摘要：

歐文•白璧德（IrvingBabbitt）是美國(guó)哈佛大學(xué)教授，文學(xué)批評(píng)家，被認(rèn)為是新人文主義美學(xué)重要?jiǎng)?chuàng)始人之一。即便白璧德未有構(gòu)成系列的教育理論及特定的教育著作，但是在他全部個(gè)人著作中其均無(wú)不對(duì)其教育思想進(jìn)行闡述，并體現(xiàn)其人文主義思想。白璧德人文主義教學(xué)思想對(duì)那一時(shí)期美國(guó)過(guò)分實(shí)用、功力的教育展開(kāi)了強(qiáng)烈的批判，以構(gòu)建起全新的大學(xué)人文標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到教育切實(shí)培養(yǎng)人才的本質(zhì)目的。文章通過(guò)闡述白璧德人文主義教育思想形成時(shí)代背景及來(lái)源，介紹白璧德人文主義教育思想概述，對(duì)引入白璧德人文主義教育思想，強(qiáng)化大學(xué)生人文素質(zhì)教育展開(kāi)探討研究，旨在為相關(guān)人員基于白璧德人文主義教育思想概述的白璧德大學(xué)教育觀中的人文主義精神體現(xiàn)研究適用提供一些思路。

關(guān)鍵詞：

白璧德；大學(xué)教育觀；人文主義精神

引言

歐文•白璧德（IrvingBabbitt）是美國(guó)哈佛大學(xué)教授，文學(xué)批評(píng)家，被認(rèn)為是新人文主義美學(xué)重要?jiǎng)?chuàng)始人之一。即便白璧德未有構(gòu)成系列的教育理論及特定的教育著作，但是在他全部個(gè)人著作中其均無(wú)不對(duì)其教育思想進(jìn)行闡述，表要體現(xiàn)其人文主義思想。白璧德人文主義教學(xué)思想對(duì)那一時(shí)期美國(guó)過(guò)分實(shí)用、功力的教育展開(kāi)了強(qiáng)烈的批判，以構(gòu)建起全新的大學(xué)人文標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到教育切實(shí)培養(yǎng)人才的本質(zhì)目的。大學(xué)在倡導(dǎo)民主精神的一并，卻很少有人關(guān)注大學(xué)真實(shí)需要何種民主精神。早在上個(gè)世紀(jì)，白璧德便就給問(wèn)題展開(kāi)了全面深入的研究。在白璧德人文主義思想的索引下，其對(duì)那一時(shí)期美國(guó)大學(xué)、學(xué)院所提倡的民主而非真正意義上的民主展開(kāi)了強(qiáng)烈的批判，并深入表明了自身“唯有貫徹人文標(biāo)準(zhǔn)的民主方才屬于大學(xué)真正需要的民主精神”的觀點(diǎn)，這同時(shí)充分凸顯了人文主義“均衡”、“適度”的根本原則[1]。

1.白璧德人文主義教育思想形成時(shí)代背景及來(lái)源

1人文教育的內(nèi)涵

人文教育要求以人的全面發(fā)展為中心，堅(jiān)持以人為本的教育觀念。在人文教育中要求堅(jiān)持以人為本，使學(xué)生在教育中領(lǐng)悟人文精神。注重學(xué)生的自由發(fā)展，注重學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，關(guān)心學(xué)生生活，培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。培養(yǎng)有知識(shí)、有文化、有素養(yǎng)的社會(huì)主義接班人是實(shí)行人文教育的目標(biāo)。人文教育是素質(zhì)教育的核心，它要求向?qū)W生傳授人文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提升人性境界，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人文教育通過(guò)課堂教學(xué)、環(huán)境熏陶、學(xué)生實(shí)踐等多種方式，將文化知識(shí)、智慧精神和道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、思想、情感認(rèn)知和意志。促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人心理和諧發(fā)展，幫助并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、對(duì)人生產(chǎn)生一定的認(rèn)知和形成正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生尊重他人、關(guān)心他人、關(guān)愛(ài)生命的思想，促進(jìn)個(gè)人與他人以及與社會(huì)和自然的和諧發(fā)展。

2高職院校體育教學(xué)與人文教育相結(jié)合的意義

2.1人文教育在高職院校體育教學(xué)中的作用

教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以人為本的人文教育，就是將學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體，是對(duì)學(xué)生的個(gè)體潛能和個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)和引導(dǎo)過(guò)程。體育教學(xué)與人文教育相結(jié)合有助于體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)效果的提高，能讓學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)，還會(huì)對(duì)學(xué)生的體育素質(zhì)的提高有很大的促進(jìn)作用。體育教學(xué)不僅僅要完成學(xué)生體育知識(shí)、身體素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)能力等方面的培養(yǎng)工作，也是對(duì)學(xué)生各種素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生在領(lǐng)會(huì)體育知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)，道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、個(gè)性特點(diǎn)以及人生觀價(jià)值觀都在跟著變化。素質(zhì)教育要求教育不僅是要對(duì)學(xué)生的知識(shí)和能力進(jìn)行培養(yǎng)還要培養(yǎng)學(xué)生的精神境界，人格魅力以及良好的道德思想水平和正確的世界觀、社會(huì)觀、人生觀。因此，在高職院校體育教學(xué)中加強(qiáng)人文教育思想的培養(yǎng)和推廣，對(duì)幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的全面提高十分必要。

2.2樹(shù)立人本主義的教育觀念

高職院校體育中的人文教育，要以實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位為中心，并滿足不同學(xué)生的需要。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位就是要按照學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，選擇適合不同學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生的學(xué)重于教師的教，將學(xué)習(xí)內(nèi)容分化成較小的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣和特點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和鍛煉。

摘要：教育理念主要指的是教育思想以及觀念，也是文化建設(shè)的最高層次。近年來(lái)我國(guó)高職醫(yī)學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中還存在有比較多的問(wèn)題，較之于西方一些教育發(fā)達(dá)國(guó)家還存在有一定的差異性，這也就需要將教育理念和高職醫(yī)學(xué)教學(xué)兩者之間的影響，并在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)有的教育教學(xué)體系進(jìn)行必要的優(yōu)化與完善，從而促進(jìn)我國(guó)高職醫(yī)學(xué)教育教學(xué)工作的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育理念；高職醫(yī)學(xué)；教育教學(xué)

0引言

教育理念作為文化建設(shè)的最高層次，其在國(guó)家、學(xué)校以及教師層面上也具備有一定的指導(dǎo)以及規(guī)范作用，并具備有良好的方向性。此外教育理念作為教書(shū)育人的實(shí)踐中通過(guò)不自覺(jué)的潛移默化中所形成的，部分教師還嘗試著應(yīng)用新的教育理念與教育方式來(lái)獲取到自我教育的全新意義[1]。本文就針對(duì)了高職教育三年制的護(hù)理專(zhuān)業(yè)教育，并闡述了幾種教育理念對(duì)于高職醫(yī)學(xué)教育教學(xué)的影響程度，來(lái)促進(jìn)我國(guó)的高職醫(yī)學(xué)教育工作得到進(jìn)一步的發(fā)展。

1等第人性以及差別教育觀

等第人性以及差別教育觀認(rèn)為需要根據(jù)人的特性來(lái)進(jìn)行教育方法的合理選擇，因此只有少數(shù)精英能夠接受到最高等的教育，而普通人則只需要接受最低等的情感教育，并使得他們能夠滿足普通勞動(dòng)的相關(guān)需求。這一教育理念下也就導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)教育的不平等性，并直接影響到了現(xiàn)階段的教育理念以及教育行為，從而為應(yīng)試教育以及國(guó)家的人才選拔工作提供了單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在該教育理念之下，導(dǎo)致了教師們往往愿意將更多的精力放置在那些成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生身上，并會(huì)將其無(wú)意識(shí)的其它學(xué)生們，對(duì)于其他學(xué)生的全面發(fā)展也會(huì)造成嚴(yán)重的影響。近年來(lái)我國(guó)高職院校的招生數(shù)量得到了一定程度的增加，此外在進(jìn)行醫(yī)學(xué)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中還要求學(xué)生們能夠擁有比較高的抽象思維能力，這也就容易導(dǎo)致學(xué)生們的學(xué)習(xí)壓力過(guò)重、學(xué)習(xí)難度過(guò)大等諸多問(wèn)題，并直接影響到了許多學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。

2行為主義教育觀

第一篇：小學(xué)班級(jí)管理人文主義教育淺談

【摘要】

在人才培養(yǎng)的過(guò)程中，教育起到至關(guān)重要的作用。而小學(xué)作為教育的初始過(guò)程，學(xué)校、家長(zhǎng)以及社會(huì)都應(yīng)該重視孩子小學(xué)階段的教育。而小學(xué)班級(jí)管理是作為小學(xué)階段教育的重要一環(huán)，如果能對(duì)人文主義教育觀念進(jìn)行有效的滲透，勢(shì)必能夠使學(xué)生在小學(xué)階段教育質(zhì)量得到強(qiáng)化。

【關(guān)鍵詞】

小學(xué)；班級(jí)管理；教學(xué)觀念；人文主義

學(xué)生在小學(xué)階段的教育能夠?yàn)槠湮磥?lái)的健康發(fā)展起到重要的基礎(chǔ)奠定作用。在素質(zhì)教育全面推行的背景下，人文主義教育觀念逐漸被引入實(shí)際的小學(xué)班級(jí)管理中，該教育觀念凸顯了尊重學(xué)生尊嚴(yán)與學(xué)生的個(gè)性關(guān)懷，該教育模式是對(duì)學(xué)生的價(jià)值給予充分的肯定，并實(shí)現(xiàn)其個(gè)性化發(fā)展的教育目標(biāo)。為此，本文對(duì)小學(xué)班級(jí)管理中人文主義教育觀念的應(yīng)用進(jìn)行了深入的分析，希望能對(duì)小學(xué)生日后的健康發(fā)展起到一定幫助作用。

一、小學(xué)班級(jí)管理中人文主義教育觀念應(yīng)用的價(jià)值

【摘要】

數(shù)學(xué)的理性賦予數(shù)學(xué)非常重要的價(jià)值，崇尚實(shí)事求是的精神，秉承著懷疑與批判的態(tài)度，崇尚追求真理、獨(dú)立思考的理念，這些理念構(gòu)成了數(shù)學(xué)精神的核心，同時(shí)這也是人性和理性的思想精髓所在。基于此，本文首先提出了當(dāng)前數(shù)學(xué)教育中存在的一些問(wèn)題，帶著這些問(wèn)題對(duì)數(shù)學(xué)的人文精神以及對(duì)數(shù)學(xué)教育價(jià)值展開(kāi)了一系列分析，最后相信大家都能得到問(wèn)題的答案，促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中人文精神與自然科學(xué)之間的有效融合，希望本文的分析可以為大家?guī)?lái)一些思考。

【關(guān)鍵詞】

數(shù)學(xué)；人文精神；數(shù)學(xué)教育價(jià)值

數(shù)學(xué)是一種歷史非常悠久的求知活動(dòng)，在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中起到了非常重要的作用。人類(lèi)理性探索活動(dòng)是追求真理的最有效方式，數(shù)學(xué)是對(duì)理性、對(duì)真理的不懈追求，顯示了對(duì)人的人文關(guān)懷，其內(nèi)含在于理性求知、數(shù)學(xué)思維品質(zhì)以及獨(dú)特的審美價(jià)值，所謂連接自然與人文科學(xué)的重要橋梁，在消除二者之間對(duì)峙、促進(jìn)其融合等方面體現(xiàn)了非常重要的作用。

1當(dāng)前數(shù)學(xué)教育中存在的一些問(wèn)題

1.1過(guò)分強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)理性

第一篇：小學(xué)高年級(jí)班級(jí)管理淺析

一、抓好入學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣

新學(xué)期的開(kāi)始，是最為關(guān)鍵的時(shí)刻，如果開(kāi)頭的工作做好了，以后的工作就會(huì)得心應(yīng)手。經(jīng)過(guò)一個(gè)假期，學(xué)生很難一下子從假期的狀態(tài)中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，很多學(xué)生狀態(tài)懶散，注意力不集中，進(jìn)入不了學(xué)習(xí)的狀態(tài)……所以，幫助并督促學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣便是開(kāi)學(xué)初的工作重點(diǎn)，這些習(xí)慣包括學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、生活等方面。作為班主任，首先要規(guī)范班級(jí)學(xué)生的行為習(xí)慣，要耐心幫助學(xué)生改掉不良習(xí)慣，循序漸進(jìn)，養(yǎng)成你所期盼的習(xí)慣。剛開(kāi)學(xué)一段時(shí)間，班主任一定要跟上，時(shí)刻注意觀察學(xué)生的行為，對(duì)各方面的習(xí)慣進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，要常檢查、常落實(shí)，充分利用晨會(huì)、班會(huì)及時(shí)總結(jié)學(xué)生各方面的表現(xiàn)，在學(xué)生中樹(shù)立榜樣。尤為重要的是，要認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如上課多動(dòng)腦筋，課后多總結(jié)，多讀課外書(shū)等，這是形成良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣的基礎(chǔ)。

二、言傳身教，以身作則

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教師成為道德上的指路人，并不在于他時(shí)時(shí)刻刻都在講大道理，而在于他對(duì)人的態(tài)度，能為人表率，在于他有高尚的道德水平。教師的一言一行，對(duì)學(xué)生有著深刻而久遠(yuǎn)的影響。因此，在為人和工作上，班主任教師都應(yīng)該成為學(xué)生的表率，有句俗話說(shuō)得好“喊破嗓子不如做出樣子”。凡是要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，讓學(xué)生感受到班主任也是集體的一員，是他們學(xué)習(xí)的榜樣。平日里，我總是以平等的參與姿態(tài)在行動(dòng)上成為學(xué)生的榜樣和示范：每當(dāng)看到教室的桌子歪了，我就馬上去擺一擺，看到誰(shuí)的書(shū)桌亂了，我就去理一理；看到地面臟了，我就拿起掃把掃一掃；看到教室里有張紙，我就連忙彎腰把它撿起來(lái)，這種“無(wú)聲勝有聲”的教育方法讓孩子們也能學(xué)著我的樣子隨時(shí)擺桌子、理課本、擦講臺(tái)、撿紙屑，那種關(guān)心集體的思想在班級(jí)內(nèi)慢慢形成。我還經(jīng)常借助網(wǎng)絡(luò)上、電視上的一些話題引領(lǐng)學(xué)生們討論，比如：亂扔垃圾現(xiàn)象給環(huán)境帶來(lái)的問(wèn)題、給國(guó)人素質(zhì)帶來(lái)的影響……進(jìn)而去影響學(xué)生思考，我們應(yīng)該怎么做？

三、因勢(shì)利導(dǎo)，建設(shè)嚴(yán)格管理的班級(jí)氛圍

“嚴(yán)師出高徒”，不嚴(yán)無(wú)以正風(fēng)，不嚴(yán)無(wú)以養(yǎng)德，不嚴(yán)無(wú)以束紀(jì)，作為班主任，必須將影響班級(jí)的不良問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)中，以免發(fā)生老師松一下，學(xué)生松十下的現(xiàn)象。當(dāng)然，要正確把握嚴(yán)格管理的尺度、嚴(yán)中有寬。若對(duì)“屢教不改”的困難生只嚴(yán)不寬，一有風(fēng)吹草動(dòng)便給予懲處，反而易激發(fā)對(duì)抗情緒。小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入青春期，所以要以“導(dǎo)”為主，以“導(dǎo)”為前提。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，再好的學(xué)生難免也有不足之處，再差的學(xué)生身上也有自己的優(yōu)點(diǎn)，要及時(shí)捕捉困難生身上的閃光點(diǎn)予以肯定，再進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，使他們產(chǎn)生積極的情感，從而以點(diǎn)帶面促使學(xué)生全面進(jìn)步。通過(guò)引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)明辨是非，比如學(xué)校不允許學(xué)生帶手機(jī)、在校期間必須穿校服、遵守走廊內(nèi)紀(jì)律的問(wèn)題……要讓學(xué)生明白學(xué)校為什么會(huì)提出這樣的要求，我們?yōu)槭裁匆@樣做？如果不這樣做可能會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果。如果學(xué)生有改正，哪怕是一點(diǎn)的進(jìn)步，都要馬上給予肯定。適時(shí)的夸獎(jiǎng)，帶來(lái)的好處是：學(xué)生做任何事開(kāi)始有興趣了，開(kāi)始愿意把它做好，我也從此慢慢走進(jìn)學(xué)生的心靈，很多學(xué)生也愿意和老師交流溝通。

一、醫(yī)學(xué)人文主義缺失現(xiàn)象的原因

近現(xiàn)代，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域逐步形成了解剖學(xué)、生理學(xué)、免疫學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)等學(xué)科體系，而我們對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)也是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從宏觀到微觀?？墒窃谌〉眠@些巨大突破的背后卻存在許多問(wèn)題。比如，片面重視診斷引發(fā)疾病的原因，針對(duì)病癥采取藥物或者手術(shù)治療，忽視了人的其他社會(huì)屬性等，這些是醫(yī)學(xué)人文主義缺失的主要原因。

二、如何解決在校醫(yī)學(xué)生人文主義缺失的現(xiàn)狀

當(dāng)前在校的大學(xué)生們大多都是“80后”、“90后”，他們是當(dāng)前社會(huì)公眾熱議的焦點(diǎn)，擔(dān)當(dāng)者祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的重任。但是很多學(xué)生以自我為中心，做事情考慮問(wèn)題首先想到的是自身的利益，不會(huì)為他人著想。試想這樣的醫(yī)學(xué)生將來(lái)如何能夠成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的好醫(yī)生？因此，在醫(yī)學(xué)院校中廣泛的開(kāi)展人文實(shí)踐教育刻不容緩，讓醫(yī)學(xué)生接受人文實(shí)踐教育，也是改變?nèi)宋闹髁x缺失現(xiàn)狀的一條便捷而有效的途徑。

三、感恩教育是醫(yī)學(xué)院校實(shí)現(xiàn)人文實(shí)踐教育目的的有效途徑

因?yàn)楦卸魇侨说木窀菍W(xué)業(yè)、事業(yè)和人生的引擎和驅(qū)動(dòng)力，感恩教育又是以幫助人們“明倫理，揚(yáng)美德，勵(lì)心志”為宗旨的素質(zhì)教育。要想改變當(dāng)前大學(xué)生的“自我中心情結(jié)”，就必須要讓他們懂得個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)身邊人的幫助，要學(xué)會(huì)感恩，感恩別人帶給自己的一切。所以以感恩教育為著力點(diǎn)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對(duì)父母、老師、親人、朋友以及社會(huì)的感恩情懷，有利于提高醫(yī)學(xué)生自身的人文修養(yǎng)，能夠運(yùn)用正確的、積極的思想和方式回報(bào)社會(huì)大眾。

1.開(kāi)展以感恩教育為核心的愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想政治教育的主要內(nèi)容，也是感恩教育的核心內(nèi)容。通過(guò)在大學(xué)生當(dāng)中開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，使每名學(xué)生對(duì)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)狀有了全面了解。讓他們懂得我們今天的生活來(lái)之不易，有多少革命先烈為了中國(guó)人民的解放事業(yè)而拋頭顱灑熱血，中國(guó)共產(chǎn)黨為了新中國(guó)的建立與發(fā)展做出了多少偉大功績(jī)，從而增強(qiáng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)祖國(guó)的感恩之情。在感恩力量的推動(dòng)下，他們會(huì)努力學(xué)習(xí)，積極工作，奉獻(xiàn)回報(bào)社會(huì)。

摘要：技工院校的辦學(xué)目的是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展需要的技術(shù)技能型人才，培養(yǎng)懂技術(shù)、能操作的應(yīng)用型人才。在很長(zhǎng)一段時(shí)間，技工院校所培養(yǎng)的學(xué)生的技能和敬業(yè)精神得到了社會(huì)的認(rèn)可，但人文素養(yǎng)一直被社會(huì)詬病。本文就如何培養(yǎng)技工院校學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；技工院校；人文教育

人文素養(yǎng)是社會(huì)個(gè)體在以“人”為中心的各種文化方面所表現(xiàn)出的素質(zhì)與修養(yǎng)，即其在所擁有的文化基礎(chǔ)上形成的先進(jìn)價(jià)值觀及規(guī)范。人文素養(yǎng)不僅彰顯著個(gè)人的綜合素質(zhì)與能力，也影響著一個(gè)地區(qū)、國(guó)家的社會(huì)文明程度與方向。缺乏人文素養(yǎng)，沒(méi)有文化自覺(jué)與自信，必然會(huì)限制人的全面發(fā)展，制約地區(qū)、國(guó)家乃至整個(gè)民族的發(fā)展與進(jìn)步。技工院校是培養(yǎng)、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要陣地之一。技工院校學(xué)生的人文素養(yǎng)水平?jīng)Q定著其全面發(fā)展的水平。

一、技工院校學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏的表現(xiàn)及原因

相關(guān)報(bào)刊媒體的報(bào)道和問(wèn)卷調(diào)查顯示，技工院校學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。例如，部分學(xué)生文學(xué)和歷史知識(shí)比較差，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不多；以自我為中心，重視個(gè)人利益，缺乏集體意識(shí)；缺乏責(zé)任感，缺乏分辨是非的能力；缺乏創(chuàng)新精神，缺乏克服困難的勇氣。經(jīng)過(guò)分析與研究，原因有以下幾方面。一是社會(huì)在追求經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展過(guò)程中，忽視了人文素養(yǎng)的重要性。二是技工院校的學(xué)生在入學(xué)時(shí)人文素養(yǎng)基礎(chǔ)普遍薄弱。技工院校在發(fā)展過(guò)程中又過(guò)分追求學(xué)生的就業(yè)率，忽視或輕視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。三是技工院校在教育教學(xué)實(shí)踐中，受多種因素的制約，有重技能輕理論、重科學(xué)輕人文，重技術(shù)輕人格、重物質(zhì)輕精神的傾向。

二、技工院校人文教育的要求

2000年教育部《關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育深化中等職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)改革意見(jiàn)》提出，“中職生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)是指人文素質(zhì)教育。”第一，人文教育是中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的基本要求。具備人文素養(yǎng)的人才，應(yīng)該是先進(jìn)管理知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握者和創(chuàng)造者，更應(yīng)該是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。第二，人文教育是現(xiàn)代社會(huì)教育的基本內(nèi)容。人文教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)基本方面，可以豐富人的精神世界、提高人的精神力量。技工院校畢業(yè)生除了應(yīng)學(xué)習(xí)掌握一技之長(zhǎng)外，還需要有自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，有高尚的人格、博大的胸懷，有仁愛(ài)之心、感恩之心。第三，人文教育是企業(yè)和社會(huì)對(duì)高素質(zhì)技能型人才的迫切需要。在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，需要轉(zhuǎn)型的不僅是科學(xué)技術(shù)，還有人文素養(yǎng)。人文教育，是教給學(xué)生做人的道理，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中觀察、分析和解決問(wèn)題的思路，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、溝通能力和審美能力。人文素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)應(yīng)同時(shí)作為技工院校學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的重要方面，不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)哪一方面。第四，人文教育是提高學(xué)校和學(xué)生個(gè)人綜合競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。人文教育研究探討當(dāng)代青年學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的煩惱，為學(xué)生的精神發(fā)展提供資源和渠道，豐富學(xué)生對(duì)人生與世界的看法，幫助他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，從而能正確地認(rèn)識(shí)自我，理解人與國(guó)家、人與世界之間的關(guān)系。這些對(duì)培養(yǎng)一個(gè)合格的和諧社會(huì)現(xiàn)代公民起著非常重要的作用。