摘要：傳統(tǒng)武術(shù)教育經(jīng)歷千年的洗禮，它是中華民族傳統(tǒng)文化組成部分，然而，西方競(jìng)技體育的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲阻礙了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行。為響應(yīng)“武術(shù)進(jìn)校園”的號(hào)召，學(xué)校要承擔(dān)起弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重任，促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法進(jìn)行資料的搜集和整理，針對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)在校園開展中所出現(xiàn)的問題提出武術(shù)進(jìn)校園在中小學(xué)中施行“一二一”對(duì)策,一是人手一本武術(shù)的專門的教材，二是掌握一種基本拳術(shù)和一種基本器械，三是熟知一種傳統(tǒng)拳（地方拳）促進(jìn)校園傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)武術(shù)所特有的內(nèi)涵成為民族傳統(tǒng)文化的一股洪流。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù);學(xué)校教育;中小學(xué);民族傳統(tǒng)文化

說(shuō)：“文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的象征，它凝聚了民族的精氣神。”[1]武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一朵奇葩,在其發(fā)展過程中形成了自身獨(dú)特的文化體系。無(wú)論從哪方面（物質(zhì)方面、精神方面、制度方面），武術(shù)的核心價(jià)值觀（剛健有為、道德至上等精神）始終與中華民族的傳統(tǒng)文化要義相吻合。傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過歷史的洗滌早已不再是一種單純的實(shí)用技藝，而內(nèi)化、上升為一種教化之學(xué)。[2]學(xué)校承載著教育的使命,傳統(tǒng)武術(shù)走進(jìn)校園與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校的開展有著深遠(yuǎn)的意義。[3]

1學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展

據(jù)文獻(xiàn)記載，早在五帝時(shí)期出現(xiàn)了名為“成均”和“庠”的教育場(chǎng)所。夏朝有了學(xué)校的設(shè)置，即“序”和“校”，祭祀禮儀、射、御、書、數(shù)的教育是其主要內(nèi)容。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因“軍事武藝”成為學(xué)校的主要教育內(nèi)容。商代，奴隸主們以軍事武藝競(jìng)賽、軍事演習(xí)的形式檢驗(yàn)學(xué)校武術(shù)教育的效果。周朝現(xiàn)出重文輕武，且規(guī)定了專門訓(xùn)練的時(shí)間及訓(xùn)練內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，據(jù)《孔子家語(yǔ)》引《鄉(xiāng)射》曰:孔子“與門人習(xí)射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻焉”，講的是孔子帶領(lǐng)弟子參加射箭比賽的熱烈場(chǎng)面。[4]后來(lái)出現(xiàn)“文武分途”，重視“拳勇”“技擊”的熱潮，武術(shù)逐漸成為人類文化的一個(gè)重要組成部分。[5]

2賦予學(xué)校教育的職能

2.1學(xué)校教育的時(shí)代含義

一、中職武術(shù)教學(xué)簡(jiǎn)介

中職武術(shù)教學(xué)的形式及內(nèi)容比較豐富，可以是各種拳術(shù)、對(duì)練，或是散手、短兵等。武術(shù)動(dòng)作可快可慢，剛?cè)岵?jì)，拳式也是難易不同，不同學(xué)生的情況可以選擇不同的武術(shù)，并且運(yùn)動(dòng)量也適中。在武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生能夠根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇項(xiàng)目進(jìn)行練習(xí)，男生及女生都可以選擇進(jìn)行練習(xí)。天氣對(duì)體育教學(xué)的影響比較大，比如一些球類運(yùn)動(dòng)需要在室外進(jìn)行，一旦下雨天就不能正常進(jìn)行，而武術(shù)運(yùn)動(dòng)則不受天氣的影響，雨天時(shí)，武術(shù)教學(xué)完全可以在室內(nèi)進(jìn)行。武術(shù)教學(xué)的限制比較少，僅需要一塊空地就能開展練習(xí)。因此，對(duì)于那些體育器材比較缺乏的中職學(xué)校來(lái)說(shuō)，武術(shù)教學(xué)是一項(xiàng)比較好的教學(xué)內(nèi)容。

二、武術(shù)教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)的作用

1.增強(qiáng)體質(zhì)，內(nèi)外兼修

武術(shù)對(duì)身體協(xié)調(diào)性要求比較高，并且鍛煉的方法也不同，要求人能夠“內(nèi)”“外”兼修。“內(nèi)”指的是人的心神意氣，“外”則指的是手、眼、身等形體。大多拳術(shù)在學(xué)習(xí)時(shí)都強(qiáng)調(diào)能夠形神兼?zhèn)洹?nèi)外合一，使人能夠達(dá)到壯內(nèi)強(qiáng)外的效果。武術(shù)教學(xué)注重呼吸配合及神情的專注，然后通過人體不同器官的協(xié)調(diào)參與，增強(qiáng)了身體器官及神經(jīng)系統(tǒng)的功能，能夠極大地鍛煉人的反應(yīng)、力量及耐力等，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

2.武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有格斗防身的作用

武術(shù)運(yùn)動(dòng)能夠攻防進(jìn)退，同時(shí)攻防的進(jìn)擊性也是武術(shù)的主要特點(diǎn)。其攻防技術(shù)主要體現(xiàn)在手法、腿法以及摔法等動(dòng)作。在熟練地掌握各種格斗技巧后，面對(duì)各種突發(fā)事件時(shí)能夠及時(shí)地做出反應(yīng)，進(jìn)而躲避危險(xiǎn)克敵制勝。經(jīng)常參加武術(shù)運(yùn)動(dòng)，能大大提升學(xué)生格斗防身的能力。

摘要：太極拳是以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，結(jié)合易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代引導(dǎo)術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修，剛?cè)嵯酀?jì)的拳術(shù)。太極拳動(dòng)作柔和，速度較慢，圓活通暢，既可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免肌肉韌帶的損傷，是一項(xiàng)頤養(yǎng)性情，強(qiáng)身健體的武術(shù)拳種。2006年，太極拳被列入中國(guó)首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在現(xiàn)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新時(shí)代大背景下，文化產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展。傳統(tǒng)的太極拳文化如何向新型文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，適應(yīng)時(shí)展，引領(lǐng)文化潮流，這是當(dāng)下太極拳文化領(lǐng)域值得關(guān)注的問題。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;太極拳;文化產(chǎn)業(yè)

太極拳是中華武術(shù)的重要組成部分。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的新時(shí)代，太極拳文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究是一個(gè)值得思考的問題。在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)文化對(duì)外開放的時(shí)代背景下，太極拳文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅要依靠傳統(tǒng)文化土壤，更要走出國(guó)門面向國(guó)際。太極拳作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)加快其走向國(guó)際的步伐。在黨的報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”在新時(shí)代的特殊背景下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要堅(jiān)定文化自信，要發(fā)揮在文明交流、互鑒、共存中的功能作用，同時(shí)還要把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。太極拳文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)新時(shí)代下如何轉(zhuǎn)型發(fā)展，如何更好的傳播和發(fā)展是一個(gè)值得研究的問題

1研究對(duì)象與研法

1.1研究對(duì)象

以太極拳文化產(chǎn)業(yè)作為研究對(duì)象。太極拳的文化產(chǎn)業(yè)如何在經(jīng)濟(jì)新時(shí)代的環(huán)境下更好的發(fā)展，如何將太極拳及太極拳文化產(chǎn)業(yè)推向國(guó)際。

1.2研究方法

【摘要】在素質(zhì)教育改革大背景下，學(xué)生身體素質(zhì)鍛煉也越來(lái)越受到教育工作者的關(guān)注，體育教學(xué)也愈加受到各學(xué)校師生的重視。然而，要想提高體育教學(xué)效率，教師需首先激發(fā)學(xué)生的興趣，促其主動(dòng)參與課堂體育活動(dòng)，如此才能掌握體育技能，提高身體素質(zhì)。對(duì)此，以初中體育教學(xué)為主要研究對(duì)象，探討了初中體育教學(xué)中激發(fā)學(xué)生課堂參與興趣的有效策略，以資借鑒。

【關(guān)鍵詞】初中體育;賞識(shí)教育;參與興趣

在當(dāng)前的初中體育教學(xué)中，很多學(xué)生對(duì)于體育活動(dòng)的參與積極性不高，常常在體育課上偷懶，或干脆找理由不上體育課，造成體育教學(xué)難以有效開展，學(xué)生身體素質(zhì)也難以提高。為激發(fā)學(xué)生的課堂參與積極性，教師有必要探索有效教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生體育興趣，促其主動(dòng)學(xué)習(xí)，在娛樂中獲得相關(guān)體育技能。下文將結(jié)合初中體育教學(xué)實(shí)際，從四個(gè)方面探討激發(fā)學(xué)生體育課堂參與興趣的策略。

一、通過賞識(shí)教育激發(fā)學(xué)生的參與興趣

賞識(shí)教學(xué)是從學(xué)生的體育能力與實(shí)際的知識(shí)基礎(chǔ)出發(fā)的一種新型教學(xué)形式。其并不是指在教學(xué)中盲目贊賞學(xué)生，而是需要教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況進(jìn)行合理、針對(duì)性的贊賞，如此才能更好地發(fā)揮賞識(shí)教育之積極功效。對(duì)于初中體育教學(xué)而言，由于初中生已具備一定的是非辨別能力，且自尊心很強(qiáng)，也重視自我個(gè)性的發(fā)展，因此，教師在應(yīng)用賞識(shí)教育激發(fā)學(xué)生課堂參與興趣的時(shí)候應(yīng)注意方式方法，采用學(xué)生能接受的方式進(jìn)行贊賞與鼓勵(lì)。例如，在乒乓球教學(xué)中，有的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和行動(dòng)能力較差，對(duì)于教師教授的發(fā)球、控球等動(dòng)作要領(lǐng)難以很快掌握，如此長(zhǎng)期失利，會(huì)嚴(yán)重挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使之對(duì)該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)逐步喪失興趣和信心。對(duì)此，教師可認(rèn)真觀察學(xué)生，當(dāng)學(xué)生獲得點(diǎn)滴進(jìn)步時(shí)，便對(duì)其加以贊賞，肯定他的努力和付出，如“剛剛這個(gè)球發(fā)的很好，再把控好手部力量就更好了”。如此，學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心和學(xué)習(xí)興趣會(huì)更加強(qiáng)烈，教學(xué)效果也會(huì)更好。

二、通過合理選擇教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生參與興趣

任何教學(xué)活動(dòng)的開展都需要學(xué)生主動(dòng)參與，如此才能取得更好的教學(xué)實(shí)效。然而，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的構(gòu)建對(duì)于師生來(lái)講都并非易事，需要教師悉心引導(dǎo)，創(chuàng)造主動(dòng)參與的條件。此外，由于初中生正處于青春發(fā)育期，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，需要兼顧學(xué)生的性別、興趣以及學(xué)習(xí)需求，以真正幫助學(xué)生強(qiáng)身健體，達(dá)成體育教學(xué)目標(biāo)。在當(dāng)前初中體育教學(xué)中，教師可選擇的教學(xué)內(nèi)容較多，具有較大的自由選擇度，除了田徑、籃球、排球、體操、跳遠(yuǎn)等課內(nèi)項(xiàng)目外，教師還可選擇學(xué)生感興趣的拳術(shù)、舞蹈、滑板等課外體育項(xiàng)目，同時(shí)也可根據(jù)地域特點(diǎn)選取具有地方特色且學(xué)生喜聞樂見的扭秧歌、摔跤等地方性傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生積極參與。總之，體育教學(xué)內(nèi)容的選擇不僅要注重教學(xué)的技術(shù)性，還應(yīng)注意教學(xué)的游戲性，以實(shí)現(xiàn)寓教于樂。

在開展體育教學(xué)活動(dòng)中，如果教師一味的要求學(xué)生進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，學(xué)生會(huì)覺得學(xué)習(xí)主體性失落了，于是學(xué)習(xí)的態(tài)度會(huì)比較消極。教師可以從體育文化的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透，使學(xué)生愿意結(jié)合文化來(lái)學(xué)習(xí)體育知識(shí)，這種教學(xué)方法可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。

一、結(jié)合民族文化開展文化滲透

我國(guó)的文化淵源流長(zhǎng)，這些文化包括體育文化。小學(xué)生通常有很強(qiáng)的民族自豪感，他們?cè)敢鉃榱藗鞒形覈?guó)的體育文化來(lái)學(xué)習(xí)體育知識(shí)。教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以結(jié)合學(xué)生的民族自豪感開展文化滲透，使學(xué)生愿意主動(dòng)進(jìn)行體育鍛煉。以教師引導(dǎo)學(xué)生做體操為例，剛開始很多學(xué)生不愿意做體操，每次教師要求學(xué)生做體操的時(shí)候，學(xué)生或者找個(gè)理由請(qǐng)假不做操、或者即使勉強(qiáng)做了操姿勢(shì)也都不對(duì)。有一名教師了解到很多學(xué)生對(duì)中國(guó)的武術(shù)很有興趣，很多學(xué)生表示，外國(guó)人看不起中國(guó)的武術(shù)，總覺得中國(guó)武術(shù)沒有實(shí)戰(zhàn)意義，他們?yōu)榇藨崙嵅黄健＿@一名教師就在課堂上引導(dǎo)學(xué)生了解，有一些武俠小說(shuō)把中國(guó)的武術(shù)吹得非常神，說(shuō)練習(xí)了武術(shù)的人能飛檐走壁，這樣的描述方法，肯定是過于夸張了的。，中國(guó)武術(shù)真正的意義，是強(qiáng)健一個(gè)人的體魄。教師引導(dǎo)學(xué)生了解，在中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上，日本人的拼刺刀技術(shù)比中國(guó)人強(qiáng)很多，這是為什么?這是因?yàn)槿毡救私邮苓^專業(yè)的訓(xùn)練，這是武術(shù)的一部分。而中國(guó)人呢?當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)的中國(guó)人沒有受過這樣的訓(xùn)練，因?yàn)闆]有練過武術(shù)，所以他們身體不夠靈活、動(dòng)作不夠敏捷、攻擊效率不高。教師的說(shuō)法，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感，以后，教師不再引導(dǎo)學(xué)生做體操，而是引導(dǎo)學(xué)生做八段錦，這是一套完全能代替體操的傳統(tǒng)拳法。教師要求學(xué)生每天迎著朝陽(yáng)、穿著武術(shù)衣練習(xí)拳術(shù)。練了一段時(shí)間以后，學(xué)生覺得自己飯吃得多了，身體敏捷了，他們覺得練拳的感覺很良好。教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)有爬山、蕩秋千、劃龍舟等體育文化，讓學(xué)生對(duì)民族體育文化產(chǎn)生興趣，結(jié)合自己鍛煉的需求，選擇一項(xiàng)自己喜歡的來(lái)學(xué)習(xí)。

二、結(jié)合學(xué)習(xí)需求開展文化滲透

不同的學(xué)生學(xué)習(xí)需求不同，如果教師在教學(xué)中不顧學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，那么學(xué)生會(huì)不愿意接受教師安排的體育訓(xùn)練。教師要針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來(lái)安排訓(xùn)練課程，使學(xué)生愿意積極主動(dòng)的鍛煉。以一名體育教師對(duì)學(xué)生展開調(diào)查為例。教師發(fā)現(xiàn)，男生普遍對(duì)三大球有濃厚的興趣，他們覺得參與三大球運(yùn)動(dòng)可以體現(xiàn)男子漢的氣概，而女生則喜歡瑜伽、羽毛球等體育運(yùn)動(dòng)，女生覺得參與這樣的運(yùn)動(dòng)，不會(huì)弄得自己一身的泥，并且動(dòng)作很優(yōu)雅。教師針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求開展教學(xué)活動(dòng)。剛開始女學(xué)生覺得羽毛球拍都是統(tǒng)一的，不認(rèn)為不同的羽毛球拍會(huì)帶來(lái)不同的攻擊效果。教師在教學(xué)中，引導(dǎo)女學(xué)生了解羽毛球拍的重量、拍框、拍網(wǎng)的彈性存在區(qū)別。比如如果羽毛球拍過重，羽毛球員長(zhǎng)時(shí)間握拍會(huì)不舒服，于是羽毛球拍的重量是越輕越好。拍網(wǎng)的彈性不同，對(duì)技術(shù)的發(fā)揮也有影響。比如當(dāng)羽毛球落到拍上某一個(gè)位置時(shí)，如果彈性適合，它就能擊出一個(gè)漂亮的弧度，而如果拍網(wǎng)的彈性不足，運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)就會(huì)變型，于是網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員是很重視羽毛球拍的調(diào)整的。教師還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注羽毛球衣的造型、選擇等。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們對(duì)羽毛球的文化加深以后，愿意參與羽毛球運(yùn)動(dòng)的想法就會(huì)越強(qiáng)烈。教師在教學(xué)中，要深入地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，根據(jù)他們的喜好介紹相應(yīng)的體育文化。當(dāng)學(xué)生對(duì)于相應(yīng)的體育明星、產(chǎn)品品牌產(chǎn)生興趣以后，便對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)注就越多，就越愿意主動(dòng)參與體育訓(xùn)練。

三、結(jié)合影視作品開展文化滲透

當(dāng)前影視作品中，會(huì)介紹一些體育運(yùn)動(dòng)，學(xué)生有時(shí)會(huì)因?yàn)橛耙晫?duì)體育運(yùn)動(dòng)感興趣。如果教師沒有捕捉到這類訊息，便不能了解學(xué)生想要開展什么運(yùn)動(dòng)、想接受什么訓(xùn)練。為了幫助學(xué)生找到最喜歡的訓(xùn)練項(xiàng)目，教師要結(jié)合影視訊息來(lái)滲透體育文化。以學(xué)生們看完了熱門電影《摔跤吧爸爸》為例。很多學(xué)生對(duì)于這種摔跤產(chǎn)生困惑感。學(xué)生表示曾經(jīng)在體育頻道中看過摔跤，似乎不是這樣摔的。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)困惑時(shí)，教師告訴學(xué)生摔跤分為古典式摔跤和自由式摔跤兩種。當(dāng)前按體育規(guī)則，古典摔跤只有男性參與，沒有女性參與，自由式摔跤則是男女均可，而女性可以參與自由式摔跤定是因?yàn)榕赃\(yùn)動(dòng)積極參與導(dǎo)致。教師的引導(dǎo)讓學(xué)生恍然大悟。教師引導(dǎo)學(xué)生了解因?yàn)殡娪吧系乃邮亲杂墒剿樱杂信铀邮謪⑴c比賽。教師還引導(dǎo)學(xué)生了解，自由摔跤可以在專業(yè)的摔跤墊上進(jìn)行，也可以在沙上進(jìn)行，學(xué)生要不要在沙地上嘗試自由摔跤?學(xué)生表示愿意嘗試。很多學(xué)生在沙上參與自由摔跤以后，感覺到和人面對(duì)面的搏擊非常有趣，雖然他們流了一身汗，但是覺得心情很好。當(dāng)前電影、電視上會(huì)介紹一些有趣的體育項(xiàng)目，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解這些運(yùn)動(dòng)背后的規(guī)則文化，使學(xué)生對(duì)體育項(xiàng)目產(chǎn)生興趣。只要學(xué)生愿意積極的參與體育運(yùn)動(dòng)，那么他們的身體素質(zhì)就能提高。

素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是指依據(jù)人和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為核心目的，以尊重學(xué)生的主體地位和主動(dòng)精神、開發(fā)人的潛在智慧、從而形成學(xué)生健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育的內(nèi)容很廣泛，既有政治素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育和心理素質(zhì)教育，也有科學(xué)文化素質(zhì)教育和專業(yè)素質(zhì)教育等。就理論而言，素質(zhì)教育內(nèi)容的豐富性體現(xiàn)了時(shí)代特征，培養(yǎng)人才全面發(fā)展；就實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上講，素質(zhì)教育內(nèi)容的廣泛性揭示出一個(gè)合格人才的培養(yǎng)教育是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，各環(huán)節(jié)、各步驟、各要素之間都有著緊密的聯(lián)系，彼此間相互制約、相互作用。現(xiàn)代的素質(zhì)教育不僅涉及生理及心理層面，而且延伸到了社會(huì)文化層面。一個(gè)人的素質(zhì)應(yīng)當(dāng)是集個(gè)體性、群體性和民族性于一體。因此，素質(zhì)教育既要給予個(gè)體各種素質(zhì)的教育，又要緊抓群體素質(zhì)的提高，同時(shí)，還要重視全民族整體素質(zhì)的發(fā)展。

國(guó)防教育在素質(zhì)教育中的地位

國(guó)防教育是高校素質(zhì)教育的起點(diǎn)。當(dāng)前，我國(guó)高校的國(guó)防教育由軍訓(xùn)和軍事理論課兩大部分組成，軍訓(xùn)主要包括軍事講座、技能訓(xùn)練和行為養(yǎng)成三方面內(nèi)容，占高校國(guó)防教育內(nèi)容的大部分。大學(xué)新生進(jìn)入大學(xué)的第一個(gè)階段就是軍訓(xùn)，參加軍訓(xùn)、接受國(guó)防教育既是大學(xué)新生擺脫中學(xué)階段“學(xué)本位”“分本位”應(yīng)試教育的新起點(diǎn)，也是接受素質(zhì)教育、全面均衡發(fā)展的新開端。大學(xué)軍訓(xùn)包括理論學(xué)習(xí)、愛國(guó)思想教育、生活習(xí)慣養(yǎng)成、毅力意志磨練、團(tuán)隊(duì)意識(shí)培養(yǎng)等各方面的訓(xùn)練內(nèi)容，由于其注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，真正切實(shí)地以素質(zhì)教育為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)。所以說(shuō)，軍訓(xùn)是大學(xué)生接受素質(zhì)教育、素質(zhì)培養(yǎng)的起點(diǎn)，是大學(xué)生開始美好生活的開端。國(guó)防教育豐富了素質(zhì)教育的內(nèi)容和手段。目前，高校國(guó)防教育的課程體系、教學(xué)手段及方法已發(fā)展到從單一到多樣、從陳舊到創(chuàng)新、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的一系列改革和實(shí)踐研究，形成了一個(gè)健全的、全新的教育體系，這對(duì)于強(qiáng)化學(xué)生素質(zhì)教育工作有著非常明顯的效果。國(guó)防教育越來(lái)越注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，在進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義和國(guó)防知識(shí)教育的同時(shí)，也強(qiáng)化和豐富了大學(xué)生軍事訓(xùn)練內(nèi)容和方式。一方面，學(xué)生可通過國(guó)防知識(shí)的學(xué)習(xí)了解更多的中國(guó)國(guó)情，培養(yǎng)愛國(guó)情感，當(dāng)愛國(guó)情感轉(zhuǎn)化為價(jià)值觀后，對(duì)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀有著重要的影響。另一方面，軍事訓(xùn)練還可以鍛煉學(xué)生體魄、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神、吃苦的毅力和在惡劣環(huán)境中生存的本領(lǐng)，從而擁有充沛的精力去學(xué)習(xí)和生活。可見，通過多形式、多內(nèi)容的國(guó)防教育，推進(jìn)著學(xué)生各方面素質(zhì)的提高，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到了很好的促進(jìn)作用。因此，國(guó)防教育是高校對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育重要而有效的手段。

國(guó)防教育對(duì)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的推動(dòng)作用

國(guó)防思想和觀念教育有利于學(xué)生德育品質(zhì)的養(yǎng)成。愛國(guó)主義不僅是德育品質(zhì)的重要組成部分，也是國(guó)防教育的核心。愛國(guó)主義是大學(xué)生應(yīng)具備的最基礎(chǔ)、最重要的品質(zhì)，也是素質(zhì)教育的最基本內(nèi)容。國(guó)防教育的重要內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義、集體主義等積極向上的思想品質(zhì)。培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)防意識(shí)和國(guó)防觀念是國(guó)防教育的根本目的，其核心就是愛國(guó)主義精神。國(guó)防思想、國(guó)防觀念、軍事理論、軍事技能等國(guó)防教育活動(dòng)都是以直接、感性的角度來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，對(duì)學(xué)生今后的生活和發(fā)展有著重要的影響。國(guó)防知識(shí)教育有利于學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的提高。當(dāng)今世界是科技化、信息化時(shí)代，各國(guó)國(guó)防實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)已不再取決于人力，而是高技術(shù)、信息化的競(jìng)爭(zhēng)，因此，要提升我國(guó)的國(guó)防實(shí)力，就必須搶占高技術(shù)的制高點(diǎn)，以科技引領(lǐng)國(guó)防的發(fā)展。國(guó)防知識(shí)教育能讓學(xué)生了解我國(guó)的國(guó)防實(shí)力及所面臨的國(guó)際形勢(shì)，從而懂得科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，而是重要的戰(zhàn)斗力。學(xué)生通過軍事講座、軍事理論課、軍事思想、軍備實(shí)力、軍事戰(zhàn)略地位等知識(shí)的學(xué)習(xí)，可突破專業(yè)知識(shí)的局限，拓寬視野，建立新的思維空間，從而提高創(chuàng)新和綜合思維能力，激發(fā)對(duì)新知識(shí)的渴望和熱情，提高科學(xué)文化素質(zhì)。此外，作為人文社會(huì)科學(xué)的軍事科學(xué)亦有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。軍事技能教育有利于學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)。軍事技能訓(xùn)練一般包括隊(duì)列、射擊、戰(zhàn)術(shù)和拳術(shù)，具有很強(qiáng)的體能和運(yùn)動(dòng)技能的鍛煉功能。軍訓(xùn)期間的集中訓(xùn)練，時(shí)刻考驗(yàn)著學(xué)生的體力和意志，要求學(xué)生必須在訓(xùn)練生活的各個(gè)方面嚴(yán)格按條令紀(jì)律規(guī)范自己的行為，并達(dá)到相應(yīng)的訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)。軍訓(xùn)不僅有利于學(xué)生在艱苦的條件下磨練自己，身體得到鍛煉，更是一種對(duì)意志力的磨練和強(qiáng)化。

此外，軍事訓(xùn)練過程中強(qiáng)調(diào)的集體意識(shí)和協(xié)作精神亦有利于學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)。因此，軍事能力訓(xùn)練不僅提高了學(xué)生的身體素質(zhì)，而且培養(yǎng)了今后面對(duì)困難和挫折的勇氣。行為養(yǎng)成教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好生活習(xí)慣。以《內(nèi)務(wù)條令》《隊(duì)列條令》《紀(jì)律條令》為主的行為養(yǎng)成教育全面推進(jìn)了學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。為了使大學(xué)新生入學(xué)后能有一個(gè)良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境和生活狀態(tài)，內(nèi)務(wù)建設(shè)已成為軍訓(xùn)工作的一個(gè)重點(diǎn)。首先，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)《內(nèi)務(wù)條令》的學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，教育強(qiáng)化學(xué)生紀(jì)律觀念和行為規(guī)范的養(yǎng)成，促使學(xué)生通過軍訓(xùn)探索律己修身的方法。在學(xué)習(xí)條令的基礎(chǔ)上，還要加強(qiáng)學(xué)生寢室內(nèi)務(wù)衛(wèi)生的建設(shè)與管理，并通過內(nèi)務(wù)衛(wèi)生的整理與評(píng)比活動(dòng)達(dá)到建設(shè)清潔、整齊寢室環(huán)境的目的，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，提升校園寢室文化內(nèi)涵。其次，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)《隊(duì)列條令》《紀(jì)律條令》的學(xué)習(xí)。這兩個(gè)條令要求學(xué)生必須遵守嚴(yán)格的軍訓(xùn)制度、出早操制度、訓(xùn)練和上課報(bào)告制度、按時(shí)作息制度和軍容風(fēng)紀(jì)制度，這些要求能夠規(guī)范大學(xué)生不良的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，培養(yǎng)他們努力學(xué)習(xí)、爭(zhēng)當(dāng)身心健康的優(yōu)秀人才的良好精神風(fēng)貌。

摘要：中華傳統(tǒng)武術(shù)是經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史發(fā)展才沉淀下來(lái)的中華民族武術(shù)精華，是中華民族特有的武術(shù)形式，如今我國(guó)對(duì)于中華傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)也越來(lái)越重視，將中華傳統(tǒng)武術(shù)融入高職校園的體育教學(xué)當(dāng)中，不論是對(duì)學(xué)生本身來(lái)說(shuō)還是對(duì)國(guó)家都有著非常重大的意義。本文簡(jiǎn)要介紹了中華傳統(tǒng)武術(shù)的歷史起源，以及當(dāng)前中華傳統(tǒng)武術(shù)在高職校園體育教學(xué)中的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)于中華傳統(tǒng)武術(shù)在高職校園體育教育中的積極作用進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：中華武術(shù)；傳統(tǒng)武術(shù)文化；體育文化建設(shè)

中華傳統(tǒng)武術(shù)不僅可以強(qiáng)身健體，而且對(duì)提高學(xué)生的身體素質(zhì)有很大的幫助，另外中華傳統(tǒng)武術(shù)是我們中華民族特有的武術(shù)形式，因此對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷以及民族精神也有非常重要的意義。我國(guó)對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)教育越來(lái)越重視，因此也已被各個(gè)高校提上日程，但同時(shí)伴隨著全球化和一體化的深入發(fā)展，許多傳統(tǒng)的民族精華已經(jīng)沒落甚至已經(jīng)被人遺忘。因此中華傳統(tǒng)武術(shù)體育教學(xué)應(yīng)該引起我們的高度重視，促進(jìn)其不斷發(fā)展，發(fā)展我國(guó)民族精神，弘揚(yáng)中華武術(shù)傳統(tǒng)文化。

一、中華傳統(tǒng)武術(shù)教育概述

（一）中華傳統(tǒng)武術(shù)的歷史起源及發(fā)展。中華傳統(tǒng)武術(shù)是經(jīng)過數(shù)千年才最終形成如今的具有民族特色的武術(shù)文化，是中華民族在千百年間與大自然搏斗、與猛獸奪食的過程中逐步形成并且發(fā)展起來(lái)的一種體育文化。我國(guó)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化具有多年的歷史，從最早來(lái)說(shuō)，甚至可以追溯到原始社會(huì)時(shí)代。毫不夸張地說(shuō)，原始社會(huì)的野獸數(shù)量比人還要多，生存環(huán)境也十分惡劣，來(lái)自各種猛獸的威脅和不同部落之間的沖突讓人們不得不拿起武器，用拳腳保護(hù)自己，也正是如此，人們學(xué)會(huì)了最初級(jí)的攻擊和防御手段，也學(xué)會(huì)了制造武器，這就是最初武術(shù)萌芽的開始。商周時(shí)期，格斗技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用于戰(zhàn)場(chǎng)上，秦漢時(shí)，擊劍運(yùn)動(dòng)、角力運(yùn)動(dòng)等也十分興盛，漢朝時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高峰時(shí)期，武術(shù)專著數(shù)量增多，多種武術(shù)流派也開始興起。到了晉代時(shí)期，中國(guó)武術(shù)已經(jīng)初現(xiàn)雛形。提起唐朝時(shí)期的武狀元相信大家都不陌生，這也是武術(shù)得到統(tǒng)治者重視的明顯表現(xiàn)，武舉制度的產(chǎn)生使全國(guó)各地的人們都開始練武。宋代的武術(shù)組織仍然在發(fā)展，但是由于受到理學(xué)影響，一些殺傷力較大的武術(shù)戰(zhàn)術(shù)受到批判，發(fā)展也受到了影響。明朝是武術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高峰時(shí)期，武術(shù)的各個(gè)方面不論是理論方面還是武器制造工藝或者是武術(shù)招式方面都得到了前所未有的大發(fā)展，但到了清代，統(tǒng)治者明令禁止不許練武，因此多種拳術(shù)在此階段形成。

（二）中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)容。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化中最主要的部分就是武術(shù)技藝本身，武術(shù)包括防守和攻擊兩種技藝。它以摔、打、踢、拿等動(dòng)作為主要內(nèi)容，通過徒手搏斗或者借助器械的身體運(yùn)動(dòng)從而達(dá)到攻擊和防守的目的。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的招式眾多，武術(shù)流派也很多，其中也包含不少攻擊力較強(qiáng)的武術(shù)招式，但是也因此受到了多個(gè)統(tǒng)治者的忌憚，到今天為止，一些攻擊性較強(qiáng)的武術(shù)招式已經(jīng)失傳，這是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中很大的損失。其次，我國(guó)武術(shù)文化中所包含的道德因素也意味著我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化可以起到一定的教育意義，武原為戈+止，其意義為止戈為武，表明了武并不意味著格斗，而是制止格斗，而所謂術(shù)，則是方法以及藝術(shù)的意思，所以武術(shù)就是用來(lái)制止斗爭(zhēng)的藝術(shù)，中華傳統(tǒng)武術(shù)文化是神意所賜下來(lái)的，也包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。因此它并不屬于格斗，而是用來(lái)制止格斗的一種方法，從更高層面上來(lái)說(shuō)武術(shù)是人們一種用于修煉的基礎(chǔ)，同時(shí)也是一條讓人們修煉的門路。

（三）中華傳統(tǒng)武術(shù)體育之間的關(guān)系。在近代之前，我國(guó)從來(lái)就沒有出現(xiàn)過體育的概念，只有文武之分，武，從廣泛意義來(lái)說(shuō)，它囊括了所有的體育活動(dòng)，甚至涵蓋了不屬于體育范圍的運(yùn)動(dòng)形式，有一些中國(guó)武術(shù)在西方的體育項(xiàng)目中可以找到相對(duì)應(yīng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，但在我國(guó)這些都屬于武的范疇。由于西方文化的影響，中國(guó)武術(shù)被劃分為體育項(xiàng)目之一，但其實(shí)，我國(guó)武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運(yùn)動(dòng)形式，同時(shí)武術(shù)文化當(dāng)中還含有中華民族特有的文化精髓與獨(dú)特的思想內(nèi)涵。因此中國(guó)武術(shù)不是體育的下屬項(xiàng)目，而是比體育本身更加上層的一種存在。

摘要：針對(duì)藝術(shù)體操在國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀，提出在藝術(shù)體操課程中融入中國(guó)的音樂、武術(shù)、舞蹈、服裝及創(chuàng)新等特色元素，改編原有成套動(dòng)作或者創(chuàng)編中國(guó)特色成套動(dòng)作，增加藝術(shù)體操的表現(xiàn)力形式，開拓國(guó)內(nèi)藝術(shù)體操教學(xué)設(shè)計(jì)的單一性，從而推動(dòng)國(guó)內(nèi)藝術(shù)體操的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色元素；藝術(shù)體操；課程；教學(xué)設(shè)計(jì)

近幾年藝術(shù)體操在國(guó)內(nèi)快速發(fā)展，中國(guó)藝術(shù)體操的水平也逐步提高，在成套動(dòng)作中藝術(shù)體操借鑒了國(guó)外的動(dòng)作難度，其變現(xiàn)形式和變現(xiàn)力的不足一直使國(guó)內(nèi)的藝術(shù)體操的水平有飛躍性的跨越。因此，本文提出了如何中國(guó)特色元素的概念，旨在拓展藝術(shù)體操的設(shè)計(jì)思路。

1融入中國(guó)特色元素之音樂與藝術(shù)體操教學(xué)

藝術(shù)體操中的音樂在比賽中是心靈的鑰匙，無(wú)論是在藝術(shù)體操的外在表現(xiàn)，還是動(dòng)作設(shè)計(jì)都處于核心地位。音樂本身固有的諸多特點(diǎn)在人的情感方面有很大導(dǎo)向，歡快的音樂可以讓人們心情愉悅，情不自禁的產(chǎn)生肢體扭動(dòng)；相反，傷感的音樂能促使人們失落，心情煩躁。因此，藝術(shù)體操中肢體語(yǔ)言的表達(dá)與音樂的結(jié)合就顯得尤為重要。特別在音樂的節(jié)奏問題上，音樂和藝術(shù)體操則凸顯出了諸多“共同語(yǔ)言”在新規(guī)則中明確提出對(duì)音樂的評(píng)判，不僅要在音樂的主題上與動(dòng)作完全一致還要更確切地指出要?jiǎng)幼髅總€(gè)部分的特點(diǎn)和旋律與音樂的特點(diǎn)和旋律都要相互和諧，否則會(huì)對(duì)其扣分，所以，音樂的選擇應(yīng)該針對(duì)運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作特點(diǎn)進(jìn)行。中國(guó)音樂不單純的指古代傳承至今的音樂，也包含中國(guó)人通過西方的理論創(chuàng)作和改編的音樂。中國(guó)傳統(tǒng)音樂是指本族人通過靈活運(yùn)用固有方法和固有形式進(jìn)行的音樂創(chuàng)造、其音樂的充分的表現(xiàn)了該民族固有形態(tài)特征，這些音樂不僅包括源于歷史流傳至今的作品，還包括當(dāng)代作品。中國(guó)藝術(shù)體操隊(duì)在1996年至2008年間四次參加奧運(yùn)會(huì)，并在集體項(xiàng)目上獲得了重大突破，取得了藝術(shù)體操在奧運(yùn)史上的最佳戰(zhàn)績(jī)，擊敗了歐洲選手登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。我國(guó)藝術(shù)體操隊(duì)選手章碩說(shuō)：“雖然俄羅斯隊(duì)和白俄羅斯隊(duì)的技術(shù)水平較高，但是我們有自己的特色，我們用京劇作為背景音樂，讓比賽的氛圍很好。因?yàn)橛^眾都懂得背景音樂的涵義。”京劇音樂及中國(guó)特色元素的應(yīng)用，使得中國(guó)藝體姑娘的表現(xiàn)力充分釋放，在技術(shù)和動(dòng)作略顯劣勢(shì)的情況下依靠京劇音樂的獨(dú)特魅力取得銀牌，這便是中國(guó)特色元素的藝術(shù)體操。

2融入中國(guó)特色元素之武術(shù)與藝術(shù)體操教學(xué)

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)博大精深的內(nèi)在性和外延性特點(diǎn)，將武術(shù)防衛(wèi)技巧與舞蹈的結(jié)合表現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的藝術(shù)美以及舞蹈基于防衛(wèi)下美的特色。讓學(xué)生親自感受一些武術(shù)外在形式與藝術(shù)體操極為相近的動(dòng)作和表現(xiàn)力形式，理解認(rèn)知和融匯武術(shù)與藝術(shù)體操。武術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不僅占有很大比重，同時(shí)也是民族體育的重要一環(huán)，并且中國(guó)人民幾千年來(lái)都用之強(qiáng)身健體或自衛(wèi)。民國(guó)初期被簡(jiǎn)稱為國(guó)術(shù)（后為中央國(guó)術(shù)館正式采用之名稱）；被視為中國(guó)文化之精粹，故又稱國(guó)粹。經(jīng)地域和歷史發(fā)展影響，衍生出了很多派別。中國(guó)武術(shù)分為實(shí)戰(zhàn)與理論。實(shí)戰(zhàn)不僅包括搏擊技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用，還包括中國(guó)武術(shù)獨(dú)有強(qiáng)身健體的氣功和養(yǎng)生功法等。理論則包含眾多前人的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和拳譜記錄，因此，它增強(qiáng)了中華民族對(duì)攻防技擊及套路上的理解。套路運(yùn)動(dòng)有拳術(shù)、刀、槍、劍、棍等。中國(guó)的武術(shù)套路不僅涵蓋了速度、力量、柔韌、協(xié)調(diào)、靈敏等素質(zhì)，而且其剛?cè)岵⑦M(jìn)，伸展協(xié)調(diào)，若穩(wěn)若飄的姿態(tài)將剛勁與柔美完美的融合。將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)作元素通過對(duì)比，升華后提煉到藝術(shù)體操動(dòng)作發(fā)展的道路中，可為中國(guó)藝術(shù)體操的發(fā)展建立起一個(gè)可創(chuàng)新的動(dòng)作倉(cāng)庫(kù)，從而源源不斷的為中國(guó)藝術(shù)體操的動(dòng)作編排提供素材和新的元素。