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摘要：鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村文化振興，提高鄉(xiāng)村社會文明程度、煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象對于推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施具有重要意義。在當今中國，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展依舊面臨許多困難，本文以綿竹年畫村的發(fā)展歷程為例，基于其發(fā)展困境及解決措施的分析，論述我國鄉(xiāng)村文化當前態(tài)勢、存在問題及振興對策，鄉(xiāng)村特色文化的創(chuàng)新性開發(fā)及其產(chǎn)業(yè)化等。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村特色文化；鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化

一、我國鄉(xiāng)村文化當前態(tài)勢及現(xiàn)存問題

（一）陳規(guī)陋習仍有殘余，文化觀念亟待更新

當前我國實行農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)綜合效益提高，鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展迅速，但文化發(fā)展速度與前者相比則較為緩慢。鄉(xiāng)村中大部分農(nóng)民受傳統(tǒng)小農(nóng)意識的影響，在思維模式、行為方式上都存在遵循守舊、頑固難改的特點。首先，鄉(xiāng)村中大部分人受教育水平不高，缺乏科學意識，封建迷信思想嚴重，許多鄉(xiāng)村目前還有著喪嫁娶大操大辦、人情攀比、小事大辦等陳規(guī)陋習；除此之外，鄉(xiāng)村人群思想上偏于保守，對新興文化觀念、文化行為接受度不高?；谝陨蟽牲c，鄉(xiāng)村文化發(fā)展遲緩，缺乏新意。

（二）文化資源破壞嚴重，文化保護意識不強

當下，在鄉(xiāng)村中，普遍存在對傳統(tǒng)文化不夠重視，文化保護意識薄弱，具有認為文化資源無用、無法帶來經(jīng)濟收益的思想，由此造成的文化資源的浪費與破壞屢見不鮮。大批的傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無人繼承和發(fā)揚，許多物質(zhì)文化資源也被隨意擱置或廢棄。針對以上情況，一方面，我們應對鄉(xiāng)村群眾進行教育和感化，必要時使用一些獎懲措施，遏制目前的文化資源破壞行為；另一方面，我們應合理利用鄉(xiāng)村文化資源，挖掘其經(jīng)濟效益，使人們扭轉(zhuǎn)固有思維，意識到鄉(xiāng)村文化資源保護的重要性和必要性。

（三）文化建設(shè)資金不足，資金使用不當

要想在鄉(xiāng)村實行可持續(xù)發(fā)展的文化建設(shè)，保證文化建設(shè)的資金投入也是一個重要手段。在當下鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，一方面存在著資金支撐不到位，文化建設(shè)可用資金短不足等問題；另一方面則是鄉(xiāng)村管理層及群眾對文化建設(shè)、文化管理缺少經(jīng)驗，在具體的資金分配和使用中，存在著資金使用不當或資金濫用的情況。

（四）鄉(xiāng)村人才流失，文化建設(shè)缺乏內(nèi)在活力

在文化建設(shè)中，人才的培養(yǎng)和吸收是必不可少的重要環(huán)節(jié)。當前，一方面，在高速的城市化進程中，大量鄉(xiāng)村人才追求高水平的收入和高質(zhì)量的生活，認為鄉(xiāng)村不能滿足其需要，從而流向發(fā)達城市，導致鄉(xiāng)村出現(xiàn)“空心化”現(xiàn)象，留守在鄉(xiāng)村多為老人和兒童，并無精力和體力來進行文化建設(shè)。另一方面，鄉(xiāng)村對外來人才的吸納力不強，外來人才常常因為對本地特色文化不熟悉、不感興趣或不夠重視而擱置一邊。以上種種原因造成了鄉(xiāng)村文化建設(shè)人手短缺、內(nèi)在動力不足、創(chuàng)意匱乏等現(xiàn)象。

二、以綿竹年畫村為例，探討鄉(xiāng)村文化振興的有效途徑

要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，需要依托鄉(xiāng)村自身原有的文化特色，采用多角度的振興對策，因地制宜，打造出最適合于當?shù)氐泥l(xiāng)村振興路徑。下文將以四川省綿竹市“年畫村”的發(fā)展過程中所遇困難及解決辦法為范例，學習其成功的經(jīng)驗，反思其受挫的原因，拓寬思路，展開論述我國鄉(xiāng)村文化如何走出自己專屬的振興之路。綿竹年畫又稱綿竹木版年畫，中國民間木版年畫之一，因產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹市而得名，流行于中國西南地區(qū)。綿竹年畫雖然歷史悠久，文化意蘊深厚，但發(fā)展過程卻頗為坎坷：“它起源于北宋，興于明代，清嘉慶年間最為興盛，民國時期開始走下坡路，逐漸沒落��2002年，四川省綿竹市人民政府開始主辦‘綿竹年畫節(jié)’，2007年，國家出資在成都舉辦非遺展覽，其中綿竹文化非常受歡迎��”1在2008年5月12日的汶川大地震中，綿竹年畫產(chǎn)業(yè)基地、畫舫幾乎全部被夷為平地。但在不到兩年的時間里，從事綿竹年畫產(chǎn)業(yè)的人，從300人左右迅猛發(fā)展到目前的2000多人；年產(chǎn)值從200萬元飛躍到2000萬元。目前，綿竹年畫村已被建設(shè)為以鄉(xiāng)村旅游、年畫商品生產(chǎn)、加工基地建設(shè)為主，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)的精品型鄉(xiāng)村民間工藝文化旅游景區(qū)。從傳統(tǒng)文化受創(chuàng)到重新振興，乃至目前的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，綿竹年畫村為鄉(xiāng)村文化振興提供了一條優(yōu)秀的示范路徑。

（一）緊跟黨和國家政策，抓住時代機遇發(fā)展

綿竹年畫在2008年地震之后，牢牢把握災后重建的機遇，呈現(xiàn)出了強有力的文化生命力。綿竹年畫文化的災后重興得益于各級黨委及政府的大力支持，在蘇州的幫助下，將災后新家園重建與年畫生產(chǎn)基地重建結(jié)合起來，從而為之后的年畫文化傳承和發(fā)揚提供了穩(wěn)固的設(shè)施基礎(chǔ)。黨的提出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，應分“三步走”，在推動鄉(xiāng)村文化振興方面，應從人才培育、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、思想道德引導和文化素質(zhì)教育等方面進行長期和綜合的培養(yǎng)。實例告訴我們：鄉(xiāng)村文化振興，應當緊跟黨和國家政策和時代步伐。爭取搭乘上時展的“順風車”。增強文化自覺和文化自信，重視傳統(tǒng)文化的保護與合理開發(fā)。利用好黨和國家為文化發(fā)展設(shè)立的優(yōu)惠政策，進一步深化和擴大文化建設(shè)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（二）做好人才保護和引進，激發(fā)文化建設(shè)的內(nèi)在活力

鄉(xiāng)村文化的重振和長久發(fā)展，離不開人才的支撐，許多鄉(xiāng)村特色文化正是因為人才凋敝才逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，綿竹年畫村也曾遭遇這樣的人才危機。“在08年汶川地震前，從事年畫產(chǎn)業(yè)的藝人、生意人在整個綿竹市有200多人。”2震后，綿竹年畫博物館館長、省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綿竹木板年畫傳承人胡光葵開始四處奔走，尋找年畫藝人，確定無人遇難才放心。對傳統(tǒng)年畫手藝人的保護使得綿竹年畫的“根”完好地延續(xù)下來，并對之后的年畫傳承及創(chuàng)新提供了強大的內(nèi)在驅(qū)動力。除此之外，綿竹年畫在震后在江蘇對口支援部門的幫助下，建立起了年畫基地、年畫傳習所及鄉(xiāng)風畫舫等年畫產(chǎn)銷企業(yè)，年畫受到社會各界的關(guān)注，年畫訂單也源源不斷從社會各界飛來，年畫從原來的小作坊生產(chǎn)到形成規(guī)模化產(chǎn)業(yè)，吸引了大量人才進駐，到現(xiàn)在，從事年畫產(chǎn)業(yè)的人已經(jīng)有2000余人。不得不說，這樣迅猛的人數(shù)增長，與年畫文化本身的繁榮化和產(chǎn)業(yè)化有極大關(guān)系。因此，面對鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的人才危機，可從以下幾方面入手解決：第一，國家、政府應大力倡導社會各界提高對鄉(xiāng)村特色文化的關(guān)注度，鄉(xiāng)村也應當挖掘自身文化的深厚內(nèi)涵，在保護的前提下進行創(chuàng)新性開發(fā)，做好宣傳工作。鄉(xiāng)村文化關(guān)注度越高，產(chǎn)業(yè)鏈越完整，生命力越強，對人才的需求量和吸引力就越高；第二，國家出臺相應政策，重點保護鄉(xiāng)村文化現(xiàn)存人才，并給予一定的物質(zhì)補貼和精神慰問、嘉獎，使文化繼承人有較高的社會地位，有幸福感和榮譽感，從而保持創(chuàng)作動力和熱情，避免人才流失；第三，鄉(xiāng)村政府應做好人才引進和培養(yǎng)工作，利用優(yōu)惠政策招徠人才，保障外來人才的福利。同時可與校園合作，開設(shè)鄉(xiāng)村文化建設(shè)專項課程，印發(fā)鄉(xiāng)村特色文化課本及宣傳冊，培養(yǎng)更多高素質(zhì)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)人才。同時還要認識到，文化建設(shè)是多層面的建設(shè)過程，需從管理層、實施層、宣傳層、創(chuàng)意層等多方面進行培養(yǎng)。

（三）年畫文化的創(chuàng)新性開發(fā)及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

在報告中提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這句話為今后我國文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向。實際上，綿竹年畫的重振之路，與年畫的創(chuàng)新性開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展分不開。鄉(xiāng)村文化想要走可持續(xù)發(fā)展道路，首先，應批判繼承，適時創(chuàng)新。一門文化如果只是墨守成規(guī)，對以前的成就毫無突破的話，生命力是不長久的。我們需要在保留其原有文化精髓的前提下進行創(chuàng)新性開發(fā)，使“舊智慧”與“新思維”相碰撞，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)和發(fā)展提供源源不斷的新意和動力；其次，學習綿竹年畫村的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展思維，使鄉(xiāng)村特色文化從單一的特色文化景觀繁衍成具有規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)，推出豐富多彩的文化衍生品，從一門被觀賞的文化發(fā)展成為一門被學習、被用到生活中的實用文化，發(fā)掘出鄉(xiāng)村特色文化更多的經(jīng)濟效益和社會效益。（四）文化與旅游業(yè)有機結(jié)合，達成“雙贏”局面文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合聯(lián)動發(fā)展，發(fā)揮各自優(yōu)勢，從而達到“1+1>2”的效果，是合作共贏的有效途徑。鄉(xiāng)村往往大部分地理位置較為偏遠，風景宜人，空氣清新，民風淳樸，具有得天獨厚的旅游條件。而當下的旅游具有低齡化趨勢，青少年人群往往不單單滿足于觀光享受，還有求知、學習、探索的愿望，鄉(xiāng)村特色文化恰好滿足了這種愿望，因此，鄉(xiāng)村特別適合走“文旅融合”的發(fā)展道路。“‘文旅融合’是一種以傳統(tǒng)旅游業(yè)為基礎(chǔ)的新型‘旅游+’產(chǎn)業(yè)模式，推動‘文旅融合’發(fā)展是滿足人民群眾消費需求、促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的必然選擇。”3目前，絕大多數(shù)鄉(xiāng)村旅游偏向于“走馬觀花”，游客們很少深入感受鄉(xiāng)村特色文化，因此也造成游客對景點印象不深，評價不高，重復游玩的愿望不強烈等現(xiàn)象。將文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)有機融合，使游客在旅游過程中真正樂在其中，并對該文化燃起興趣，那將會有效提高景點游玩的重復性，大大推動文旅產(chǎn)業(yè)鏈的成熟化。“旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級是‘文旅融合’的內(nèi)在源動力��文化發(fā)展需求是‘文旅融合’的外在驅(qū)動力。”4在實際的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)規(guī)劃中，需要綜合考慮旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢及發(fā)展需求，充分使“文旅融合”的內(nèi)外動力有機結(jié)合起來，不生搬硬套老舊的文旅發(fā)展模式，而是在學習、分析過國內(nèi)外成功的文旅發(fā)展案例的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體情況，做具體的特色改動及創(chuàng)新，使文化和旅游資源都發(fā)揮最大化優(yōu)勢。

三、鄉(xiāng)村特色文化的創(chuàng)新性開發(fā)及其產(chǎn)業(yè)化

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，只有挖掘出鄉(xiāng)村特色文化的內(nèi)在意蘊與價值，開拓思路，對鄉(xiāng)村特色文化進行創(chuàng)新性開發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，才是保持文化活力，激發(fā)文化創(chuàng)造力的可持續(xù)發(fā)展手段，才能使文化振興占據(jù)鄉(xiāng)村振興的重要一席之地。首先，要振興鄉(xiāng)村文化，需要對鄉(xiāng)村特色文化進行創(chuàng)新性開發(fā)。目前的鄉(xiāng)村文化數(shù)量龐大，但得到有效利用的卻比較少，真正保存鄉(xiāng)村特色文化原有精髓并得以創(chuàng)新開發(fā)的更是寥寥無幾。針對此現(xiàn)狀，我們應從以下幾方面來開展工作：第一，要仔細甄別鄉(xiāng)村文化的質(zhì)量，挑選出真正優(yōu)秀的文化進行傳承和開發(fā)。目前，鄉(xiāng)村文化還處于魚龍混雜的狀態(tài)，我們不應該全盤接受所有鄉(xiāng)村文化，而應取其精華、去其糟粕，選擇真正有價值、有內(nèi)涵的鄉(xiāng)村文化進行學習和開發(fā)利用。第二，在保護的基礎(chǔ)上適度、合理開發(fā)。由于保護意識淡薄，目前許多鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化都遭到不同程度的破壞，因此，對于破壞嚴重的鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化，首要的任務應是保護和修復，盡力使其恢復到本真樣貌。在修復期間，根據(jù)此文化的具體特點給出開發(fā)方案，該方案應全方位考慮此文化的政治效益、社會效益、經(jīng)濟效益，不能盲目、瘋狂地破壞式開發(fā)，而應該適當、合理地保護式開發(fā)。第三，廣開言路，征集社會各界人士的創(chuàng)意。除了征求學者專家的意見之外，還應充分征集和考慮老百姓的建議和需求。老百姓人數(shù)眾多，思維活躍，加上對鄉(xiāng)村生活現(xiàn)狀、鄉(xiāng)村文化面臨的困境感同身受，能提出目前急需解決的文化需求及切實可行的文化創(chuàng)新辦法。目前，國家及政府已經(jīng)注意到了征集社會各界人士意見的重要性，“重慶文旅融合發(fā)展全球金點子大賽”便是一個很好的案例，全球人士提供了大量不限內(nèi)容、不限形式的“金點子”，如“重慶軌道交通文旅綜合體項目創(chuàng)意策劃方案”“保護與活化利用重慶古城墻”等等，給重慶文旅發(fā)展提供了許多發(fā)展創(chuàng)意和路徑，這樣的活動應該大力提倡。第四，緊跟時代潮流，發(fā)展藝術(shù)鄉(xiāng)建，使“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”碰撞出火花。有許多鄉(xiāng)村沒有非常出眾的文化藝術(shù)資源，或?qū)ΜF(xiàn)存的文藝資源利用不合理、不到位，針對這種情況，適時引入“藝術(shù)鄉(xiāng)建”，使藝術(shù)家介入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，尋找鄉(xiāng)村文化、現(xiàn)代文化、當代藝術(shù)的契合點，構(gòu)建文化新價值與農(nóng)村新形態(tài)，促進鄉(xiāng)村文化生態(tài)健康、健全地發(fā)展。藝術(shù)鄉(xiāng)建在當下是個新興熱門議題，國內(nèi)外也已經(jīng)具備一定數(shù)量的實踐探索，如日本的“越后妻有大地藝術(shù)祭”、臺灣南部美濃的“黃碟祭”，這些實踐成果豐厚，值得我們仔細研究學習。其次，要振興鄉(xiāng)村文化，應挑選出合適的鄉(xiāng)村特色文化并對其進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。當鄉(xiāng)村特色文化發(fā)展成集群式、大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)之后，它的文化效益、經(jīng)濟效益和社會效益都會得到大幅度的提升，給當?shù)鼐用駧砬袑嵉氖找妫瑥母旧辖鉀Q文化人才急缺、文化保護意識不強的問題，提高群眾參與鄉(xiāng)村特色文化建設(shè)與創(chuàng)新性發(fā)展，由此形成一個文化發(fā)展的良性循環(huán)。第一，加大對鄉(xiāng)村特色文化的宣傳力度，當前應利用好國家政策，把握時代紅利，抓住時機對鄉(xiāng)村特色文化進行亮點挖掘和大力宣傳，使鄉(xiāng)村特色文化進入更多人的視線范圍，引起更廣泛的重視和關(guān)注，從而為下一步的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展打下群眾基礎(chǔ)。第二，注重多產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。鄉(xiāng)村特色文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，如果僅僅走單一的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，那將會遭遇資源匱乏、創(chuàng)意欠缺等問題。“文化產(chǎn)業(yè)是一個開放的產(chǎn)業(yè)體系，只有打破保守、固步自封的心理，通過對本土民間年畫反復地多視角地審視，找到突破的瓶頸。”5在發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)時，應當破除之前對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的老舊思維，大膽設(shè)想，多方面、全方位對具體的文化產(chǎn)業(yè)的地理區(qū)位、受眾人群、文化特色進行探索，立足當代生活和群眾的實際需求，思考此文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的可行性，力求找尋出科學合理的產(chǎn)業(yè)融合方式，促進多產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。第三，構(gòu)建產(chǎn)學研相結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。文化產(chǎn)業(yè)是多方力量的整合，單靠一方力量很難將產(chǎn)業(yè)做大做強。以綿竹年畫村為例，2008年以前，年畫產(chǎn)業(yè)還是以小作坊形式生產(chǎn)，震后，在政府的支持下，不僅創(chuàng)立了大規(guī)模年畫基地、綿竹遵道鎮(zhèn)棚花村年畫傳習所、綿竹年畫博物館，還有鄉(xiāng)風畫舫、三彩畫舫等年畫產(chǎn)銷企業(yè)。這樣的產(chǎn)學研想結(jié)合的發(fā)展模式能及時、準確地反映鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中的困境，并提出較為合理的解決方案，同時，對方案的落實和檢驗也更加方便和快捷，省去了大量繁瑣的信息溝通步驟，節(jié)約了時間成本。綿竹年畫村的實踐探索做到了鄉(xiāng)村特色文化的創(chuàng)新性開發(fā)及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的文化產(chǎn)業(yè)提供了一條可行性極強的發(fā)展示范路徑。對其發(fā)展策略及思路的研究，有利于我國其他區(qū)域的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)及發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，各地也應根據(jù)自身特色及優(yōu)勢，集思廣益，走出最適合自己的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要推動作用。

作者:陳曦 單位:重慶大學