xué)生進(jìn)行抽查。調(diào)查由該校的學(xué)生在自習(xí)室、宿舍等場所發(fā)放問卷，被試者填完試卷后當(dāng)即收回。

1.樣本的基本情況（見表1）

本研究的數(shù)據(jù)主要來自筆者在2017年12月對無錫市高職院校進(jìn)行的問卷調(diào)查，本次共調(diào)查發(fā)放問卷900份，回收問卷中有效問卷885份，回收率為98.3%。在調(diào)查數(shù)據(jù)中，男生有200人，占樣本總數(shù)的22.6%；女生有685人，占樣本總數(shù)的77.4%。總有效樣本為885人。

摘要:通識教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、溝通能力、判斷能力以及認(rèn)知能力等，具有塑造學(xué)生健全人格、健康價值觀的教育和社會功能。職業(yè)院校要練好內(nèi)功、創(chuàng)新思路，厘清通識教育的宗旨內(nèi)涵，扎實(shí)做好通識教育課程體系構(gòu)建、課程設(shè)置以及組織實(shí)施工作，為國家和社會培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能人才。

關(guān)鍵詞:跨學(xué)科;通識教育;課程建設(shè)

為了適應(yīng)當(dāng)前以市場為主導(dǎo)的就業(yè)雙選機(jī)制，滿足行業(yè)市場的人才需求，現(xiàn)階段各高職院校對教學(xué)理念方法、專業(yè)建設(shè)、課程設(shè)置、教學(xué)模式改革等的探索之路從未停歇或松懈。多數(shù)學(xué)校開設(shè)了專業(yè)核心課、專業(yè)基礎(chǔ)課、公共必修課、公共選修課等課程，各模塊在人才培養(yǎng)模式中相互補(bǔ)充、共同發(fā)力，人才培養(yǎng)成效顯著。隨著就業(yè)市場壓力的不斷增強(qiáng)，對學(xué)生專業(yè)技能與綜合素養(yǎng)雙核心競爭能力的要求日益明顯，因此高職院校在探索市場性、創(chuàng)新性、普適性等發(fā)展思路的背景下，“從知識到知識”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;從知識到方法”的教學(xué)理念，在不同學(xué)科之間開展通識課程的關(guān)聯(lián)性、跨越式教育，深化通識教育課程的構(gòu)建與實(shí)施、注重通識教育的多樣性和多元化發(fā)展、關(guān)注通識教育課程與國家社會的利益等已經(jīng)成為學(xué)校培養(yǎng)技術(shù)過硬、人格健全、有社會責(zé)任的綜合性人才的一項(xiàng)重要工作。

一、通識教育課程開設(shè)的必要性和緊迫性

通識教育的本質(zhì)是一種普及教育、一般教育、通才教育，這種理念被引入大學(xué)教育體系之后，為學(xué)生提供文學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的綜合性教育，使他們了解不同的文化、觀念、價值，積累基礎(chǔ)性學(xué)科的綜合性知識，為學(xué)生接受專業(yè)教育、進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)前做好普及知識和練就科學(xué)思維的準(zhǔn)備。教育實(shí)踐表明，屬于高語境文化領(lǐng)域的純文化類課程，因相對缺乏實(shí)用性和專業(yè)性，其處境日益邊緣化;屬于低語境文化領(lǐng)域的以技術(shù)或管理創(chuàng)新、技能開發(fā)與運(yùn)用等為主要內(nèi)容的專業(yè)教育，又只能實(shí)現(xiàn)人的工具性的進(jìn)步。現(xiàn)階段專業(yè)教育受到市場、實(shí)用價值的過度引導(dǎo)，日漸偏向了職業(yè)化教育，因此處于單一職業(yè)環(huán)境中的人的精神性、世界觀、價值觀被擠占得所剩無幾，空洞單一。誠然，專業(yè)教育是實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑之一，但并不能替代整個教育過程。專業(yè)教育需要與個性教育，尤其是跨學(xué)科語境下的通識教育有機(jī)統(tǒng)一，共同實(shí)現(xiàn)教育培養(yǎng)“全面的人”的終極目標(biāo)，詮釋教育“以人為本”的本質(zhì)意義。哈佛大學(xué)前校長科南特曾在論著《自由社會的通識教育》中提出:通識教育的目的旨在培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、溝通能力、判斷能力和價值認(rèn)知能力，同時認(rèn)為通識教育課程應(yīng)涵蓋人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等三個領(lǐng)域。通識教育因其學(xué)科性質(zhì)和功用，應(yīng)注重不同學(xué)科之間的平衡與跨越，其課程設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)綜合性，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)跨學(xué)科的科學(xué)知識，掌握科學(xué)的思想發(fā)展歷程，養(yǎng)成科學(xué)的思維模式，明白科學(xué)發(fā)展的歷史與人類社會發(fā)展歷史的關(guān)系，最終目的是在培養(yǎng)實(shí)用性、必需性、專門性專業(yè)人才的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出有道德素養(yǎng)、能思考人類社會問題、對人類社會發(fā)展擔(dān)負(fù)責(zé)任的高素質(zhì)技術(shù)技能人才。

二、高職院校通識教育課程建設(shè)現(xiàn)狀

(一)通識教育課程體系不夠健全