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摘要：本文從民族文化的內(nèi)涵入手，著重分析了民族文化對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響，并探索了民族文化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的影響，以促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展和一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施。

關(guān)鍵詞：一帶一路；民族文化；國(guó)際貿(mào)易；影響

在一帶一路背景下，國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要工作，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升發(fā)揮著重要作用。因此，我國(guó)十分重視一帶一路背景下國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展。而民族文化是我國(guó)幾千年歷史發(fā)展中文化沉淀，是人們的精神支撐，不僅影響著人們的思維方式和風(fēng)俗習(xí)慣，而且也影響著我國(guó)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展。并且，一帶一路背景下國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展需要依托我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)及其文化。而西北少數(shù)民族文化與阿拉伯國(guó)家和中亞國(guó)家的文化相似性促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展。由此可見(jiàn)，民族文化是一帶一路背景下我國(guó)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的精神依托。研究一帶一路背景下民族文化對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響不僅能夠促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展，而且對(duì)民族文化的繼承和國(guó)際傳播有著深刻意義。

一、民族文化的內(nèi)涵

民族文化是一個(gè)民族在歷史發(fā)展過(guò)程中的文化積淀，是本民族社會(huì)生活在文化方面的體現(xiàn)，隨著本民族社會(huì)生活方式的發(fā)展而發(fā)展變化。各民族在歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特的、與其他民族相區(qū)別的民族文化，獨(dú)特的民族文化又在一定程度上促進(jìn)了民族的發(fā)展。具體而言，民族文化主要包括民族精神文化、民族物質(zhì)文化、民族制度文化、民族風(fēng)俗文化等。中華民族文化指我國(guó)各族人民所創(chuàng)造的民族文化的綜合。并且，民族文化是一個(gè)民族全體成員所共享的物質(zhì)載體和價(jià)值觀念的綜合。而價(jià)值觀念是民族文化的核心所在，價(jià)值觀念主要包括一個(gè)民族的思想觀念、宗教信仰、心理思維、風(fēng)俗習(xí)慣等。物質(zhì)載體主要包括一個(gè)民族的生產(chǎn)創(chuàng)作物質(zhì)和生產(chǎn)生活方式。從民族文化的發(fā)展方面來(lái)說(shuō)，民族文化是不斷傳承和演化發(fā)展的。民族文化的獨(dú)特性保證了本民族文化與其他民族文化的異質(zhì)性，因而出現(xiàn)了不同民族的文化認(rèn)同和跨文化交流，為國(guó)際貿(mào)易提供了文化基礎(chǔ)。

二、民族文化對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響

在全球化背景下，民族文化在國(guó)際貿(mào)易中的作用日漸突出，民族文化對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響越來(lái)越大。民族文化不僅對(duì)國(guó)際貿(mào)易有著直接影響，而且還有著間接影響。其直接影響體現(xiàn)在國(guó)際貿(mào)易過(guò)程中民族文化的相似性減少了國(guó)際貿(mào)易雙方的溝通障礙，增強(qiáng)了貿(mào)易雙方的信任感，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展。其間接影響主要體現(xiàn)在民族文化對(duì)國(guó)際貿(mào)易基礎(chǔ)的影響，為國(guó)際貿(mào)易提供良好的文化環(huán)境，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展。并且，民族文化還可能影響國(guó)際貿(mào)易的內(nèi)容和方式。

1.民族文化特色產(chǎn)業(yè)國(guó)際貿(mào)易

民族文化主要表現(xiàn)為精神文化和物質(zhì)文化，精神文化的表現(xiàn)則需要物質(zhì)的依托。因此，民族文化具體表現(xiàn)在民族建筑、民族飲食、民族生產(chǎn)工具等方面，影響著本民族的生產(chǎn)、生活和消費(fèi)。并且，民族文化對(duì)民族生產(chǎn)內(nèi)容和生產(chǎn)方式有著巨大影響，在應(yīng)程度上促進(jìn)了民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從民族生產(chǎn)方面來(lái)說(shuō)，民族文化已經(jīng)成為本民族進(jìn)行生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)資源，是民族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。民族文化反映了一個(gè)民族的生產(chǎn)和生活方式，也因而產(chǎn)生了本民族獨(dú)特的消費(fèi)需求和消費(fèi)差異。例如，維吾爾族對(duì)能夠體現(xiàn)本民族特色的服飾的需求較大，藏族人信仰藏傳佛教而傾向于藏毯的消費(fèi)，信仰伊斯蘭教的人對(duì)清真食品的消費(fèi)需求較大。正是由于不同民族之間的消費(fèi)差異導(dǎo)致了民族生產(chǎn)方式和產(chǎn)品的差異，促進(jìn)了具有民族特色的民族產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展。而民族特色產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的有形商品是一帶一路背景下國(guó)際貿(mào)易的基礎(chǔ)。另外，不同民族有著不同的藝術(shù)、建筑、工具、生活方式等，這些都是世界文化的財(cái)富。這些文化財(cái)富都是獨(dú)具特色、難以復(fù)制的，在文化發(fā)展中已經(jīng)成為稀缺資源，需要各民族加強(qiáng)保護(hù)，并進(jìn)行深入挖掘和發(fā)展。同時(shí)，這些獨(dú)具特色的稀缺的民族文化資源是發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，已經(jīng)成為國(guó)際貿(mào)易的重要內(nèi)容。

2.民族文化的異質(zhì)性能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的差異性

民族文化具有鮮明的民族特色，在民族文化影響下所生產(chǎn)的產(chǎn)品繼承了民族文化的特征，使得產(chǎn)品具有民族文化的獨(dú)特性和異質(zhì)性。而產(chǎn)品的差異性是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要優(yōu)勢(shì)，有利于我國(guó)在國(guó)際貿(mào)易的過(guò)程中提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。并且，由于產(chǎn)品蘊(yùn)含著豐富的民族文化，產(chǎn)品的文化價(jià)值對(duì)消費(fèi)者的吸引力較大，很多消費(fèi)者看中了產(chǎn)品中的獨(dú)特民族文化而進(jìn)行消費(fèi)。例如，中國(guó)的瓷器、絲綢，法國(guó)的服裝和葡萄酒等不僅具有實(shí)用功能，而且其蘊(yùn)含的文化價(jià)值受到異國(guó)消費(fèi)者的青睞，促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易。同時(shí)，受民族文化影響所生產(chǎn)的產(chǎn)品具有較強(qiáng)的民族性特點(diǎn)和地域性特點(diǎn)，其構(gòu)成要素十分獨(dú)特，無(wú)法通過(guò)簡(jiǎn)單地復(fù)制模仿而獲得。在這種情況下，產(chǎn)品的獨(dú)特性在國(guó)際貿(mào)易中有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，能夠有效提高產(chǎn)品的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，為我國(guó)國(guó)際貿(mào)易帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益。這是因?yàn)椋瑥拿褡逦幕慕嵌葋?lái)說(shuō)，產(chǎn)品的民族文化要素對(duì)異國(guó)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)十分稀缺，文化要素類(lèi)似于高新技術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)中的核心技術(shù)，其稀缺性使得本民族在民族文化國(guó)際貿(mào)易中居于壟斷地位。由此可見(jiàn)，民族文化的異質(zhì)性能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的差異性。在國(guó)際貿(mào)易過(guò)程中，在產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中引入民族文化資源，提高產(chǎn)品的文化價(jià)值，增強(qiáng)產(chǎn)品的稀缺性已經(jīng)成為國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的重要途徑。

3.民族文化同質(zhì)性促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易

不同民族的民族文化都存在著異質(zhì)性關(guān)系或同質(zhì)性關(guān)系，民族文化在語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、宗教信仰方面的差異性被成為異質(zhì)性，民族文化各因素之間的相似性被成為同質(zhì)性。一個(gè)國(guó)家不同民族的文化既具有異質(zhì)性也具有同質(zhì)性。隨著社會(huì)的發(fā)展和民族的遷徙，一個(gè)民族遷移到其他地區(qū)會(huì)融入到當(dāng)?shù)氐纳钪校c當(dāng)?shù)厣a(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化習(xí)俗等相結(jié)合，形成新的民族。雖然，民族的名稱(chēng)有所差異，但是，原有民族文化與新民族的文化在語(yǔ)言文化、飲食習(xí)慣、宗教信仰等方面都十分相似，民族文化具有同質(zhì)性特征。例如，中國(guó)寧夏地區(qū)的穆斯林是阿拉伯人在遷移到中國(guó)之后，與中國(guó)生活和風(fēng)俗習(xí)慣相融合的結(jié)果。這些穆斯林仍然堅(jiān)守著阿拉伯人的宗教信仰和飲食習(xí)慣，其民族文化與阿拉伯國(guó)家民族文化具有同質(zhì)性。而民族文化的同質(zhì)性是兩個(gè)不同民族之間開(kāi)展國(guó)際貿(mào)易的重要優(yōu)勢(shì)。正式由于民族文化的同質(zhì)性，民族信仰、民族飲食習(xí)慣、民族價(jià)值觀念等方面的相似性使得國(guó)際貿(mào)易過(guò)程中雙方的認(rèn)同度和信任度較高，更容易達(dá)成貿(mào)易協(xié)議。具體而言，全球化背景下民族經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流、人員流動(dòng)等十分頻繁，民族問(wèn)花花已經(jīng)成為國(guó)際貿(mào)易的橋梁。而具有相似文化的連個(gè)民族在國(guó)際貿(mào)易的過(guò)程中能夠結(jié)成貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，民族文化的同質(zhì)性使得兩個(gè)民族在國(guó)際貿(mào)易中更容易產(chǎn)生親密感和信任感，在文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上減少?lài)?guó)際貿(mào)易過(guò)程中的語(yǔ)言、宗教信仰、審美等方面的障礙，促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展。同時(shí)，國(guó)際貿(mào)易需要面對(duì)不同的社會(huì)背景、交易規(guī)則和法律制度，交易風(fēng)險(xiǎn)較大。而同質(zhì)性的價(jià)值觀念、語(yǔ)言文化和宗教信仰等能夠拉雙方的關(guān)系，加強(qiáng)雙方的信息溝通，建立緊密貿(mào)易關(guān)系。

三、民族文化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的影響

一帶一路的發(fā)展涉及到我國(guó)邊境少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較落后，對(duì)外開(kāi)放程度較低，國(guó)際化貿(mào)易優(yōu)勢(shì)不足，而一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施加強(qiáng)了少數(shù)民族地區(qū)與周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，使少數(shù)民族的民族文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越突出，民族文化為少數(shù)民族國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展提供了精神支持。具體而言，少數(shù)民族在國(guó)際貿(mào)易的過(guò)程中充分利用民族文化的異質(zhì)性特征，在產(chǎn)品生產(chǎn)中融入獨(dú)特的民族文化，在增強(qiáng)產(chǎn)品文化價(jià)值的基礎(chǔ)上打造稀缺產(chǎn)品，運(yùn)用產(chǎn)品的民族文化特色來(lái)吸引異國(guó)消費(fèi)者，拓寬國(guó)際市場(chǎng)。并且，少數(shù)民族地區(qū)在與異國(guó)民族交往的過(guò)程中，會(huì)吸收借鑒其優(yōu)秀文化，而本民族的優(yōu)秀文化也會(huì)滲透在異國(guó)民族的生產(chǎn)生活中，使得兩民族文化具有同質(zhì)性特征。少數(shù)民族在一帶一路背景下開(kāi)展國(guó)際貿(mào)易可以利用兩國(guó)民族文化的同質(zhì)性特征與對(duì)方建立親密的合作關(guān)系，增強(qiáng)貿(mào)易雙方對(duì)彼此的信任。同時(shí)，兩民族之間相似的宗教信仰、語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念等能夠拉近交易雙方的距離，減少?lài)?guó)際貿(mào)易過(guò)程中的語(yǔ)言障礙、宗教障礙、風(fēng)俗障礙、消費(fèi)需求障礙等，進(jìn)而更好地促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的開(kāi)展。例如，在一帶一路戰(zhàn)略背景下，我國(guó)西北地區(qū)伊斯蘭教的穆斯林在我國(guó)與阿拉伯國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中發(fā)揮著重要作用，加強(qiáng)了我國(guó)與阿拉伯國(guó)家的語(yǔ)言溝通和宗教信仰溝通，減少了貿(mào)易阻礙，推動(dòng)了國(guó)際貿(mào)易的開(kāi)展。

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作者:李媛媛 彭紅麗 單位:楚雄師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院