摘要:以結(jié)構(gòu)主義和系統(tǒng)耦合方法為指導(dǎo)，構(gòu)建了“建筑歷史與建筑設(shè)計(jì)整合創(chuàng)新”的教學(xué)模式，探索并實(shí)踐了建筑設(shè)計(jì)教學(xué)與建筑歷史教學(xué)互聯(lián)互通和深度融合的教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)程序，提升了學(xué)生的工程實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì)，建筑歷史，整合創(chuàng)新，教學(xué)模式

在高等建筑學(xué)教育中，建筑設(shè)計(jì)教學(xué)與建筑歷史教學(xué)共同構(gòu)成了建筑學(xué)本科教育的兩大主干教學(xué)體系。建筑歷史教學(xué)通過(guò)系統(tǒng)講述不同時(shí)期、不同地域建筑發(fā)展歷程和演化的規(guī)律，通過(guò)系統(tǒng)分析經(jīng)典建筑的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)理論，拓展了學(xué)生的建筑設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新性思維方法，在工程實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方面起著不可替代的重要作用。然而，由于課程設(shè)置、教學(xué)方法、認(rèn)知觀念等方面的原因，長(zhǎng)期以來(lái)，建筑歷史教學(xué)和建筑設(shè)計(jì)教學(xué)相互獨(dú)立與隔離，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中理論與實(shí)踐、工程與研究不能充分融合、相互促進(jìn)。因此，通過(guò)建筑歷史教學(xué)與建筑設(shè)計(jì)教學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化與整合創(chuàng)新，構(gòu)建建筑設(shè)計(jì)與建筑歷史深度耦合、整合創(chuàng)新的教學(xué)模式，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1背景與思路

惠州學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)創(chuàng)辦于2003年，是廣東省內(nèi)繼華南理工大學(xué)、深圳大學(xué)、廣州大學(xué)和廣東工業(yè)大學(xué)后創(chuàng)辦的第五個(gè)建筑學(xué)專業(yè)，2016年成為廣東省特色專業(yè)建設(shè)單位。從2003年9月開(kāi)始，在全面研究、總結(jié)國(guó)內(nèi)外建筑教育的發(fā)展趨勢(shì)和教學(xué)改革成果的基礎(chǔ)上，不斷探索具有鮮明特色的建筑學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，努力培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、工程實(shí)踐能力強(qiáng)、富有創(chuàng)新精神的應(yīng)用型人才。在十五年的探索與實(shí)踐過(guò)程中，我們深刻地認(rèn)識(shí)到，如果仍然局限于課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的局部調(diào)整、仍然按照單向片面的線性思維方式進(jìn)行教學(xué)研究與改革，必將事倍功半，不能卓有成效地、創(chuàng)造性地解決所存在的問(wèn)題。教學(xué)改革的突破點(diǎn)之一就是要構(gòu)建建筑設(shè)計(jì)與建筑歷史“系統(tǒng)優(yōu)化、整合創(chuàng)新”的教學(xué)模式，基本目標(biāo)就是要發(fā)揮建筑設(shè)計(jì)與建筑歷史“1+1＞2”的應(yīng)用創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的聚合效應(yīng)。華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院李曉峰在《建筑設(shè)計(jì)與歷史課程教學(xué)整合的嘗試———傳統(tǒng)建筑意象設(shè)計(jì)教學(xué)》一文中，對(duì)國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)與建筑歷史教學(xué)過(guò)于界限分明的現(xiàn)象提出了質(zhì)疑，指出:“在當(dāng)今世界極為強(qiáng)調(diào)多學(xué)科交叉研究和運(yùn)用的大背景之下，設(shè)計(jì)和歷史這樣原本關(guān)系密切的建筑學(xué)‘子學(xué)科’更有必要在一定操作層面上進(jìn)行整合。”李曉峰總結(jié)了華中科技大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)“建筑史課程系列化”和“建筑設(shè)計(jì)課程主題化”的雙向教學(xué)組織框架，逐年深化和拓展，并有意識(shí)地結(jié)合到設(shè)計(jì)課程中。合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院徐震、顧大治在《卓越工程師培養(yǎng)目標(biāo)下建筑歷史教學(xué)模式整合創(chuàng)新研究》一文中提出了通過(guò)“典型案例建模與分析”“歷史建筑設(shè)計(jì)”和“建筑歷史專題研究”等三個(gè)階段的教學(xué)和實(shí)踐訓(xùn)練來(lái)整合建筑歷史與建筑設(shè)計(jì)教學(xué)。內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院王卓男、吳曉君、劉晨陽(yáng)等人對(duì)“建筑設(shè)計(jì)與建筑歷史課程的教學(xué)整合方法”進(jìn)行了研究，提出了教學(xué)整合的目標(biāo)和具體教學(xué)方案。例如，在四年級(jí)建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中體現(xiàn)“歷史、文化、生態(tài)、技術(shù)”的“一體化”整合;在五年級(jí)建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中通過(guò)“東西方文化比較與建筑創(chuàng)作”專題教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在建筑設(shè)計(jì)中走出自己的路子。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)屈寒飛、陳方慧、姜磊在《駕起傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁———建筑歷史與建筑設(shè)計(jì)課程的整合》一文中，對(duì)建筑設(shè)計(jì)與建筑歷史課程相結(jié)合的教學(xué)模式改革進(jìn)行了總結(jié)，指出:“建筑設(shè)計(jì)同建筑歷史課程作適當(dāng)?shù)恼希强尚卸忻黠@成效的。”“從教學(xué)研究的角度來(lái)看，我們理論研究的目的何在，我們建筑創(chuàng)作的方向何在，關(guān)系到建筑歷史教學(xué)的方法和落腳點(diǎn)，即將各種建筑理論的學(xué)習(xí)最終著落于建筑創(chuàng)作中，在設(shè)計(jì)中深化、發(fā)展理論、加強(qiáng)教學(xué)體系的內(nèi)部聯(lián)系，探索建筑歷史與建筑設(shè)計(jì)整合之路”。“傳統(tǒng)建筑教學(xué)”正是這一層面的具有探索性的課題研究。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)分別以“嶺南博物館”“嶺南文化藝術(shù)中心”“廣州某城中村保護(hù)與利用”“華南農(nóng)業(yè)大學(xué)校園歷史建筑保護(hù)與利用”等為題進(jìn)行了一系列傳統(tǒng)意象設(shè)計(jì)教學(xué)，取得十分明顯的教學(xué)效果。雖然國(guó)內(nèi)高校建筑學(xué)專業(yè)對(duì)建筑設(shè)計(jì)與建筑歷史教學(xué)整合的研究與改革給予了持續(xù)關(guān)注，但總體來(lái)看，建筑歷史教學(xué)尚未真正融入工程實(shí)踐能力培養(yǎng)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)體系之中，建筑設(shè)計(jì)教學(xué)也未能為建筑歷史教學(xué)提供有機(jī)融合的平臺(tái)。相關(guān)教學(xué)研究和教學(xué)改革由于受到固有教學(xué)模式的慣性影響，導(dǎo)致建筑設(shè)計(jì)教學(xué)與建筑歷史教學(xué)之間的有機(jī)融合受到制約。主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面:1)盡管許多研究強(qiáng)調(diào)打破“建筑設(shè)計(jì)和建筑歷史的絕對(duì)分野”，但對(duì)應(yīng)用技術(shù)型人才所要求的工程實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)缺少針對(duì)性、關(guān)聯(lián)性與可操作性。2)缺乏建筑設(shè)計(jì)與建筑歷史教學(xué)系統(tǒng)優(yōu)化、整合創(chuàng)新的理論研究，建筑設(shè)計(jì)與建筑歷史教學(xué)整合的探索與實(shí)踐缺乏理論的支撐。3)沒(méi)有形成具有實(shí)踐指導(dǎo)作用和示范推廣價(jià)值的成熟教學(xué)模式，缺乏適應(yīng)地方應(yīng)用型高校的教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)程序。針對(duì)以上問(wèn)題，我們對(duì)建筑學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式進(jìn)行了理論研究與教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)不斷完善、充實(shí)、提高和拓展理論深度與實(shí)踐廣度，逐步構(gòu)建建筑設(shè)計(jì)與建筑歷史整合創(chuàng)新的建筑學(xué)本科教學(xué)模式，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的應(yīng)用型建筑學(xué)專業(yè)人才提供具有針對(duì)性、關(guān)聯(lián)性和可操作性的教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)程序。

2實(shí)踐與探索

自2003年以來(lái)，我們以系統(tǒng)耦合理論和結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論為指導(dǎo)，為達(dá)到應(yīng)用創(chuàng)新型建筑學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，構(gòu)建了“建筑設(shè)計(jì)與建筑歷史整合創(chuàng)新”的建筑學(xué)專業(yè)教學(xué)模式，具體從教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)程序兩個(gè)方面展開(kāi)。

摘要:以第四屆中國(guó)建筑口述史學(xué)術(shù)研討會(huì)的成功舉辦為契機(jī)，對(duì)中國(guó)建筑口述史研究近二十年的發(fā)展情況進(jìn)行梳理。基于對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容的分析，建構(gòu)了中心視角下的建筑口述史、鄉(xiāng)土建筑口述史和口述史方法應(yīng)用的論述框架，并簡(jiǎn)述其發(fā)展概況。在此基礎(chǔ)上對(duì)口述史在兩種不同傾向建筑史研究中的發(fā)展情況、各自的特點(diǎn)及整體方法應(yīng)用上的注意事項(xiàng)進(jìn)行歸納總結(jié)，旨在為后續(xù)該方法在建筑學(xué)中的研究提供思路啟發(fā)和參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞:中國(guó)建筑史;口述史;綜述;方法應(yīng)用

中國(guó)建筑歷史研究視野，由改革開(kāi)放后的“二元?比拼”，走向近十余年“交叉?發(fā)見(jiàn)”的內(nèi)省，進(jìn)而從內(nèi)需出發(fā)對(duì)建筑歷史與理論進(jìn)行思考重構(gòu)，構(gòu)成了近期建筑歷史與理論的學(xué)術(shù)前沿[1]。2018年是中國(guó)當(dāng)代學(xué)人從口述史視角重構(gòu)城市史、建筑史、園林史的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)——第一屆“中國(guó)建筑口述史學(xué)術(shù)研討會(huì)暨工作坊”在沈陽(yáng)建筑大學(xué)召開(kāi)。至2021年已是第四屆，眾多學(xué)者借助這一交流平臺(tái)“把握學(xué)術(shù)‘要津’，進(jìn)而不斷開(kāi)辟新的工作‘大場(chǎng)’”①。第四屆建筑口述史學(xué)術(shù)研討會(huì)暨圓桌會(huì)議上，學(xué)者們的關(guān)注點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：口述者記憶的可靠性與真實(shí)性；群體訪談所展現(xiàn)出的更好的約束機(jī)制；訪談前及過(guò)程中的技巧和注意事項(xiàng)。現(xiàn)代口述史自1948年創(chuàng)立的哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室開(kāi)始，經(jīng)過(guò)七十余年的發(fā)展，已應(yīng)用于歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多學(xué)科。在建筑學(xué)領(lǐng)域，雖然國(guó)內(nèi)近年來(lái)口述史研究碩果累累，但缺少系統(tǒng)的綜述將豐富的研究成果梳理清晰。以第四屆研討會(huì)的成功舉辦為契機(jī)，筆者梳理了21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)建筑口述史的論文研究情況和發(fā)展脈絡(luò)，以期為后續(xù)建筑口述史研究提供一些思路啟發(fā)和參考依據(jù)。

1建筑口述史文獻(xiàn)整理與研究框架

在知網(wǎng)、萬(wàn)方和維普圍繞“建筑口述史”中拆分的多種關(guān)鍵詞組合為語(yǔ)法限定進(jìn)行論文（2000年1月—2021年10月發(fā)表）檢索，共檢索出285篇研究論文，整合篩選后共提取出與主題緊密相關(guān)的110篇文獻(xiàn)。結(jié)合中國(guó)建筑口述史文庫(kù)四輯（2018—2021年出版）中的103篇論文，通過(guò)文獻(xiàn)內(nèi)容分析，將研究方向總體分為中心視角下的建筑口述史、鄉(xiāng)土建筑口述史和口述史方法應(yīng)用三類。中心視角下的建筑史關(guān)注中心層面的近現(xiàn)代史研究，包含建筑教育史、建筑師歷史及建筑項(xiàng)目或機(jī)構(gòu)歷史；鄉(xiāng)土建筑史中的研究對(duì)象為符合帶有“本土建筑”“民間建筑”“自發(fā)建筑”等描述性特征的建筑②，藉命名為此方向，其下細(xì)分為地方建筑史料挖掘、遺產(chǎn)保護(hù)與村落保護(hù)、營(yíng)造技藝與保護(hù)傳承，以及社區(qū)營(yíng)造。口述史方法應(yīng)用包含理論探索和應(yīng)用實(shí)踐兩方面。綜述層面聚焦于其方法應(yīng)用的研究（圖1）。

2建筑口述史發(fā)展情況綜述

2.1研究情況及發(fā)展趨勢(shì)

摘要：文章分析探討了建筑史教學(xué)與學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，指出目前的建筑史教學(xué)偏重理論和框架的把握，學(xué)生學(xué)習(xí)依托書(shū)本，機(jī)械式吸收框架知識(shí)和建筑個(gè)案，使得教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的思辨環(huán)節(jié)大大弱化，影響了建筑史教學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。教學(xué)改革嘗試從展示建筑史的客觀性，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)總結(jié)，教師輔助修正學(xué)生論點(diǎn)這三個(gè)層面進(jìn)行課堂教學(xué)改革，通過(guò)教師教學(xué)引導(dǎo)與學(xué)生學(xué)習(xí)方式調(diào)整培養(yǎng)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立的建筑思辨能力，以實(shí)現(xiàn)建筑史課程培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確、全面、系統(tǒng)的建筑思想和建筑設(shè)計(jì)價(jià)值觀這一根本目的。

關(guān)鍵詞：建筑學(xué)；建筑史；教學(xué)改革

1引言

中國(guó)建筑史、外國(guó)建筑史是建筑學(xué)專業(yè)的本科教學(xué)的兩門基礎(chǔ)理論課程[1]。在本科教學(xué)環(huán)節(jié)中對(duì)于學(xué)生建筑觀的樹(shù)立，建筑設(shè)計(jì)思想和方法論的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。由于建筑史是建立在大量的歷史事實(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)各時(shí)期建筑的客觀真實(shí)反映，課程內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及歷史長(zhǎng)遠(yuǎn)、地域廣闊、類型種類繁多，涵蓋經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、藝術(shù)、技術(shù)等多方面[1]，因此建筑史教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生處理和掌握海量的圖文信息，紛繁的建筑文化，自覺(jué)主動(dòng)地探索建筑史，便成為建筑史教學(xué)中亟待突破的關(guān)鍵點(diǎn)。

2當(dāng)前建筑史教學(xué)與學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

2.1教材選用及教師教學(xué)現(xiàn)狀

2.2.1教材選用現(xiàn)狀

摘要：為分析后現(xiàn)代主義思潮對(duì)展示設(shè)計(jì)的影響，研討展示設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)構(gòu)成與理念，探討展示設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。分析后現(xiàn)代主義的形成與發(fā)展，歸納總結(jié)后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)風(fēng)格，分析展示空間的構(gòu)成要素和類型，探討后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想在展示空間設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，以具有代表性的博物館為例，展示分析當(dāng)代展示空間的設(shè)計(jì)理念。展示空間設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義相結(jié)合的理論體系。當(dāng)代展示設(shè)計(jì)沿用了后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)理念，通過(guò)隱喻與象征更積極地表現(xiàn)文化、傳達(dá)文化。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì);展示空間設(shè)計(jì);隱喻與象征;設(shè)計(jì)語(yǔ)境

引言

后現(xiàn)代主義思潮在20世紀(jì)60年代，起源于以美國(guó)為首的西方國(guó)家，是哲學(xué)思想、文學(xué)文化、藝術(shù)設(shè)計(jì)等方面針對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一次思想變革，而設(shè)計(jì)界最早的思想變革發(fā)生在建筑領(lǐng)域，是建筑設(shè)計(jì)師們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的反思與突破。后現(xiàn)代主義建筑可以看作是一種對(duì)于現(xiàn)代主義建筑形式上的一次修正，以及對(duì)裝飾和對(duì)歷史的思考。展示設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)目的在于表達(dá)和敘事，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)語(yǔ)境的營(yíng)造，因而展示設(shè)計(jì)的形式化研究是展示設(shè)計(jì)研究的關(guān)鍵，后現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計(jì)理念在展示設(shè)計(jì)中得以更深刻的體現(xiàn)。

一、后現(xiàn)代主義

（一）后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的形成

工業(yè)革命迎來(lái)了工業(yè)化的生產(chǎn)方式，批量生產(chǎn)的模式，大量的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，加速也普及了生產(chǎn)與使用。這個(gè)時(shí)代迎來(lái)了現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)。勒•柯布西耶用建筑五要素精簡(jiǎn)了建筑構(gòu)成形態(tài)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了建筑形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化[1]，密斯提出“少即是多”的設(shè)計(jì)思想，是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中標(biāo)準(zhǔn)化、理性化的體現(xiàn)。二戰(zhàn)結(jié)束后，面對(duì)社會(huì)環(huán)境的動(dòng)蕩與突變，人們開(kāi)始反思這個(gè)被標(biāo)準(zhǔn)束縛的時(shí)代，開(kāi)始批判并突破現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的理性規(guī)則，而迎來(lái)了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，而建筑領(lǐng)域的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中最先發(fā)生的。被譽(yù)為后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)之父的羅伯特•文丘里于1966年，出版發(fā)表了《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書(shū)，書(shū)中明確表達(dá)著對(duì)于現(xiàn)代主義思想的批判，和對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的突破。[2]到上世紀(jì)80年代后，當(dāng)西方建筑界開(kāi)始關(guān)注后現(xiàn)代主義作品時(shí)，后現(xiàn)代主義愿意吸收各種歷史建筑元素，并運(yùn)用折中風(fēng)格和諷刺手法。

【摘要】文章介紹了佩奇大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)國(guó)際班授課的一些情況，主要從理論教學(xué)、課題設(shè)計(jì)、方法論及歷史建筑保護(hù)等方面做了一些介紹，為以后高校的國(guó)際合作辦學(xué)提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】建筑學(xué);教學(xué);專業(yè)課程

2018年，筆者有幸前往匈牙利佩奇大學(xué)工程與信息技術(shù)學(xué)院進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，參與了國(guó)際班建筑學(xué)專業(yè)的部分教學(xué)工作。在近一年的學(xué)術(shù)交流中，收獲頗大，在此介紹建筑學(xué)專業(yè)的部分國(guó)際班教學(xué)情況。

1國(guó)際班的招生及部分課程情況

佩奇大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)國(guó)際班的教學(xué)授課以英語(yǔ)為主，針對(duì)世界各地招生。若本科與碩士連讀，需要五年時(shí)間完成學(xué)習(xí)任務(wù)，獲得建筑學(xué)碩士學(xué)位;如果直接申請(qǐng)碩士，學(xué)習(xí)時(shí)間為兩年，完成后可獲得建筑學(xué)碩士學(xué)位;博士學(xué)位的學(xué)習(xí)時(shí)間為四年，分為DLA和PHD兩個(gè)方向，DLA的博士學(xué)位針對(duì)文學(xué)、藝術(shù)及建筑學(xué)等專業(yè)開(kāi)設(shè)，注重設(shè)計(jì)，而PHD的博士學(xué)位則針對(duì)科學(xué)類的專業(yè)設(shè)置，如信息技術(shù)、醫(yī)學(xué)等專業(yè)，以完成高水平的學(xué)術(shù)研究來(lái)畢業(yè)，相當(dāng)于哲學(xué)博士。筆者在交流期間，參與了該校開(kāi)設(shè)的國(guó)際班的部分專業(yè)課程，包含本科生、研究生、博士生的課程。具體的課程類型有設(shè)計(jì)類、理論方法類、史論類。上半學(xué)年，筆者參與了本科與研究生的課程UrbanStudies2、Sociology、一年級(jí)建筑設(shè)計(jì)2、室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑史2(本科)、建筑史3(碩士)及佩奇地方建筑介紹等課程;下半學(xué)年，筆者參與了一年級(jí)建筑設(shè)計(jì)1、二年級(jí)建筑設(shè)計(jì)1、建筑史1(本科)、建筑史1(碩士)、建筑史2(碩士)、建筑與土木工程英語(yǔ)介紹、建筑與土木工程英語(yǔ)表達(dá)、可持續(xù)設(shè)計(jì)專業(yè)英語(yǔ)等課程。同時(shí)也參與了本專業(yè)的博士部分課程的學(xué)習(xí)及討論。結(jié)合參與的課程情況，本文重點(diǎn)介紹其本科及碩士的相關(guān)課程概況。

2本科及碩士相關(guān)課程的教學(xué)

由于該校設(shè)置的課程比較多，在這里不逐一詳述，只把參與到的課程進(jìn)行分類介紹。

摘 要: 傳統(tǒng)風(fēng)水理論經(jīng)過(guò)歷年取精去粕的過(guò)程，形成了完整的文化體系，并大量融入古建筑設(shè)計(jì)中，為規(guī)范建筑設(shè)計(jì)、提升文化內(nèi)涵、營(yíng)造宜居環(huán)境等提供了支持，有助于建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新與應(yīng)用。以傳統(tǒng)風(fēng)水理論為研究視闕，重點(diǎn)分析了建筑設(shè)計(jì)、選址、規(guī)劃、色彩等方面的應(yīng)用研究。

關(guān)鍵詞: 建筑設(shè)計(jì); 居住建筑; 傳統(tǒng)風(fēng)水理論

1 研究背景與意義傳統(tǒng)

風(fēng)水理論文化起源于中國(guó)，已有 3000 多年的歷史。自古以來(lái)，傳統(tǒng)風(fēng)水理論文化就被運(yùn)用到建筑環(huán)境的選址和規(guī)劃設(shè)計(jì)中，也被稱為“地理堪輿學(xué)”。在中國(guó)古代，雖然建筑成就舉世矚目，但在建筑美學(xué)、設(shè)計(jì)思想等系統(tǒng)理論方面還缺乏研究和總結(jié)。在古人推崇的風(fēng)水學(xué)說(shuō)中，對(duì)建筑、規(guī)劃、設(shè)計(jì)的理論和方法作了較為詳盡的闡述，在一定程度上豐富了我國(guó)古建筑與規(guī)劃領(lǐng)域的理論體系。然而，“風(fēng)水”二字一直被大眾視為迷信的代名詞。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，它被學(xué)術(shù)界視為糟粕［1］。張金秋院士曾說(shuō)過(guò)，建筑應(yīng)該遵循“虛實(shí)、時(shí)空融合、情景交融”的三維融合。它在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了“天人合一”的理念。天津大學(xué)王其亨教授從建筑文化、生態(tài)規(guī)劃、綠色環(huán)境等方面編寫(xiě)了《風(fēng)水理論研究》一書(shū)，該書(shū)收錄了23 篇關(guān)于傳統(tǒng)風(fēng)水文化的論文，系統(tǒng)地提出了傳統(tǒng)風(fēng)水理論的客觀科學(xué)部分［2］。21 世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，學(xué)術(shù)思潮發(fā)生了巨大的變化，新形勢(shì)下人們開(kāi)始意識(shí)到人與自然和諧相處的重要性。在這種思潮的影響下，許多西方國(guó)家也開(kāi)始通過(guò)國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論和專業(yè)技術(shù)手段，去除封建迷信的不良方面，并將其應(yīng)用到實(shí)踐中，開(kāi)始得到國(guó)內(nèi)外生態(tài)學(xué)研究者的肯定。傳統(tǒng)風(fēng)水理論是中國(guó)哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)整體性、自發(fā)性和協(xié)調(diào)性。它包含了重要的審美元素和深刻的哲學(xué)思想。傳統(tǒng)風(fēng)水理論與文化研究將人、建筑、自然環(huán)境完美和諧地結(jié)合在一起，對(duì)以后的研究具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。目前，傳統(tǒng)風(fēng)水理論和文化在城市住宅小區(qū)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越受到業(yè)界的關(guān)注，并認(rèn)為傳統(tǒng)風(fēng)水理論是古代哲學(xué)體系的一部分。將傳統(tǒng)風(fēng)水理論引入現(xiàn)代住宅小區(qū)設(shè)計(jì)具有現(xiàn)實(shí)意義和可行性價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論對(duì)居住區(qū)環(huán)境景觀的規(guī)劃，是指依據(jù)自然生態(tài)的實(shí)際情況，建立人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)。科學(xué)分析了傳統(tǒng)風(fēng)水理論的正確含義，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度查驗(yàn)使用，與現(xiàn)代要求相結(jié)合，進(jìn)行更深入的分析研究，賦予其現(xiàn)代含義，使之更好在住宅小區(qū)環(huán)境景觀規(guī)劃中運(yùn)用傳統(tǒng)風(fēng)水理論文化，使其發(fā)揮應(yīng)有的科學(xué)的效果，達(dá)到人與自然和諧的目標(biāo)。

2 居住建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)風(fēng)水理論的應(yīng)用

與城市功能性修建相比，居住區(qū)建筑設(shè)計(jì)的位置相對(duì)自由，其修建規(guī)劃的適應(yīng)性相對(duì)較強(qiáng)。反之，這也是一個(gè)特殊的約束，由于需依據(jù)前期規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)造性地規(guī)劃設(shè)計(jì)與使用其土地利用等方面都會(huì)在一定程度上受到限制。以中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中的傳統(tǒng)風(fēng)水理論為基礎(chǔ)，側(cè)重特殊地域條件下的基礎(chǔ)環(huán)境為住宅修建規(guī)劃提供參考。在發(fā)展中的后工業(yè)地球村的前史回顧上，前史與其經(jīng)歷和奇妙功能如出一轍。傳統(tǒng)風(fēng)水理論與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)聯(lián)系緊密，并且是一種互補(bǔ)存在關(guān)系與建筑規(guī)劃本身的相似性解讀。面對(duì)各種客觀環(huán)境因素的約束，居住區(qū)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)需秉承因地制宜原則，科學(xué)客觀地結(jié)合傳統(tǒng)風(fēng)水理論尋找天然的“寶地”，具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

2． 1 建筑外形設(shè)計(jì)的應(yīng)用

摘要：文章基于對(duì)長(zhǎng)春市具有代表性的六大文化歷史街區(qū)的實(shí)地調(diào)研，進(jìn)行長(zhǎng)春市歷史街區(qū)的價(jià)值分析，根據(jù)層次分析法，從歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值五方面提煉出15個(gè)影響因子，并對(duì)各項(xiàng)影響因子進(jìn)行解析從而構(gòu)建長(zhǎng)春市商業(yè)性歷史街區(qū)的價(jià)值評(píng)估體系，為今后的歷史街區(qū)動(dòng)態(tài)保護(hù)提供參考性指標(biāo)。

關(guān)鍵詞：商業(yè)性歷史街區(qū)；價(jià)值評(píng)估體系；影響因子

歷史建筑、歷史街區(qū)的動(dòng)態(tài)保護(hù)一直是建筑類專業(yè)討論研究的熱點(diǎn)話題，而從商業(yè)角度去研究歷史街區(qū)動(dòng)態(tài)保護(hù)研究較少。歷史街區(qū)動(dòng)態(tài)保護(hù)設(shè)計(jì)最理想的狀態(tài)就是商用，在保存城市文化底蘊(yùn)的同時(shí)，促進(jìn)歷史街區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使歷史街區(qū)成為城市中最有特色的組成部分。目前我國(guó)對(duì)歷史街區(qū)價(jià)值評(píng)價(jià)體系研究還處于初級(jí)階段，更多的是依賴專家的建議，盡管專家的意見(jiàn)通常比較權(quán)威，但沒(méi)有具體量化的數(shù)字依據(jù)更科學(xué)與直觀，在快速城市化建設(shè)中，使得歷史街區(qū)合理保護(hù)與再利用工作不盡人意，所以構(gòu)建歷史街區(qū)價(jià)值評(píng)價(jià)體系刻不容緩，量化的結(jié)果作為制定保護(hù)性設(shè)計(jì)方案的科學(xué)理論基礎(chǔ)，是對(duì)整個(gè)城市歷史的尊重。

一、層次分析法研究過(guò)程

首先建立層次結(jié)構(gòu)模型：運(yùn)用層次分析法對(duì)長(zhǎng)春市歷史街區(qū)價(jià)值進(jìn)行系統(tǒng)分析，提取影響因素指標(biāo)，再按照目標(biāo)層、準(zhǔn)則層、次準(zhǔn)則層、指標(biāo)層組成結(jié)構(gòu)模型。圖中目標(biāo)層表示長(zhǎng)春市商業(yè)性歷史街區(qū)綜合價(jià)值評(píng)估。準(zhǔn)則層表示解決問(wèn)題的影響因素，在本研究中表示影響長(zhǎng)春市商業(yè)性歷史街區(qū)綜合價(jià)值的指標(biāo)，然后再細(xì)分，直至最終解析出的指標(biāo)可以量化。

二、評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建

根據(jù)大量相關(guān)文獻(xiàn)資料和實(shí)地調(diào)研，綜合國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有歷史街區(qū)價(jià)值評(píng)價(jià)體系研究成果，以長(zhǎng)春六大歷史街區(qū)：人民大街街區(qū)、新民大街街區(qū)、偽滿皇宮街區(qū)、南廣場(chǎng)街區(qū)、第一汽車制造廠街區(qū)、中東鐵路寬城子車站街區(qū)作為具體研究對(duì)象，運(yùn)用層次分析法，從歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值五方面對(duì)長(zhǎng)春市商業(yè)性歷史街區(qū)綜合價(jià)值進(jìn)行目標(biāo)層次化，分層次的進(jìn)行影響因素分解，最終形成價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系（見(jiàn)表1）。

摘要：世界文化遺產(chǎn)闡釋與展示理論及其實(shí)踐成果的日漸豐富，使建筑遺產(chǎn)的價(jià)值也得以不斷深化與發(fā)展。基于傳播學(xué)理論的建筑遺產(chǎn)闡釋與展示，可以更好地對(duì)其進(jìn)行分析研究，促進(jìn)建筑遺產(chǎn)與受眾間的有效溝通，實(shí)現(xiàn)建筑遺產(chǎn)的整體性保護(hù)與世代傳承。文章主要從國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)理論中的傳播學(xué)理念出發(fā)，以傳播學(xué)視閾的研究方法對(duì)建筑遺產(chǎn)從靜態(tài)展示探索雙向互動(dòng)的傳播模式進(jìn)行探討，并通過(guò)開(kāi)封城墻城門展示利用案例來(lái)具體闡述這一理論框架的實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：建筑遺產(chǎn)；保護(hù)利用；開(kāi)封城墻城門；

闡釋與展示國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)及法規(guī)定義，建筑遺產(chǎn)是物質(zhì)的不可轉(zhuǎn)移的文化遺產(chǎn)。隨著文化遺產(chǎn)闡釋與展示理論及其實(shí)踐的拓展豐富，以往那種僅僅保存遺產(chǎn)的物質(zhì)實(shí)體并防止其劣化和破壞的以原始技術(shù)性為主的保護(hù)，已經(jīng)不能夠滿足價(jià)值轉(zhuǎn)換的要求和時(shí)代的需求，社會(huì)系統(tǒng)性與公眾參與性正在成為遺產(chǎn)保護(hù)模式的新力量。針對(duì)這一問(wèn)題，文章擬從傳播學(xué)視閾的新思路，借鑒傳播學(xué)分析技術(shù)框架，以信息觀念尤其是遺產(chǎn)—人—社會(huì)之間的互動(dòng)多元化理解保護(hù)模式，來(lái)思考開(kāi)封古城墻遺產(chǎn)保護(hù)利用過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題及解決方案，對(duì)于整體性思考遺產(chǎn)保護(hù)與傳承具有理論意義。

一、傳播學(xué)理念下的建筑遺產(chǎn)展示策略分析研究

從傳播學(xué)的角度來(lái)看，建筑遺產(chǎn)闡釋與展示的過(guò)程是一個(gè)文化遺產(chǎn)傳播系統(tǒng)，也是一種包含物質(zhì)信息的遺產(chǎn)傳播機(jī)制。其基本要素有：傳播主體和傳播客體、主客體之間的交互模式、系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制以及系統(tǒng)外部社會(huì)環(huán)境等。文化遺產(chǎn)傳播系統(tǒng)是指由參與文化遺產(chǎn)傳播的各種社會(huì)力量而形成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，由分析研究可得出建筑遺產(chǎn)闡釋與展示的傳播過(guò)程如圖1所示。建筑遺產(chǎn)傳播者在對(duì)現(xiàn)狀建筑遺產(chǎn)本體所收集的信息進(jìn)行發(fā)掘、提煉、組合及加工整理后，以某種遺產(chǎn)展示手段及相關(guān)媒介通過(guò)傳播渠道呈現(xiàn)出來(lái)某種形式的遺產(chǎn)保護(hù)效果，并將其傳播給受眾；具有不同社會(huì)背景的受眾者接收所傳遞的信息，并以各種形式或渠道，如線上或線下等方式，向建筑遺產(chǎn)傳播者提供對(duì)所接收信息的反饋；建筑遺產(chǎn)傳播者根據(jù)所反饋的信息調(diào)整其下一步的傳播行為，并不斷深化改進(jìn)，直至達(dá)到期望中的展示效果，從而完成整個(gè)建筑遺產(chǎn)闡釋與展示的傳播過(guò)程。由此我們可以看出，建筑遺產(chǎn)的闡釋與展示過(guò)程是一種雙向交流和互動(dòng)的傳播方式，可以有效地促進(jìn)遺產(chǎn)與受眾之間的溝通交流，從而更好地對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行闡釋與展示。

二、開(kāi)封城墻城門保護(hù)利用現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

（一）開(kāi)封城墻城門保護(hù)利用現(xiàn)狀。開(kāi)封古城墻遺址現(xiàn)位于河南省開(kāi)封市，是國(guó)務(wù)院公布的第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是目前僅次于南京城墻的全國(guó)第二大古代城垣建筑。根據(jù)對(duì)開(kāi)封城墻遺址的實(shí)地調(diào)研和相關(guān)文獻(xiàn)資料的查閱，可知現(xiàn)存開(kāi)封古城墻遺址是清道光二十二年在明代城墻基礎(chǔ)上修筑的，距今已有600多年的歷史。城墻的周長(zhǎng)為14.4公里，整體略呈長(zhǎng)方形，環(huán)繞老市區(qū)一周。城墻現(xiàn)存11處城門，另有兩處水門。其中5處為明清時(shí)期的城門，即南薰門、宋門、曹門、北門、大梁門，這5門沿用至今，其余6處為后期修路時(shí)開(kāi)通之路口。現(xiàn)今北門和大梁門已被修復(fù)，南熏門剩兩側(cè)城門垛和甕圈，曹門和宋門僅剩兩側(cè)城門垛。曹門位于東墻中部偏北處，城門缺口原寬9米，現(xiàn)寬為42米，城門墩臺(tái)高7.68米，此為1994年6月為配合市政府整治“五門五口”由市文物管理處按道路規(guī)劃紅線負(fù)責(zé)整修。宋門位于東墻中部偏南處，現(xiàn)城門口寬約28.4米，兩側(cè)均保留有城臺(tái)高約7米，明代的曹門和宋門外均有兩重月城，有門三重，且建有重檐歇山式大城樓，城門南北兩側(cè)各有水門一座，城門外跨河有活吊橋，鐵裹門約10扇。現(xiàn)存墩臺(tái)的兩側(cè)均有馬道，城臺(tái)內(nèi)側(cè)還有殘留的排水槽。目前開(kāi)封城墻僅僅是對(duì)大梁門和北門，以及南城墻西段和北城墻進(jìn)行了展示，主要還是原狀展示，形成遺址公園。其他城墻因環(huán)境較差，缺乏展示條件，而未能充分展示開(kāi)封城墻的龐大規(guī)模。