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摘要：大理白族古老而又神秘，其文化積淀深厚，絢麗多姿，在我國少數(shù)民族文化中可謂是獨樹一幟。白族的視覺文化元素也具有很強的可塑性和視覺沖擊力，為地方特產(chǎn)包裝設(shè)計提供絕佳的設(shè)計素材。論文分析了大理白族視覺文化的藝術(shù)形式，就白族視覺文化元素如何在特產(chǎn)包裝設(shè)計中運用進行了集中闡釋，旨在為同行提供一些有價值的參考意義，同時對地方特產(chǎn)包裝設(shè)計起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：大理；白族視覺文化元素；特產(chǎn)；包裝設(shè)計

大理白族自治州是云南最早文化發(fā)祥地之一，其久遠的歷史文化底蘊決定了千年白族的深厚文化內(nèi)涵。大理白族文化元素也是我國民族文化遺產(chǎn)中一顆璀璨的明珠，它內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久，其獨特的文化魅力，贏得了越來越多人的追捧與青睞。“民族的就是世界的”，隨著時代的發(fā)展，民族個性化包裝設(shè)計也逐漸成為設(shè)計領(lǐng)域中的一大亮點。當下，從大理本土旅游商品包裝設(shè)計來看，市場上銷售的特產(chǎn)的外包裝與前幾年相比有明顯進步，但總體來講，各類特產(chǎn)包裝對大理白族文化元素的研究和挖掘還停留在照搬的層面上。如，大理雕梅作為大理有名的特產(chǎn)，其口味獨特，獨樹一幟，承載著精湛的技藝和悠久的歷史，蘊藏著深深的民族韻味和較大的經(jīng)濟文化價值。然而，目前市場上的大理雕梅包裝同質(zhì)化嚴重，存在包裝形式單一、缺乏民族文化特征等問題，未能使地域民族文化在包裝設(shè)計中得到較好的體現(xiàn)。將大理白族視覺文化元素應(yīng)用在大理特產(chǎn)包裝設(shè)計中，不僅能帶給消費者美的視覺享受，實現(xiàn)包裝與消費者的思想交流溝通，還能提高產(chǎn)品包裝的文化附加值，進一步弘揚商品文化和大理白族文化。

1大理特產(chǎn)包裝設(shè)計存在的問題

經(jīng)過多方調(diào)查，目前大理本土特產(chǎn)包裝存在如下三個問題：第一，商品包裝設(shè)計中較少使用帶有大理地域文化特征、富含白族文化內(nèi)涵的視覺元素。如，乳扇是大理有名的特產(chǎn)之一，但有一部分乳扇的包裝并未很好地體現(xiàn)大理白族文化特點，更多的是運用現(xiàn)代極簡的風格，采用透明包裝袋進行壓縮包裝，形式老套，且缺乏文化性；第二，地域民族文化元素的植入不合理。如，對大理雕梅的包裝，大部分包裝設(shè)計選擇疊加運用具有當?shù)匚幕卣鞯膱D案，如大理崇圣寺三塔、洱海風景圖、白族裝扮的女人肖像等，編排方式嚴重缺乏節(jié)奏感，色彩搭配風格怪異，不僅沒能很好地體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，還會給人粗俗劣質(zhì)、繁復(fù)冗雜之感，甚至存在文化矯飾之嫌。若提煉文化元素，再與元素的色彩進行整合設(shè)計，則可襯托出商品的文化內(nèi)涵，且不失個性化；第三，部分商品包裝形式單一，沒有考慮到游客的購買動機和所產(chǎn)生的社會效益。近年來大理旅游業(yè)發(fā)展迅速，游客很喜歡購買特產(chǎn)帶回家鄉(xiāng)，以留作紀念或者饋贈親友，但如此粗糙單一、毫無生氣的包裝，實在不好拿出手作為禮品贈與他人，這在某種程度上局限了大理文化的發(fā)展。

2大理白族視覺文化元素及其時代價值

白族文化自成體系、形式多樣、內(nèi)涵豐富，大多都以物質(zhì)文化的形式傳承，如服飾、建筑、住房、飲食、語言、節(jié)日，甚至宗教信仰等。這些多樣的文化背后也積淀了白族人民的情感，如“青磚灰瓦白墻、三坊一照壁”的白族建筑，具有獨立、圍合、安靜的特點，適于人居；手工藝扎染，其圖樣精美、色彩出眾，可應(yīng)用于日常生活和裝飾；造型獨特、生動活潑的山墻圖案，不僅是對房屋別具一格的裝飾，還有辟邪等作用；“風花雪月”姊妹裝，顏色明亮，層次分明，表現(xiàn)白族少女積極向上的心態(tài)……這些艷麗飽滿的色彩、生動奇妙的圖樣不僅是白族人民追求美好生活，聯(lián)想美好情感和抒發(fā)美好理想的物質(zhì)載體，更多地反映了白族人民共同且獨有的價值觀和審美觀，通過視覺的沖擊體現(xiàn)蘊涵深刻的民族文化內(nèi)涵。今日，“民族的就是世界的”，將民族文化元素與現(xiàn)代設(shè)計理念融會貫通，既可促進商品經(jīng)濟發(fā)展，又可傳遞地域民族文化。大理白族視覺文化元素蘊涵著強大的民族靈魂，其本身就具備了一定的可塑性，可以滿足消費者的心理需求和視覺需求，這一優(yōu)勢儼然可以成為大理走出中國、走向世界的突破口。

3大理白族視覺文化元素在特產(chǎn)包裝設(shè)計中的應(yīng)用分析

3.1圖案元素的應(yīng)用

圖案是民族民眾歷經(jīng)千年日積月累而產(chǎn)生的一種圖形元素，它包含著民族特有的文化意義和深厚的文化內(nèi)涵，也是展現(xiàn)當?shù)匚幕囆g(shù)、民族風俗的一種視覺符號。今天，大理白族視覺文化元素在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛，常用的文化元素多為表現(xiàn)祥瑞和泰之意，如白族山墻常用“龍鳳呈祥”“百福具臻”“福壽無疆”“香草紋”“回紋”等紋樣，寄托白族人民對幸福、長壽、吉祥的向往；白族建筑常繪有“漁樵耕讀”“魚躍龍門”等，暗喻主人艱苦奮斗、前程似錦。每一個圖案都是具有白族文化特征的獨立視覺符號。此外，文字也是商品品牌包裝設(shè)計中的另一個重要裝飾形式，在現(xiàn)代設(shè)計理念里，品牌名稱的運用已經(jīng)不再是老一套的傳遞商品信息，更多的是以突出商品文化內(nèi)涵，追求現(xiàn)代化、風格化、個性化為目的，同時美化商品包裝，以快速吸引消費者的眼球，博得最大限度的關(guān)注。如大理特產(chǎn)“阿達俏梅”“花上花梅”等，“阿達俏”是大理白族語，意為“這里好”，“阿達俏梅”喻義這里的梅產(chǎn)品好，“花上花”則意為“錦上添花”，喻義優(yōu)質(zhì)梅品種的佳品，兩者不僅從字面上展現(xiàn)產(chǎn)品特點，也融入了大理白族語言文化，進一步傳達出商品包裝中的文化內(nèi)涵，更容易贏得消費者的青睞。

3.2色彩元素的應(yīng)用

色彩作為視覺藝術(shù)中魅力最為深遠的元素，是最能展現(xiàn)商品形象，引起人們心理效應(yīng)的，人們從第一視覺印象中便能感受出一個民族的審美追求和文化氣質(zhì)，因此在包裝設(shè)計上，色彩的合理構(gòu)成運用可謂是占有舉足輕重的地位。大理特產(chǎn)包裝中的色彩植入方式應(yīng)摒棄原有的堆砌組合方式，在進行民族元素圖案顏色結(jié)構(gòu)搭配的過程中，可借助現(xiàn)代色彩搭配理念對其進行整合，力求達到一種“麗而不艷”“土而不俗”的藝術(shù)效果，不僅實現(xiàn)了民族文化的升級，還能給人強烈的視覺沖擊力，以增強消費者的購買欲望。更為重要的是，設(shè)計對象既為地方特產(chǎn)，還必須充分考慮到地域或民族對色彩的偏好和禁忌，因為不同的民族、不同的地區(qū)對色彩的認知和喜好是不一樣的，比如白族非常崇尚白色，其服飾多以白色為重，設(shè)計師在進行白族服飾的包裝設(shè)計時，應(yīng)該主要采用白色；白族扎染圖案常以藍色為底色，上面扎出飽和度和明度較高的肌理圖案，比如藍色、綠色、咖啡色、橘紅色等，用色簡潔明快、清雅樸實，不僅體現(xiàn)一種明亮優(yōu)雅之美，也象征了白族人民勤勞善良、誠實樂觀的美好品格。設(shè)計師在把握色彩的基礎(chǔ)上，要根據(jù)民族習俗的用色，來挖掘民族文化特征，從而設(shè)計相應(yīng)的商品包裝。

3.3造型元素的應(yīng)用

人們常說的造型可分為包裝外部造型和內(nèi)部結(jié)構(gòu)造型。白族扎染的造型特點非常顯著，如對稱、條理和反復(fù)，均可用于包裝外部造型設(shè)計。“對稱”即固定扎染正中心點或中軸線，分別往上下左右四個方向進行規(guī)則延伸，同時配以同樣的圖形樣式和顏色搭配；“條理”更多指的是一種肌理圖樣的規(guī)律性，主要對肌理元素進行有節(jié)奏地平面排列，以構(gòu)成嚴謹飽滿的布局；“反復(fù)”即整體采用重復(fù)疊加的渠道方法來構(gòu)建圖案。為最大限度滿足設(shè)計的審美需求，在進行造型結(jié)構(gòu)設(shè)計過程中就需要設(shè)計師結(jié)合商品本身的形式特點，運用美學原則有效的對元素進行提煉處理。內(nèi)部造型結(jié)構(gòu)設(shè)計則需要滿足在運輸、儲存過程中保護產(chǎn)品的要求，在此基礎(chǔ)上可依據(jù)科學原理，將白族建筑格局作為內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計切入點，如“三坊一照壁”“四合五天井”等特色建筑型式，兩者融合，間接表現(xiàn)白族特有的建筑文化氣質(zhì)，帶給消費者視覺上和精神上美的享受。

4總結(jié)

大理特產(chǎn)包裝的設(shè)計師要重視本土民族的視覺文化元素，在運用中要分析大理白族視覺文化藝術(shù)的形式，總結(jié)視覺文化元素中的文化韻味和顯露特征，結(jié)合受眾者審美情趣和現(xiàn)代設(shè)計理念，將其運用到地方特產(chǎn)包裝設(shè)計中，在傳承和弘揚大理民族文化的同時，解決地方特產(chǎn)包裝設(shè)計缺乏文化內(nèi)涵、缺乏創(chuàng)新的問題，對大理經(jīng)濟、文化的發(fā)展也具有深遠的影響。

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作者:何怡 盧嬌 單位:西南林業(yè)大學