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筆者在講授《山海經•刑天與帝爭神》時，啟發學生根據自己的理解，描繪自己心中的刑天形象。這里并不著重強調專業的繪畫技能，而重在“形”與“意”的把握。從“形”上必須緊扣神話文本中的要點：斷首、以乳為目、以臍為口、操干戚。有的學生在描繪的過程中雖然把握了上述的諸要素，卻沒有體現出“操干戚以舞”所體現出來的“猛志固常在”的堅毅品格和不屈的斗爭精神。通過比較、啟發以及相互點評，大家不僅對作品有了深入的理解，而且對這種新的教學形態報以極大的熱情，參與度也相應高。幾分鐘的時間，就凝聚了學生的注意力和調動了學習的主動性，效果超過預期。又如在學習《登幽州臺歌》后，要求大家根據自己的理解用畫的方法表現此歌的內容。與畫刑天相比，畫子昂困難了許多，因為詩歌本身沒有任何涉及到具體環境和外在情態的句子，學生必須根據自己的理解想象完成，這樣就會有很大的差異性。結果，學生基本上能呈現那種登臺望遠的情景，但在具體的表現上，有的同學畫出了城墻，配有大河，甚至有人畫出了宋人的官帽，就有些背離了。筆者又結合陳子昂的《燕昭王》詩以啟發，更深刻理解其中的歷史感、渺小感、壓抑感、孤獨感，于是有同學設計構圖人處中遠景，以示人之微茫渺小，用遠處丘陵喬木以示天地空闊，用烏云壓境示壓抑，用雁陣夕陽以示孤獨。大家又競相補充，不斷完善，在有限的時間內，教學達到一個小高潮。
在教學中，筆者一直鼓勵學生用思想作畫，只求意到，不強求技術，這樣大大激發了學習的興致，陸續出現了諸多關于神話、詩、詞等作品意境的理解作品。其次，古代文學里的很多文學形式都和音樂相關，可以統稱為音樂文學，比如詩詞曲，包括小說里的韻文部分等。而不同的地域又有獨特的音樂風格，這樣就使古代文學教學中的音樂手段介入成為可能。和繪畫一樣，音樂的吟唱，一樣可以實現課堂對話的有效增值。音樂的吟唱有兩種情形，一種是有據可循的唱，就是本來就有曲譜并流傳下來，或者已經被改編為流行風并流傳廣遠的。前者如姜夔《暗香》、蘇軾《念奴嬌•大江東去》，后者如《陽關三疊》、李煜《虞美人》、蘇軾《水調歌頭•明月幾時有》、《關雎》、據李清照《一剪梅•紅藕香殘玉簟秋》改編的《月滿西樓》、《越人歌》等。另一種是無據可循的，根據自己的理解率性而發的唱。在具體學習到這些內容時，適時的引入音樂，不論是示范、播放還是學生自己演唱，都會給學生在感官和情感上意想不到的驚喜，趣味性有了，學習的專注力、熱情和主動性自然得到了提升，對作品的理解也就強化了，小環節往往有事半功倍的效果。兩種吟唱形式都能有效調動學生融入課堂的教學情境之中，相對而言，后一種更具有挑戰性。和繪畫一樣，不必強求技術相關的基礎，重點在于理解性的嘗試。比如講授“原始歌謠”部分，講到南音之始的《候人歌》，筆者就拿出幾分鐘的時間和大家探討，這簡約而不簡單的一句“候人兮猗”該如何唱好，或者怎樣改編演唱更好，并給學生示范《渭城曲》的演唱和元代散曲對《渭城曲》的改編，對學生以啟發。文學中的《關雎》《陌上桑》等詩，都可以讓學生大膽嘗試，勇于探索著去吟唱，學生對此類教學環節感到新奇，在大家的積極參與下，課堂的氣氛很熱烈。再則，課堂對話藝術的另外一種表現就是適時引入方言。
古代文學具有很強的地域特性，而不同的地域總有獨特的語言聲調和語言表達習慣，在古代文學的教學中適度引入方言，更有利于課堂對話，提高授課效果。雖然經過了千百年的發展，語言的發音及語言的表達都會出現很大的變化，但語言的延續性也會得到一定程度的保留。古代文學教學過程中方言的使用，并不是苛求還原古人的語言和語調，而是讓學生更直接地感受不同語言表達的差異和特點，體會其風味，從而進一步理解語言表達習慣和情感表現的內在關聯。比如講授《楚辭》后，筆者就要求來自荊州江陵的學生用楚語頌《離騷》；學習《詩經》，讓河南的學生用河南梆子讀《詩經•鄭風》里的詩，讓山西的學生用山西梆子讀《詩經•魏風》里的詩，讓陜西的學生吼《秦風》等等。筆者也嘗試過讓不同方言區的學生用他們本地區的語言唱誦《登幽州臺歌》，大家可以通過現代方言的表現，直觀感受不同的語言表達呈現出的文化氣場，這樣既活躍了課堂氣氛，又增進學生了對作品本身的理解。最后，改編表演也是一種課堂對話的有效途徑。具體做法是立足于學習內容，在理解的基礎上改編成可操作的微劇本演出，這種改編可以是即時的也可以是預先布置有備而來的。如在上完《楚辭》后，讓學生自編自導自演微話劇《屈原》，這樣既鞏固了所學知識，進一步加深了對屈原及其作品的理解，又深入地了解了楚國的文化和政治，學習以點帶面，由淺入深，學生的各種潛力得以廣泛的發掘和淋漓盡致的表現。而在講授《詩經•伐檀》后，為加強學生對民歌中的勞動歌曲了解，采取全班分組分角色齊聲朗讀，如：一群人唱“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗”，另一群人唱“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮”，然后是合誦“彼君子兮，不素餐兮”。這樣處理讓學生更能進入到作品情境中，玄想其事，遙體其情，對作品的情感把握就會更透徹。諸如此類的安排可以有很多，順時而為又不走偏鋒，學生都對這類教學環節表示歡迎。
課堂教學的對話交流，其形式可以有很多種，但任何形式只是提高課堂效率和效果的手段，使用必須合理，且須嚴格把控好節奏，切不能“喧賓奪主”，如果把文學課上成了娛樂課，則又過猶不及了！上文論及的課堂對話的幾個方面，基本上都是從微觀著眼，重在對作家作品的拓展式理解和深刻把握。對文學史的發展規律、文體研究等宏觀性的問題，根據學生的具體情況可以采用問課式的對話交流，條件允許的還可以進行師生角色互換，有選擇的讓學生講授、大家質疑的更高層次的交流對話。只要每一個古代文學的教育者對待課堂都認真負責，用心思慮，或對職業充滿敬畏，不管外在環境如何變遷，我們的課堂都會富有無盡魅力！
作者：劉硯群 單位：長江大學文學院
