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摘要：

對于現(xiàn)代舞臺服裝設(shè)計來講，與普通的服裝設(shè)計存在著較大的差別，其主要就體現(xiàn)在了實用性與展示性上，而出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因在于收到了宗旨的影響，在設(shè)計舞臺服裝的過程中，就必須要先掌握好舞臺演出的要求，這樣才能從實際的角度上出發(fā)，來進行現(xiàn)代舞臺服裝的設(shè)計工作。基于此本文針對現(xiàn)代舞臺服裝設(shè)計的繼承與創(chuàng)新進行了簡要闡述，并提出幾點個人看法，僅供參考。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代；舞臺；服裝設(shè)計；繼承；創(chuàng)新

對于舞臺服裝來說，是一個系統(tǒng)性較強的工程，同時也活動中的景色。因此在實際中，要堅持走中國特色舞臺服裝設(shè)計之路，從傳統(tǒng)的文化中進行發(fā)展，設(shè)計出具有自己特色的服裝。隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的審美意識也有了一定程度的提高，因此在實際中，要加強對舞臺服裝進行設(shè)計，促使其綻放出更加絢麗多彩的風(fēng)姿。所以就要求設(shè)計人員要做好繼承與創(chuàng)新工作，提高我國舞臺服裝的設(shè)計效果。

一、繼承

1、樣式上的繼承

我國傳統(tǒng)舞臺服飾主要以戲曲服裝為主，其也展現(xiàn)出了典型的符號性等特點。不論是從服裝的造型上還是從色彩的寓意上來講，都富含了極強的藝術(shù)涵養(yǎng)。因此在樣式的繼承上，首先要突出民族性的特點，從造型、色彩等方面來展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的興趣愛好。其次是要突出獨特性的符號性語言，在我國的許多戲曲服飾中，不論是從紋飾上還是從圖案上來說，都有著及其深厚的意義，所以說具有了獨特的形象符號。最后是要突出藝術(shù)性的特點，通過多種裝飾工藝等來獲得視覺上的美感。所以說在現(xiàn)代舞臺服裝設(shè)計上，存在著眾多的創(chuàng)新因素，但是同時也應(yīng)當(dāng)要明確的是，并不是所有的服飾都可以進行創(chuàng)新，這是因為會受到表演要求等因素的影響。以傳統(tǒng)的歷史劇目來說，就必須要繼承傳統(tǒng)的形式。

2、審美觀念上的繼承

對于服飾來講，通常會采用一些對比的方式來增強舞臺的氣氛，體現(xiàn)出人物的性格。以黑白為例，在過去就流傳著“男要俏，一身皂，女要俏，一身孝”的說法，不僅是在過去，現(xiàn)在也是一樣，不論流行的顏色怎樣的變化，黑白兩色一直是主要的流行趨勢。在《霸王別姬》中項羽以黑甲黑靠旗為主，這樣也就顯現(xiàn)出了項羽的高大威猛。而虞姬則以相對較素的繡花衣裙為主，這樣也就彰顯出了虞姬的纖細與柔美。通過對傳統(tǒng)的戲曲服飾設(shè)計進行調(diào)查可以看出，在長期的發(fā)展過程中，審美觀點在色彩上有著極其獨特的運用。而在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，一些設(shè)計師對顏色的使用較為嚴(yán)謹，主要是怕舞臺上出現(xiàn)了“花”的現(xiàn)象，造成這一現(xiàn)象的主要原因，則在于對于氣氛與情感上沒有掌握到位，對傳統(tǒng)的審美觀點也沒有全面的理解。因此可以說將傳統(tǒng)的審美觀念運用到現(xiàn)代的舞臺服裝設(shè)計中有著極為重要的影響，所以是值得去繼承與弘揚的[1]。

二、創(chuàng)新

1、觀念上的創(chuàng)新

對于設(shè)計來講，是存在多元化的，傳統(tǒng)設(shè)計已經(jīng)成為了國家設(shè)計上的一項重要依據(jù)。且民族傳統(tǒng)藝術(shù)不僅可以展現(xiàn)出一個民族文化與美學(xué)上的內(nèi)涵，還可以成為國家的文化形象。因此可以說，在展現(xiàn)自身藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代化藝術(shù)，同時還要保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)新。隨著時代的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域上開始注重了創(chuàng)新，但是創(chuàng)新也是需要一定基礎(chǔ)的，如政治、經(jīng)濟與文化等。且對于創(chuàng)新來講，是具有實踐性的特點的，同時也面臨著成功與失敗，這主要是因為其直接關(guān)系到了人們的審美變化與科學(xué)技術(shù)水平等。過分的沉溺于傳統(tǒng)與隨波逐流都不可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化作品的。所以在創(chuàng)新中，要堅持兩個方面：一方面是要實現(xiàn)民族化，一方面要實現(xiàn)國際化。隨著各個國家之間交流的不斷深入，各種思潮也在相互影響與滲透，這樣也就沖擊著本土的價值觀與審美觀。因此在實際中，設(shè)計師不僅要利用好西方國家優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，還要認清發(fā)展形勢，將其現(xiàn)代性與我國的民族性結(jié)合在一起，才能保證我國傳統(tǒng)藝術(shù)實現(xiàn)現(xiàn)代化。如《憐香伴》中，就是運用了創(chuàng)新的手法來展現(xiàn)出了服裝上的古典與現(xiàn)代美并存，不論是從色彩到輪廓上，還是從圖案到材質(zhì)上，都展現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的美。且在服飾上不僅保留了突出人物個性的傳統(tǒng)服色，在款式上還結(jié)合了現(xiàn)代化的制作工藝通過將原始美與現(xiàn)代時尚結(jié)合在一起，實現(xiàn)了從多個角度上的創(chuàng)新。這樣也造成了空前的影響，也為我國的古典戲服帶來了全新的審美性與觀賞性。

2、在設(shè)計上進行創(chuàng)新

對于現(xiàn)代舞臺服飾設(shè)計進行創(chuàng)新是順應(yīng)了時展的需求的，同時也是不斷變化與發(fā)展的結(jié)果。且進行創(chuàng)新不僅受到了歷史文化形式上的影響，也是實現(xiàn)了顛覆性的創(chuàng)新與繼承性的創(chuàng)新。因此在設(shè)計上進行創(chuàng)新就是要保證其中既要包含我國傳統(tǒng)文化的底蘊，還要給人以視覺上的沖擊，增強現(xiàn)代化的時尚美感。在傳統(tǒng)的舞臺服飾設(shè)計上，主要以二維形態(tài)為主，而現(xiàn)如今的現(xiàn)代舞臺服飾設(shè)計不僅包含了二維設(shè)計，也涵蓋了三維設(shè)計。這樣也就造成了現(xiàn)代舞臺服飾設(shè)計在色彩的運用上比傳統(tǒng)的更為豐富，在表現(xiàn)手法與材質(zhì)上也有了創(chuàng)新，并給人以豐富的想象空間。如《風(fēng)中少林》不僅受到了西方人的歡迎，也受到了東方人的好評。在國外巡演中，人們不僅感受到了獨特的東方文化，還了解了少林武術(shù)，從服飾上來講，不僅包含了傳統(tǒng)勻速，還對圖案與面料上實現(xiàn)了創(chuàng)新[2]。

三、結(jié)語

綜上所述可以看出，隨著時代的不斷發(fā)展，對于現(xiàn)代舞臺服裝設(shè)計上也提出了更為嚴(yán)格的要求，因此就必須要做好繼承與創(chuàng)新工作，促進其實現(xiàn)長遠的發(fā)展。

作者：靳艷 單位：甘肅省歌劇院

參考文獻

[1]陳飛.楊紫.服裝•美的領(lǐng)地記省青年藝術(shù)周大型綜合藝術(shù)展覽服裝部分[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演版)，2011，（01）：86-87.

[2]董迅.論戲劇符號學(xué)在舞臺服裝設(shè)計中的運用——對歌劇《蝴蝶夫人》舞臺服裝的思考[J].群文天地，2011，（14）：38-39.