前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的蘇州園林環(huán)境設(shè)計(jì)論文，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

一、“美在和諧”在蘇州園林中的體現(xiàn)

1.在形式布局方面

作為文人、官吏修身養(yǎng)性的的私家園林，蘇州園林的布局體現(xiàn)在思想上體現(xiàn)了“天人合一”的全部思想。蘇州園林在布局上的特點(diǎn)是依水造景，將小橋、樓閣、亭臺(tái)軒榭、花草樹木、假山等融為一體，相映成趣，美麗如畫，從而使佳景層出不窮。游園者無論站在蘇州園林的哪一個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一副完美的畫面。整體上主要可以總結(jié)為“動(dòng)靜相生”“虛實(shí)相生”“曲直相對(duì)”“曠奧相兼”，這些看似矛盾的詞語，其實(shí)表達(dá)的是一種對(duì)立統(tǒng)一的觀念，美學(xué)家李澤厚所說過：“它們作為矛盾結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)得更多的是對(duì)立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而不是對(duì)立面的排斥與沖突”。因此蘇州園林中的這些布局形式，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在精神的表現(xiàn)，即“天人合一”。這些“天人合一”的的藝術(shù)效果從心理學(xué)上來講，是“和諧美”的宜人原則與生態(tài)原則的典型的體現(xiàn)。宜人的設(shè)計(jì)藝術(shù)成果滿足人們被動(dòng)性和主動(dòng)性的雙重需要，一方面給人提供充分的便利，另一方面盡量發(fā)揮人自身的能動(dòng)性和創(chuàng)造力。生態(tài)原則強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境建立良性和諧的關(guān)系，使設(shè)計(jì)體現(xiàn)環(huán)保思想，與環(huán)境相協(xié)調(diào)，與自然相融合，這些就要求我們從設(shè)計(jì)方法到材料的選擇再到施工技術(shù)方面都要提前有一定的規(guī)劃，在這些規(guī)劃的過程我們就要把生態(tài)的因素考慮進(jìn)去。“美在和諧”在蘇州園林的設(shè)計(jì)中既是一種審美觀念,又是造園者這發(fā)現(xiàn)、欣賞自然環(huán)境，并將其用于園林景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法。但蘇州園林崇尚自然，本身也即使自然，但它又不是對(duì)自然景觀的模仿與因襲,它強(qiáng)調(diào)以自然為本體，通過設(shè)計(jì)達(dá)到改造自然,創(chuàng)造和諧的景觀環(huán)境的目的。

2.建筑與自然景觀

蘇州園林的亭、臺(tái)、樓、閣、榭這些主體建筑都是虛實(shí)相生的典型表現(xiàn)。建筑的主題構(gòu)成了能夠給人存在感的實(shí)體，而建筑所圍合的空間則構(gòu)成了使人得以心曠神怡的虛體。比如，拙政園的荷風(fēng)四面亭，“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”拙政園中的這幅對(duì)聯(lián)巧妙地點(diǎn)出了在這里可觀賞到的四季之景，說出了春夏秋冬四季，置身亭中，仿佛心靈與大自然融為了一體，忘記了肉體的疼痛與不適。除了大型建筑之外，蘇州園林中的門窗、山石等建筑小品，也十分注重意境的追求。比如滄浪亭的108窗式，漏窗通陰陽之氣，漏天地之秘。甚至是蘇州園林中的石頭也多用有“瘦漏透皺”之稱的太湖石，這些看似坑洼的山石，追求的正是空靈通達(dá)之美。蘇州園林通常以文人畫為藍(lán)本，對(duì)留白和虛實(shí)的運(yùn)用已臻化境。它將建筑和山石、水融為一體，廳臺(tái)、樓閣、軒榭、廊、旱船等與瘦透漏皺的太湖石和溫和靜美的蘇州水構(gòu)成人與自然的和諧。

3.人文景觀

用“文人寫意山水圖”來形容蘇州園林，我認(rèn)為是最恰當(dāng)不過了。古代造園者都有極高的藝術(shù)修養(yǎng)，造園者通過理水疊山，加入文化元素，創(chuàng)造出具有人文元素與自然環(huán)境和諧共處的景觀。通過匾額、楹聯(lián)之類的詩文題刻作為點(diǎn)睛之筆，表達(dá)園林主人的理想與追求，使游園者既能舒展身心，又能受到文化熏陶。其中書法藝術(shù)是使蘇州園林整體空間意象和內(nèi)涵得到升華的精彩之處，具有強(qiáng)烈的文化意味和民族特色。

二、當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及不足

今天的環(huán)境設(shè)計(jì)不單是滿足功能、創(chuàng)造環(huán)境而且還需要表達(dá)文化，雖然現(xiàn)代的一些建筑及景觀設(shè)計(jì)也都在強(qiáng)調(diào)“尊崇自然”，但很多設(shè)計(jì)僅僅限于對(duì)自然的拼湊與生硬的模仿。作者僅僅將自然中的山水花草樹木機(jī)械的移植到設(shè)計(jì)中，沒有文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)思。這樣設(shè)計(jì)出來的作品就像是一個(gè)沒有靈魂的行尸走肉，樣的作品與人的心靈是不相符的。這也是很多建筑在當(dāng)時(shí)看起來很流行，但隨之就過時(shí)了，沒有“看點(diǎn)”的原因。所以如何利用自然，結(jié)合地域特色，尊重人的審美觀念，創(chuàng)造出“天人合一”的境界，將是一個(gè)值得我們深入思考的問題。

三、蘇州園林元素及設(shè)計(jì)方法對(duì)當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)的啟發(fā)

蘇州園林中的古典元素及包含的傳統(tǒng)觀文化，對(duì)當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有不可估量的啟發(fā)價(jià)值。當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)要達(dá)到蘇州園林中所體現(xiàn)的“師法自然”“天人合一”的境界，我認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)格遵循設(shè)計(jì)的各種審美法則。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧并不是一成不變，相反，正是無數(shù)的個(gè)性構(gòu)成了整個(gè)宇宙的和諧共處。不同的國家、地區(qū)的人們?cè)谏罘绞剑幕尘胺矫娴牟町悾笪覀冊(cè)诋?dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中考慮這些因素的針對(duì)性。中國有自己的歷史,有中國的傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣,有中國人特有的審美觀與行為方式。我們?cè)诃h(huán)境設(shè)計(jì)中需要挖掘這些豐厚的歷史文化資源,充分考慮我們特有的審美心理。從外來文化中的到啟迪,從傳統(tǒng)文化中提取精華,將這些傳統(tǒng)元素通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法榮譽(yù)，自然和諧地融入作品中去。蘇州園林是我國歷史文化遺產(chǎn)中的一顆明珠，更是中國文化的一個(gè)極其重要的組成部分,對(duì)我們提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平來說，是一門可以無窮盡地研究的藝術(shù)。

作者：吳承鈞 李夢(mèng)露 單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院