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摘要：近年來民族地區以體驗式為主的文化產業園逐漸興起。在突出文化產業園“民族風”的同時傳統民族建筑藝術和文化的可視化設計運用其中，使得文化產業園的“民族性”與“文化性”藝術張力更加強烈。就民族地區文化產業園而言，文化產業園主題基本一致但民族元素眾多，導致整體環境設計藝術復雜多樣。探究民族文化產業園環境設計的文化內涵有助于在立足多元民族建筑特色的基礎上突出民族地區環境設計的文化因素考量和群眾情感表達。

關鍵詞：文化產業園；民族文化；環境設計；內涵

文化產業園在學術上尚無統一界定，但是隨著國家區域性產業結構的調整和文化產業政策的傾斜，以反映民族文化、推動民族地區社會綜合發展的文化產業園作為特定地理區位如雨后春筍般崛起。隨之而來的是復古與現代結合的環境藝術，就民族地區而言，環境設計的藝術追溯是民族群體藝術設計與審美文化共同體交織與升華的過程。一方面民族地區以獨特建筑風格為地標的起居式環境設計，根植著民族群眾以自我為主的環境設計格調。或獨鐘于依山傍水自然濃縮式設計，追求環境設計的幾何美感。比如：云南白族群眾在建筑裝飾中善于運用色彩相間的裝飾帶且以幾何圖形布置“花空”為墻壁山水圖的藝術創造巧設裝飾空間。特別是大理白族建筑藝術博覽園整體走廊石雕設計和墻壁“金獅吊繡球”繪畫儼然呈現著富含立體視覺的幾何美感。或傾慕于環境設計的色彩奪目，匯五彩繽紛色彩神韻，傾注自我好惡，使得民族地區建筑空間的環境設計逐漸形成獨具民族韻味的設計品格。比如在張川回族風情園，回族群眾在建筑設計和裝飾中崇尚白、綠色，隨著民族融合的影響回族群眾建筑受儒家文化的影響，殿堂式建筑設計與建筑綠化中結合性顯著。但是受伊斯蘭宗教文化的影響，天棚圣龕的裝飾始終彰顯著回族群眾別具一格的環境設計藝術。另一方面早期民族群體在建筑裝飾中對圖騰圣物的雕塑與符號抽象成為民族地區環境設計文化內涵和情感表露的關鍵。比如水族群眾在環境設計中注重風水觀念，在室內裝飾中注重以魚為主圖騰的符號抽象繪畫與雕刻，表達著水族群眾對安定生活的追求。總之，少數民族群眾在以建筑設計為主體，整體布局裝飾為核心的環境設計中除展現著精湛的工藝外還蘊涵著少數民族方方面面的文化。或者說以民族風情與特色文化韻味為主的文化產業園環境設計是多元民族文化的環境藝術設計表達與環境藝術設計文化性堆積的統一，是反映民族傳統文化的“聚寶盆”。

一、民族地區文化產業園環境設計的范圍

（一）基于民族性泛環境設計的基本運用形式

環境設計既包括建筑群體的關聯布局又涉及建筑主體空間的裝飾與內部擺設等。民族地區受自然條件和生活習俗的影響在環境設計領域涉及到同建筑設計關聯的諸多方面。就民族地區建筑特色和文化產業園環境設計趨勢而言，基于民族性的環境設計基本運用形式主要包括文化產業園區地標性雕塑藝術的設計、園區外圍民族特色建筑風格的顯現、內部裝飾紋樣圖案的點綴、建筑設計的色彩搭配等。民族地區文化產業園地標性雕塑藝術的設計是環境設計的精髓，一方面民族地區文化產業園雕刻藝術通常以最具民族性的藝術表達為載體，比如肅南裕固族民族風情園在廣場口以藏傳佛教轉經輪為地標性建筑，有助于集中展示民族地區典型文化[1]。另一方面民族地區文化產業園地標性建筑以民族圖騰雕塑和傳統英雄人物為主寄托民族群體別樣的情感。比如布依族民族風情園“大楠竹圖騰柱”，就是對民族圖騰的藝術雕刻。園區外圍民族特色建筑風格的顯現是民族地區文化產業園環境設計藝術最為復雜多樣的區域，比如在云南哈尼族文化街以蘑菇房為主的建筑設計群體，在建筑色彩勾勒中受民族審美文化的影響，色彩冷暖運用不盡相同。內部裝飾紋樣圖案的點綴、建筑設計的色彩搭配則通常以較為細微的環境設計形式來表達，比如維吾爾族文化產業園在裝飾紋樣中以農業文化為載體。總之，民族地區文化產業園環境設計的基本運用形式囊括了民族地區雕刻、繪畫、手工藝等傳統藝術設計的方方面面，在多民族文化產業園環境設計中則顯得更加復雜多樣。

（二）對民族地區文化產業園環境設計因素的考量

民族地區文化產業園環境設計因素的考量是民族文化環境設計藝術表達的關鍵。或是區域性民族傳統文化的環境藝術性移植與運用，或是外在產業環境的引導。但是就民族地區文化產業園環境設計因素的整體考量而言，一是基于民族特定審美觀念的環境設計。這是民族審美文化蘊含的根本所在。一方面民族審美文化決定了民族文化產業園“民族性文化成分的藝術表達”，使民族文化產業園成為披著建筑外衣的文化匯聚地。另一方面民族特定審美文化固化了文化產業園環境設計結構性框架和建筑形態與色彩，比如哈尼族依山傍水推崇蘑菇房的審美觀念直接影響了哈尼族民族風情園房屋建筑頂層的弧形設計。二是基于民族特定藝術表達的環境設計。比如張川回族風情園在建筑設計中以清真寺的元素為主，表達特定民族宗教文化。換句話說，在民族文化產業園環境設計中特定藝術表達有著超乎藝術本身的文化魅力，影響民族群眾在環境設計中的設計與考量。三是基于民族特定情感流露的環境設計。少數民族通常利用建筑設計表達特定情感，比如白族文化產業園墻壁以“五谷豐登圖”等為題材的裝飾設計，反映了民族群體渴望祥和安定的生活追求。特定情感的流露以大眾好惡為標準進行公共性藝術設計。四是基于環境設計藝術多元交互的影響。環境設計本身涉及諸多領域，多元建筑藝術的交互制約著單一環境設計風格的多元化審美，影響整個園區環境設計。五是基于設計市場經濟規律的導向驅動。特別是近年來民族地區風情園以文化為主體的體驗式旅游開發，民族地區文化產業園受市場價值規律的影響極為顯著。

（三）民族地區文化產業園環境設計的慣性類化

從民族地區文化產業園功能和地理區位價值來看，民族地區文化產業園環境設計的習慣性分類主要以“民族風”“民族游”“民族文化”、民族工藝為主。以“民族風”為主旨的文化產業園環境設計主要以民族一條街為主環境，通過典型民族傳統文化和地域性文化特色的濃縮進行周邊建筑的環境設計，比如臨夏民族文化產業園側重強調民族整體文化的環境設計。以“民族游”為主旨的文化產業園環境設計以民族休閑旅游文化為主體，注重民族文化的藝術承載，比如裕固族文化產業園等都是以旅游為主旨的環境設計[2]。以民族文化為主旨的文化產業園環境設計、以民族工藝為主旨的文化產業園環境設計基本上圍繞民族特色產業和文化為核心，注重于白族文化產業園中民族環境設計藝術性的升華。

二、民族地區文化產業園環境設計的文化內涵

（一）彰顯著民族群體的特定審美文化

民族地區文化產業園作為民族特定文化的集散地，在文化產業園建筑設計與裝飾布局中彰顯著民族群體的特定審美文化[3]。首先，民族地區文化產業園緊扣民族元素而超乎民族秉性的環境藝術設計反映著少數民族特定的審美文化。在骨干性建筑設計中少數民族將喜聞樂見的自然審美濃縮于建筑布局中，強調布局對稱、群體關聯。比如白族建筑藝術博覽園在園區布局中沿用“三坊一照壁”的格局，將源于自然的審美視域超脫地濃縮于墻壁裝飾中，“白墻青瓦”“石材木雕”成為博覽園最為民族性而超乎民族性的審美存在。其次，民族地區文化產業園環境設計中注重時代審美觀念同民族傳統審美訴求的結合[4]。一方面，在園區設計中注重現代科技手段的運用，使文化產業園除主體功能外還孕育著特色觀光功能。特別是文化產業園主題雕塑的地標性建筑設計與園區邊緣性夜景審美的數控設計是諸多民族文化產業園透析時代審美理念的所在。另一方面，民族地區文化產業園環境藝術設計中傳統審美符號依然占據著相當大的比重，或者說是民族地區文化產業園環境藝術設計美學的主體。比如張川回族自治縣回族文化產業園中以石雕古蘭經的設計為主體，從白、綠調的裝飾色彩到園區植被綠化都彰顯著回族群眾別具一格的審美文化。再者，民族地區文化產業園室內器具陳列等設計注重日常生活化的審美[5]。比如張掖祁連玉文化產業園對樣品玉器的擺放與陳列印證著裕固族群眾的簡樸審美意識，使玉的高端大氣同游牧民族遷徙生活樸素簡易融為一體。同樣在窗臺、天花邊緣性設計中依然秉持清玉般的紋樣與吊墜裝飾。

（二）體現著神秘多元的民族忌諱文化

民族地區文化產業園（文化風情園）在環境藝術設計中體現著神秘多元的民族忌諱文化。一是在環境藝術設計中排斥或者杜絕民族忌諱性建筑和裝飾元素的色彩存在。比如無論是受齊魯文化影響的鳳縣回族風情文化產業園還是寧夏回族文化產業園，在環境藝術設計中色彩通常以伊斯蘭教慣用色彩白、綠為主，忌諱妖艷色彩在裝飾裝潢中的運用。二是在具體建筑結構中的忌諱。隨著齊魯儒家文化的區域輻射，少數民族群眾在傳統建筑設計中基于心理作用臨摹和借鑒中原宮殿式的園林布局，但是回族等少數民族地區文化風情園在整體建筑中始終秉承清真寺的建筑風格，忌諱儒道文化延續的金碧輝煌式宮殿型布局。三是民族地區文化產業園在裝飾、布局、墻壁裝潢中對非民族性元素的排斥[6]。比如土族文化旅游產業園開工中最為顯著的是“瑪尼旗桿”的布局與設計，在雕刻裝飾紋樣中以彩繪健壯牛羊、五谷豐登的花紋圖案為主，極力排斥非藏傳佛教意蘊下的建筑形式。

（三）折射著民族群體真摯的宗教文化

宗教文化是民族環境藝術設計的出發點和最終歸宿。一方面，少數民族群眾普遍具有宗教信仰，宗教教義的藝術折射是環境設計的慣性思維，另一方面，宗教文化對少數民族群眾的建筑設計與整體裝飾的空間維度設定了道德區間。換言之，民族地區文化產業園環境設計中不可避免地接受潛在宗教觀念的束縛。就民族地區文化產業園環境設計對宗教文化的折射而言，一是民族地區文化產業園環境設計中對宗教文化的線性擴張[7]，具體表現為燈管、吊墜等裝飾器件的宗教化勾勒。比如元陽哈尼文化產業園在燈飾設計中以“奧瑪”等多神燈飾為主，地標性建筑的宗教素材選取、宗教紋樣的繪畫裝飾等。反映著哈尼族信仰的宗教文化[8]，比如甘南藏族文化產業園室內設計中多以“五色風馬旗”的紋樣為主，在肅南裕固族民族風情園則以藏傳佛教“轉經輪”為地標性建筑裝飾。二是民族地區文化產業園環境設計對民族傳統宗教文化的隱性承載。比如臨滄和成法拉帝國際度假莊園在展示佤族文化的同時對佤族信仰萬物的宗教習俗展現得淋漓盡致，一方面在建筑設計和器具擺放中都有關于神秘宗教的文化因子。另一方面對于“木依吉”的宗教文化反映，基本上以屋檐紋樣圖案為主[9]。三是民族地區文化產業園環境設計中宗教文化同其他實用性功能的混同。比如赫哲族產業園魚紋裝潢圖案，就是赫哲群眾從信仰多神到信仰薩滿教轉變過程中的設計風格。

（四）反映著民族群體永恒的圖騰文化

民族地區文化產業園環境設計對民族群體圖騰文化的反映主要體現在四個方面：一是文化產業園環境設計中利用民族圖騰紋樣對建筑的裝飾，通過民族紋樣即折射民族群體特定的審美心態又寄托著民族群體對民族圖騰的敬畏[10]。比如鄂爾多斯文化產業園在室內墻壁均繪制著有關蒙古族狼圖騰的紋樣圖案。二是民族地區文化產業園對民族工藝文化一條街等特定區域環境藝術設計中往往通過形態各異的民族圖騰元素吸引游客，比如臨夏民族文化產業園在各民族建筑設計中巧妙運用圖騰文化，保安族腰刀成為潛在的民族圖騰符號形式。三是在外圍建筑裝飾中民族圖騰往往成為雕塑必選素材，壯族銅鼓、傣族金孔雀等民族圖騰基本上以不同形式運用于民族文化產業園（民族風情園）雕塑當中。四是建筑本身部分[11]，比如鄂倫春族民族圖騰“云卷紋”在文化產業園環境設計中被運用到護欄設計當中。

（五）滲透著民族群體樸素的生態文化

少數民族地區基本上集中在邊疆山區，在長期的生活中逐漸形成了以敬畏自然為主的生態文化，并在不斷發展的過程中延續到環境設計當中。首先，民族地區依山傍水、逐水草而居的生活習性使得民族地區文化產業園在景觀設計和綠化裝飾方面體現著樸素的生態理念，比如撒拉族文化風情園在環境設計中注重草木的移植，禁止破壞建筑外圍的植被。其次，在民族地區文化產業園內部布局中生態和諧的理念，比如張川回族文化產業園受伊斯蘭教樸素生態思想的影響，在布局中善于運用水、樹木替代人工裝飾。再者，在建筑設計中以節儉自然原料的形式彰顯民族樸素的生態觀念[12]。比如白族在建筑設計中不提倡運用木質材料，主張以石材為主，在白族文化產業園中雕刻等也多以石雕為主。毋庸置疑，民族地區文化產業園環境設計是民族藝術設計文化和民族傳統文化環境藝術表達的共同體現。民族文化產業園本身是民族典型文化展示的窗口，對民族文化產業園環境設計的文化表達是民族藝術文化習俗的集合與歸類。因此，民族地區文化產業園環境設計文化內涵的挖掘不能以單一的藝術審美區分文化的內在深邃性，要以審美的眼光審視環境設計的文化魅力。

作者:時潔 單位:山東藝術學院