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【內(nèi)容摘要】

本文在闡述文化產(chǎn)業(yè)與旅游扶貧互動(dòng)關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)廣西龍勝各族自治縣進(jìn)行實(shí)證分析。通過(guò)分析文化產(chǎn)業(yè)與旅游扶貧之間的互動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀，探討了二者互動(dòng)發(fā)展存在的問(wèn)題，提出深度開(kāi)發(fā)民族文化資源、加強(qiáng)政府對(duì)互動(dòng)發(fā)展的引導(dǎo)與扶持、做足做強(qiáng)互動(dòng)發(fā)展的營(yíng)銷功課、培養(yǎng)和引進(jìn)旅游人才等對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】

少數(shù)民族地區(qū);文化產(chǎn)業(yè);旅游扶貧;互動(dòng)發(fā)展

文化與旅游具有天然的聯(lián)系，文化是旅游的靈魂，富有文化元素的旅游產(chǎn)品才具有高品質(zhì)，才能持續(xù)吸引游客;旅游是文化走向產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的重要載體與渠道，二者有機(jī)融合，將使文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)光彩，保持持久的活力與生命力。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)擁有豐富的民族文化，它的獨(dú)特性、差異性對(duì)現(xiàn)代旅游者具有很強(qiáng)的吸引力，所以，少數(shù)民族貧困地區(qū)利用好自身資源，聯(lián)合開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)，使代代相傳的民俗文化成為吸引資金的重要資源，是促進(jìn)貧困地區(qū)擺脫貧困、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要途徑。

一、少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)旅游扶貧的帶動(dòng)作用

(一)民族文化為旅游扶貧提供資源基礎(chǔ)。

旅游扶貧是通過(guò)開(kāi)發(fā)貧困地區(qū)豐富的旅游資源，興辦旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體，使旅游業(yè)形成區(qū)域支柱產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)居民和地方財(cái)政雙脫貧致富［1］。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)擁有豐富的民族文化，包括衣、食、住、行的生活文化，婚姻家庭和人生禮儀文化，民間傳承文化，科技工藝文化，信仰、巫術(shù)文化，節(jié)日文化［2］。這些民族文化為貧困地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)提供了資源基礎(chǔ)，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，不僅能夠提高旅游的文化魂和吸引力，促進(jìn)旅游大發(fā)展，更能夠?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用駧?lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)收入。

(二)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合推動(dòng)貧困地區(qū)的生產(chǎn)發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)、群眾參與度高、投資周期短、回報(bào)率較高的產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)涉及面廣、產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)、關(guān)聯(lián)度高、就業(yè)容量大、創(chuàng)收能力強(qiáng)、市場(chǎng)前景廣闊的綜合性產(chǎn)業(yè)［3］。文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動(dòng)關(guān)系強(qiáng)，將二者深入融合，可以催生多種相關(guān)產(chǎn)業(yè)，比如旅游紀(jì)念品、工藝品、消費(fèi)品的生產(chǎn)與銷售等，能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高就業(yè)及推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)完善，成為貧困地區(qū)實(shí)現(xiàn)脫貧走向富裕的重要途徑。

(三)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合促進(jìn)貧困地區(qū)農(nóng)民素質(zhì)提高。

我國(guó)現(xiàn)階段的貧困問(wèn)題不僅是經(jīng)濟(jì)貧困，同時(shí)還包括教育文化落后、人口素質(zhì)差和思想觀念上的貧困［3］。貧困地區(qū)融合發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)，既能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入的提高，又可以為貧困人口創(chuàng)造提高文化素質(zhì)的條件。隨著旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，外來(lái)游客逐漸增多，將會(huì)增加貧困地區(qū)農(nóng)民與外界接觸的機(jī)會(huì)，在接觸中游客會(huì)把外面的思想帶到貧困地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用褚矔?huì)在不自覺(jué)中受到外界思想觀念的影響，逐漸擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，拋棄落后習(xí)俗，積極探索新知識(shí)、新事物，學(xué)會(huì)新的生存觀念。

二、少數(shù)民族地區(qū)旅游扶貧對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用

(一)旅游扶貧促進(jìn)民族文化的復(fù)興。

我國(guó)有五千年的文明歷史，祖祖輩輩為我們留下了燦爛的文化。但是隨著歷史變遷，社會(huì)發(fā)展速度的加快，很多相對(duì)與世隔絕的少數(shù)民族地區(qū)民族文化資源受到外來(lái)文化的沖擊，逐漸衰亡。而少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，讓埋沒(méi)已久的民族文化成為極具吸引力的旅游資源，具有民族特色的語(yǔ)言、建筑、服飾、飲食、節(jié)慶及歌舞等民族文化，都可以作為旅游資源加以利用和開(kāi)發(fā)，這不僅能夠給人們帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富和精神享受，同時(shí)民族文化也得到了不同程度的復(fù)興。

(二)旅游扶貧推進(jìn)民族文化的保護(hù)與傳承。

民族文化的復(fù)興，推進(jìn)了民族文化的保護(hù)與傳承。在未開(kāi)發(fā)旅游前，少數(shù)民族地區(qū)居民過(guò)著貧困的生活，十分崇尚外界的快節(jié)奏生活方式，沒(méi)有意識(shí)到民族文化的巨大價(jià)值。隨著旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，民族文化成為炙手可熱的資源，吸引了大量游客，為當(dāng)?shù)貛?lái)了巨大經(jīng)濟(jì)效益，讓當(dāng)?shù)鼐用駭[脫了過(guò)去一貧如洗的生活局面，他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到民族文化的重要性與價(jià)值，逐漸增強(qiáng)了民族認(rèn)同感和自豪感，并且有意識(shí)地去保護(hù)和傳承本地的民族文化，促使民族文化愈發(fā)生機(jī)勃勃，富有活力。

三、少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游扶貧互動(dòng)發(fā)展實(shí)證分析———以龍勝各族自治縣為例

(一)龍勝縣基本概況。

龍勝各族自治縣位于廣西東北部，地處越城嶺山脈西南麓，距世界旅游名城桂林市區(qū)88公里，是中南地區(qū)最早成立的少數(shù)民族自治縣，也是新一輪國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣。全縣聚居著苗、瑤、侗、壯、漢五個(gè)少數(shù)民族，其中少數(shù)民族人口占80%，全縣山多地少，是一個(gè)典型的“九山半水半分田”的山區(qū)貧困縣。“半邊鐵鍋半邊屋，半邊床板半邊窩”，曾是這個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣廣大農(nóng)民生活的真實(shí)寫照。龍勝縣雖然是貧困縣，但有著得天獨(dú)厚的旅游優(yōu)勢(shì)，擁有奇特的自然資源和豐富的人文資源，如壯觀的梯田、風(fēng)雨橋、多民族的建筑文化、服飾文化等，為發(fā)展旅游業(yè)奠定了穩(wěn)定的基礎(chǔ)。1983年龍勝縣開(kāi)始開(kāi)發(fā)旅游，近年來(lái)全縣堅(jiān)持“生態(tài)立縣•綠色崛起”的發(fā)展戰(zhàn)略，把全縣作為一個(gè)大景區(qū)來(lái)打造，按照全縣旅游“一盤棋”來(lái)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)其他產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相融合、全覆蓋。目前龍勝縣已經(jīng)擁有龍脊梯田和溫泉量大重點(diǎn)景區(qū)，多個(gè)民俗文化旅游景區(qū)以及30多處旅游景點(diǎn)。在旅游業(yè)日益蓬勃發(fā)展下，龍勝縣一步步實(shí)現(xiàn)脫貧。

(二)龍勝縣文化產(chǎn)業(yè)與旅游扶貧互動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀。

1．互動(dòng)發(fā)展使部分貧困地區(qū)脫貧致富。山多路險(xiǎn)，交通不便，與外界缺乏溝通是龍勝縣民族村寨貧困落后的重要原因，也正是這個(gè)原因，民族村寨才具有了獨(dú)具特色的民族文化。隨著旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，這些文化資源得以運(yùn)用和開(kāi)發(fā)，使很多貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧。據(jù)調(diào)查，龍勝縣旅游接待人數(shù)從2010年的133．2萬(wàn)人次增長(zhǎng)到2015年的553．45萬(wàn)人次，旅游總收入從10．8億元增長(zhǎng)到46．16億元［4］，旅游直接從業(yè)人員達(dá)9，000多人，間接旅游從業(yè)人員4．2萬(wàn)人［5］，使四萬(wàn)左右旅游社區(qū)居民走上了脫貧致富的道路。此外，在開(kāi)發(fā)民族旅游的同時(shí)，也帶動(dòng)了交通、飲食、住宿及商貿(mào)等其他行業(yè)的發(fā)展，這不僅便捷了人們的生活，也增加了當(dāng)?shù)鼐用衽c外界的溝通。

2．互動(dòng)發(fā)展促進(jìn)民族文化的恢復(fù)與發(fā)展。隨著旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，當(dāng)?shù)鼐用竦纳?jì)方式越來(lái)越依賴旅游，逐漸增強(qiáng)了對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，因而民族文化也得到了恢復(fù)與發(fā)展。比如，龍勝縣平鄉(xiāng)大寨村是紅瑤民族相對(duì)集中的村落，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，大部分瑤人已經(jīng)脫去了瑤族服飾，逐漸被漢化。但在2003年，大寨村在上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，為做民族村落的宣傳，在旅游局的倡導(dǎo)下，當(dāng)?shù)鼐用裰匦麓┥狭思t瑤服飾;舉辦節(jié)慶活動(dòng)，多種關(guān)于服飾文化的項(xiàng)目受到游客的熱捧，登上了節(jié)慶的舞臺(tái)，促使當(dāng)?shù)鼐用裰匦率捌鹪鴣G下的紡紗、織布、繡花等民族工藝;另外，很多游客愿意購(gòu)買民族服飾作為收藏，市場(chǎng)的需要促使村民制作本民族服飾進(jìn)行出售，這些都推動(dòng)了當(dāng)?shù)孛褡逦幕幕謴?fù)，促進(jìn)了民族文化的發(fā)展。

(三)龍勝縣文化產(chǎn)業(yè)與旅游扶貧互動(dòng)發(fā)展存在的問(wèn)題。

1．無(wú)序開(kāi)發(fā)導(dǎo)致資源浪費(fèi)。在現(xiàn)階段，少數(shù)民族地區(qū)由于缺乏對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)范的挖掘，未進(jìn)行資源有效整合，導(dǎo)致整個(gè)民族地區(qū)開(kāi)發(fā)民族文化資源缺乏系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性，主題雷同，新意不突出，最終造成資源浪費(fèi)，對(duì)民族文化的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成威脅。龍勝縣民族資源豐富，由于全縣民族旅游總體規(guī)劃發(fā)展滯后，導(dǎo)致重復(fù)性的旅游開(kāi)發(fā)，各民族村寨為爭(zhēng)奪客源相互不合理競(jìng)爭(zhēng)，降低了總體效益。在開(kāi)發(fā)民俗旅游產(chǎn)品時(shí)，“張冠李戴”現(xiàn)象經(jīng)常存在，如北面瑤族民俗旅游村寨為了吸引旅游者，搬入了很多侗族的民俗活動(dòng)，瑤族穿侗族服裝、吹侗族蘆笙、唱侗族“多耶”、跳侗族“團(tuán)結(jié)舞”。這種現(xiàn)象不僅讓游客不能正確認(rèn)識(shí)各民族文化，而且導(dǎo)致本民族不清楚自己的文化，最終各族文化混亂地交織在一起，造成民族文化遺失。

2．政府發(fā)揮指導(dǎo)協(xié)調(diào)作用不突出。由于我國(guó)發(fā)展旅游業(yè)時(shí)間較短，所以在旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中方方面面都顯得經(jīng)驗(yàn)不足。在發(fā)展民族旅游的過(guò)程中會(huì)涉及到不同群體的利益，需要在政府的指導(dǎo)協(xié)調(diào)下才能將民族旅游有效持續(xù)發(fā)展，使當(dāng)?shù)鼐用癯志檬芤妗Ｄ壳褒垊倏h民族旅游發(fā)展得如火如荼，但是政策的扶持主要體現(xiàn)在發(fā)展地位的肯定、發(fā)展方向的指引，并確定重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目。在實(shí)際的文化產(chǎn)業(yè)與旅游扶貧互動(dòng)發(fā)展中，政府發(fā)揮的指導(dǎo)協(xié)調(diào)作用并不突出，導(dǎo)致一些問(wèn)題的出現(xiàn)。如從事旅游開(kāi)發(fā)的紅瑤寨主要集中在龍脊梯田景區(qū)———溫泉度假區(qū)長(zhǎng)70多公里的沿線上，其中三門、細(xì)門、白面三個(gè)瑤寨彼此距離平均不到5公里，且展示的民俗節(jié)目大同小異［6］，內(nèi)容缺少變化，這種雷同性使游客只選擇部分村寨游覽，最終導(dǎo)致各村寨互相爭(zhēng)奪客源，進(jìn)行惡性競(jìng)爭(zhēng)。因此，在民族文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合過(guò)程中，多方利益如何協(xié)調(diào)、主導(dǎo)部門權(quán)力如何分配、資源整合如何開(kāi)展等問(wèn)題必須由政府出面進(jìn)行解決。

3．民族文化資源的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展利用遇到挑戰(zhàn)。龍勝縣擁有豐富的民族文化資源，這也是旅游扶貧發(fā)展賴以生存的資源基礎(chǔ)。近些年來(lái)，隨著全面旅游扶貧的推進(jìn)及現(xiàn)代文化對(duì)民族文化的沖擊，民族文化資源逐漸變得功能化，失去了其原本存在的意義。在民族文化開(kāi)發(fā)中，為了迎合部分游客的需要，當(dāng)?shù)鼐用耠S時(shí)都可將歌舞表演搬上舞臺(tái)，表演被壓縮、被刪除、或是節(jié)奏加快的情況屢屢發(fā)生。而對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，參加民俗活動(dòng)的表演，已經(jīng)成為工作性質(zhì)的任務(wù)，是一種模式化、機(jī)械式的活動(dòng)，失去了個(gè)人原有的情感，失去了民俗活動(dòng)本身的趣味，這在一定程度上也丟失了活動(dòng)的原本意義與價(jià)值。這不僅對(duì)于民族文化的保護(hù)提出了挑戰(zhàn)，也勢(shì)必會(huì)影響旅游扶貧的永續(xù)開(kāi)展。

(四)龍勝縣文化產(chǎn)業(yè)與旅游扶貧互動(dòng)發(fā)展的對(duì)策。

1．深度挖掘和開(kāi)發(fā)民族文化資源。目前龍勝縣的民族旅游發(fā)展只停留在初級(jí)階段的水平，文化旅游產(chǎn)品較為單一，文化體驗(yàn)產(chǎn)品極少，缺乏大型文化旅游產(chǎn)品，不少文化旅游產(chǎn)品觀賞性、參與性、體驗(yàn)性不夠［7］。初級(jí)階段的文化旅游產(chǎn)品只能迎來(lái)一次性游客，無(wú)法實(shí)現(xiàn)民族旅游永續(xù)發(fā)展，所以要保證民族旅游持續(xù)發(fā)展，需要從以下幾方面進(jìn)行:一是要深度挖掘民族文化資源，將其所包含的深層意義挖掘出來(lái)，寓文化知識(shí)于旅游產(chǎn)品中，比如游客可以參觀紡紗、織布的過(guò)程，并且親身加入體驗(yàn)，由民族工藝傳承者講解工藝的由來(lái)、功能作用等文化內(nèi)涵，讓游客得到肢體和精神的雙重體驗(yàn);二是要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展民族旅游產(chǎn)品，融入現(xiàn)代元素，加大科技含量，比如以龍勝縣多種民族特色以及民族融合特征為素材打造一臺(tái)充滿龍勝縣民族特色的旅游演藝，既可以提高游客參與性，又能讓其切實(shí)感受民族文化旅游的民族魂、鄉(xiāng)土情和神秘感，更好地滿足旅游需求與文化體驗(yàn);三是要?jiǎng)?chuàng)建民族旅游品牌，突出特色，實(shí)現(xiàn)品牌與資源互享，提高龍勝縣民族旅游知名度，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

2．加強(qiáng)政府對(duì)互動(dòng)發(fā)展的引導(dǎo)與扶持。少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游扶貧互動(dòng)發(fā)展，政府的高度重視及引導(dǎo)與扶持尤為重要。因此龍勝縣政府要充分認(rèn)識(shí)到二者在互動(dòng)發(fā)展過(guò)程中扮演的角色，并加大引導(dǎo)作用與扶持力度，消除互動(dòng)發(fā)展中的壁壘與障礙，可以從以下幾方面考慮:第一，要以保護(hù)民族文化為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用竦纳胬嬷贫ㄎ幕a(chǎn)業(yè)與旅游扶貧互動(dòng)發(fā)展規(guī)劃，確立發(fā)展的指南和布局導(dǎo)向，使其達(dá)到有序、有效發(fā)展;第二，要制定文化產(chǎn)業(yè)與旅游扶貧互動(dòng)發(fā)展的合理管理體制，出臺(tái)相應(yīng)的推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用裰苯踊蜷g接參與到旅游開(kāi)發(fā)中，保證文化產(chǎn)業(yè)與旅游扶貧的和諧發(fā)展;第三，要協(xié)調(diào)旅游部門、文化部門以及扶貧辦的工作，不定期開(kāi)會(huì)協(xié)商討論發(fā)展方案，盡量達(dá)到各方利益最優(yōu)化，保證順利落實(shí)發(fā)展項(xiàng)目，最終造福于貧困地區(qū)居民。

3．做足做強(qiáng)互動(dòng)發(fā)展的營(yíng)銷功課。廣西以及周邊地區(qū)云南、貴州、湖南西南部都是少數(shù)民族聚集地，圍繞龍勝縣周邊多個(gè)地區(qū)都在打民族文化牌發(fā)展旅游，所以龍勝縣面臨的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不可小覷。加大民族旅游的市場(chǎng)營(yíng)銷力度，增加與潛在游客的見(jiàn)面率，是龍勝縣進(jìn)一步擴(kuò)大市場(chǎng)覆蓋率的重要途徑。做好市場(chǎng)營(yíng)銷，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游扶貧的互動(dòng)發(fā)展，可以從以下幾方面進(jìn)行:一是文化與旅游相互宣傳，旅游宣傳要附加民族文化內(nèi)涵，民族文化要發(fā)掘旅游潛力，控綁宣傳，互惠互利，促進(jìn)互動(dòng)發(fā)展;二是政府每年要預(yù)算一定的民族旅游宣傳專項(xiàng)資金，用充足的經(jīng)費(fèi)做宣傳廣告，加大民族旅游的宣傳力度;三是與影視文化相結(jié)合進(jìn)行宣傳，近年來(lái)龍勝縣與收視率較高的央視節(jié)目《了不起的挑戰(zhàn)》、票房大賣的電影《絕地逃亡》合作，效果顯著，遙遠(yuǎn)的東北人都欣賞到了龍勝的美景，所以與影視文化相結(jié)合，可以擴(kuò)大曝光面，為潛在游客留下深刻印象。

4．培養(yǎng)和引進(jìn)旅游人才。少數(shù)民族地區(qū)由于地區(qū)偏遠(yuǎn)，文化教育相對(duì)落后，再加上對(duì)人才培養(yǎng)的重視程度低，培養(yǎng)機(jī)制不完善，導(dǎo)致旅游景區(qū)經(jīng)營(yíng)管理水平低，服務(wù)質(zhì)量差，從而降低了少數(shù)民族地區(qū)民族旅游的層次。而優(yōu)秀旅游人才能為少數(shù)民族地區(qū)民族旅游的發(fā)展帶來(lái)先進(jìn)的管理理念，提供智力支持和保障。因此，培養(yǎng)和引進(jìn)旅游人才是龍勝縣發(fā)展旅游的關(guān)鍵，所以加快旅游發(fā)展，可以從以下幾方面入手:一是當(dāng)?shù)卣梢圆扇∫恍﹥?yōu)惠政策，建立高效靈活的激勵(lì)機(jī)制，為優(yōu)秀人才營(yíng)造寬松的工作環(huán)境，吸引旅游專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生來(lái)就業(yè)，并逐步培養(yǎng)其成為優(yōu)秀的旅游管理人才;二是聘請(qǐng)旅游機(jī)構(gòu)專業(yè)隊(duì)伍對(duì)旅游從業(yè)人員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，激發(fā)主觀能動(dòng)性，提高旅游從業(yè)人員的業(yè)務(wù)技能和服務(wù)水平;三是與廣西高校旅游與文化方向的專家和學(xué)者達(dá)成長(zhǎng)期合作意向，在日后的旅游發(fā)展中提出合理的指導(dǎo)性意見(jiàn)。

作者：李廣宏 葛君 單位：桂林理工大學(xué)

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