前言：尋找寫(xiě)作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)教學(xué)現(xiàn)狀及策略，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。

【提要】中國(guó)古代文化博大精深，包羅萬(wàn)象。由于年代久遠(yuǎn)、社會(huì)變遷，很多歷史事物理解起來(lái)難度較大。語(yǔ)文課文中涉及到的古代文化知識(shí)較多，在高中語(yǔ)文必修五的梳理探究這一專題中，有對(duì)古代文化常識(shí)進(jìn)行梳理的部分。加強(qiáng)對(duì)這一部分的學(xué)習(xí)，不僅會(huì)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還會(huì)使得學(xué)生加深對(duì)古代社會(huì)生活的了解，一舉兩得。

【關(guān)鍵詞】古代文化;常識(shí)教學(xué);策略探究

從目前高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)的教學(xué)上看，仍然存在著諸多不足，需要進(jìn)一步改進(jìn)和完善。其中包括學(xué)生的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)方面；教師的講授理念和方法方面；課程評(píng)價(jià)的目標(biāo)和過(guò)程方面等等。教師只有對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行全面地了解，才能從根本上實(shí)現(xiàn)古代文化常識(shí)教學(xué)的目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）部分學(xué)生對(duì)古代文化認(rèn)識(shí)模糊

現(xiàn)如今，對(duì)于部分高中生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)古代文化的認(rèn)識(shí)水平較低，無(wú)法明確古代文化的界定，對(duì)古代文化的評(píng)價(jià)缺乏精準(zhǔn)性。很多學(xué)生認(rèn)為高中語(yǔ)文課本當(dāng)中的古代文化常識(shí)知識(shí)可有可無(wú)，古代文化傳承度缺乏。雖有部分學(xué)生對(duì)本民族文化具有一定的認(rèn)同感，但是多數(shù)都僅僅停留在表面。

（二）學(xué)生獲得古代文化常識(shí)途徑匱乏

學(xué)生獲得古代文化常識(shí)的途徑主要是以語(yǔ)文、歷史課程為主，有些同學(xué)會(huì)通過(guò)課外的圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)等媒介來(lái)獲得古代文化常識(shí)。但是，校外媒體的活動(dòng)目的多以獲得商業(yè)利益為主，精華部分少之又少?？梢?jiàn)，學(xué)生通過(guò)課外途徑獲得知識(shí)的數(shù)量和質(zhì)量都很難保證。僅僅依靠教材當(dāng)中的古代文化常識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這也給這一方面的教學(xué)帶來(lái)阻礙。

（三）文言文教學(xué)重言輕文

古代文化常識(shí)教學(xué)更多地是靠文言文教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榘ㄌ煳牡乩?、紀(jì)年紀(jì)時(shí)、姓名字號(hào)、禮儀制度等古代文化常識(shí)都會(huì)在文言文當(dāng)中涉及到。現(xiàn)如今，高中語(yǔ)文對(duì)于文言文的教學(xué)重視程度在不斷提升，教學(xué)中往往采用字字落實(shí)的翻譯方式，但是，對(duì)于文言文的藝術(shù)特色以及思想內(nèi)涵等方面則用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言一帶而過(guò)。文言文當(dāng)中所體現(xiàn)出的古代文化往往并不是文言文教學(xué)的重點(diǎn)。例如，在《滕王閣序》當(dāng)中，“星分翼軫，地接衡廬”，教師可能僅僅引導(dǎo)學(xué)生將這一句翻譯成現(xiàn)代文，可能忽視了關(guān)于古代天文地理的“二十八星宿”的文化知識(shí)。

（四）古代文化常識(shí)教學(xué)評(píng)價(jià)不科學(xué)

由于受到應(yīng)試教育模式的制約，高中語(yǔ)文教學(xué)仍然重視分?jǐn)?shù)論。很多高考的語(yǔ)文試卷對(duì)于古代文化常識(shí)的考察數(shù)量不多。考生對(duì)于古代文化常識(shí)不用詳細(xì)了解就可以應(yīng)對(duì)語(yǔ)文試卷當(dāng)中的題目。對(duì)于古詩(shī)詞鑒賞來(lái)說(shuō)，一般考察的是詩(shī)歌內(nèi)容、藝術(shù)手法、寫(xiě)作情感；文言文的考察也是以詞語(yǔ)、句式、內(nèi)容、手法、情感等方面為主，對(duì)于古代文化常識(shí)的考察來(lái)說(shuō)最多就是一道至兩道選擇題。這種題型完全處于機(jī)械考察狀態(tài)，并不需要考生進(jìn)行理解。評(píng)價(jià)機(jī)制的弊端直接作用于語(yǔ)文教學(xué)，因此，教學(xué)效果不理想。

二、高中語(yǔ)文古代文化常識(shí)教學(xué)的改進(jìn)策略

（一）教學(xué)的完善

教師的教學(xué)意識(shí)要完善。教師要深刻認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，它是集人文性和工具性為一體。例如，教師在講授禮儀制度的相關(guān)常識(shí)時(shí)，需要向?qū)W生講清楚我國(guó)古代社會(huì)當(dāng)中人們交往所應(yīng)用的禮儀，包括“吉禮”“兇禮”“軍禮”“賓禮”“嘉禮”等等，同時(shí)還需要涉及到禮儀制度化的進(jìn)程和結(jié)果。但是，僅僅停留在這一層面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師要著重強(qiáng)調(diào)這些具體的禮儀所承載的精神，只有讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)這些承載的精神，才會(huì)懂得傳承與復(fù)古的區(qū)別。同時(shí)，教師要理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵，在教學(xué)中用新型的教師觀、學(xué)生觀和教學(xué)觀來(lái)組織教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，做到因材施教。教師知識(shí)儲(chǔ)備要完善。教師的天職就是教書(shū)育人，要想給學(xué)生一瓢水，首先自己要有一桶水，這就說(shuō)明教師要保持終身學(xué)習(xí)的職業(yè)道德理念，不斷完善自身的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能保證教學(xué)具有準(zhǔn)備性，在教育教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中信手拈來(lái)。古代文化常識(shí)教學(xué)對(duì)于教師的知識(shí)內(nèi)涵提出了更高的要求，教師要對(duì)古代文學(xué)知識(shí)、古典文獻(xiàn)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等知識(shí)都有全面的了解，否則無(wú)法將古代文化常識(shí)內(nèi)容講深刻，講具體。課堂組織形式要完善。新課程改革要求科學(xué)地運(yùn)用情景教學(xué)，教師在講授古代文化常識(shí)知識(shí)時(shí)可以運(yùn)用這種教學(xué)模式。例如，教師在講解“九州”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以用多媒體課件來(lái)展示中國(guó)的九州，每個(gè)州的名字以及所處位置。學(xué)生們可以自由地探討不同省份所在的位置，分析其處于哪個(gè)州當(dāng)中。這樣一來(lái)學(xué)生的參與度提升，學(xué)習(xí)興趣會(huì)被激起。

（二）古代文化常識(shí)教學(xué)生活化

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)做合一”。這也是教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義之所在。教師可以引導(dǎo)學(xué)生拓展課外閱讀，選擇一些包含了古代文化常識(shí)的讀物，如《楚辭》《史記》等。指導(dǎo)學(xué)生將讀書(shū)、思考、運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，采用讀書(shū)筆記交流、讀書(shū)報(bào)告會(huì)的形式，讓學(xué)生互相交流。引導(dǎo)學(xué)生參與到各種社會(huì)活動(dòng)中去感受鮮活的古代文化。比如參觀博物館，制作工藝品等。另外，寫(xiě)對(duì)聯(lián)、追蹤文化古跡、參與民俗活動(dòng)等都可以促進(jìn)古代文化常識(shí)的生活化。所有的這些活動(dòng)都能夠體現(xiàn)出古代文化重人倫，重人文的傳統(tǒng)，折射出民族的精神特質(zhì)。

三、總結(jié)

總而言之，對(duì)古代文化常識(shí)進(jìn)行梳理探究是語(yǔ)文科目教學(xué)中較為重要的教學(xué)板塊，教師要結(jié)合具體實(shí)際，組織教學(xué)，以新時(shí)期的教學(xué)觀來(lái)改善現(xiàn)有教學(xué)模式的弊端。

作者:秦榮明 單位:廣西桂林臨桂區(qū)臨桂三中