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一、學(xué)術(shù)范式與主要成果

古代文學(xué)世家研究是以家族為視角探討“文學(xué)的家族”與“家族的文學(xué)”的歷史發(fā)展、家族個(gè)性、家學(xué)本質(zhì)和社會(huì)地位的文學(xué)研究。其學(xué)術(shù)范式或者以文化為本位，或者以文學(xué)為本位。前者立足于家族文化的整體性研究，文學(xué)世家是家族文化研究有機(jī)而重要的組成部分；后者立足于文學(xué)世家的特定性研究，家族文化作為文學(xué)世家的重要背景而受到重視和研究。兩種學(xué)術(shù)范式各有側(cè)重，各有特點(diǎn)，但都強(qiáng)調(diào)“家學(xué)”獨(dú)特性的擇微，呈現(xiàn)出你中有我、我中有你的態(tài)勢(shì)，并沒(méi)有優(yōu)劣之分。不過(guò)就文學(xué)學(xué)科的屬性來(lái)說(shuō)，采用以文學(xué)為本位的學(xué)術(shù)范式更為切合古代文學(xué)研究自身的特征和要求。文學(xué)世家研究是基于古代文學(xué)研究的理論“西化”反思和學(xué)術(shù)創(chuàng)新需求的結(jié)果，體現(xiàn)了古代文學(xué)研究的本土話語(yǔ)回歸和學(xué)術(shù)范式創(chuàng)新。古代文學(xué)世家研究取得了突出的學(xué)術(shù)成果，從以個(gè)案研究為主走向以朝代為主、區(qū)域?yàn)橹骱蛯ｎ}為主的多樣化研究。以漢族文學(xué)世家研究為主體，也有少數(shù)民族文學(xué)世家的研究。

1.個(gè)案性研究成果

文學(xué)世家的個(gè)案研究成果最多，主要集中在六朝、宋代和明清三個(gè)時(shí)段上。六朝的個(gè)案研究，主要聚焦于陳郡謝氏，瑯琊王氏，蘭陵蕭氏，瑯琊顏氏，東海徐氏等。其中陳郡謝氏文學(xué)世家研究最突出，有程章?tīng)N《陳郡陽(yáng)夏謝氏：六朝文學(xué)士族之個(gè)案研究》、丁福林《東晉南朝的謝氏文學(xué)集團(tuán)》、周昌梅博士論文《六朝陳郡謝氏家族文學(xué)研究》等論著。宋代的個(gè)案研究主要涉及到昭德晁氏，東萊呂氏，臨川王氏，鄱陽(yáng)洪氏，墨莊劉氏，眉山蘇氏，浙東高氏，四明史氏等。其中昭德晁氏文學(xué)世家研究最顯著，有劉煥陽(yáng)《宋代晁氏家族及其文獻(xiàn)研究》、張劍《宋代家族與文學(xué)———以澶州晁氏為中心》、何新所《昭德晁氏家族研究》、李朝軍博士論文《宋代晁氏家族文學(xué)研究》、滕春紅博士論文《北宋晁氏家族及其文學(xué)研究》等論著。明清的個(gè)案研究主要涉及到吳江沈氏、葉氏，常熟翁氏、馮氏，海寧查氏，三山葉氏，濱州杜氏，臨朐馮氏等。其中吳江沈氏和葉氏文學(xué)世家研究最突出，前者有李真瑜《明清吳江沈氏文學(xué)世家論考》、郝麗霞《吳江沈氏文學(xué)世家研究》等著作，后者有蔡靜平《明清之際汾湖葉氏文學(xué)世家研究》、朱萸《明清文學(xué)群落：吳江葉氏午夢(mèng)堂》等著作。個(gè)案研究以張劍《宋代家族與文學(xué)———以澶州晁氏為中心》較有代表性，該著未停留在家族血脈關(guān)系、家族文化和作家作品的簡(jiǎn)單梳理上，而是注重從家法意識(shí)、家族成員主觀性和后天因素不確定性等方面來(lái)探討世家文學(xué)發(fā)展的繼承性與變異性，同時(shí)又重視家族成員文學(xué)創(chuàng)作的分析來(lái)探討世家文學(xué)的典型性及與時(shí)代的聯(lián)動(dòng)性，對(duì)“個(gè)體—家族—社會(huì)”三位一體的整體研究有著較為自覺(jué)的意識(shí)。

2.斷代性研究成果

此指對(duì)某個(gè)朝代的文學(xué)世家作整體的斷代研究，以六朝和宋代的研究較突出。前者有程章?tīng)N《世族與六朝文學(xué)》、吳正嵐《六朝江東士族的家學(xué)門(mén)風(fēng)》、王永平《六朝江東世族之家風(fēng)家學(xué)研究》、周淑舫《南朝家族文化探微》論著，后者有《宋代文學(xué)家庭》、張劍等《宋代家族與文學(xué)研究》、張興武《兩宋望族與文學(xué)》、劉學(xué)《詞人家庭與宋詞傳承》等論著。其中，對(duì)宋代的研究較突出，王著對(duì)宋代二代至十代以上的文學(xué)世家都作了梳理，有較強(qiáng)的資料性；兩部張氏著作都注重從宋代的時(shí)代變遷、地域文化、政治黨爭(zhēng)、科舉制度和家學(xué)意識(shí)等方面來(lái)探討，基本上揭示了宋代文學(xué)世家發(fā)展的時(shí)代特征；劉著則重典型文體與典型家庭關(guān)系研究，令人耳目一新。

3.區(qū)域性研究成果

此指以某個(gè)地域?yàn)橹鞯奈膶W(xué)世家研究，其中江南地區(qū)是最突出的區(qū)域，時(shí)間跨越六朝至清代。主要成果有朱麗霞《清代松江府望族與文學(xué)研究》、凌郁之《蘇州文化世家與清代文學(xué)》、邢蕊杰博士論文《清代陽(yáng)羨文化家族文學(xué)活動(dòng)研究》、顧世寶博士論文《元代江南文學(xué)家族研究》等論著。由梅新林、陳玉蘭主編的《江南文化世家研究叢書(shū)》已于2010年陸續(xù)出版，計(jì)劃出書(shū)50種，其中有不少是江南文學(xué)世家研究的成果。此外，中原、關(guān)中、河?xùn)|、山東、江西、廣西等地文學(xué)世家也受到一定關(guān)注，有相關(guān)文章發(fā)表。區(qū)域性研究普遍存在對(duì)文學(xué)世家的地域性特征揭示不夠的缺憾，往往是某一區(qū)域內(nèi)文學(xué)世家個(gè)案的“組合體”。

4.專題性研究成果

此指圍繞某個(gè)專題內(nèi)容對(duì)文學(xué)世家進(jìn)行研究，包括政治、經(jīng)濟(jì)、科舉、出版等專題，都有相關(guān)文章發(fā)表。其中，女性專題研究最突出，一些論著往往會(huì)涉及到，如蔡靜平《明清之際汾湖葉氏文學(xué)世家研究》、郝麗霞《吳江沈氏文學(xué)世家研究》都設(shè)有專章來(lái)論述世家女性的文學(xué)意識(shí)和文學(xué)創(chuàng)作。此外，還有一些單篇論文，如陳水云、王茁《文學(xué)女性從閨內(nèi)到閨外———以山陰祁氏家族女性文學(xué)群體為例》等。徐雁平編著的《清代文學(xué)世家姻親譜系》廣涉資料，對(duì)清代文學(xué)世家姻親情況作了較為全面的梳理，是專題研究中學(xué)術(shù)價(jià)值較高的著作。以上主要是漢族文學(xué)世家的研究情況，近年來(lái)，隨著研究的深入，對(duì)少數(shù)民族的文學(xué)世家研究也開(kāi)始涉及。如劉達(dá)科《金元耶律氏文學(xué)世家探論》、楊鐮《元代江浙雙語(yǔ)文學(xué)家族研究》、陳友康《古代少數(shù)民族的家族文學(xué)現(xiàn)象》、李小鳳《回族文學(xué)家族述略》、王德明《清代壯族文人文學(xué)家族的特點(diǎn)及其意義》等。

二、學(xué)術(shù)檢討與未來(lái)前瞻

經(jīng)過(guò)三十余年的學(xué)術(shù)研究，特別是新世紀(jì)以來(lái)，無(wú)論是涉及的家族數(shù)量，還是家族時(shí)空分布的廣泛性，古代文學(xué)世家研究都取得極為突出的成就，呈繁榮之勢(shì)。但同時(shí)也存在一些值得檢討和反思的地方。

一是重個(gè)案研究輕系統(tǒng)考察。個(gè)案研究取得了可喜成就，并且有些家族還是眾多研究者關(guān)注的“焦點(diǎn)”，典型者如六朝陳郡謝氏、瑯琊王氏和顏氏，宋代昭德晁氏和東萊呂氏，明清吳江沈氏和葉氏等都有多部研究論著或博士論文。但對(duì)特定區(qū)域、特定時(shí)代或通代文學(xué)世家的系統(tǒng)研究則較少。個(gè)案研究固然是基礎(chǔ)，但只重個(gè)案而輕整體，往往會(huì)掛一漏萬(wàn)，見(jiàn)木不見(jiàn)林，且易造成研究模式化和雷同化。張劍等《宋代家族與文學(xué)研究》、張興武《兩宋望族與文學(xué)》和梅新林《文學(xué)世家的歷史還原》等在系統(tǒng)考察上具有開(kāi)拓性意義，前兩部論著重橫切面的系統(tǒng)研究，緊密聯(lián)系時(shí)代社會(huì)、地域文化來(lái)研究文學(xué)世家；后一篇長(zhǎng)文重縱向性的系統(tǒng)研究，對(duì)中國(guó)文學(xué)世家的“經(jīng)學(xué)—文學(xué)世家”、“門(mén)閥—文學(xué)世家”、“科宦—文學(xué)世家”前后相承的三重形態(tài)進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)的歷史還原，氣勢(shì)宏闊而又鞭辟入里。

二是重南方家族輕北方家族。古代文學(xué)世家研究所涉及的家族絕大部分是以江南為中心的南方地區(qū)，特別是兩晉南北朝和明清時(shí)期的文學(xué)世家研究更是如此。這與古代江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人文薈萃和家族興盛有著密切關(guān)系，因而易為研究者所關(guān)注。但北方同樣也不缺文化望族，而且歷史更為悠久，缺少北方家族的參與，對(duì)于完整的古代文學(xué)世家研究來(lái)說(shuō)是一個(gè)殘缺，也不符合古代文學(xué)世家的實(shí)際情況。

三是重漢族家族輕少數(shù)民族家族。古代文學(xué)世家研究基本上集中在漢族文學(xué)世家當(dāng)中，少數(shù)民族文學(xué)世家研究只有廖廖幾篇論文。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，除了漢族大量的文學(xué)家族詩(shī)書(shū)傳家外，也有許多少數(shù)民族文學(xué)世家留名青史。只有把少數(shù)民族的文學(xué)世家也納入到研究視野內(nèi)才能真正完整地研究中國(guó)古代文學(xué)世家，并且激發(fā)楊義所說(shuō)的“邊緣活力”的少數(shù)文學(xué)世家研究。

四是重作家梳理輕作品辨析。由于作家是文學(xué)世家的主體和核心，古代文學(xué)世家研究當(dāng)中，一般首先關(guān)注的是對(duì)家族中具有文學(xué)特性的成員進(jìn)行梳理，由此構(gòu)建起具有血緣關(guān)系的文學(xué)世家網(wǎng)絡(luò)，而作品附屬于作家分布在網(wǎng)絡(luò)各個(gè)節(jié)點(diǎn)上。這一方面有利于快速建立起文學(xué)世家網(wǎng)絡(luò)圖，但另一方面也舍棄了作品的文獻(xiàn)考辨、文本閱讀和文意理解的文學(xué)本位研究。這種文學(xué)世家研究既偏離了回歸文學(xué)本位的學(xué)術(shù)反思和要求，也不利于對(duì)家族作家及其文學(xué)的深入研究。因此，文學(xué)世家研究應(yīng)該加強(qiáng)作品的考辨和分析，并堅(jiān)守文學(xué)為本位的多元化研究。

五是重現(xiàn)象探討輕理論歸納。由于只重作家梳理而缺乏作品考析，因此文學(xué)世家研究只能對(duì)以作家活動(dòng)為中心的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行探討，簡(jiǎn)單地勾勒出文學(xué)世家成員血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)圖及其文學(xué)世家的表面性比較，而難以對(duì)文學(xué)世家傳承的深層規(guī)律與外部影響、傳承共性與個(gè)體變異、成員特性與家族共性等一系列文學(xué)現(xiàn)象作出理性描繪和區(qū)分，并作理論上的闡釋和研究，從而影響文學(xué)世家的深層研究。同時(shí)又由于指導(dǎo)文學(xué)世家研究實(shí)踐的理論研究也相對(duì)滯后，學(xué)界雖然有所關(guān)注，但總體上還很欠缺，這也必然也影響到文學(xué)世家的深化研究。所以，無(wú)論是內(nèi)在理論歸納還是外在理論指導(dǎo)，文學(xué)世家研究都顯得缺乏而又迫切需要。

六是重家族封閉考察輕家族開(kāi)放關(guān)注。古代文學(xué)世家研究總體上來(lái)說(shuō)是局限于家族內(nèi)部考察，包括家族內(nèi)部成員關(guān)系的梳理、家族作品的排列和文學(xué)世家現(xiàn)象的描繪等內(nèi)容，而很少以開(kāi)放態(tài)度和視角來(lái)考察家族與家族、家族與社會(huì)、家族與地域之間的關(guān)系。這種封閉性的文學(xué)世家研究勢(shì)必影響研究的廣度和深度，很難看出研究對(duì)象在特定局域或整體文學(xué)與文化中的地位和作用，從而也勢(shì)必影響到研究成果的學(xué)術(shù)作用和社會(huì)效果。

鑒于以上的學(xué)術(shù)檢討，未來(lái)的文學(xué)世家研究在強(qiáng)調(diào)個(gè)案研究的同時(shí)也應(yīng)該從下面幾個(gè)方面來(lái)拓新和深化。其一，加強(qiáng)貫通性研究。貫通性研究包括時(shí)代貫通、地域貫通和民族貫通，時(shí)代貫通是對(duì)特定時(shí)代或通代的文學(xué)世家作貫通性研究，地域貫通是對(duì)特定區(qū)域或整個(gè)中國(guó)的文學(xué)世家作貫通性研究，民族貫通是對(duì)特定少數(shù)民族或所有少民族的文學(xué)世家作貫通性研究。其二，加強(qiáng)文學(xué)性研究。文學(xué)性研究包括文學(xué)世家作品的文獻(xiàn)考辨、文本理解和文化分析。文學(xué)性研究的強(qiáng)化既可以深化作家主體意識(shí)、家族獨(dú)特個(gè)性和文學(xué)傳承基因等文學(xué)世家深層次內(nèi)容的研究，也符合文學(xué)本位的古代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)需求。其三，加強(qiáng)理論性研究。理論來(lái)源于學(xué)術(shù)實(shí)踐又指導(dǎo)學(xué)術(shù)實(shí)踐，文學(xué)世家的理論研究對(duì)于文學(xué)世家的學(xué)術(shù)實(shí)踐具有重要的學(xué)術(shù)指導(dǎo)作用和意義。文學(xué)世家的理論研究一方面要對(duì)個(gè)體、局域和整體的文學(xué)世家發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律、特定內(nèi)質(zhì)和發(fā)展動(dòng)態(tài)作理性歸納和升華，以突顯“文學(xué)的家族”和“家族的文學(xué)”的獨(dú)特個(gè)性和整體共性；另一方面則要從哲學(xué)層面探討文學(xué)世家的概念、內(nèi)涵、范疇和研究方法等抽象的理論問(wèn)題，從而更好地指導(dǎo)文學(xué)世家研究實(shí)踐。其四，加強(qiáng)開(kāi)放性研究。開(kāi)放性研究就是要跳出封閉的家族內(nèi)部，放眼于家族與家族、家族與社會(huì)、家族與地域之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系研究；同時(shí)在文學(xué)本位的基礎(chǔ)上重視文學(xué)世家與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的交叉研究。

作者：曾禮軍 單位：浙江師范大學(xué) 江南文化研究中心