前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的農村文化建設研究(3篇)，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、社會主義新農村文化建設現(xiàn)狀
（一）社會主義新農村文化建設中取得的成績。
農村文化有助于提高人民的審美情趣，建設社會主義新農村；有助于加強村民的環(huán)保意識，建設生態(tài)家園，農村文化建設受到了國家的重視，而且經過努力取得了一定的成績?？梢允紫润w現(xiàn)在文化設施的增加與完善，文化設施對文化發(fā)展起著不可或缺的作用，是人民群眾活動的基礎。因此加大對文化設施的投入是很必要的，而事實也說明，我國這方面已經取得了進步。其次表現(xiàn)在村民文化素質有所提高，文化隊伍不斷壯大。為了更好的加快新農村文化建設的步伐，我國注重對村民進行培訓，文化素質的培養(yǎng)。最后表現(xiàn)為文化活動日益豐富，村民充分利用村里的設備，而且還開展了很多之前沒有的文化活動，如近兩年村里流行的廣場舞，舉辦以村為單位的文藝活動等。
（二）社會主義新農村文化建設中存在的問題。
首先，農村文化基礎設施薄弱。雖然隨著經濟的發(fā)展以及國家的重視，農村文化基礎設施得到了很快的增加，但是由于我國農村人口眾多而且我國經濟實力有限，因此，基礎設施還是沒有達到應有的數(shù)量。而且，文化設施不能很好的得到充分利用，原因有村里對文化設施文化知識的宣傳力度不夠、缺少相關的文化活動開展的領導人物或是文化建設隊伍普遍素質比較低。其次，農村文化發(fā)展不平衡，文化消費水平低。農村文化發(fā)展不平衡表現(xiàn)在東南部文化區(qū)域發(fā)展繁榮而西北部文化區(qū)域發(fā)展緩慢。平原地區(qū)文化豐富多彩，山區(qū)文化比較落后。雖然近年來，受國家政策的支持，農村收入有了一定的增加，但是村民用來支付文化消費的資金還是相對比較少，經調查，農村文化消費月均50元左右，而且是用來支付有線電視或是電費，而其他形式的文化消費很少甚至沒有。再次，地方政府對農村文化建設認識不足。一個地方的領導的重視程度直接關系著這一地方的這一方面的發(fā)展，關于農村文化建設中，首先，一些地方領導只重視經濟的發(fā)展輕視文化的發(fā)展，認為只有把經濟搞上去了，才有能力、時間去發(fā)展文化，所以把文化放在了最后一位。認為要想快速發(fā)展經濟只能犧牲村民的文化娛樂。其次，地方領導只關心硬件卻忽視軟件狀況。他們認為只要把硬件制備完全，怎樣去利用就是村民自己的事情了，而忽視了對農民的積極引導，對文化氛圍的營造，這就是輕視軟件狀況的表現(xiàn)，以上是地方政府對農村文化建設認識不足的表現(xiàn)。最后，農村負面文化影響突出，阻礙了農村文化建設。由于受封建迷信的影響，致使農村原來質樸的風氣受到了嚴重的沖擊。由于受古代封建迷信以及小農經濟的影響，如今還有很大一部分村民依賴封建迷信思想，如表現(xiàn)在尋找病因上、選擇房子地段上以及結婚選擇良辰美景上等等。這些行為將會阻礙農村的文化建設、毒害村民的思想心靈，敗壞社會風氣、扭曲村民的思想觀念。這些都反映了農村普遍文化素質比較低，并且說明了農村文化建設的迫切性。
二、對策與建議
（一）加大經費投入，增加文化基礎設施。
近年來，文化設施不足很大一部分原因是國家過于重視經濟的發(fā)展而忽視文化建設。雖然中央財政在不斷增加，但是主要還是用來經濟建設而用于文化建設的資金還是太少，因此政府必須要加大這方面經費的投入。同時，政府對農村文化基礎設施資金的投入要具有針對性，要掌握農民在文化領域方面的真正需求，從而制定出符合其要求并符合當?shù)靥厣耐顿Y策略。從而才能提高國家的資金利用率并最終更好更快的促進農村文化建設的順利進行，造福于廣大農村人民。
（二）加強農村的文化隊伍建設。
農村文化人才對激發(fā)村民參與文化活動積極性、領導村民組織開展文化活動的重要基礎力量，加上現(xiàn)在存在的農村的文化隊伍素質偏低這一現(xiàn)實問題，因此，加強農村的文化隊伍建設是十分必要的。首先，可以培養(yǎng)村里的文化優(yōu)秀骨干，這些“民間藝術家”來源于農村，因此能夠更好地與村民進行溝通，能起到很好的橋梁作用。其次，積極引進文化人才，政府可以制定一些政策策略來吸引文化素質人才走進農村，也可以通過招聘形式引進，通過引進人才也可以有效地促進農村文化建設。
（三）地方政府應高度重視農村文化建設。
要切實加大對農村文化建設的投入力度，政府在履行了自己的職責的前提下，為了更好更快的促進農村文化建設的快速發(fā)展，還可以根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況選擇一些其他籌集資金的方式，例如，可以積極引導社會其他方面的團體參與進來、可以實行群眾臨時集資的辦法、鼓勵社會力量自主農村文化事業(yè)。相信通過多種方法的共同進行，農村文化建設一定會得到迅速發(fā)展。
（四）加強對農民的思想教育。
由于西方不斷向我國進行滲透，另外，我國農村的封建迷信思想比較嚴重，這就表明了加強對農民的思想教育的必要性。首先要加強理想信念教育，要對他們進行馬克思主義，愛國主義，社會主義教育，幫助他們形成科學正確的人生觀、世界觀。增強他們各種抵御腐朽思想的能力。此外，還要對他們進行現(xiàn)代化教育，使他們盡快擺脫小農思想；進行民主法治教育，提高他們的民主法治素質?？傊?，要從實際出發(fā)，循序漸進的促進農民思想素質的提高。
三、總結
當今世界，文化在一國的綜合國力中扮演著越來越重要的作用，成為衡量一國綜合實力的主要尺度之一。我國是一個農業(yè)大國，沒有農村的繁榮發(fā)展，當然，文化也不例外，就不能實現(xiàn)我國的現(xiàn)代化目標。近年來，農村文化取得了很大進步，但是仍有很多問題需要解決。農村文化建設的好壞直接關系著我國整體經濟、政治的發(fā)展。相信在黨的領導下，在我們共同的努力下，農村文化建設會取得更大的進步，最終促進我國農村經濟文化的更好地發(fā)展，是中國屹立在世界民族之林。
作者：趙春美 張意敏 單位：河北經貿大學
第二篇：農村中小學教師文化建設思考
一、農村中小學教師遠程培訓文化的重要性
教師文化是教師在長期的教育教學實踐活動過程中生成的、能夠代表教師群體共性的價值觀念和行為方式。教師文化直接影響著教師教育理念和教育積極性的發(fā)揮。教師遠程培訓為教師提供了一個相對公平的學習環(huán)境，更為中小學教師文化的發(fā)展與建設提供了新的載體。教師遠程培訓解決了教師“工學矛盾”帶來的煩惱，改變了農村中小學教師參與培訓機會少的現(xiàn)狀，為農村中小學教師更新教育理念、提升專業(yè)素養(yǎng)搭建了平臺。農村中小學教師在民主、平等、和諧的網(wǎng)絡空間里學習交流，以自身的獨有的“文化場”來彼此作用，相互影響，形成了教師遠程培訓中特有的遠程研修文化。《教育部關于深化中小學教師培訓模式改革全面提升培訓質量的指導意見(2013年)》指出:要推動教師網(wǎng)上和網(wǎng)下研修結合、虛擬學習和教學實踐結合的混合學習;開展區(qū)域間教師網(wǎng)上協(xié)同研修，促進教師同行交流。國家越來越重視教師遠程培訓的內涵式發(fā)展，不斷加強混合式培訓力度，積極探索網(wǎng)絡研修和線下面授相結合的培訓規(guī)律。近幾年，對一線參訓教師、遠程輔導者和網(wǎng)絡研修任務承擔機構的調研以及農村中小學教師遠程培訓管理取得的實踐經驗證明，網(wǎng)絡研修大大地方便了農村中小學教師學習，教師遠程培訓文化業(yè)已悄然形成。農村中小學教師網(wǎng)絡研修文化的有效構建，是促進農村中小學教師遠程培訓向內涵式發(fā)展的必然選擇和有效路徑。
二、農村中小學教師遠程培訓文化的內容
1.教師個體自覺文化
在遠程培訓過程中，教師要回歸學習者的身份，更需要積極發(fā)揮主觀能動性，積極主動地、創(chuàng)造性地參與教育教學等活動。教師必須具有自我專業(yè)發(fā)展的潛在意識，通過自我覺悟和喚醒，不斷反思教育教學實踐活動，逐漸實現(xiàn)對自身文化的發(fā)展與超越，進而提升專業(yè)素養(yǎng)和水平。農村中小學教師專業(yè)素質提升的愿望強烈，必然會珍惜網(wǎng)絡研修機會，自主更新知識結構，主動提升文化素養(yǎng)。在積極自主學習的過程中，就形成了遠程培訓環(huán)境下的教師個體自覺文化。
2.教師同伴群體文化
教師同伴群體文化就是基于農村中小學教師遠程培訓平臺，以網(wǎng)絡平臺提供的資源和任務為驅動，相互交流學習，共同分享同伴智慧所形成的網(wǎng)絡研修的文化認同感。這個特殊的群體文化不受地域限制，沒有彼此謀面或以其他方式聯(lián)系，而是以虛擬的網(wǎng)絡為家園，以提升教師專業(yè)素質為目標，每個研修同伴都要具備合作開放的心態(tài)，具有與網(wǎng)絡研修環(huán)境有機融合的意識，在與他人的坦誠交流、團結合作中獲得進步的滿足和樂趣，進而形成開放的、同伴互助的、相互合作的文化氛圍。
3.網(wǎng)絡研修文化
網(wǎng)絡研修文化是由教師遠程培訓項目管理部門、教師遠程培訓承辦機構、遠程培訓輔導教師和農村中小學教師依托網(wǎng)絡培訓平臺共同學習、共同分享、共同交流而形成的具有相同文化記憶、相同文化生活的群體文化。網(wǎng)絡研修文化以教學輔導、課程學習、班級論壇、在線主題研討、個人空間等研修方式呈現(xiàn)。
4.校本研修文化
校本研修是以中小學校教師為團隊，以解決教師教育教學實踐中遇到的實際困惑為目標，促進教師專業(yè)發(fā)展的一種教師研修方式。校本研修其本質就是一種制度，更確切地說是一種文化，它能夠將中小學教師培訓、教育教學研究、教育科研、學校行政管理及有關學生、教師和學校發(fā)展的所有內容有機地融合為一體，是一種進取向上的校園文化。伴隨信息技術的飛速發(fā)展，以集中面授培訓和網(wǎng)絡研修相結合的混合式校本研修模式愈來愈占據(jù)著校本研修的主導地位。
5.遠程培訓管理文化
在農村中小學教師遠程培訓實施過程中，各級教育行政部門、遠程培訓項目管理部門、遠程培訓承辦機構和基層學校之間共同形成有關管理層面的共同文化。這種文化在各級管理部門和機構對遠程培訓的用戶管理、課程管理、班級管理、考核管理、交互管理、項目巡視等活動中形成。
三、農村中小學教師遠程培訓文化的生成策略
1.樹立自信開放的心態(tài)，培育“文化自覺”的意識與能力
一些農村中小學教師的自卑心理，使他們一味地否定自身的生活工作環(huán)境，忽視所占有的鄉(xiāng)土教育資源，甚至是沒有勇氣去展現(xiàn)自身優(yōu)勢。這種現(xiàn)實生活中的文化心理，同樣也存在于教師網(wǎng)絡培訓中，他們唯“權威專家”是從，不敢去挑戰(zhàn)和質疑權威，缺乏教育教學智慧碰撞分享的自信心?；ヂ?lián)網(wǎng)絡具有開放、平等、協(xié)作和分享的精神，農村中小學教師作為網(wǎng)絡研修的學習者，應以開放和分享的心態(tài)，敞開心扉暢快交流，汲取先進理念和優(yōu)秀經驗。農村教師要增強文化自覺意識，不僅僅是對傳統(tǒng)文化的自覺，對教學實踐的自覺，還有對先進文化和知識的自覺，有意識、有目的地選擇遠程培訓中的先進理念和優(yōu)秀經驗，將其內化為個人的思想和行為。農村中小學教師以開放、自信、包容的心態(tài)去面對新鮮事物，努力提高文化自覺的意識和能力，才能實現(xiàn)自我超越，塑造農村教師獨特的遠程培訓文化。
2.建立務實高效的管理團隊，保障遠程培訓有序開展
培訓管理團隊要有務實敬業(yè)的精神，了解教師培訓的發(fā)展前沿動向，成為培訓的行家里手。組建一支優(yōu)秀的管理團隊，對培訓工作的實施起到事半功倍的效果。在農村中小學教師遠程培訓中，管理團隊由教師遠程培訓項目管理部門、各地教師培訓機構、教師遠程培訓承辦機構等人員組成。各級管理員明確工作職責，建立協(xié)調聯(lián)動的工作機制，確保有效溝通。培訓管理團隊除了在虛擬的網(wǎng)絡環(huán)境里各自行使管理權限，還要在網(wǎng)絡以外的現(xiàn)實中對培訓實施制定管理制度，提出可行性建議。各級管理員在培訓時，依據(jù)職責對培訓中參訓教師培訓情況和存在的問題反饋給上級管理員;培訓結束后，管理員要對培訓取得的成績和不足進行梳理和總結，上報培訓數(shù)據(jù)。而在農村中小學教師遠程培訓實施中，管理員扮演著更加重要的角色，他們還需探索能夠緊密結合農村教師實際的培訓策略。培訓管理團隊在虛擬空間與現(xiàn)實社會之間不斷轉換，形成了省、市、縣三級聯(lián)動管理機制，共同生成了獨具特色的遠程培訓管理文化體系。
3.輔導教師引領學員再創(chuàng)造，構建師生互動共生的培訓文化
在現(xiàn)代遠程開放教育的環(huán)境下，教師失去傳統(tǒng)的支配地位，轉變?yōu)橐I學員學習的領航員，而學員轉變?yōu)橹鲃拥膶W習者。輔導教師團隊在遠程培訓文化創(chuàng)生中起到專業(yè)引領、培訓跟進的作用，發(fā)起研修活動的研討主題，在網(wǎng)絡中答疑解惑、督促檢查、論壇交流，帶領參訓教師營造良好的、互動的培訓文化氛圍，使參訓教師產生文化認同感。參訓教師在網(wǎng)絡學習資源的支持下，通過主題研討、論壇交流、完成作業(yè)、個人空間等研修方式，與輔導教師和學習同伴進行研討分享、互助合作，不斷碰撞教育教學智慧，融合吸收新觀點。參訓教師在輔導教師的幫助下，按照自身特點進行再創(chuàng)造，教學研究能力和教學水平獲得提升，教師專業(yè)取得發(fā)展。輔導教師的專業(yè)引領和參訓教師的再創(chuàng)造在遠程培訓中相互促進，彼此中和，生成了師生互動共生的培訓文化。
作者：李明 單位：黑龍江省教育學院
第三篇：新農村文化建設研究
一、研究背景及意義
（一）研究背景
1.文化是一個民族的根，一個民族的魂。
文化具有其他社會要素無法取代的凝心聚力、規(guī)范教化、整合傳承等重要作用，不但直接關系到農民群眾文化福利、文化素質的提高，農村社會文明程度的培育，而且直接關系到城鄉(xiāng)一體化建設以及和諧社會的構建。所以，著力解決好新農村文化建設中存在的問題，是全面建成小康社會的內在要求，是樹立和落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會的重要內容，是建設社會主義新農村，滿足廣大農民群眾多層次多方面精神文化需求的有效途徑。
2.文化建設是社會主義精神文明在新農村的體現(xiàn)，是新型農民文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。
新農村文化作為蘊含精神因素、信念因素、傳統(tǒng)習慣和道德風尚等內容的一種精神和文化形式，對農民素質的提高具有直接的制約作用。它能潛移默化地熏陶人、規(guī)范人，而又使受約束的個體心甘情愿。
3.中央的十七個以“三農”為主題的“一號文件”，為新農村建設迎來了快速發(fā)展的歷史機遇。
新農村文化建設是一個不斷發(fā)展、不斷積淀的過程，隨著黨和政府以及九億農民對文化的要求越來越高，迫切需要通過對新農村文化建設課題的研究，在新農村文化的建設方法、內容和模式上摸索出一條新路子，以適應新農村建設不斷發(fā)展的要求。
4.黑河市是黑龍江省東北部的一個邊境城市，地區(qū)總人口175萬,其中農村人口101萬，占總人口比重64.6%
農村的發(fā)展在全市經濟社會發(fā)展中占重要地位，是新農村文化建設不斷發(fā)展的一個典型。近年來，市委市政府高度重視農村文化建設工作，農村文化基礎設施建設不斷完善、基層文化人才隊伍不斷發(fā)展壯大，各類文化活動蓬勃開展。
（二）研究意義
文化建設關系著一個國家、一個民族的整體素質。在市場經濟條件下，文化是軟實力，是核心競爭力。我國大部分農村地區(qū)，由于經濟的落后造成了文化的落后，反過來，由于文化的落后影響到經濟的發(fā)展，這樣就形成了一種惡性循環(huán)。治“貧”先要治“愚”，這就要求把文化建設擺在應有的位置上，從根本上提高人的素質，提高生產力。只有這樣，才能推動農村經濟發(fā)展、幫助農民增收致富、改變農村貧窮落后的面貌。本文從黑龍江省黑河市農村文化發(fā)展研究入手，分析農村文化建設發(fā)展取得的成績、存在的問題及其原因，探討在社會主義新農村建設中的農業(yè)、農村、農民全面發(fā)展的有效途徑。其理論與現(xiàn)實意義體現(xiàn)在：一是當前農民科技文化素質整體較低，全社會呼吁提高農民素質。本文圍繞農民文化素質狀況對黑河市愛輝區(qū)所屬5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的1100余名農民進行問卷調查，通過總結、分析，提出適應農村發(fā)展、農民需求的對策和建議，研究工作具有重要的現(xiàn)實意義。二是本文在對大量真實數(shù)據(jù)進行分析的基礎上，結合大量的理論研究方法，提出適合新農村文化建設的對策和建議，為本地區(qū)科學制定農村文化建設發(fā)展政策提供了理論和數(shù)據(jù)支撐。
二、國內外研究現(xiàn)狀分析
我國13億人口中有9億多是農民，因此，“三農”問題始終成為令人關注的重大社會話題。農民的文化需求受到了前所未有的重視，新農村文化建設也成為了黨政部門及理論專家、學者們思考和探索的熱點，研究“三農”問題的著作相繼問世。這些作品，探討了新農村文化建設的相關理論、重要意義，闡述和分析了新農村文化建設的現(xiàn)狀及成因，提出了新農村文化建設的多元化對策與思路。
（一）國外研究現(xiàn)狀
國外研究者認為文化是一種公共產品，它在很大程度上影響著農村的和諧與發(fā)展。公共產品是指具有消費或使用上的非競爭性和受益上的非排他性的產品，即能為絕大多數(shù)人共同消費或享用的產品或服務。特點是一些人對這一產品的消費不會影響另一些人對它的消費，具有非競爭性。德國著名社會學家馬克斯•韋伯（MaxWeber）在專著《儒教與道教》一書中提出：“中國農民普遍守舊落后，麻痹不仁，信奉鬼神巫術”。美國著名的漢學家費正清（JohnKingFairbank），致力于中國問題研究長達50年，出版的《觀察中國》和《中國的思想與制度》中提出：中國農民相信命運是由老天爺安排的，他們信佛、拜祖先，思想落后，封閉自守。還有很多，這里不一一列舉。這些專家學者雖然沒有專門出版中國農村文化方面的著作，但都或多或少地涉及到了中國農民的一些情況。從這些研究情況看，一些成果不乏有其合理之處，但從馬克思主義的階級立場上來看，國外漢學家沒能深入理解中國農村文化的核心、精華與實質內容，缺乏中國農村文化研究的針對性，限于個人主義與自由主義思想的影響，多數(shù)研究成果普遍具有十分片面的結論。
（二）國內研究現(xiàn)狀
1.關于新農村文化建設重要意義的研究
社會主義新農村文化建設具體而言，就是農民能有錢蓋新房，有較高的文化素質，有健康的生產生活理念，有正確的價值觀，有先進的文化設備設施，農村有優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)良秩序和文明風氣。它涵蓋了農村的物質文明和精神文明的方方面面，不可低估。程璇、董河清在《社會主義新農村建設要突出文化建設》中認為：當前，加強社會主義新農村文化建設，既是我國“三農”實現(xiàn)科學發(fā)展的必然要求，也是社會主義新農村建設的一項重要內容。在社會主義新農村建設中，文化工作是一項舉足輕重的重要工作（程璇和董河清，2007）。唐金培在《當前新農村文化建設著力點》中認為：在知識經濟發(fā)展的今天，文化已經滲透到經濟社會活動中，決定著農村自然和社會資源的開發(fā)利用整合，決定農村物質和精神文明的程度，檢驗農業(yè)和農村發(fā)展的科學性和合理性，并形成強大的文化動力，助推了社會主義核心價值體系的形成，提高了農民的思想道德素質和科學文化水平（唐金培，2008）。李愛根在分析農村文化特點時認為：在建設社會主義新農村中，農村文化建設意義重大，是重要的工程之一。文化的最直接作用就是以文化人，所以它有傳承歷史和文明、促進小康社會建設以及推動經濟社會科學發(fā)展的獨特功能，因此，“無論是農業(yè)的發(fā)展，農村的進步，還是農民的致富，都離不開文化的哺育和支撐”（李愛根，2007）。
2.新農村文化建設現(xiàn)狀的研究
（1）關于新農村文化發(fā)展政策的研究
一個時期以來，黨和政府對農村文化建設高度關注和大力支持，先后印發(fā)若干文件對文化建設進行要求和部署。1993年12月，文化部專門成立了文化扶貧委員會，從“萬村書庫”到送報下鄉(xiāng)、從電視扶貧工程到城鄉(xiāng)少兒“手拉手”夏令營，這一系列工程打破了“越窮越沒文化，越沒文化越窮”的惡性循環(huán)。1998年，黨的十五屆三中全會通過了《中共中央關于農業(yè)和農村工作若干重大問題的決定》，對我國農業(yè)和農村的跨世紀發(fā)展作出了全面部署，提出了到2010年建設有中國特色社會主義新農村的奮斗目標。2005年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于進一步加強農村文化建設的意見》。中共中央、國務院印發(fā)了《關于深化文化體制改革的若干意見》，意見指出：農村文化基礎設施建設要加大投入，農村文化產品和服務相對短缺的問題要逐步解決，農民群眾精神文化生活要豐富多彩。2008年，黨的十七屆三中全會通過了《中共中央關于推進農村改革發(fā)展若干重大問題的決定》，提出了繁榮農村文化建設要做到：農村文化建設的全過程要融入社會主義核心價值體系建設，農村公共文化服務要盡快形成系統(tǒng)完備的體系，農民群眾樂于參與、便于參與的文化活動要廣泛開展。
（2）對農村文化發(fā)展存在的問題研究
加快推進新農村文化建設，就要深入分析新農村文化建設過程中存在問題，尋求良好的對策。農村文化活動存在的主要問題有：一是農村文化活動少；二是農民不喜歡參加；三是現(xiàn)有的文化活動不能滿足農民的需求；四是圖書室是僅有的農村公共文化設施，等等（葉敬忠，2006）。有人認為這些問題的核心就是：農村文化建設相對落后的現(xiàn)狀與農民群眾日益增長的文化需求之間的沖突。徐承英提出，……農民的生產生活水平日益提高，手里有了錢的農民越來越不滿足于“日出而作、日落而息”的傳統(tǒng)生活方式，而是渴望豐富多彩的精神文化生活，希望能進行思想情感溝通。（徐承英，2007）。綜合歸納起來，當前新農村文化建設的薄弱環(huán)節(jié)主要表現(xiàn)在：一是文化建設發(fā)展不均衡。由于經濟發(fā)展水平、文化建設重視程度、地理環(huán)境、干部群眾文化素質的不同等諸多因素，新農村文化建設發(fā)展參差不齊。以2009年黑龍江省統(tǒng)計局公布的黑龍江省農村文化體育設施情況來看，全省有圖書室（文化站）的村占全部村的比重為10.2%，低于全國平均水平3.2個百分點，黑河地區(qū)的比重水平低于10%，與雞西、大慶、哈爾濱、牡丹江等地相比，明顯落后。二是文化建設人才短缺。受體制機制以及管理方式的制約，使得基層文化人才隊伍“進出口”不暢通、不靈活，一些優(yōu)秀人才進不來，不勝任的出不去?；鶎游幕ぷ鞣彪s、條件差、待遇低，難以引進和留住專業(yè)人才。現(xiàn)有人員素質能力低、年齡偏大、責任心不強等，導致了農村文化工作載體形式單一，缺乏亮點和新意，普遍落后，根本無法承擔新農村文化事業(yè)發(fā)展的重任。三是村民參與程度不高。2008年黑河市精神文明辦與市文化局聯(lián)合對部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)農民群眾“文化需求”進行抽樣調查，結果顯示：有93.81%的受調查者選擇了“看電視”，約43.13%的受調查者表示“不經常參加活動”，24.76%的受調查者表示“沒有參加過”。四是農村文化活動有效供給不足。農村文化設施缺乏、使用率偏低。國家統(tǒng)計局2008年年鑒記載：農民生活消費總支出中文教娛樂用品和服務的支出所占比例很少，僅大于家庭設備用品和服務支出。
（3）農村文化建設面臨的問題及成因分析
農村文化建設發(fā)展現(xiàn)狀成因的分析，學者們分別從政治、經濟、文化和歷史等不同方面，進行研究分析，所以各自的看法和結論也有所不同。例如：聶德民的《農村社區(qū)文化現(xiàn)狀的三級成因探討與出路探尋》中指出，在市場經濟日益活躍的今天,農民不僅要求生活富足,還迫切要求精神富有,即不僅要求物質溫飽,還要求文化溫飽,文化小康。王趙銘的《農村文化建設中的地方政府責任》指出，農村消極文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，除了農民自身的問題外，地方政府也有不可推卸的責任。學者們對農村文化發(fā)展現(xiàn)狀的分析研究，可以從三個層面進行歸納解釋：從官方層面看：一些工作部門或領導干部對農村文化建設的重要性和緊迫性認識不到位、重視不到位；沒有抓住群眾對文化需求的關鍵點，不能充分調動群眾參與農村文化建設的積極性；鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的職能沒能真正發(fā)揮；相關部門對農村文化市場監(jiān)管措施不到位。從村級組織層面看：一些村集體經濟實力差，農村社區(qū)重硬件配備、輕軟件建設，村級文化娛樂設施配置千人一面，不結合實際。從農民層面看：受市場經濟趨利性的影響，大多數(shù)農民重物質生活輕精神生活，農民自身對文化的需求不高，農村文化隊伍人才流失嚴重。有待深入研究的是：農村文化建設發(fā)展緩慢是各種因素綜合的結果，政府的加大投入、思路創(chuàng)新、農民的觀念轉變、積極參與等等，對新農村文化建設的發(fā)展是一個值得思考的重要課題。
（4）農村文化建設發(fā)展對策的研究
怎樣加強新農村文化建設，專家學者眾說紛紜，值得一提的有：周小毛提出要在“五新”上下功夫，即從文化層面審視培育新觀念，樹立新風尚，建設新環(huán)境，創(chuàng)新新生活，構筑新載體。（周小毛，2006）。何志偉提出了六點建議：一是建文化館，辦培訓班，辦宣傳窗和農村信息服務站等。二是以先進文化引導農村文化，以社會主義核心價值觀引導農民。三是開展和諧家庭、文明農戶評比活動，大力豐富群眾文化生活。四是努力實現(xiàn)農民教育發(fā)展的新跨越：在農村九年制義務教育達標的基礎上逐步普及高中教育，大力發(fā)展縣鄉(xiāng)農村的職業(yè)教育，并開展其他各種形式的成人教育和繼續(xù)教育。五是深化農村文明生態(tài)村建設。六是大力發(fā)展信息化建設，發(fā)展農村文化，利用信息技術，謀劃適合各地農村信息化建設的模式。（何志偉，2006）學者們的對策都是通過實證分析提出來的。農村文化建設的對策是必須因地制宜、因時制宜，結合不同時期、不同區(qū)域文化建設的具體情況分別施策。新農村文化建設需要人力、物力和財力的支持，需要社會各方面力量的支持，需要體制機制的創(chuàng)新，更需要解放思想、更新觀念，這一切既是一個不斷探索積累的過程，也是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程，因此無論是從深度、還是從廣度上都需要加深研究。
三、研究內容、研究方法及技術路線
（一）研究內容
本文共為五個部分：第一部分是緒論，介紹本文的研究背景、研究意義及國內外研究現(xiàn)狀。第二部分介紹社會主義新農村文化建設的基本概念、指導思想及重要意義。第三部分以黑龍江省黑河市為例，分析黑河市新農村文化建設發(fā)展的現(xiàn)狀。第四部分分析黑河市新農村文化建設存在的問題及成因。黑河新農村文化建設存在問題是多方面的，具體分析有文化發(fā)展不均衡、文化人才匱乏、群眾參與程度不高、村民素質有待提高等四個方面。第五部分從筑牢農村文化建設的思想根基、加大文化建設的資金扶持、加強農村基層文化隊伍建設、創(chuàng)新農村文化活動載體、大力培育農村文化產業(yè)體系等方面提出對新農村文化建設發(fā)展的建議。
（二）研究方法
本文力求真實準確地反映新農村文化建設的客觀現(xiàn)實，在調查研究中，主要以黑龍江省黑河市愛輝區(qū)為基礎，并以此進行推論（特別是第三章，主要以黑龍江省黑河市愛輝區(qū)的情況為主）。本文采用文獻研究法、問卷法、理論與實踐相結合以及綜合分析等方法。第一、文獻研究法。經過資料的收集整理發(fā)現(xiàn)，當前，關于社會主義新農村文化建設研究的相關文獻有很多，這就為課題的研究提供了豐厚的資料基礎。通過資料收集整理，分析國內外專家學者的研究結論和成果，發(fā)現(xiàn)存在的突出問題，掌握其發(fā)展規(guī)律，為課題研究提供強有力的理論支撐。第二、理論聯(lián)系實際法。堅持理論與實踐相結合，堅持實踐出真知的原則，堅持全面看問題。深入實際調查研究，通過實地調查、問卷調查，獲得相關數(shù)據(jù)，力求全面準確了解社會主義新農村文化建設的現(xiàn)狀及存在的問題，促進社會主義新農村文化建設理論的不斷完善與實踐的進一步落實。第三、綜合分析法，對社會主義新農村文化建設中存在的問題，進行研究比較、分析歸納，提出對策建議。
作者：郭建華 單位：黑河市愛輝區(qū)宣傳部
