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摘要：“兒童學(xué)哲學(xué)”的議題已逐漸在近年受到肯定，本文欲從理論層面了解兒童哲學(xué)如何發(fā)展兒童的理性。除了從其定義、內(nèi)涵與方法來理解，其背后理論更值得探究。過去研究多追溯自蘇格拉底、柏拉圖的對話與批判思考，以及杜威的實用主義與維果茨基的鷹架理論，筆者則試圖加入近代的批判思考、實用主義與科學(xué)哲學(xué)的觀點來尋找兒童哲學(xué)的理論與方法，并且在科學(xué)哲學(xué)的理性追求基礎(chǔ)下，嘗試以詹志禹所提出：“理性＝（多元／創(chuàng)造）X（批判／選擇）”的公式來討論兒童理性的發(fā)展。希冀能豐富兒童哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，未來使兒童哲學(xué)在課程、教學(xué)及評量等實務(wù)層面有更進一步作為。

關(guān)鍵詞：兒童哲學(xué)；理性；內(nèi)涵

一、兒童與哲學(xué)發(fā)展史

自二十世紀八十年代開始，教育家們愈益重視如何使兒童更為理性，其教育目的在于希望兒童的高層次思考預(yù)期與生俱有的能力、對宇宙、自然、人及價值的思考興趣、上下思考的綜合能力得到應(yīng)有發(fā)展，而自主性、批判思考則是以理性為主導(dǎo)下的教育主張，亦即兒童的批判思考自然成為發(fā)展理性的重要內(nèi)容。雅斯貝爾斯強調(diào)兒童能與成人一樣進行哲學(xué)思考，兒童更是天生的哲學(xué)家，然而兒童到底有沒有能力與興趣學(xué)習(xí)“思考人類思想”的活動？就能力而言，認知思考應(yīng)基于某種先天基礎(chǔ)，思考人類思想的哲學(xué)思考則是一種“元思考”（meta-thinking），在皮亞杰的傳統(tǒng)，早期研究傾向于認為幼童沒有形式運思的抽象推理能力，因而無法進行批判思考。然而數(shù)項實證研究卻發(fā)現(xiàn)幼童就能進行批判思考，如3到4歲的兒童能分辨各種訊息的可信性，尤其4歲的孩子更樂于在成人話語中進行判斷與糾正。SofoFrank曾提出不愿因一個先驗的理由就建議兒童不能學(xué)哲學(xué)，兒童如何學(xué)哲學(xué)反而是一項值得探究的開放問題，如何激發(fā)兒童的興趣來學(xué)哲學(xué)實值得重視。APA德爾福報告則建議“從幼童時期就應(yīng)該被教導(dǎo)推理、尋求相關(guān)的事實，考慮各種選項，并理解他人的觀點”。此處點出兒童哲學(xué)方法的重要，與成人不同，兒童探索問題總是有強烈的好奇心與創(chuàng)造力的特質(zhì)，他們的思考就像玩游戲一樣自然，是故，兒童哲學(xué)起源于兒童對世界的困惑、想求得答案，逐漸形成他們對于世界的觀點。在兒童思考的特質(zhì)下，兒童哲學(xué)應(yīng)有其獨特的方法。

二、兒童哲學(xué)定義

兒童哲學(xué)依據(jù)不同層面而有不同含義。其一為“Philosophyforchildren”，始于美國李普曼教授為兒童設(shè)計的哲學(xué)教育計書，或可理解為兒童的哲學(xué)訓(xùn)練；其二為“Philosophybychildren”，意指兒童的思維方式和思考特質(zhì)來看兒童的思考，如一些出版品以兒童的角度來分析兒童的哲學(xué)；其三為“Philosophywithchildren”，指的是成人與兒童一起做哲學(xué)（dophilosophy），強調(diào)大人與兒童的互動方式，從兒童的觀點出發(fā)談有意思的問題。此三層含義呈現(xiàn)不同的范疇，卻相互重疊與包含，進行兒童哲學(xué)即可從此三層含義開始：首先以兒童創(chuàng)發(fā)的思維方式與思考特質(zhì)出發(fā)，掌握整體、重視感覺與直觀能力；進而設(shè)計適切的教材并靈活運用，包括具有選擇性、哲學(xué)性倫理性的題目，與如何討論對話等；最后則是再具體情境中與兒童一起做哲學(xué)、進行哲學(xué)訓(xùn)練。兒童哲學(xué)的目的在提升兒童的思維能力，包括能進行評估、理性選擇，為自己而思考、尋找自己的意義，同時鼓勵兒童驗證自己的觀點、發(fā)現(xiàn)和使用推理規(guī)則，成為富思考、反省、具判斷力的個體。

三、兒童哲學(xué)的發(fā)展

兒童哲學(xué)如何發(fā)展理性？從科學(xué)哲學(xué)家波普的批判性理論，并以華科德的互動討論對于理性的觀點來討論，理性與知識有密切的關(guān)系，而科學(xué)哲學(xué)所探討的科學(xué)知識，其核心問題皆有關(guān)于科學(xué)理性，同時較寬廣的科學(xué)理性模式能內(nèi)化到一般的理性，筆者即基于此假設(shè)來探討兒童的理性。波譜批判理論中，“大膽猜測，自由批判”的主張影響了知識演化論的發(fā)展，而“變異選擇”是生物進化、個體與發(fā)展學(xué)習(xí)以及科學(xué)知識成長的基本歷程，此與華科德的互動討論理性的看法相呼應(yīng)，互動論重視互動的性質(zhì)與過程，包括互動，修改和調(diào)整，認為“變異選擇”是理性發(fā)展的基本歷程。詹志禹以下面的公式表達理性的意義：理性=（多元/創(chuàng)造）*（批判/選擇）多元/創(chuàng)造（變異），分別屬于社會/個人層面批判選擇，同樣屬于社會/個人的兩個面向，理性便在多元創(chuàng)造和批判選擇中的思考與交互作用下開展，在此觀點下，理性比邏輯更為基礎(chǔ)，理性是核心潛能，邏輯則是理性的產(chǎn)物，隨著開放性系統(tǒng)與環(huán)境的互動，發(fā)展了批判性原則的層級結(jié)構(gòu)，而幫助個體排除外在選擇壓力，其中批判性原則指出了錯誤、負面知識，對于知識成長有重要的必要性，因此此模式強調(diào)歷史與發(fā)展觀點，理性的本質(zhì)即是“變異-選擇”的歷程，理性也就不限于在科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生。若以此觀點理解兒童哲學(xué)的理性發(fā)展，兒童哲學(xué)嘗試以探究團體的方式，從兒童的思維方式與思考特質(zhì)出發(fā)，設(shè)計適切的教材，并靈活運用，在具體情景中與兒童一起做哲學(xué)，進行哲學(xué)訓(xùn)練，以提升兒童的思維能力。對話是探究團體的要素，對話的邏輯則是能進行辯證思考的基礎(chǔ)，因此理性發(fā)展的基本歷程，便在對話與邏輯思考中呈現(xiàn)。教師與同伴形成多元觀點，相互尊重的對話團體，是社會的多元，對話中鼓勵形成創(chuàng)發(fā)的思維觀點，是個人的創(chuàng)造，而對話中的批判辯證，則提供不同觀點，讓人思索、選擇，甚至進一步整合得到共識。對話與哲學(xué)過程中形成的批判性原則，也幫助兒童排除選擇壓力，避免錯誤，兒童哲學(xué)形成的哲學(xué)教室是一思考的探索團體，在討論中發(fā)展哲學(xué)知識，一個人的思考經(jīng)過了互動、修改和調(diào)整歷程，便在多元創(chuàng)造，批判選擇的交互作用下，發(fā)展了兒童的理性。

四、兒童哲學(xué)的實踐意義

兒童哲學(xué)因重視對話、批判思考，并強調(diào)在團體中合作思考，從覺察問題、假設(shè)驗證進而解決問題，因而可追溯至蘇格拉底、柏拉圖等先哲的主張，本文進一步嘗試以近代的批判思考、實用主義與科學(xué)哲學(xué)的論述中尋找兒童哲學(xué)的理論與方法。

（一）對話、辯證、游戲、教育與故事

兒童哲學(xué)采用對話的方式，可追溯至蘇格拉底，蘇格拉底式的問題受到兒童哲學(xué)推動者李普曼的推崇，如澄清、探究假設(shè)、探究理由和證據(jù)、探究個人觀點、探究應(yīng)用和結(jié)果、有關(guān)問題的問題等六大類方法。透過對話能啟發(fā)兒童的思維，而優(yōu)良的思維須合乎邏輯與經(jīng)驗并富于想象力，因此兒童哲學(xué)的問題探究與對話理論同時強調(diào)邏輯和創(chuàng)造性推理。兒童哲學(xué)在團體中進行得以透過對話發(fā)現(xiàn)想法的錯誤之處，進一步思考、改善，于此，柏拉圖的思想給予了兒童哲學(xué)重要啟示，他強調(diào)思考的批判方法，透過辯證的對話澄清、檢視自己的看法，整合不同觀點，形成一有意義的整體。柏拉圖同時看重故事的教育功能，兒童哲學(xué)則使用故事性文本帶領(lǐng)兒童進行思考，以故事中的認知沖突為討論內(nèi)容，經(jīng)由思考程序找到解決問題的方法。從以上可知，兒童哲學(xué)除了透過對話與辯證，更重視故事、游戲等方式，符合兒童理性與情感的發(fā)展需求。

（二）重視實用與心理傾向的批判思考

批判思考可說是發(fā)展兒童理性的目的之一，在批判思考的眾多派別中，恩尼斯最初僅重視“正確評估各種陳述”，因而界定批判思考的向度與重點、強調(diào)邏輯技術(shù)能力的發(fā)展，然而若僅著重于邏輯技術(shù)的方法，則易脫離現(xiàn)實而為人所詬病，恩尼斯其后則修正批判思考的定義為“關(guān)注與選擇相信何事、選擇行動的合理的、反省的思考”。而另一派別的保羅則重視批判思考在生活中的具體表現(xiàn)，同時更重視批判思考者的心理傾向、態(tài)度與習(xí)慣、乃至其世界觀，反對零碎、技術(shù)性、自我中心的辯論陳述，因此批判思考的訓(xùn)練則以雙方或多方宏觀的世界觀進行對話、論證交換、理性沖突，進而修正或整合，他的論述使批判思考有更完整的定義，除具獨立思考、理性選擇的技能外，強調(diào)個體如何公正的看待他人觀點，甚至能批判與檢視自己的思考。從上述批判思考的定義來看兒童哲學(xué)，兒童哲學(xué)的目的不僅是發(fā)展兒童的邏輯思維能力，更是透過團體中的對話、討論，練去兒童的自我中心、同理他人觀點，思考對話中的錯誤之處，進而對自己的思考產(chǎn)生理解、尋找意義，同時解決生活中的實際問題，是擴及價值觀和生命方式的自我反省能力，對此，楊茂秀認為邏輯思維、創(chuàng)造性思考和倫理反省并重的內(nèi)容是能幫助兒童的創(chuàng)造性與人格發(fā)展的，因此，兒童哲學(xué)的批判思考可以說呼應(yīng)了較完整的批判思考定義，重視在生活中的實用性，更重視兒童的心理傾向、態(tài)度和習(xí)慣而發(fā)展的。

（三）探究團體中的實驗方法與鷹架理論

兒童哲學(xué)重視探究團體中師生的角色，在團體互動中產(chǎn)生探究過程，在彼此接納開放的論據(jù)下進行討論，美國實用主義哲學(xué)家皮爾斯認為，探究是人類追求知性的滿足，尋求信念的支持。而提出哲學(xué)探究可以在探究團體中，依照一定的程序，比團體討論合作完成兒童哲學(xué)的探究團體，強調(diào)在生活中解決問題，李普曼認為現(xiàn)實中的問題是復(fù)雜的，而認為與解釋問題的概念卻是模糊的，兒童哲學(xué)的訓(xùn)練集由教材提供思維的原料，教師說明問題的復(fù)雜性與概念的模糊性，兒童須從中發(fā)展自己的哲學(xué)。兒童如何從復(fù)雜的問題和模糊的概念中發(fā)展自己的哲學(xué)，杜威的思考實驗提供了很清楚的步驟，杜威認為學(xué)習(xí)過程中的思維要覺察與確定實際的問題，進而提出解決問題的假設(shè)，推演假設(shè)的意義，驗證有意義的假設(shè)，而達到重組經(jīng)驗，因此強調(diào)個體與環(huán)境的互動，教與學(xué)雙方的相互配合與促進，就此而言維果茨基認為兒童與社會的交互作用是指導(dǎo)思考發(fā)展過程的動力，其提出鷹架理論與最近發(fā)展區(qū)，也為兒童哲學(xué)的探究團體做了很好的說明：對話是兒童思考的鷹架，兒童與成人或同伴彼此在最近發(fā)展區(qū)來學(xué)習(xí)、探討與澄清，透過合作思考解決問題，思考過程內(nèi)化為自身的一部分哲學(xué)訓(xùn)練因而獲得了發(fā)展。

（四）兒童哲學(xué)實用主義的“問題——索解”觀點

從科學(xué)哲學(xué)的實用主義的角度切入，兒童哲學(xué)重視引導(dǎo)兒童解決生活中的問題，美國科學(xué)家哲學(xué)家勞登在探究科學(xué)理性時曾主張，科學(xué)理論的進步性即為科學(xué)精神，而且進步性在于是否能“解決重要問題”，而科學(xué)活動是從特定的脈絡(luò)與背景中界定問題，解決有關(guān)世界的第一階“經(jīng)驗問題”，有關(guān)概念結(jié)構(gòu)的高階“概念問題”。勞登認為問題并非一次就能解決，相反的，所有的解都是近似解，合宜解，甚至評判的標準也會改變，再次一舉特定脈絡(luò)來定義問題，科學(xué)的進展中問題的重要性不同，必須根據(jù)領(lǐng)域知識才能加以判斷。由于兒童哲學(xué)探究活動的實用性，一種是從生活脈絡(luò)中發(fā)現(xiàn)問題，界定問題，面對經(jīng)驗中復(fù)雜的問題與模糊的概念，進一步思考，探究與解決，爭議問題的復(fù)雜性與概念的模糊性。通常并非一次就永遠解決，而是透過對話思辨，一步步重新界定問題，形成假設(shè)，推演與驗證，最終發(fā)展屬于兒童自己的哲學(xué)理論，形成一套看世界解決問題的方法，因此兒童哲學(xué)的課堂側(cè)重討論，卻非一定要達成特別的結(jié)論，重要的是兒童哲學(xué)思考，在此過程中獲得了發(fā)展。

五、結(jié)語

本文從兒童哲學(xué)的可能性開始探究了兒童哲學(xué)的定義，理論、方法，并嘗試與近代批判思考理論，科學(xué)哲學(xué)觀點進行對話、連結(jié)，呈現(xiàn)了兒童哲學(xué)，在對話思考，探究團體與實用主義更深一層的含義，而理解了兒童理性的發(fā)展歷程，是在生活情景的解決問題中，與他者對話、互動，進行多元批判思考所逐步形成。若人生的哲學(xué)問題就發(fā)生在生活當中，而理性思維需從小培養(yǎng)，那么兒童哲學(xué)的教育就是國小階段值得重視的一個議題，依筆者觀察，目前教育現(xiàn)場在閱讀教育、科學(xué)教育、社會領(lǐng)域教學(xué)中或有部分相近的對話思辨教學(xué)方式，同時連用了哲學(xué)思考技巧，包括尋找證據(jù)，進行推論評估等，然而其教材應(yīng)用和教學(xué)目的仍然有區(qū)別，無法與兒童哲學(xué)等同視之，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考，以“多元/創(chuàng)造”與“批判/選擇”的歷程，發(fā)展兒童的理性。相信是當前教育的重要目標，兒童哲學(xué)的發(fā)展與實踐實有待教育工作者進一步努力。

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作者:李凱 單位:江蘇師范大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院