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［摘要］在“基于學(xué)習(xí)成果的教育”(Outcome－BasedEducation)即obe理念下，中國古代文學(xué)課程的改革也勢在必行。論文以O(shè)BE理論為指導(dǎo)思想，探究古代文學(xué)課程大綱重新編寫的必要性，以及重新編寫中遇到的問題及相應(yīng)的改進(jìn)方法。重點指出大綱中課程教學(xué)目標(biāo)，學(xué)習(xí)評量方式的編寫要遵循學(xué)生可習(xí)得性和評價多元化、可測量化原則。

［關(guān)鍵詞］OBE;古代文學(xué)課程;大綱編寫

OBE(Outcomes－basedEducation，縮寫為OBE)是指成果導(dǎo)向教育理念，也是指基于學(xué)習(xí)產(chǎn)出的教育模式。這一理念始于二十世紀(jì)八九十年代的美國和澳大利亞，引領(lǐng)了歐美國家從基礎(chǔ)教育到高等教育改革的浪潮。近來，OBE理念被國內(nèi)許多高等院校重視，尤其在工科、商科、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域得到應(yīng)用和推廣，但是目前人文社會學(xué)科關(guān)于OBE理念的研究和應(yīng)用還不夠深入。那么如何將OBE理念應(yīng)用于高校文科教育的改革和創(chuàng)新是急需解決的問題。

一、OBE理念下大綱重新編寫的必要性

要在OBE理念下進(jìn)行高校教育革新，首先得明確OBE理念具體指什么?簡單來說，它與高校教育改革一直強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為中心”非常相似。“以學(xué)生為中心”強(qiáng)調(diào)教師在授課過程中不要滿堂灌，“一言堂”，而要以學(xué)生為主體，即教師改變心態(tài)和角色，讓學(xué)生真正做到課堂的主人。OBE仍然強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，并且是以可預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)成果為中心，去設(shè)計整個教學(xué)的所有宏觀、微觀環(huán)節(jié)。它強(qiáng)調(diào)“反向設(shè)計”，這個“反向”是針對我們根深蒂固的傳統(tǒng)教育模式而言的。以往我們的教學(xué)模式都是老師只依據(jù)課本教授學(xué)生書面上的知識，而不去真正考慮書面上的知識是否適應(yīng)學(xué)生就業(yè)需要。針對師范院校的師范專業(yè)而言，講授課程的老師可能都沒有真正到中小學(xué)當(dāng)過教師，所以往往是照本宣科。學(xué)生通過老師講授的知識來到中小學(xué)教學(xué)工作崗位后并不能把所學(xué)知識應(yīng)用到實踐當(dāng)中，往往對中小學(xué)的學(xué)生情況特別陌生。OBE針對傳統(tǒng)教學(xué)產(chǎn)生的問題提出要從滿足社會實踐需求出發(fā)逆著來。通俗的理解就是以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式是老師指向哪兒學(xué)生被動的就去打哪兒，是一個自上而下的教育流程。OBE理念提出教學(xué)是一個自下而上的過程，即是學(xué)生需要打哪兒，根據(jù)學(xué)生的能力學(xué)生能夠打哪兒，教師再去設(shè)計指向哪兒。OBE強(qiáng)調(diào)如果學(xué)生所習(xí)得的知識、技能與素養(yǎng)不能滿足社會實踐需求，那么以結(jié)果為導(dǎo)向，宏觀與微觀的所有教學(xué)環(huán)節(jié)就需要重新建構(gòu)。這對我們以往的教學(xué)認(rèn)知是一個沖擊。意味著我們?nèi)粢設(shè)BE理念為指導(dǎo)，即使是我們以往認(rèn)為非常成熟的課程也有一定的可能會被淘汰。在高等院校中文系漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置中，中國古代文學(xué)是中文系的主干核心課，中國古代文學(xué)這門課程通常開設(shè)四個學(xué)期，可謂整個中文系課程體系中用時最多的。其在整個中文系課程體系中占有的地位可見一斑，自然關(guān)于中國古代文學(xué)這門課程相關(guān)的教學(xué)文件尤其是教學(xué)大綱應(yīng)該已經(jīng)被設(shè)計得很完備了。那么是否有必要再重新設(shè)計中國古代文學(xué)這門課程的教學(xué)大綱呢?從OBE理念出發(fā)答案是肯定的。OBE強(qiáng)調(diào)一門課程的設(shè)置要基于其能滿足實現(xiàn)學(xué)生特定學(xué)習(xí)結(jié)果的要求。教育結(jié)構(gòu)和課程都是手段而非目的。如果課程無法為培養(yǎng)學(xué)生特定能力做出貢獻(xiàn)，或者指向培養(yǎng)學(xué)生的能力與其他課程相重復(fù)，它們就要被重建或淘汰。所以無論在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，一門課程有多重要，如果這門課程指向的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果并不能與社會需求相適應(yīng)，那么它必然面臨淘汰。在OBE教育理念中，學(xué)生會學(xué)到什么是最重要的。自然，中國古代文學(xué)從以往經(jīng)驗來看它的課程地位很重要，但是如果教學(xué)大綱中體現(xiàn)不出明確有意義的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，或者課程大綱中體現(xiàn)出的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果與其他課程相重復(fù)，中國古代文學(xué)這門課程仍然會面臨有可能被淘汰的困境。所以從OBE理念出發(fā)，中國古代文學(xué)課程大綱必須要重新建構(gòu)，而且OBE強(qiáng)調(diào)大綱不僅要重新建構(gòu)，隨著學(xué)生預(yù)期學(xué)習(xí)目標(biāo)的變化，隨著社會工作工種的進(jìn)一步細(xì)化與分工，還要不斷地修改而且要常改常新即是不斷改進(jìn)的。目前大多數(shù)學(xué)者圍繞OBE教學(xué)理念，對學(xué)校教育、整體的專業(yè)教育等宏觀方面進(jìn)行研究。但對于OBE理念如何貫徹、應(yīng)用于教學(xué)的微觀環(huán)節(jié)尚缺乏實踐經(jīng)驗總結(jié)。本文從教學(xué)改革的微觀即教學(xué)大綱的編寫入手，結(jié)合筆者自身的編寫實踐，探討OBE教育理念下中國古代文學(xué)課程大綱如何編寫，以及編寫中遇到的一些問題可以如何處理。

二、OBE理念下大綱的編寫遵循對標(biāo)原則

作為一名中國古代文學(xué)課程授課教師，筆者在剛剛接觸到OBE理念時，對如何貫徹該理念進(jìn)行教學(xué)改革是比較犯難的。因為OBE理念強(qiáng)調(diào)的是以結(jié)果為導(dǎo)向。它強(qiáng)調(diào)根據(jù)預(yù)期學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行“反向設(shè)計”教學(xué)。但中國古代文學(xué)這門課程比較特殊，中國古代文學(xué)的課程內(nèi)容多是詩歌和散文。中國傳統(tǒng)詩文本身它具有含蓄蘊藉的特點。也即對詩文的講授目的是提高學(xué)生的審美品位或者是給學(xué)生帶來精神愉悅之感。但是我們都知道，一旦進(jìn)入審美狀態(tài)，要求是審美無功利，或者功利是不外顯性的。也就是如果以結(jié)果為導(dǎo)向，中國古代文學(xué)課程的結(jié)果有時候往往是“象外之象”“味外之味”的虛幻，是一種作用于學(xué)生精神世界的改變，它無法落到實處，這就為貫徹OBE理念帶來了困難。但當(dāng)筆者深入理解OBE理念之后，發(fā)覺OBE理念有一個更重要的原則即是對標(biāo)原則。也就是根據(jù)不同學(xué)生畢業(yè)后的去向，在不同崗位就業(yè)所需要的能力進(jìn)行對標(biāo)。OBE不是要求完美的一一對標(biāo)，而是預(yù)期學(xué)生學(xué)習(xí)的成果與所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)能夠?qū)?biāo)百分之七十以上即可。所以雖然中國古代文學(xué)課程特點決定古代文學(xué)這門課程的教學(xué)的目標(biāo)有一部分是對學(xué)生精神審美上的提升。對精神審美的評估很難量化落到實際的看得見摸得著的結(jié)果層面，但這并不是中國古代文學(xué)課程能夠帶給學(xué)生的全部，也不是學(xué)生去往社會需求的全部。所以我們變化思路，完全可以從對標(biāo)原則出發(fā)，重新制定中國古代文學(xué)課程大綱。不同院校對課程大綱的具體編寫內(nèi)容要求可能會有一些出入，但課程教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是所有院校撰寫大綱的必備要素。那么按照OBE教育理念，中國古代文學(xué)這門課程的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計應(yīng)該從確定合理且明晰的學(xué)生預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果開始逆向設(shè)計，同時撰寫目標(biāo)的主語是學(xué)生，這也是踐行“以學(xué)生為中心原則”。預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果的設(shè)定是以學(xué)生為主體，而不是教師或?qū)W校。筆者順著這樣的思路設(shè)計出中文系漢語國際教育(師范類)專業(yè)中國古代文學(xué)1(內(nèi)容包括先秦到魏晉南北朝時期)課程大綱的第一稿教學(xué)目標(biāo)，如下:

1．知識目標(biāo)

1．1掌握詩歌鑒賞理論。

1．2創(chuàng)作詩歌。

2．能力目標(biāo)能夠鑒賞經(jīng)典文學(xué)作品和文獻(xiàn)典籍。

3．素養(yǎng)目標(biāo)

3．1熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3．2正確理解先秦諸子百家的哲學(xué)觀點，具有人文情懷。

三、OBE理念下教學(xué)目標(biāo)設(shè)定要明確且可評量

在編寫完第一稿的教學(xué)目標(biāo)后，筆者開始自查，同時我們的漢語國際教育專業(yè)的教研室主任也給出了相應(yīng)的指導(dǎo)意見。關(guān)于第一稿中教學(xué)目標(biāo)設(shè)計存在的問題最明顯的是沒有完全體現(xiàn)出OBE理念強(qiáng)調(diào)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定要具有明確性、可評量性和課程間的區(qū)分性。在第一稿教學(xué)目標(biāo)中，關(guān)于知識方面的“1．2創(chuàng)作詩歌”這一目標(biāo)設(shè)定似乎在課程間的可區(qū)分性上就不滿足。因為關(guān)于詩歌的創(chuàng)作，不僅中國古代文學(xué)這門課程會涉及，相應(yīng)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代漢語課程上可能都會有所涉及，所以顯然這個目標(biāo)不明確。再有關(guān)于素養(yǎng)的“3．1熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，用什么樣的方式或方法能夠驗證出學(xué)生是否熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢?顯然此項目標(biāo)的設(shè)定可評量性就不足。如何明確教學(xué)目標(biāo)，筆者認(rèn)為從OBE理念出發(fā)，最重要的考慮就是學(xué)生所學(xué)專業(yè)畢業(yè)后的去向即社會的需求與目標(biāo)是否相符。中國古代文學(xué)這門課程的開設(shè)，所面臨的學(xué)生專業(yè)是不同的。針對不同專業(yè)的學(xué)生顯然要設(shè)定不同的教學(xué)目標(biāo)。對漢語言文學(xué)(師范類)專業(yè)而言，學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)充分體現(xiàn)中小學(xué)教師的能力與素質(zhì);對漢語國際教育(師范類)專業(yè)來說，應(yīng)考慮學(xué)生如何將課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文化交際能力以及如何教留學(xué)生習(xí)得漢語;文秘專業(yè)的學(xué)生預(yù)期的學(xué)習(xí)成果會偏重語言文字表達(dá)能力和溝通寫作能力。上面是一個籠統(tǒng)的專業(yè)對口的社會需要，為了使目標(biāo)更加明確，我們必須逆向而行，從結(jié)果出發(fā)，走向社會去實踐調(diào)研。就一些高校漢語言文學(xué)師范類專業(yè)學(xué)生就業(yè)走向分析，該專業(yè)百分之六十以上的學(xué)生就業(yè)崗位為中小學(xué)教師，少部分分散為公務(wù)員、考取研究生或公司文員。近年也有一些學(xué)生選擇去民辦中小學(xué)及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就職，且數(shù)量有一定的新增。從這樣的調(diào)查結(jié)果來看，漢語言師范類專業(yè)的學(xué)生大多數(shù)仍然選擇了教師這樣的職業(yè)，那么學(xué)生具有教學(xué)能力必將是教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的重點與明確點。顯然，明確的、可評量的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)與中小學(xué)對接的“準(zhǔn)中小學(xué)教師”。中小學(xué)語文教師工作流程大致可有課前備課(包括了解學(xué)生學(xué)情、解讀教材、編寫教案)課堂教學(xué)及課后反思這三大方面。與中國古代文學(xué)課程更相關(guān)的教學(xué)目標(biāo)的明確是結(jié)合中國古代文學(xué)這門課程的課程特點，即是學(xué)生是否具有把經(jīng)典古詩文的基礎(chǔ)知識理解明白并能講解清楚的能力，據(jù)統(tǒng)計在人教版語文教材中，古詩文選文共計176首(篇)。那么關(guān)于古詩文的誦讀與識記的能力、古詩文的鑒賞能力以及古詩文的教學(xué)能力一定是中國古代文學(xué)應(yīng)該具備的教學(xué)目標(biāo)。關(guān)于漢語國際教育師范類專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生目前受一些不可抗拒的因素，有一部分學(xué)生轉(zhuǎn)而從事中小學(xué)語文教師的工作，還有一部分學(xué)生從事線上的留學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，少部分走向漢辦等真正的留學(xué)生教學(xué)工作。所以漢語國際教育師范類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合中國古代文學(xué)這門課程的課程特點，就需要培養(yǎng)學(xué)生可專可兼的能力。也就是不是單一的指向教留學(xué)生這唯一專門職業(yè)，而是可以兼顧當(dāng)中小學(xué)語文教師。那么如果考慮中小學(xué)語文教師我們就參照上文的分析制定教學(xué)目標(biāo)。考慮教留學(xué)生或者從事與留學(xué)生相關(guān)的工作就要相應(yīng)的量化難度，除了需要學(xué)生掌握與留學(xué)生溝通交流的能力更重要的是如何把中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文而雅地傳遞給留學(xué)生，即是中國古代文學(xué)強(qiáng)調(diào)的“雅達(dá)”，也是我們說的如何可評量。依據(jù)以上分析，筆者針對漢語國際教育師范類專業(yè)開設(shè)的中國古代文學(xué)課程又做了如下兩版教學(xué)目標(biāo):

其一:

1．知識目標(biāo)

1．1能閱讀并翻譯經(jīng)典文學(xué)作品，并且掌握鑒賞理論對作品進(jìn)行賞析。

1．2掌握創(chuàng)作詩歌技巧并會寫作簡單的格律詩歌。

2．能力目標(biāo)

2．1能夠鑒賞經(jīng)典文學(xué)作品和文獻(xiàn)典籍并且形成對外漢語課堂教學(xué)講授的教案。

2．2能撰寫與中國古代文學(xué)課程相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。

3．素養(yǎng)目標(biāo)

3．1掌握中國古人的生活習(xí)慣，和中國古代的相關(guān)人文知識并且樂于與留學(xué)生分享傳遞古代文化中的正能量。

3．2正確理解先秦到魏晉時期以諸子百家、屈原、陶淵明等為代表的積極的三觀，具有愛國情懷、人文情懷，并樂于把中國傳統(tǒng)美德傳遞給留學(xué)生。

其二:

1．知識目標(biāo)

1．1掌握中國古代文學(xué)先秦到魏晉南北朝的發(fā)展脈絡(luò)，系統(tǒng)的理解此階段一流作家一流作品的文學(xué)主旨和藝術(shù)特色。

1．2理解中國古代文學(xué)經(jīng)典作品鑒賞方法，尤其是掌握與中小學(xué)語文相關(guān)的經(jīng)典古詩文鑒賞方法。

2．能力目標(biāo)

2．1能背誦與中小學(xué)教材相關(guān)的經(jīng)典作品，并能從文體特點、寫作背景、思想傾向、藝術(shù)特色等方面清楚的教授中小學(xué)生或者是高階段的留學(xué)生。

2．2能說明辨，能夠結(jié)合留學(xué)生的認(rèn)知雅達(dá)的傳遞古代文人的生活方式和忠孝的價值觀念。

2．3能夠指導(dǎo)中小學(xué)生或者高階段的留學(xué)生進(jìn)行古代律詩詩歌、古代散文等文體的寫作。

3．素養(yǎng)目標(biāo)

3．1感受中國古代詩文中有骨氣的文人的愛國情懷，并樂于且會用一定的方式把這種情懷傳遞給中小學(xué)生。

3．2感悟美學(xué)教育的重要性，并能內(nèi)化到個人的言談舉止中。

這里要特別說明，這兩版的改動重點在突出教學(xué)目標(biāo)設(shè)定的明確性和可評量性。從知識目標(biāo)的改動上可以見出加大與中小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)聯(lián)尤其是突出與中小學(xué)語文教材中古詩文內(nèi)容方面的關(guān)聯(lián)性。能力目標(biāo)方面突出與經(jīng)典古詩文相關(guān)的教案的寫作、文體的創(chuàng)作以及相應(yīng)的中小學(xué)教學(xué)方式方法。素養(yǎng)目標(biāo)方面關(guān)于如何具體的量化評量愛國情懷等情感感受在不在本篇論文中贅述，但從目標(biāo)的改動當(dāng)中已經(jīng)可見提供了可評量的可能性。這里需要指出OBE理念下教學(xué)目標(biāo)的主體是學(xué)生，同時關(guān)與動詞的選擇我們就高不就低，也即是如果是想讓學(xué)生了解并掌握一個目標(biāo)，我們就高階段的動詞即掌握而刪除低階段動詞了解。以上只是筆者關(guān)于在OBE理念下教學(xué)大綱中教學(xué)目標(biāo)寫作的個人摸索，還有許多不完善甚至是錯誤的地方，希望各位學(xué)者批評指正。

作者：陶雨 姜洋 單位：黑龍江外國語學(xué)院