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成人本科論文范文1
一人文教育專業(yè)開設(shè)的背景
（一）高師院校適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的需要
2001年，教育部印發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，對基礎(chǔ)教育進行根本性改革。同年，教育部頒布了義務(wù)教育階段包括兩個《全日制義務(wù)教育歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》在內(nèi)的18個課程標(biāo)準(zhǔn)，在全國38個實驗區(qū)正式啟動建國以來第八次也是最為徹底的基礎(chǔ)教育階段的課程改革。與以往七次課程改革相比，設(shè)置綜合課程是本次課程改革的最重要特征。[1]《全日制義務(wù)教育歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》作為我國歷史上第一個由國家教育部頒布的綜合文科課程標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著我國基礎(chǔ)教育由分科教學(xué)進入到了分科與綜合教學(xué)并行的時代。
對于目前的基礎(chǔ)教育課改的綜合性趨勢，我們應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到，由于目前開設(shè)的綜合文科課程———《歷史與社會》在我國起步較晚，改革的步履比較艱難。新課程的實施面臨如何把各社會學(xué)科知識融合到一門新的課程中，也就是說向教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其“瓶頸”主要是師資問題。我們分析目前綜合文科課程的試驗情況，可以發(fā)現(xiàn)：原來分科培養(yǎng)的教師無論從知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)等方面，都難以承擔(dān)綜合課程教學(xué)的任務(wù)。
隨著課程實驗工作不斷普及推廣，最終將全部開設(shè)綜合文科課程，致使綜合性的專任教師需求日益增多，預(yù)計幾年后，基礎(chǔ)教育急需大量掌握綜合性學(xué)科知識、具有較高素質(zhì)、具備綜合性課程教學(xué)能力和課外活動（綜合實踐課）組織能力的專職教師。為此，教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確指出：“師范院校和其他承擔(dān)基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)任務(wù)的高等學(xué)校和培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)與內(nèi)容，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)方法。”[2]可見，綜合文科教育專業(yè)的誕生正是適應(yīng)我國基礎(chǔ)教育課程綜合性的發(fā)展需要，是順應(yīng)社會發(fā)展對綜合性人才的需要。
如何應(yīng)對新一輪課程改革中綜合課程的設(shè)置，已成為我國高等師范院校迫切需要解決的問題。學(xué)科綜合化決定了中學(xué)課改的趨勢必然是學(xué)科課程綜合化。課程綜合化，是指從整體聯(lián)系出發(fā)設(shè)計課程的一種指導(dǎo)思想。課程綜合化包括四個層面的內(nèi)涵：相鄰知識系列的綜合、學(xué)科之間的綜合、課程與社會的綜合、課程與學(xué)習(xí)者的綜合。課程綜合化作為課程改革的基本思路，貫穿于課程改革的所有環(huán)節(jié)。伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革步伐的加快，高等師范院更應(yīng)發(fā)揮好自身“母機”的作用。因此，高等師范院校必須對其課程進行相應(yīng)地調(diào)整，重新構(gòu)建適應(yīng)中學(xué)教學(xué)改革的課程體系，研究并設(shè)置為基礎(chǔ)教育發(fā)展所需的新型綜合專業(yè)，才能使未來的教師對分科課程和綜合課程都具有充分的理論理解和實踐體會。
（二）人文教育與科學(xué)教育發(fā)展失衡
隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們在政治、經(jīng)濟、文化等方面的交流日益頻繁便利，特別是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展極大地拉近了人們之間的距離，地球已濃縮成了一個小小的“村落”；但科學(xué)時代的人類也面臨種種困境，致使人們也意識到科學(xué)是一把“雙刃劍”，在給人們帶來幸福的同時，也帶來了一系列發(fā)人深思的問題，諸如人類道德修養(yǎng)的缺失、價值觀念的扭曲、自然環(huán)境的污染等，這一切都威脅著人類的生存和發(fā)展。缺乏人文關(guān)懷的科學(xué)追求必然背離人類發(fā)展科學(xué)的終極精神。因此，所有類似問題的解決，單靠科學(xué)教育是無能為力的，必須要依賴人文精神的培養(yǎng)和人文教育的實施，需要人文教育與科學(xué)教育的有機結(jié)合。
人文教育與科學(xué)教育的失衡正是當(dāng)前人類文化與經(jīng)濟的沖突在高等教育中的真實反映。高等教育不僅要通過知識的創(chuàng)造、傳播和應(yīng)用促進生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會科技和經(jīng)濟的進步提供強大動力，也要通過對先進文化的繼承、宣傳和創(chuàng)新，引領(lǐng)社會主流文化健康、有序地發(fā)展。所以，人文教育專業(yè)是綜合文科教育專業(yè)改革與時俱進的產(chǎn)物，從綜合文科教育專業(yè)過渡到人文教育專業(yè)，是對現(xiàn)代社會呼喚人文精神的領(lǐng)會。
二當(dāng)前人文教育專業(yè)課程設(shè)置存在的問題及對策建議
應(yīng)該說，無論是我院還是其他省份的師范院校都從各自不同的角度就人文教育專業(yè)的課程設(shè)置進行了非常有益的探索，取得了一定的成功經(jīng)驗，但不可否認(rèn)的是在改革探索的過程中也存在一些問題，特別是在課程設(shè)置方面。本人想借此提出以下問題和建議，以供有關(guān)人員思考，并改革和完善人文教育專業(yè)的課程設(shè)置。
第一，如何科學(xué)合理地整合分科課程，以更好地適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革的需要。學(xué)科課程的綜合是世界性課題，至今還沒有能夠形成具有真正綜合意義的科學(xué)模式。人文教育專業(yè)的課程設(shè)置突出綜合性特點，既體現(xiàn)在學(xué)科內(nèi)部的縱向的綜合，也體現(xiàn)在各學(xué)科之間的滲透、交叉及橫向綜合上。也就是說，人文教育專業(yè)的各門課程要打破原有的課程體系，更注重學(xué)科內(nèi)部及學(xué)科之間的知識整合，形成一個新的專業(yè)體系。而各學(xué)科的課時比例分配也是整合分科課程急待解決的問題。為了更好地呈現(xiàn)綜合課程，對于人文教育專業(yè)的課程設(shè)置可采取“邊研究、邊實踐、邊總結(jié)”的方法進行大膽地探索，力求創(chuàng)新，又講究科學(xué)，從而積極穩(wěn)妥地推進人文教育專業(yè)改革的不斷深化。
第二，如何保障人文教育專業(yè)中綜合課程的順利實施。目前，人文教育專業(yè)都是由原來的分科教學(xué)教師，即由政治教師、歷史教師、地理教師任教，許多教師都不同程度地存在“學(xué)科本位”的思想。他們由于長期的分科教學(xué)，無論是在教學(xué)方法和教學(xué)觀念上、知識體系和結(jié)構(gòu)上，都存在著不適合新專業(yè)教學(xué)的問題。由于目前的教學(xué)實際不能適應(yīng)對學(xué)生跨學(xué)科訓(xùn)練的要求，因此教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，超越分科教學(xué)的傳統(tǒng)模式，確立適應(yīng)人文教育課程內(nèi)容的教學(xué)組織方式，通過跨學(xué)科的融合從總體上、本質(zhì)上去把握課程的體系與內(nèi)容，盡快適應(yīng)這一新專業(yè)的教學(xué)特點。同時要求教師具有協(xié)作精神，與其他教師精誠合作，由以往各門學(xué)科的“獨立作戰(zhàn)”轉(zhuǎn)向?qū)W科之間互相協(xié)作的“主體作戰(zhàn)”，這也是保證人文教育專業(yè)課程實施的關(guān)鍵所在。此外，高等教育管理部門和相關(guān)高等師范院校應(yīng)該高度重視人文教育專業(yè)教師的繼續(xù)教育工作，采取多種形式開展中學(xué)課程改革、新的教學(xué)理論和相關(guān)人文學(xué)科專業(yè)知識的培訓(xùn)。
第三，新專業(yè)與傳統(tǒng)教材之間的矛盾。教材是課程的基礎(chǔ)與起點，是制約課程的一個重要因素。目前，傳統(tǒng)的分科教材還不能滿足人文教育專業(yè)綜合性的需要。為了保證人文教育專業(yè)課程整合的順利實施，學(xué)校應(yīng)該重視新課程的開發(fā)和舊課程的更新，強調(diào)綜合性與嚴(yán)密性，處理好綜合與特色、個性與共性等的關(guān)系，盡快地研究和編寫出適合新專業(yè)的新教材，以此完成所承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)代的教材開發(fā)方興未艾，除教科書之外，還有形形的電子教材，而信息技術(shù)革命給學(xué)校教育帶來的一個顯著變革就是多媒體走進課堂。高等師范院校應(yīng)該利用其課程資源的優(yōu)勢使多媒體與教科書更好地互補，從而達到一種理想的教材結(jié)合方式。譬如：新課改在基礎(chǔ)教育中搞得熱熱鬧鬧，但在師范生中卻沒有引起強烈地反響，究其原因，師范生在校內(nèi)缺乏感知新課改的良好氛圍。針對這一問題，高等師范院校可借助信息多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源，將優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)和課程專家講座攝錄下來，將優(yōu)秀的教學(xué)案例和課程資源開發(fā)的經(jīng)驗等內(nèi)容整理出來，從而擴大了解新課改的窗口，這樣也就使師范生在新課改理論的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生一種潛移默化的影響效果。
第四，教育實習(xí)時間和方式的問題。教育實習(xí)可以檢驗師范生掌握和運用科學(xué)文化知識的程度，促使師范生在教學(xué)實踐中提高自己的從教能力。世界各國都把教育實習(xí)放在十分重要的位置，以實習(xí)時間的安排為例，美國的教育實習(xí)時間為15周，德國最短為16周最長為兩年半，而我國實習(xí)一般為有6-8周，現(xiàn)在人文教育專業(yè)教育實習(xí)的時間更是由于開設(shè)的課程較多而得不到保障。此外，我國的教育實習(xí)就像是一次性作業(yè)，缺乏有力的實習(xí)指導(dǎo)，使得師范生在實習(xí)中遇到的問題并未得到及時地解決；有的學(xué)校因種種原因，又常常讓學(xué)生自行聯(lián)系實習(xí)學(xué)校，自我完成實習(xí)任務(wù)，這樣的實習(xí)就更難達到預(yù)期目的。所以，人文教育專業(yè)應(yīng)該加大教育實習(xí)的比重，可采取分階段進行教育實習(xí)的方式，將教育實習(xí)分為兩個階段：第一階段，在學(xué)生初步了解教學(xué)理論和教學(xué)方法后開展教育實習(xí)，返校后師生共同討論、分析實習(xí)過程中存在的問題與不足，尋找解決問題的方法和途徑；在總結(jié)第一階段經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，再開展第二階段的實習(xí)。同時，可根據(jù)課程培養(yǎng)目標(biāo)和目前基礎(chǔ)教育的實際情況，并按照學(xué)生就業(yè)需要和自身興趣自主選擇，將人文教育本科專業(yè)學(xué)生分成兩部分實習(xí)，一部分派往在初中已經(jīng)設(shè)置了綜合課程的中學(xué)實習(xí)，檢驗學(xué)生勝任初中等綜合課程的教學(xué)工作、班主任工作以及組織課外活動的能力，一部分派往仍然實行歷史、地理、政治等分科課程教學(xué)的中學(xué)實習(xí)，每人同時實習(xí)至少兩門分科課程，檢驗學(xué)生適應(yīng)中學(xué)政治、歷史、思想品德等分科課程的教學(xué)能力。由于綜合課程教學(xué)在全國范圍內(nèi)起步不久，現(xiàn)有的大多數(shù)教師接受的是專才教育，在中學(xué)也長年執(zhí)教分科課程，對綜合課的教學(xué)仍處于熟悉、探索、提高的過程之中。所以，人文教育專業(yè)的教育實習(xí)不能完全委托給實習(xí)學(xué)校，高師應(yīng)鼓勵教師走上實踐教學(xué)第一線，派遣大學(xué)教師和中學(xué)教師共同指導(dǎo)學(xué)生實習(xí)，不僅有利于提高教育實習(xí)的質(zhì)量和實效，還能使教育科學(xué)研究根植于基礎(chǔ)教育實踐之中。
總之，人文教育本科專業(yè)作為一個新的專業(yè)，在許多方面特別是課程設(shè)置方面還有待做進一步地研究。以上只是立足于我院人文教育專業(yè)的課程設(shè)置，針對一些問題做的初步探討，懇請各方面專家賜教，以使這一新的專業(yè)盡快完善。
參考文獻
成人本科論文范文2
關(guān)鍵詞： 古代文學(xué)課程 人文素養(yǎng) 國學(xué)教育
在《現(xiàn)代學(xué)生的三個基本條件》一文中說：“中國社會是一個很老的社會，一切組織形式及風(fēng)俗習(xí)慣大都陳舊不堪，違反現(xiàn)代精神而應(yīng)當(dāng)改良。這也是希望學(xué)生努力實行的。因為一般年紀(jì)大一點的舊人物，有時縱然看得出、想得到，而以濡染太久的緣故，很少能徹底改革。所以關(guān)于改良未來的社會一層，青年所負(fù)的責(zé)任也是很大的。”[1]可見，青年學(xué)生是未來改革社會的中堅力量。要使青年學(xué)生擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任，在大學(xué)階段除了知識教育之外，還要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。在大學(xué)階段各門課程中，古代文學(xué)課程在學(xué)生健全人格養(yǎng)成中具有非常重要的作用，具體來說，古代文學(xué)課程應(yīng)該教育學(xué)生樹立以下幾種人生理念。
一、教育學(xué)生養(yǎng)成強健的身體
大量調(diào)查報告顯示，今日相當(dāng)數(shù)量之青年學(xué)子不喜歡運動，大量時間在電腦上沖浪或者觸摸手機屏幕，因此，部分青年學(xué)子的身體處于亞健康狀態(tài)，這種狀況不能不引起我們的注意，青年學(xué)子之身體健康問題已經(jīng)成為一個民族的重要話題。“東亞病夫”是中華民族的一段痛史，國家之希望在于青年學(xué)子，所以，今日之大學(xué)生無論為自身計，還是為國家計，都應(yīng)以養(yǎng)成強健之體魄為人生之頭等大事。強健的身體就個體而言是其健全之人格、寬廣之胸懷形成的基礎(chǔ)，也是個體服務(wù)社會、貢獻民族國家的前提，所以認(rèn)為：“殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。今之學(xué)校中，蓋咸知注視體育者，但國人之惰性甚深；致學(xué)生仍不得充量以提倡。”[2]從個體角度而言，認(rèn)為只有身體健康的學(xué)生才能有健全的精神與思想，否則，個人的思想、理想則無從談起。說：“先有健全的身體，然后有健全的思想和事業(yè)，這句話無論何人都是承認(rèn)的；所以學(xué)生體力的增進實在是今日辦教育的生死關(guān)鍵……所以往往有聰慧勤學(xué)的學(xué)生，只因體力衰弱的緣故，縱使不患肺病、神經(jīng)衰弱病及其他癌疾而青年夭折，也要受精力不強、活動力減少的影響，不能出其所學(xué)貢獻于社會，前途希望和幸福就從此斷送，這是何等可悲痛的事！”[1]“今日的學(xué)生便是明日的社會中堅、國家柱石，這樣病夫式或準(zhǔn)病夫式的學(xué)生焉能擔(dān)得起異日社會國家的重責(zé)！又焉能與外國赳赳武夫的學(xué)生爭長比短……”[1]從整個社會角度而言，身體健康是個體獻于國家社會的前提。個體的健康關(guān)乎民族的振興與發(fā)展，青年學(xué)子是民族未來之希望，健康之體質(zhì)是他們能夠擔(dān)負(fù)社會責(zé)任之前提。要實現(xiàn)“中國夢”，青年學(xué)子的身體健康問題不可忽視。由此可見，今日之大學(xué)生若沒有健全的身體則個人幸福、個人于國家之貢獻無從談起。
健康體質(zhì)之養(yǎng)成要從三個方面著手。首先，古代文學(xué)課教學(xué)中要以古代文學(xué)家之生命遭際為例教育學(xué)生，要讓學(xué)生從思想觀念上認(rèn)識到健康體質(zhì)之重要性。梁漱溟認(rèn)為：“教育應(yīng)當(dāng)是著眼一個人的全生活而領(lǐng)教他走人生大路，于身體的活潑、心理的活潑兩點，實為根本重要。”[3]認(rèn)為人的健康包括身體和心理兩個方面。梁漱溟說：“知識技能是生活的工具，是死的；只有生命本身才是活的。必待活潑的生命去進術(shù)，而后知識技能才得有待活潑的生命去運用，而后其功用乃著。生命消沉無力，則知識技能一切談不到；而果得生命活潑，亦自然知所進求運用，正自不難著其功。”[4]在身體與心理兩個方面，身體方面尤為重要，沒有身體健康則一切智力活動無從談起。其次，古代文學(xué)課教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生“生命在于運動”的人生觀念，讓運動成為青年學(xué)子生命即日常生活之一部分。說：“體力的增進，并非一蹴而成。試觀東、西洋學(xué)生，自小學(xué)以至大學(xué)，無一日不在鍛煉陶冶之中。所以他們的青年，無不嗜好運動，興趣盎然。一聞賽球，群起而趨。這種習(xí)慣的養(yǎng)成，良非易事。而健全國民的基礎(chǔ)，乃以確立。”[1]良好民族性格的養(yǎng)成以國民健康的體質(zhì)為前提，要讓運動成為青年學(xué)子日常生活的一部分，這樣，我們的民族才能成為世界上優(yōu)秀的民族，我們的國民才能成為有良好素養(yǎng)的國民。顧炎武說：“行萬里路，讀萬卷書。”學(xué)業(yè)與運動應(yīng)該并行不悖。再次，要形成健全的體魄，必須求生活有規(guī)律。古代文學(xué)課教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生有規(guī)律生活的理念。錢穆回憶自己二十幾歲時的讀書情形說：“余體弱，自辛亥年起，幾于每秋必病。一日，讀日人一小書，論人生不壽，乃一大罪惡，當(dāng)努力講究日常衛(wèi)生。余時適讀陸放翁詩，至其晚年作品，心中大奮發(fā)。念不高壽，乃余此生一大恥辱，大懲罰。即痛于日常生活上求規(guī)律化，如靜坐，如郊野散步等，皆一一規(guī)定。”[5]飲食有節(jié)，起居有時，力求養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，并且追求日常生活的規(guī)律化，這樣才能有健全的體魄。
二、教育學(xué)生形成良好的心性修養(yǎng)
大學(xué)生的心性修養(yǎng)主要包括堅韌意志和勇氣兩方面：
首先，從古代有成就的文學(xué)家的經(jīng)歷中我們知道，古今能成大事者，必有過人之意志，士之讀書治學(xué)亦然。王國維說：“要之，我國人廢學(xué)之病實原于意志之薄弱。而意志薄弱之結(jié)果，于廢學(xué)外，又生三種之疾病：說運動狂，說嗜欲狂，說自殺狂。”[1]錢穆回憶自己二十幾歲時的讀書情形說：“然其時余已嚴(yán)定規(guī)律，每日必讀新書，必求能日知其所無。架上書尚多未讀，心中欲讀書更無盡。不欲為此一端自限，妨余前進之程，乃終未敢恣情于此，勒成一書。唯此《墨經(jīng)解》與《讀墨解》之兩稿，則常存行篋中，至今未忍拋棄。偶一檢閱，當(dāng)時孤陋幼稚獨學(xué)無友之艱苦情況，猶涌現(xiàn)心頭。既以自慚，亦以自奮。余之終幸得免于孤陋幼稚之境者，縱不足以自滿，亦可得以也。”[5]乾嘉學(xué)風(fēng)成為歷史絕響，近代以來民族整體學(xué)風(fēng)浮躁，遂造成當(dāng)代學(xué)術(shù)大師缺乏的現(xiàn)狀，為復(fù)興民族五千年的光輝文化，振興國學(xué)，在古代文學(xué)教學(xué)中，只有養(yǎng)成青年學(xué)子之堅韌治學(xué)意志，振興民族文化的夢想才有希望。
其次，古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生樹立堅持真理的勇氣。說：“科學(xué)之事，困難最多。如古來科學(xué)家，往往因?qū)嶒灴茖W(xué)致喪其性命……可見研究學(xué)問，亦非有勇敢性質(zhì)不可；而勇敢性質(zhì)，即叮于科學(xué)中養(yǎng)成之。大抵勇敢性有二：其發(fā)明新理之時，排去種種之困難阻礙；其二，既發(fā)明之后，敢于持論，不懼世俗之非笑。”[1]任何重大學(xué)術(shù)成就都是在經(jīng)歷艱難困苦之后形成的，所以古代文學(xué)教學(xué)要教育青年學(xué)子養(yǎng)成戰(zhàn)勝困難的勇氣。同時，任何學(xué)術(shù)觀點的堅持都要受到世俗社會的批評，青年學(xué)子要有勇于堅持真理、不畏世俗批評的勇氣。
三、教育學(xué)生要形成良好的道德修養(yǎng)
章太炎認(rèn)為：“道德的衰亡，誠亡國滅種之恨極也。”[6]梁漱溟認(rèn)為：“民族精神是我們講精神陶冶的核心。”[3]上述“道德”和“民族精神”在某種程度上都是指傳統(tǒng)文化精神而言。今日大學(xué)生之自我日常道德修養(yǎng)自不待言，其對中華民族傳統(tǒng)文化的情感態(tài)度及其由此形成的整體民族道德風(fēng)尚和民族精神的培養(yǎng)應(yīng)該成為古代文學(xué)教學(xué)的一項重要內(nèi)容。
首先，古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生樹立對傳統(tǒng)文化精神的堅定信仰。梁漱溟說：“中國原來是需要宗教的；但為有了孔子就不需要它。好比太陽底下不用燈，有燈亦不亮一樣。”[4]梁漱溟認(rèn)為孔子創(chuàng)立的儒家精神是中國文化的燈塔。以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化是中華民族心靈與精神的燈塔，在社會物質(zhì)文化極為發(fā)達的今天，古代文學(xué)教學(xué)要讓以儒家思想為核心的文化燈塔永遠屹立于每位大學(xué)生心中。
其次，古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生形成對傳統(tǒng)文化的危機感。在我國物質(zhì)文化極為優(yōu)越之今日，青年學(xué)子要力戒自滿、驕傲之心，內(nèi)心始終具有對民族文化之危機感，只有這樣，民族文化的火種才能綿延不絕。說：“中國的文化在兩千年前，便已發(fā)展到與現(xiàn)今中國文化程度距離不遠。那里歐洲大陸還是蠻人橫行的時代。至美洲尚草莽未辟，更不用說。然而今日又怎樣呢？歐洲文化的燦爛，吾人既已瞠乎其后，而美洲則更迅速發(fā)展。美利堅合眾國至今不過一百五十四年，其政治、經(jīng)濟的一切發(fā)展竟有‘后來居上’之勢……就中國現(xiàn)時所處的可憐地位和可悲的命運而論，我們幾乎可以說：凡是可擺脫這種地位、挽回這種命運的事情和責(zé)任，直接或間接都要落在學(xué)生的雙肩上。”[1]時至今日，我們民族文化已走出了近代以來的窘迫處境，但是，自“五四”以來，西學(xué)東漸的波濤一浪高過一浪，民族文化之將來處境如何尚在不確定之中，所以，古代文學(xué)教學(xué)要教育青年學(xué)子心中有對民族文化之危機感，這樣或許民族文化的振興才有希望。
再次，古代文學(xué)教學(xué)要教育學(xué)生尊師。在大學(xué)校園中，教師是知識的化身，教師是青年學(xué)子的精神楷模，一個不尊重老師的人，我們希望他尊崇傳統(tǒng)文化、報效國家恐怕是空想；相反，一個尊敬老師的學(xué)生，將來在社會上才有可能和同事友好相處，才有可能有責(zé)任性、善良心。中華民族自古就有尊師的良好風(fēng)尚，“一九二六年，康有為逝世，新會于法源寺設(shè)祭壇開吊，率門弟子致祭。自己披麻戴孝，有來會吊者，叩頭還禮，有如孝子”[7]。錢穆回憶章太炎北京講學(xué)的情景說：“太炎上講臺，舊門人在各大學(xué)任教者五六人隨侍，駢立臺側(cè)。一人在旁做翻譯，一人在后寫黑板。太炎語音微，又皆土音，不能操國語。引經(jīng)據(jù)典，以及人名地名書名，遇疑處，不[時]詢之太炎，臺上兩人對語，或詢臺側(cè)侍立者。有頃，始譯始寫。而聽者肅然，不出雜聲。此一場面亦所少見。翻譯者似為錢玄同，寫黑板者為劉半農(nóng)。玄同在北方，早已改學(xué)今文家言，而對太炎首弟子禮猶謹(jǐn)如此。半農(nóng)盡力提倡白話文，其居滬時，是否曾及大炎門，則不知。要之，在當(dāng)時北平盛極風(fēng)行之際，而此諸大師，猶亦拘守舊禮貌。”[5]可見，民國時期的大師無一不尊師，尊師是青年學(xué)子良好道德情操的基礎(chǔ)，古代文學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生尊師的良好道德風(fēng)尚。
四、教育學(xué)生要養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)
學(xué)風(fēng)浮躁是影響當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展的最重要因素，民國時期的學(xué)者已經(jīng)注意到了這一點，王國維說：“治新學(xué)者既若是矣，治舊學(xué)者又何如？十年以前，士大夫尚有閉戶著書者，今雖不敢謂其絕無，然亦如鳳毛麟角矣！夫今日欲求真悅學(xué)者，寧于舊學(xué)中求之。以研究新學(xué)者之真為學(xué)問歟？抑以學(xué)問為羔雁歟？吾人所不易知，不如深研見棄之舊學(xué)者，吾人能斷其出于好學(xué)之真意故也。然今則何如？”[1]批評了當(dāng)時浮躁而不求真的功利主義學(xué)術(shù)風(fēng)氣。王國維說：“然吾人亦非謂今之學(xué)者絕不悅學(xué)也，即有悅之者，亦無堅忍之志、永久之注意。若是者，其為口耳之學(xué)則可矣；若夫綿密之科學(xué)，深邃之哲學(xué)，偉大之文學(xué)，則固非此等學(xué)者所能有事也。”[1]批評了厭學(xué)而不樂學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。古代文學(xué)課教學(xué)要教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中發(fā)揚以下幾種精神：
創(chuàng)新精神。王國維說：“日之暮也，人之心力已耗，行將就木，此時不適于為學(xué)，非與人閑話，則但可讀雜記小說耳。人之老也，精力已耗，行將就木，此時亦不適于為學(xué)，非枯坐終日，亦但可讀雜記小說耳。今奈何一國之學(xué)者而無朝氣、無注意力也！其將就睡歟？抑將就木歟？”[1]學(xué)術(shù)進步的靈魂在于創(chuàng)新，如果做不到學(xué)術(shù)創(chuàng)新，那么學(xué)術(shù)研究就成了一句空話，所以古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中發(fā)揚創(chuàng)新精神。
科學(xué)精神。清代乾嘉學(xué)派在古代文學(xué)研究中之所以能夠取得如此成就，就是因為他們能夠在學(xué)術(shù)研究中堅持科學(xué)精神。評乾嘉學(xué)者曰：“淺學(xué)的人只覺得漢學(xué)家斤斤的爭辯一字兩字的校勘，以為‘支離破碎’，毫無趣味。其實漢學(xué)家的工夫無論如何瑣碎，卻有一點不瑣碎的元素，就是那一點科學(xué)的精神。”[8]周勛初評胡小石先生的學(xué)術(shù)成就時說：“總的說來，小石師具有深厚的小學(xué)根底，繼承了清代樸學(xué)的成就，而又能用現(xiàn)代各種學(xué)問豐富和充實，并用科學(xué)的研究方法整理和提高，不論是日常談話或辦事，都能顯示其條理的明晰和見解的深入。而他又具有詩人的氣質(zhì)，一身兼文學(xué)與科學(xué)之長，因此他的講學(xué)才能這么動人，治學(xué)才能這么精深。”[9]由此可見，要想在學(xué)術(shù)研究中成一家之言就必須發(fā)揚學(xué)術(shù)研究的科學(xué)精神。
思辨精神。認(rèn)為清人治學(xué)的弊端在于“太注重功力而忽略理解，故只有經(jīng)師而無思想家，以致在社會上幾乎全不發(fā)生影響”。執(zhí)指出：“兩千年來的古學(xué)都犯了沒有條理系統(tǒng)之病。”[10]當(dāng)代學(xué)術(shù)系統(tǒng)完備、條理分明，但是現(xiàn)代學(xué)術(shù)的成果卻不能超越前人，現(xiàn)代學(xué)術(shù)之弊端在于太有條例太有系統(tǒng)而缺乏思想。因此，古代文學(xué)課程要教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中做到邏輯與思想并重，這樣才能在專業(yè)領(lǐng)域中成為大家。
知行合一的實證精神。梁啟超說：“我國幅員廣漠，種族復(fù)雜。數(shù)千年前之初民的社會組織，與現(xiàn)代號稱最進步的組織同時并存，試到各省區(qū)的窮鄉(xiāng)僻壤，更進一步入到苗子番子居住的地方，再拿二十四史里頭蠻夷傳所記的風(fēng)俗來參證，我們可以看見現(xiàn)代社會學(xué)者許多想象的事項，或者證實，或者要加修正。”[1]任何理論都要做到從實踐中來、到實踐中去，只有這樣，理論才能產(chǎn)生實際價值。因此，古代文學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生知行合一的實證精神。
五、教育學(xué)生要有寬廣的文化胸懷
在文化多元化時代，大學(xué)生要正確對待世界各國文化遺產(chǎn)。說：“在野蠻時代，僅知愛自己及與已最接近者，如家庭之類。此外稍遠者，輒生嫌忌之心，故食人之舉，往往有焉。其后人智稍進，愛之范圍漸擴，然猶不能舉人我之見而悉除之。如今日歐洲大戰(zhàn)，無論協(xié)約方面或德奧方面，均是己非人，互相仇視，欲求其愛之普及甚難。獨至于學(xué)術(shù)方面則不然：一視同仁，無分畛域；平日雖屬敵國，及至論學(xué)之時，茍所言中理，無有不降心相從者。可知學(xué)術(shù)之域內(nèi)，其愛最溥。”[1]古代文學(xué)教學(xué)中要教育學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中不可有偏見，凡是人類文明的一切成果均須持虔誠之心。
關(guān)于對待西方文明的態(tài)度，章太炎反對以西方文明為標(biāo)榜，他說：“近來有一種歐化主義的人，總說中國人比西洋人所差甚運，所以自甘暴棄。”[11]“只佩服別國的學(xué)說，對著本國學(xué)說，不論精粗美惡，一概不采，這是一種偏心，用這種偏心去看問題，就會專去依傍他人，看不見自己學(xué)說的精思妙語……”[12]章太炎反對在學(xué)術(shù)研究中崇洋。同時，章太炎主張對外國的學(xué)說應(yīng)該抱著取人之長、補己之短的態(tài)度，他說：“至于別國所有，中國所無的學(xué)說，在教育一邊，本來應(yīng)該取來補助，斷不可學(xué)格致古微的口吻，說別國的好學(xué)說，中國古來都有現(xiàn)成的。要知道凡事不可棄己所長，也不可攘人之善。”[12]取別國學(xué)術(shù)之長，補本國學(xué)術(shù)之短，這才是學(xué)術(shù)研究的正確態(tài)度。梁漱溟認(rèn)為：“以中國固有精神為主吸收西洋人的長處。”[13]這應(yīng)該是我們對待中西文化的正確態(tài)度，古代文學(xué)課教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生對待西方文明的正確態(tài)度。
總之，國家之希望在于青年學(xué)子，今日之大學(xué)生無論為自身計，還是為國家計，都應(yīng)以養(yǎng)成強健之體魄、高尚之情操、良好之心理、求是之學(xué)風(fēng)、全面之知識為人生之頭等大事。以上這些方面是當(dāng)代大學(xué)生健全之人格、良好之能力形成的基礎(chǔ)，也是當(dāng)代大學(xué)生服務(wù)社會、貢獻民族國家的前提。因此，古代文學(xué)課在教學(xué)中應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生上述良好品質(zhì)為切入點，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
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[12]章太炎.章太炎民主主義思想與教育論著選讀[M].北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，2006：20，20.
成人本科論文范文3
摘要: 文章從目前成人教育會計學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文質(zhì)量的現(xiàn)狀入手, 在認(rèn)真分析影響畢業(yè)論文質(zhì)量主要根源的基礎(chǔ)上, 碩士論文進而提出了如何提高畢業(yè)論文質(zhì)量的幾點對策, 為今后提高成人教育本科教學(xué)質(zhì)量提供參考。
關(guān)鍵詞: 成人教育；會計學(xué)專業(yè)；論文質(zhì)量
畢業(yè)論文是成人教育會計學(xué)本科教學(xué)的最后一個重要教學(xué)環(huán)節(jié), 是衡量其學(xué)業(yè)水平的一個重要標(biāo)志。通過這一環(huán)節(jié), 旨在培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)知識和技能, 獨立完成某項較為完整的專業(yè)技術(shù)或管理工作的實際能力。另外, 還可以幫助學(xué)生學(xué)會準(zhǔn)確的查閱、分析、整理資料, 形成科學(xué)思維方法、嚴(yán)謹(jǐn)工作作風(fēng)、創(chuàng)新意識, 逐步實現(xiàn)知識積累向能力生成的轉(zhuǎn)化, 真正提高畢業(yè)生綜合能力,以適應(yīng)自己所從事工作崗位的需要。為此, 研究如何提高成人教育本科畢業(yè)論文質(zhì)量問題很有必要。
目前, 成人教育會計學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文的撰寫, 在時間安排上占本科教育整體時間的 25%左右, 且各環(huán)節(jié)都有嚴(yán)格的要求和具體的規(guī)定, 為確保畢業(yè)論文質(zhì)量提供了保證。但是在實際執(zhí)行中, 無論是指導(dǎo)教師還是學(xué)生本身在一定程度上并沒有給予高度重視, 導(dǎo)致論文質(zhì)量不高。其主要存在的問題如下:
1. 成人教育會計學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量的現(xiàn)狀
1.1 論文選題存在一定的缺憾
首先, 成人教育會計學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文的選題原則及要求基本是沿用普通高校本科專業(yè)全日制本科的畢業(yè)論文進行的, 與成教會計學(xué)專業(yè)的實際存在一定的偏差。如: 成教論文選題多是由全日制本科論文題目篩選而來, 多側(cè)重于科研領(lǐng)域的新觀點、新問題; 少有體現(xiàn)會計實踐中的新現(xiàn)象、新業(yè)務(wù)、新問題的選題。致使學(xué)生不知如何入手, 對今后的工作缺乏較直接的指導(dǎo)意義。
其次, 部分論文的選題本身前人已經(jīng)作過不少的探討, 而且在這些論文已有不少的成果, 但我們?nèi)跃蜎]有跳不出已有的、舊有的模式,老是“ 舊瓶裝新酒”。
1.2 論文創(chuàng)新意識有待加強
成人教育會計學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文要求學(xué)生在已學(xué)過的知識基礎(chǔ)上, 進一步學(xué)習(xí)掌握相關(guān)的理論知識, 創(chuàng)造性地運用所學(xué)的會計理論、會計專業(yè)知識來撰寫畢業(yè)論文。新的會計理論的產(chǎn)生, 都來自于會計工作實踐, 但又不等同于會計實踐, 它帶有一定程度的科學(xué)創(chuàng)新, 論文中的某些觀點必然反映會計學(xué)科的發(fā)展趨勢。然而絕大多數(shù)學(xué)生的畢業(yè)論文主要是對書本知識或文獻資料的簡單堆砌, 很少提出自己對已有理論新的闡釋或運用, 以及解決實際問題的可操作性的方法。
1.3 論文撰寫格式不規(guī)范
在論文的寫作過程中, 有的成教學(xué)生并沒有圍繞選題認(rèn)真地進行調(diào)查研究, 搜集資料, 閱讀有關(guān)文獻。而是只滿足于圖書資料、網(wǎng)上資料、專業(yè)教科書, 閉門造車、拼湊論文。結(jié)果是表現(xiàn)為撰寫畢業(yè)論文技術(shù)不規(guī)范, 缺乏平易生動的文采和嚴(yán)謹(jǐn)縝密的邏輯性, 內(nèi)容重復(fù), 結(jié)構(gòu)不合理, 格式不規(guī)范, 缺乏說服力, 更談不上解決實際問題。
1.4 論文答辯有待夯實
論文答辯是考察成人學(xué)生畢業(yè)論文的真實性和學(xué)生運用所學(xué)的知識分析、解決問題能力的環(huán)節(jié)。按照正規(guī)的答辯程序, 答辯人首先簡要介紹論文選題的原因、論文的主要內(nèi)容、主要觀點及研究價值, 然后答辯委員會人員就論文中的相關(guān)問題向答辯人進行提問, 以考核學(xué)生運用所學(xué)專業(yè)知識來分析、解決問題的能力。但是學(xué)生在答辯過程中, 由于前期工作欠扎實, 對論文中的問題淺入淺出, 與論文知識密切相關(guān)的深入問題很難回答出來, 答辯委員會人員只能根據(jù)答辯者的簡要說明, 簡單地提一、兩個問題了事, 答辯有時只是流于形式。
2. 影響成人教育會計學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量的因素分析
2.1 思想上重視程度不夠
在成人教育的學(xué)生中, 有很大一部分是參加工作以后由于種種原因再接受教育的, 其學(xué)習(xí)目的功利色彩較濃, 部分學(xué)生急功近利, 只求結(jié)果, 不重過程。至于畢業(yè)論文, 思想上只想交差了事,通過網(wǎng)上下載、購買等途徑, 東拼西湊, 匆匆應(yīng)付, 甚至抄襲別人的文章等。根本沒有把撰寫畢業(yè)論文的過程作為提高自身綜合分析和解決問題能力的好機會。
2.2 缺乏足夠的專業(yè)訓(xùn)練
成人教育會計學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文不一定要求在觀點等方面有全“ 新”的價值, 體現(xiàn)出什么“ 學(xué)術(shù)進步”, 但論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容展開要基于會計實踐, 以會計理論和會計方法為手段, 經(jīng)過縝密論證, 得出科學(xué)結(jié)論。然而現(xiàn)實是學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范意識淡漠, 平時缺乏必要的訓(xùn)練, 更談不上學(xué)以致用了。從摘要到前言, 從問題剖析到參考文獻, 有的學(xué)生只是從期刊上或文獻資料上摘錄一些資料, 然后拼湊在一起就形成了自己的畢業(yè)論文。可以想象, 如此形成的畢業(yè)論文內(nèi)容上很難有自己的新意, 形式上也是差強人意。
2.3 部分指導(dǎo)教師責(zé)任心和師德意識不強
在畢業(yè)論文的寫作過程中, 客觀上存在有的指導(dǎo)教師責(zé)任心不強, 面對物質(zhì)利益降低對學(xué)生的要求; 在論文指導(dǎo)工作上敷衍了事, 缺乏與學(xué)生定期的交流和必要的指導(dǎo), 中期檢查公式化, 不能因病施治, 對癥下藥; 審閱畢業(yè)論文時, 對畢業(yè)論文的內(nèi)容不求甚解, 重“ 面子”輕“ 里子”, 造成論文破綻百出, 經(jīng)不住推敲。
3 提高成人教育會計學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量的對策
3.1 引導(dǎo)成教學(xué)生正確認(rèn)識畢業(yè)論文的重要性
畢業(yè)論文是成人本科教育最后一個正規(guī)的訓(xùn)練過程, 因此,應(yīng)加強對學(xué)生和指導(dǎo)教師的誠信教育, 提高他們對畢業(yè)論文寫作重要性的認(rèn)識。召開由指導(dǎo)教師、學(xué)生參加的畢業(yè)論文動員會, 從管理部門及指導(dǎo)教師專業(yè)的角度, 詳細說明論文的目的及要求,調(diào)動學(xué)生的積極性, 培養(yǎng)和激發(fā)他們設(shè)計的動機, 從思想上引起重視, 引導(dǎo)學(xué)生在論文寫作上加強自律, 以誠實的態(tài)度做論文。通過動員會, 建立起指導(dǎo)教師和學(xué)生的聯(lián)系, 將學(xué)生的畢業(yè)論文指導(dǎo)工作落到實處, 另外, 學(xué)校還加強監(jiān)督和檢查, 以利于發(fā)現(xiàn)問題及時解決, 確保畢業(yè)論文工作的順利進行。
3.2 進一步強化成人教育畢業(yè)論文管理措施
在原有制度的基礎(chǔ)上, 進一步加強成人教育會計學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文質(zhì)量管理和規(guī)范工作, 對成人教育畢業(yè)論文工作的指導(dǎo)思想、過程管理、格式要求、評分標(biāo)準(zhǔn)、組織管理等要做明確細化, 要統(tǒng)一設(shè)計封面格式、題目審批表、中期檢查表、指導(dǎo)教師評語表和答辯記錄表等, 明確規(guī)定成人教育畢業(yè)論文指導(dǎo)教師指責(zé)和管理人員職責(zé)。
一是, 建立畢業(yè)論文導(dǎo)師組, 實行責(zé)任追究。規(guī)范指導(dǎo)教師的指導(dǎo)責(zé)任、管理部門的管理責(zé)任, 并建立問責(zé)制。指導(dǎo)教師在畢業(yè)論文的指導(dǎo)過程中, 要定期通過
--> 電子郵件或 qq 視頻和學(xué)生交流, 幫助學(xué)生解決畢業(yè)論文寫作過程中遇到的一些疑難問題。另外, 還要勤于檢查, 發(fā)現(xiàn)問題及時糾正, 掌握好論文的寫作進度, 確保證論文質(zhì)量并如期完成。管理部門應(yīng)對畢業(yè)論文的整個寫作過程進行督促和檢查, 建立和完善預(yù)答辯制度, 及時通報存在的問題。如有瀆職, 追究部門和個人責(zé)任。
二是, 嚴(yán)格把好命題關(guān), 努力做到論文選題結(jié)合會計學(xué)專業(yè)實際。學(xué)生選題時, 要根據(jù)本人的基礎(chǔ)、崗位層面和興趣選擇恰當(dāng)?shù)念}目, 確定論文選題要體現(xiàn)“ 教學(xué)、科研、實踐”三結(jié)合原則, 在滿足教學(xué)基本要求的前提下, 盡量結(jié)合科學(xué)研究、實際工作和現(xiàn)實問題, 要適合成人教育學(xué)生的業(yè)務(wù)水平和業(yè)務(wù)能力, 鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新。題目確定后, 還要征求指導(dǎo)教師的意見, 避免題目過大難以完成論文, 必要時可由指導(dǎo)教師和學(xué)生一起確定論文題目。
三是, 做好論文撰寫過程中的檢查監(jiān)督工作。可依據(jù)既定的見面時間表, 檢查學(xué)生的出勤情況和教師的到崗情況; 檢查學(xué)生論文進展情況、階段性任務(wù)完成情況; 了解學(xué)生對教師指導(dǎo)工作的意見、要求; 聽取師生對畢業(yè)論文工作組織、管理的意見, 以更好的完善本專業(yè)的畢業(yè)論文管理制度。
四是, 嚴(yán)格答辯程序和評分標(biāo)準(zhǔn), 同時實施激勵措施。畢業(yè)論文導(dǎo)師組要認(rèn)真地選拔答辯委員會成員, 注重不同研究領(lǐng)域成員的配置, 在認(rèn)真評閱學(xué)生論文的基礎(chǔ)上, 按照既定的答辯程序, 公正合理地進行答辯, 做好答辯記錄, 客觀公正地評定學(xué)生的論文成績。對于優(yōu)秀論文和不及格的論文實行二次答辯和復(fù)議制度。同時建立優(yōu)秀畢業(yè)論文指導(dǎo)教師和優(yōu)優(yōu)秀畢業(yè)論文獎勵制度, 以形成積極的導(dǎo)向作用, 充分調(diào)動指導(dǎo)教師和學(xué)生的積極性。
3.3 強化成人學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范的訓(xùn)練
在制定成人教育會計學(xué)專業(yè)本科教學(xué)計劃時, 應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力體現(xiàn)在教學(xué)中。比如, 開設(shè)學(xué)術(shù)規(guī)范的相關(guān)課程, 從選題、搜集資料、確定論點、結(jié)構(gòu)語言到表述方式等畢業(yè)論文的各個寫作環(huán)節(jié), 對學(xué)生進行系統(tǒng)的指導(dǎo), 使他們掌握畢業(yè)論文的寫作知識、寫作規(guī)格、寫作要求和寫作方式, 從而為寫好畢業(yè)論文奠定基礎(chǔ)。
總之, 要提高成人教育論文的質(zhì)量, 還要從服務(wù)于學(xué)生入手,樹立為學(xué)生服務(wù)的觀念, 要為學(xué)生提供很好的條件做保障。比如,從信息、圖書資料、實驗條件、實驗場所等方面為學(xué)生提供做論文的條件。另外, 可采取校企聯(lián)合共同指導(dǎo)畢業(yè)論文。要結(jié)合成教生的特點, 可以將畢業(yè)論文的開題時間提前, 使學(xué)生有足夠的時間準(zhǔn)備, 減少學(xué)生學(xué)習(xí)時間與工作時間的沖突。要有適當(dāng)?shù)撵`活性,可對畢業(yè)論文篇幅要求適當(dāng)放寬, 加強質(zhì)量要求, 避免湊字?jǐn)?shù)而大段抄襲文獻資料。
參考文獻:
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成人本科論文范文4
關(guān)鍵詞：成人本科 就業(yè) 競爭力 提升
【分類號】G720
成人本科對于我國教育事業(yè)的健康發(fā)展起著重要的作用，是我國高等教育體系的一個重要組成部分。隨著我國現(xiàn)代高等教育規(guī)模的不斷擴大，大學(xué)生的就業(yè)形式愈發(fā)嚴(yán)峻，而成人教育畢業(yè)生的競爭也更加激烈，找工作是難上加難。所以我們必須認(rèn)真分析就業(yè)市場，采取有效的措施提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和核心競力，幫助學(xué)生適應(yīng)就業(yè)市場的環(huán)境，提高學(xué)生的就業(yè)競爭力。
1、了解成教學(xué)生的特點，分析當(dāng)前就業(yè)現(xiàn)狀
在普通高校沒有擴招之前，我國只有一小部分人能夠進入高校學(xué)習(xí)。大多數(shù)人是通過成人教育的途徑來達到提高自己學(xué)歷的目的。當(dāng)時成人教育的學(xué)生普遍在30―40歲之間，學(xué)生來自各行各業(yè)，他們到成教學(xué)習(xí)的目的主要是為了通過業(yè)余學(xué)習(xí)來彌補學(xué)歷的缺憾。而現(xiàn)在的成人教育生源主要以專升本、高起本為主，年齡多數(shù)是在18―22左右。有些事學(xué)生考試失利后，不想在進行復(fù)讀，就希望通過成人教育來獲取較高的學(xué)歷。還有一部分專科學(xué)生是希望獲取更多的知識、提高自身素質(zhì)而進入成教學(xué)習(xí)的。由于這些學(xué)生所受的教育不同，文化基礎(chǔ)有差異，再加上他們對學(xué)習(xí)的目的和認(rèn)識各不相同，因此這就對成教學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，在一定的程度上也增加了成教畢業(yè)生就業(yè)的難度。
從我國高校擴招以來，高等教育的招生規(guī)模迅速擴大，2015年全國高校計劃招生6999865人，比2014年多19865人。2015年普通高校畢業(yè)生人數(shù)達749萬，比2014年的727萬增加了22萬人，創(chuàng)歷史新高，學(xué)生的就業(yè)壓力陡然增大。隨著普通高等教育的迅速擴展，成人高等教育占據(jù)了我國高等教育體系的很大一部分，成教畢業(yè)生占每年高校畢業(yè)生總數(shù)三分之一的比例。而目前我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)受后金融危機的影響處于調(diào)整階段，各企業(yè)生產(chǎn)均受到了影響，生產(chǎn)規(guī)模受限，各行的用人招工成下滑趨勢，這就使大學(xué)生就業(yè)的途徑和空間縮小，就業(yè)崗位競爭力加大。此外，國家還要解決下崗職工的就業(yè)問題。當(dāng)前新成長的勞動力進入了高峰期，再加上國家相關(guān)的就業(yè)措施及政策尚不完善，高校教育與當(dāng)前市場需求聯(lián)系不密切，現(xiàn)在普通高校畢業(yè)生都存在著很大的就業(yè)壓力，更不用說備受冷落的成教畢業(yè)生，其就業(yè)問題就更加的突出和嚴(yán)峻。
2、分析制約就業(yè)的因素，探究就業(yè)困難的原因
成人教育從廣義上來說一般指的是拿到學(xué)歷后的教育，也稱為繼續(xù)教育或再教育，其中既包括學(xué)歷教育又包括非學(xué)歷教育。而狹義上的成人教育是指在普通教育和普通高等教育之外的由成年人組成的學(xué)校教育。成教的生源主要以有工作崗位的人員為主。現(xiàn)在國家所實行的教育系列的成人教育主要有四種形式，分別是成人高等教育、電大遠程開放教育、高等教育自學(xué)考試和網(wǎng)絡(luò)大學(xué)。這四種形式只有成人高等教育通過入學(xué)考試錄取，其他幾個形式的成人教育均沒有入學(xué)考試。成人高等教育的辦學(xué)主體是經(jīng)教育部核準(zhǔn)的普通高校成立的成人教育學(xué)院和獨立的教育學(xué)院、成人高等學(xué)院、獨立設(shè)置的廣電大學(xué)、職業(yè)技術(shù)學(xué)校、函授大學(xué)、職工高校和農(nóng)民高校等，辦學(xué)類型主要有專升本、高起本等。
受傳統(tǒng)的教育理念影響，我國長期以來對成人教育的生源結(jié)構(gòu)存在偏見，認(rèn)為成人教育就是針對已經(jīng)有工作崗位的人員，結(jié)合本職工作和職業(yè)進行的一種繼續(xù)教育，主要是為了取得學(xué)歷證書。而既然是針對在職人員的再教育，就不存在畢業(yè)后的就業(yè)壓力。但事實上，在成人高等教育的發(fā)展初期，成人脫產(chǎn)班確實是以在職人員為主要教育對象，他們多數(shù)是通過參加全國的成人高考進入學(xué)校，其專業(yè)和職業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)性較強，人才培養(yǎng)質(zhì)量較高。而近幾年來的成人高等教育培養(yǎng)模式發(fā)生了巨大的變化。最突出的變化就是主要生源由原來的在職人員轉(zhuǎn)向了高考落榜生和中職畢業(yè)生。成教為他們提供高升專、高升本、專升本等形式的學(xué)歷教育，他們在入學(xué)的時候都是沒參加工作的學(xué)生，在學(xué)校學(xué)習(xí)期間也不可能參加工作。這些學(xué)員屬于非在職人員，這在畢業(yè)時就涉及到就業(yè)的問題，他們應(yīng)該被歸納到高校畢業(yè)生就業(yè)的整體規(guī)劃體系中。
由于社會對成人高等教育在就業(yè)問題上的片面認(rèn)識和誤解，因此社會關(guān)注更多的是普通高校大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題，為普通高校大學(xué)畢業(yè)生展開多種形式的推介，搭建許多的就業(yè)平臺，并為其進行大力投資。人才市場、用人單位只是對普通高校的應(yīng)屆畢業(yè)生青睞有加，對成教的畢業(yè)生充滿挑剔和輕視，錯誤的認(rèn)為他們知識不夠、技能不佳、沒有一個好的出身，因此沒有給成教大學(xué)生一個公平競爭的機會和平臺。
這些偏見與錯誤認(rèn)識進一步加大了成人高等教育畢業(yè)生的就業(yè)難度，這就需要社會各級部門對成教學(xué)生就業(yè)問題引起足夠的重視。雖然國家現(xiàn)在強調(diào)用人單位在招聘員工時要遵循公平競爭的原則，但一些就業(yè)政策和硬性的招聘條件在一定程度上阻礙了成人高等教育學(xué)生的就業(yè)。此外，還有一些社會條件對成人教育畢業(yè)生的就業(yè)產(chǎn)生了不利因素。有些用人單位在同等學(xué)歷的學(xué)生應(yīng)聘中，他們更傾向于招收“211”和“985”的重點大學(xué)的學(xué)生。有些單位對生源地也有一定的要求，有些單位“任校為親”、“任人唯親”。這使得現(xiàn)在學(xué)生為了迎合單位的需求，不顧專業(yè)是否合適，盲目的跟風(fēng)考重點、考名校，導(dǎo)致當(dāng)前許多學(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)的知識與技能和市場需求不相適應(yīng)，進一步加大了就業(yè)的難度，加劇了當(dāng)前緊張的就業(yè)形勢。
除了客觀原因之外，還有一些成人高等教育學(xué)生自身的因素也對其就業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響。比如學(xué)生的語言文字表達能力、人際交往能力和實際動手能力等都是在未來擇業(yè)就業(yè)過程中的必備素質(zhì)。但有些成人高等教育學(xué)生平時不注重自身能力的培養(yǎng)與提高，沒有自身的競爭優(yōu)勢，這就使得其在擇業(yè)就業(yè)的過程中無法找到合適的工作。在成人教育中除了知識以外，最關(guān)鍵的就是各種能力的培養(yǎng)。據(jù)調(diào)查顯示，有97%的同學(xué)認(rèn)為人際關(guān)系和求職的成敗有著重要的關(guān)系。
3、探索就業(yè)競爭新思路，提高成教學(xué)生就業(yè)競爭力
為了提高成人本科學(xué)生的就業(yè)競爭力，學(xué)校要加強對學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生重新樹立正確的擇業(yè)觀，把學(xué)生的創(chuàng)業(yè)、就業(yè)教育作為加強學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容。當(dāng)今大學(xué)生面對物質(zhì)利益上的誘惑，就業(yè)價值觀也越來越趨于世俗化。一部分同學(xué)的社會責(zé)任感逐漸淡化，在面對未知的就業(yè)命運時，學(xué)生會迷失方向，陷入欲望的陷阱。因此，學(xué)校對學(xué)生進行正確的價值觀、人生觀的教育非常重要。教師要讓學(xué)生明白人生的意義，幫助學(xué)生抵制狹隘的意識和錯誤的思想情緒。學(xué)生要認(rèn)清當(dāng)前經(jīng)濟形勢，從實際情況出發(fā)，客觀全面地分析問題，樹立正確的擇業(yè)觀。學(xué)校應(yīng)該把就業(yè)教育和素質(zhì)教育相互融合，讓兩者實現(xiàn)有效互動，從而使學(xué)生的綜合素質(zhì)與整體能力有所提高。教師要構(gòu)建全方位的就業(yè)體系，把畢業(yè)、就業(yè)教育貫穿于教學(xué)全過程，對不同階段的學(xué)生進行不同的就業(yè)指導(dǎo)。幫助學(xué)生合理規(guī)劃大學(xué)的學(xué)習(xí)及生活，及時為學(xué)生提供就業(yè)信息與就業(yè)政策，引入職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)測評服務(wù)，讓學(xué)生能夠清楚的了解自己的能力特長，根據(jù)自己的性格特點和興趣愛好，合理規(guī)劃職業(yè)生涯。
其次要匡正社會對成人高等教育的錯誤觀念，改善成教學(xué)生被忽視的境況。樹立成人教育的良好聲譽是提升成教大學(xué)生就業(yè)競爭力的首要條件。過去成人教育社會性的招生方式和靈活的教學(xué)方式，使人們只是把他們看作是普通高校教育的補充。許多人對成人高等教育不屑一顧，一些用人單位也對成教學(xué)生采取否定的態(tài)度。其實在西方的教育體系中，成人教育是終身教育的主要實現(xiàn)形式。成人教育有著極高的教學(xué)質(zhì)量和良好的受業(yè)群體，社會聲譽較好。隨著我國的社會發(fā)展和教育改革的不斷深入，成人教育也終將會褪去普通教育替補的角色，成為終身教育的重要渠道。目前，成人教育的受業(yè)群體已經(jīng)從以在職人員為主轉(zhuǎn)變?yōu)樵诼殹⒎窃诼毴藛T并存的教育變革。對于成人高等教育的偏見和誤解的匡正，能夠使社會了解承認(rèn)高等教育學(xué)生的真實情況，了解成人高等教育也能培養(yǎng)出高素質(zhì)的社會人才，成人教育畢業(yè)生也有就業(yè)問題的存在。
最后，學(xué)校要加強對學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，構(gòu)建以職業(yè)元素為基礎(chǔ)的就業(yè)服務(wù)體系。現(xiàn)代的“職業(yè)元素”包括職業(yè)操守、服務(wù)意識、溝通能力、適應(yīng)能力、團隊協(xié)作精神等一系列的職業(yè)綜合能力。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，行業(yè)競爭也日趨激烈，這就對人才的整體素質(zhì)提出了更高的要求。學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生不但要有扎實的理論知識，還要有熟練的動手操作能力，更要具備良好的職業(yè)操守。成人本科學(xué)校的教師要加強對學(xué)生職業(yè)道德的教育，讓良好的道德修養(yǎng)成為提高就業(yè)競爭力的重要內(nèi)涵。要培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神，提高對企業(yè)忠誠度，讓學(xué)生形成自己獨有的個人魅力，使學(xué)生能夠長時間保持職業(yè)競爭的優(yōu)勢。這樣的教育符合現(xiàn)代“職業(yè)元素”的需求。成人本科院校應(yīng)該深入探討“職業(yè)元素”對人才培養(yǎng)的積極作用，構(gòu)建引導(dǎo)、教育、服務(wù)為一體的畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)體系，指導(dǎo)學(xué)生掌握就業(yè)技巧，提高其就業(yè)競爭力。
綜上所述，要提高成人高等教育畢業(yè)生的就業(yè)競爭力就需要從政策、觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等各方面進行改革。成人本科院校要面向社會市場，對學(xué)生進行正確就業(yè)觀念的教育，不斷提高成人本科學(xué)生的C合素質(zhì)。成人本科院校要轉(zhuǎn)變學(xué)生錯誤的就業(yè)思想，使學(xué)生面對當(dāng)前復(fù)雜嚴(yán)峻的就業(yè)形勢做好充分地心理準(zhǔn)備，在激烈的就業(yè)競爭中求生存、求發(fā)展。
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成人本科論文范文5
一、嚴(yán)格政策，依法治理，是做好成招工作的基礎(chǔ)
要做到嚴(yán)格政策，依法治招，首先是要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視成招工作。學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)深刻認(rèn)識到成教招生工作是學(xué)校整個招生工作的重要組成部分。為加強領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校應(yīng)成立以招生工作部門為主體、相關(guān)部門共同參與的校“招生工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，統(tǒng)一組織和部署學(xué)校的招生工作。其次是要加強制度建設(shè)。在招生工作中要始終堅持“五公開、一監(jiān)督”制度，即招生政策公開、招生計劃公開、招生辦法公開、錄取分?jǐn)?shù)線公開、錄取結(jié)果公開、并接受紀(jì)檢監(jiān)察部門對招生錄取全過程監(jiān)督，在嚴(yán)格貫徹執(zhí)行教育部和省高招委的有關(guān)政策、規(guī)定的前提下，還應(yīng)制定《招生工作人員守則》、《招生錄取工作機構(gòu)及職責(zé)》、《招生錄取規(guī)則》等一系列規(guī)章制度，并將這些文件匯編成冊，下發(fā)給每個招生工作人員，從而自覺維護招生工作的嚴(yán)肅性。
二、依靠辦學(xué)特色，對口招生，實行訂單式培養(yǎng)是做好招生工作的主渠道
在近幾年的工業(yè)化推進過程中，許多企業(yè)對人才的需求愈加旺盛，但是由于不少企業(yè)的工作性質(zhì)和工作條件等原因，多年來，難以招聘到普通高等教育的本、專科畢業(yè)生，因而人才奇缺的頑癥嚴(yán)重制約了這些企業(yè)的發(fā)展。因此，招生學(xué)校應(yīng)敏銳地去捕捉這一時不我待的擴大生源的歷史性發(fā)展機遇，確定“對口招生，實行訂單式培養(yǎng)”的全新的企校合作辦學(xué)模式，從而確保辦學(xué)規(guī)模與效益的同步增長。
實踐證明“對口招生，實行訂單式培養(yǎng)”的企校合作辦學(xué)模式雖然是一條艱辛的辦學(xué)、創(chuàng)業(yè)之路，也可謂是成人高等教育的“希望工程”。然而越是邊遠的山區(qū)，艱苦的行業(yè)，越是缺乏人才，最迫切要求大專院校進行人才扶貧、知識扶貧。
“對口招生，實行訂單式培養(yǎng)”的企校合作辦學(xué)模式是一種全新的企校雙贏的合作辦學(xué)模式。作為企業(yè)來說，投資少、受益大，職工進校不離崗，在自家單位就能接受大學(xué)教師的知識傳授，不僅如此，更重要的是還能請老師在生產(chǎn)現(xiàn)場、工作崗位上直接解決實際問題，真正做到了學(xué)習(xí)、工作兩不誤。作為學(xué)校來說，拓寬了辦學(xué)、科研的渠道，擴大了生源，提高了辦學(xué)的知名度，更重要的是鍛煉了一支思想和業(yè)務(wù)都過硬的教師隊伍。
三、質(zhì)量立校、服務(wù)考生，因人施教，是做好招生工作的生命所在
規(guī)模的不斷擴展，需要質(zhì)量來保障，這既是立校之本，更是招生宣傳全過程中的利劍，有了質(zhì)量作保證，我們的招生人員在宣傳過程中，才能理直氣壯，敢于承諾，學(xué)校的聲譽和形象才會被認(rèn)可。筆者認(rèn)為在狠抓質(zhì)量就必須樹立一種理念，貫徹一條主線，嚴(yán)把四個關(guān)口。樹立一種理念是指樹立一切工作圍繞服務(wù)考生，服務(wù)學(xué)生而運作。俗話說“顧客就是上帝”，同樣就招生而言，就辦學(xué)而言，考生、學(xué)生就是“上帝”，這是我們上至領(lǐng)導(dǎo)下至每位教職員工應(yīng)有的共識；貫徹一條主線是指以學(xué)生“因用而學(xué)”、學(xué)校“因人施教”為主線，并貫徹于辦學(xué)全過程。比如實行“一個專業(yè)多種培養(yǎng)規(guī)格”的培養(yǎng)模式，即同一個專業(yè)名稱下，針對生源群體的不同工作特性制定了多個教學(xué)計劃，從而更好地保證學(xué)生“因用而學(xué)”，學(xué)校“因人施教”。嚴(yán)把四個關(guān)口一是指生源質(zhì)量關(guān)。主要是對新生進行嚴(yán)格的資格審查，堅決杜絕通過各種通過違紀(jì)手段被錄取的新生報到注冊；二是指教學(xué)關(guān)。除派經(jīng)驗豐富、責(zé)任心強的教師授課外，還必須聘請相關(guān)學(xué)科的專家教授對教學(xué)全過程進行全面督導(dǎo)，同時注重對學(xué)生到課率的考勤；三是指考試關(guān)。核心做法是實行“教考分離”；四是指畢業(yè)關(guān)。主要審查學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)成績，尤其是畢業(yè)設(shè)計(論文)環(huán)節(jié)是否符合要求，為保證畢業(yè)設(shè)計(論文)環(huán)節(jié)，應(yīng)規(guī)定“一生一專題”，嚴(yán)格執(zhí)行畢業(yè)設(shè)計(論文)答辯制度。
四、正視困難、剖析成因，創(chuàng)新思路，是做好成招工作的根本
成人本科論文范文6
關(guān)鍵詞：人格商化；成人教育；功利主義；危害性；人格矯治
法國土倫大學(xué)曝出中國留學(xué)生買賣文憑事件，法國舉國震驚，警方也隨即介入調(diào)查。我國有些媒體卻不以為然，甚至有人以中國造假劣根性牽涉到高等教育而已一笑了之。但更多的是指責(zé)、謾罵，怒斥現(xiàn)代學(xué)生的人格低劣。殊不知，在我們的高等教育尤其是成人教育中此類事件早已司空見慣。科技的推動、經(jīng)濟的發(fā)展，人格正朝著普遍商化的方向迅速發(fā)展，從而促進成人教育功利主義的形成。
一、人格商化
自原始社會以來，人類的大腦已經(jīng)充分進化，人們已經(jīng)能朝著自己所設(shè)定的方向自由行為并將自己意志定著其上。很早以前，我們還在為生存奮斗，現(xiàn)在卻為利益不擇手段。現(xiàn)代社會中，人人都在從事經(jīng)營活動，人人都以謄利為己任。民主主義者將此種情形稱為“自由”，這是人類所追求的終極目標(biāo)，經(jīng)濟學(xué)者則稱之為“經(jīng)濟人”理性。這預(yù)示著社會生活中，人們都能從行為與效益的反向運動中尋求利益最優(yōu)化的效果。換句話說，經(jīng)濟社會中人格商化了。
從廣義說，人格商品化是人格商化的另類表現(xiàn)形式。自然人的肖像、姓名、形象、聲音，法人或其他組織的名稱、商業(yè)形象等人格要素可以與人格主體分離使用并帶來經(jīng)濟利益，名人廣告、名人商標(biāo)注冊、形象代言等無不打上商化的烙印。
從價值實現(xiàn)的角度來看，人格也正在資本化了。經(jīng)濟學(xué)家往往只承認(rèn)人力資本問題。舒爾茨認(rèn)為，人力資本是相對于物質(zhì)資本或非人力資本而言的，是指體現(xiàn)在人身上的可以被用來提供未來收入的一種資本，是指個人具備的才干、知識、技能和資歷，是人類自身在經(jīng)濟活動中獲得收益并不斷增值的能力。貝克爾則進一步把人力資本與時問因素聯(lián)系起來，認(rèn)為人力資本不僅意味著才干、知識和技能，而且還意味著時間、健康和壽命。經(jīng)濟學(xué)家的人力資本實際上是深層次的人格精神要素與物質(zhì)要素不斷商化并獲取利益的過程，進而使整個人格主體也呈現(xiàn)出商化的效果。
在建立社會主義市場經(jīng)濟過程中，人們的人生價值觀也發(fā)生逆轉(zhuǎn)。建國初期，社會崇尚“為人民服務(wù)”的道德理念，改革開放前期宣揚“我為人人，人人為我”的道德理念，全面建設(shè)社會主義小康社會則是社會個體“自我價值”獨自實現(xiàn)的舞臺。社會個體逐漸注重個性，崇尚自由和獨立，要求社會承認(rèn)和尊重個人需要，反對他人、社會對自我評價設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，堅持“走自己的路”，實現(xiàn)自我價值，追求個人利益。
當(dāng)今時代，個體人格商化的同時，國家、社會及各種組織也人格化了。從社會契約出發(fā)，人與人之間為了協(xié)調(diào)彼此的利益關(guān)系，爭取實現(xiàn)個人的自由與幸福最大化而不防礙他人同等的自由與幸福機會的實現(xiàn)，人們通常結(jié)成國家、社會或各種現(xiàn)實組織。這些單位在制定政策時已充分考慮到了內(nèi)部成員的利益，他們將根據(jù)內(nèi)部與外部條件的變化，審時度勢地尋找最佳策略，追求國家同社會及組織利益的最大化。
在社會生活中，我們要從事產(chǎn)、供、銷等各種物質(zhì)活動，也要從事閱讀、創(chuàng)作、欣賞等精神活動，從中陶冶情操、完善自我。國家社會也積極采取各種方式主要是教育手段塑造人的心靈、完美人的性格。但是人格商化卻促使人們片面追求物質(zhì)利益，人格畸形發(fā)展。在高等教育中，尤其是成人教育中，也充斥著裸的人格商化現(xiàn)象，成人教育正一步步陷入功利主義的危機之中。
二、成人教育功利主義的危機
功利主義(Utilitarianism)，又譯為功用主義，是道德哲學(xué)(倫理學(xué))中的一個理論。它產(chǎn)生于近代英國，是伴隨著英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展而形成和發(fā)展的。功利主義基于這樣一種倫理原則：人的本性是避苦求樂的，人的行為是受功利支配的，追求功利就是追求幸福；而對于社會或政府來說，追求最大多數(shù)人的最大幸福是基本職能。在成人教育領(lǐng)域，受人格商化的影響，人們較為關(guān)心的是成人教育的現(xiàn)實功能和在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。從行為目的來看，適應(yīng)生活，適應(yīng)人格自身取向使得成人教育具有“工具性”的特征，以有效維持個人的生計并滿足高新科技發(fā)展對人素質(zhì)的需求，這樣我們的現(xiàn)代成人教育視野缺失了人文關(guān)懷，功利主義思想正充斥整個教育過程。
(一)國家呦利主義
改革開放三十年以來，我們確立了以經(jīng)濟建設(shè)為中心、共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)，“發(fā)展是硬道理”，我們正朝著全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)前進，經(jīng)濟理念深深影響到國家的各項工作，成人教育也不可避免地滲入功利主義。這種豪情在高等教育方面表現(xiàn)為我們已由精英主義教育提前進入大眾化教育階段。上世紀(jì)末所制定的《面向2l世紀(jì)教育振興行動計劃》提出到2010年高等教育入學(xué)率接近15％，但我們提前八年完成這個指標(biāo)。2008年最新秋季學(xué)年新生人數(shù)更是達到前所未有的599萬人，毛入學(xué)率達最高點23％。據(jù)國際公認(rèn)的高等教育階段認(rèn)定，毛入學(xué)率低于15％為精英教育階段，15％一50％為大眾化教育階段，超過50％為普及階段。這種盲目冒進主義思想確實值得懷疑。
在國家人格化驅(qū)動下，教育正形成一種產(chǎn)業(yè)。早在1992年，中央就頒發(fā)了《關(guān)于大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》，首次把教育劃入第三產(chǎn)業(yè)范疇，要求教育加快發(fā)展，更有效地為經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)。世界貿(mào)易組織GATS把國際服務(wù)貿(mào)易劃分為l2個行業(yè)，包括商業(yè)、通訊、建筑與工程、配送、教育、環(huán)境、金融、衛(wèi)生、旅游業(yè)、娛樂、文化和體育業(yè)、交通以及其他服務(wù)。教育作為服務(wù)產(chǎn)業(yè)融人全球化，這對于發(fā)展中國家，包括中國都是一個嚴(yán)峻的考驗。這樣教育冒進主義者將會更有信心發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)了。
目前，我國高等教育形式方面，已經(jīng)形成全日制為主體、函授、夜大、自考等為補充的成人教育形式，又推出69所高等學(xué)校網(wǎng)絡(luò)遠程教育的試點工作。此外，還有黨校這種內(nèi)部學(xué)歷教育形式。甚至不少高校在高等學(xué)校開辟了二學(xué)歷文憑教育。在學(xué)歷層次上，成人中專、大專、本科教育已經(jīng)擴展到在職碩士、博士教育了，就是說，愿意花費一定的金錢，便可以輕易地取得成人碩士、博士文憑。
在學(xué)制期限方面，高等教育期限一再壓縮，2002年以來，國內(nèi)一些重點大學(xué)開始把研究生培養(yǎng)的三年制，縮短為兩年。2004年教育部等部門出臺意見，十分明確地提出，高等職業(yè)教育基本學(xué)制逐步由三年過渡為兩年，以兩年制為主。函授本科、專科教育分別由三年縮短為兩年與兩年半，甚至有些學(xué)校實行函授彈性學(xué)制了。
各種努力表明，不久將來，我們便能通過開放式教育，實現(xiàn)全民高等教育的普及化了。盡管在經(jīng)濟上我們的人均GDP國際排名還處于100多位，但我們首先可能在成人教育方面脫穎而出。
(二)社會功利主義
在經(jīng)濟功利的引領(lǐng)下，整個社會變得近乎瘋狂。從社會評價體系來看，學(xué)歷文憑已經(jīng)成為衡量人的素質(zhì)、技能、價值的重要指標(biāo)，文憑是人的能力體現(xiàn)，用人單位招錄員工首先確定文憑，職稱、晉級、考核等無不與文憑掛鉤，文憑也是單位整體能力的象征。但是在關(guān)注文憑表面價值背后，社會更多的是關(guān)注如何拓展成人教育的經(jīng)濟功能，如何將成人教育快速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。從經(jīng)濟人理性出發(fā)，單位意圖用最小的成本換來職工文憑，于是在職工的繼續(xù)教育、職業(yè)培訓(xùn)、學(xué)歷教育等方面幾乎沒有經(jīng)濟投入。我國《教育法》第40條所規(guī)定的“國家機關(guān)、企業(yè)事業(yè)組織和其他社會組織，應(yīng)當(dāng)為本單位職工的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)提供條件和便利”成為虛設(shè)，職工人力資源的獲取完全是職工個人的事，資源的運用帶來豐厚的利潤卻是單位受益。職工不能從單位得到經(jīng)濟時間保障，可能還會以請假、曠工為借口遭受處罰。《教育法》第40條所規(guī)定的“從業(yè)人員有依法接受職業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育的權(quán)利和義務(wù)”成了一紙空文，成人教育完全成了個人自己的私事，各個單位可以從中解脫了。
受經(jīng)費緊張及利益驅(qū)動因素的影響，高校也正淪為商化主體了。現(xiàn)在，大多數(shù)普通高等學(xué)校把舉辦成人高等教育作為學(xué)校創(chuàng)收的一個重要手段，為了擴大生源，占領(lǐng)成人教育市場，許多高校在各地設(shè)置函授教學(xué)站點，就地聘請沒有資質(zhì)的教師，任由函授站松散管理，或者通過發(fā)行光盤的形式替代教師面授，甚至許多高校將函授站交給完全以營利為目的的個人承包。
在營利動機下，降低教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和要求，教學(xué)環(huán)節(jié)過度簡化必然成為我國成人高等教育的一個比較普遍現(xiàn)象。《普通高等學(xué)校函授教育暫行工作條例》規(guī)定，本、專科函授教育畢業(yè)生必須達到高等學(xué)校同層次、同類專業(yè)畢業(yè)生的相應(yīng)水平，函授教學(xué)的主要環(huán)節(jié)包括自學(xué)、面授、輔導(dǎo)答疑、作業(yè)、試驗、實習(xí)、考試(考查)、課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計及答辯(或畢業(yè)論文及答辯，或畢業(yè)考試)。面授及教師指導(dǎo)的試驗、實習(xí)占高等學(xué)校同層次同專業(yè)授課總學(xué)時的30％左右。然而，現(xiàn)在許多高等學(xué)校在舉辦高等函授教育時，任意簡化教學(xué)環(huán)節(jié)，最主要的教學(xué)環(huán)節(jié)——自學(xué)被取消或極度弱化，面授時間過度壓縮，輔導(dǎo)答疑、作業(yè)、試驗、實習(xí)被取消學(xué)員大部分順利過關(guān)。電大、二學(xué)歷等成人教育情況都存在類似情形，遠程教育情形更是不容樂觀。
(三)個人功利主義
人們普遍認(rèn)為，后現(xiàn)代社會將是一個“危機社會”，職位成為社會的“稀缺資源”，個人和企業(yè)為了求得生存必須不斷提高專業(yè)化水準(zhǔn)，進行終生的職業(yè)生涯開發(fā)。…對于個人來說，文憑便成了個體獲得職業(yè)、凝煉自身價值的外在證明。憑著學(xué)歷，個體可以避開繁重的體力勞動從事輕松的腦力工作獲取優(yōu)厚的待遇，憑著學(xué)歷個體可以象征成功、籠罩知識的光環(huán)。
在此意義上說，學(xué)歷只是一種獲取利益的工具而已。于是參加高等教育獲取文憑便成了一種投資手段。
另外，許多個體視高等教育本身是一種經(jīng)營活動，獲取文憑是其最終結(jié)果，參加學(xué)習(xí)是經(jīng)營過程。個體付出經(jīng)濟與智力資本，最終獲取豐碩成果“文憑”。在成本——效益衡量下，個體樂于尋找一種效益最大化的途徑。由于不同形式的高等教育形式經(jīng)濟付出與智力投資有所不同。于是，個體便會根據(jù)自身情況選擇參加何種教育。如果能力強者，可以參加自學(xué)考試，還可以節(jié)省一部分學(xué)費；次之，可以參加函授學(xué)習(xí)，但那需要入學(xué)考試。盡管現(xiàn)在的成人教育入學(xué)考試分?jǐn)?shù)線極低，但依然有許多人不能通過。實在不行，就選擇電大，那是無須入學(xué)考試的。如果條件許可可以選擇遠程教育形式。無論哪種教育形式，一旦選擇之后，其中所需花費的經(jīng)濟資本基本衡定，可以節(jié)省的便是智力資本了。于是面授不參加、作業(yè)不做、考試抄襲、尋人替考等現(xiàn)象無不顯現(xiàn)出來。
三、成人教育功利主義的危害性
功利主義促進人們對經(jīng)濟利益的向往與實現(xiàn)，達到了近期目標(biāo)，但也不可避免地導(dǎo)致了人格的褊狹與學(xué)歷的商品化。
(一)人格扭曲
文憑就其本質(zhì)而言，是國家社會對個人通過艱苦的智力活動追求知識所達到的一種知識水平的確認(rèn)。在文憑實現(xiàn)過程中，需要付出許多辛苦的汗水，而文憑商品化則抹煞了個人的智力活動，不利于公平競爭，也導(dǎo)致人格扭曲，破壞人格完善。人格的完善是指個體自覺的自我認(rèn)識，維持身心的相對平衡狀態(tài)，促使自己向著能充分發(fā)揮自己潛能的方向發(fā)展，為人類創(chuàng)造出有價值的東西。根據(jù)理論，人是社會的人，是社會關(guān)系的綜合反映，教育應(yīng)該促進人的全面發(fā)展為根本目的。我國《高等教育法》第4條規(guī)定，高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
而人格商化卻促使高等教育成了個人投資的工具，教育只是人們在獲利過程中的一個準(zhǔn)備階段，通過文憑獲取經(jīng)濟利益才是個體及社會的真正目的。在此意義上，教育過程變成了可有可無的東西，為自我、為物質(zhì)利益奮斗成了個體的座右銘。人成了純粹意義上的“動物人”。在物欲至上，金錢萬能觀的沖擊下，心理失去平衡，思想道德墮落。個體人格所需要的人格要素之間存在著嚴(yán)重的失調(diào)，以致涌現(xiàn)出了經(jīng)濟科技高度發(fā)達下人們的社會行為偏差即當(dāng)今世界的“野蠻行為”。
個人主義的盛行也是人格扭曲的另類表現(xiàn)。“功利主義觀點的突出特征是：它直接地涉及一個人怎樣在不同的時間里分配他的滿足，但除此之外，就不再關(guān)心(除了間接的)滿足的問題怎樣在個人之間分配。在現(xiàn)行教育體制下，社會個體憑著智力、經(jīng)濟資本獲取一定文憑，再以此投資，獲取更多的經(jīng)濟利益。從而能夠處于社會上層并理所當(dāng)然地認(rèn)為自己的地位所得僅僅是自己的自我奮斗結(jié)果，理應(yīng)受到社會的優(yōu)待。與此相對應(yīng)，欠缺經(jīng)濟、智力資本的人則只能淪為出賣體力、為人打工的下層了。因此，社會貧富懸殊進一步拉大，人與人之間思想觀念也會產(chǎn)生隔閡，社會矛盾可能激化。
(二)學(xué)歷商品化
在成人教育功利主義思想指導(dǎo)下，文憑成了可以買賣的東西。一方面，文憑的實現(xiàn)過程充滿經(jīng)濟動因。高等學(xué)校將各學(xué)科成績輕易地賣給學(xué)生，上課、考試過程純粹是形式，學(xué)與不學(xué)完全是學(xué)生個人的事，學(xué)校沒有一點要求。這種買賣在我國的函授、電大、二學(xué)歷及遠程教育等過程中甚至是全日制高校中早已司空見慣。
另一方面，文憑本身就能成為商品，可能作為直接合同標(biāo)的予以出賣。據(jù)《光明日報》報道，去年全國人口普查時，填寫大專以上學(xué)歷的人數(shù)比國家實際培養(yǎng)的人數(shù)多出60萬人，這就意味著持有假文憑者的隊伍是龐大的。而其中大多數(shù)是黨政機關(guān)干部和企事業(yè)單位的工作人員。
學(xué)歷商品化使得教學(xué)質(zhì)量極其低下，以至“博士不博，碩士不碩”，成人專科本科濫竽充數(shù)。如果南開大學(xué)張愛民畢業(yè)論文抄襲、浙江大學(xué)博士后賀海波學(xué)術(shù)論文造假事件因為全日制最高學(xué)歷教育而成為新聞焦點的話，那么許多本科生包括函授、電大等論文全文抄襲也就不值得驚奇了。教學(xué)質(zhì)量的低下進而影響到學(xué)生的就業(yè)。
學(xué)歷商品化也使得師生關(guān)系變成裸的金錢關(guān)系。在學(xué)歷商品化中，學(xué)生不思學(xué)習(xí)，尋求一份好的就業(yè)是其目標(biāo)；教師不安心上課，寫論文、搞科研是教師的主要工作，教學(xué)只是附帶工作。傳統(tǒng)的恩師與學(xué)生之間的情誼關(guān)系被老板與學(xué)徒之間的關(guān)系所取代。師生之間、學(xué)生與學(xué)校之間的矛盾也日漸突出。
四、加強人文素質(zhì)教育，進行人格矯治
成人教育包括函授、電大、二學(xué)歷、網(wǎng)絡(luò)遠程教育等形式無不充斥著裸的功利主義動機，其根本原因是人格商化。人格商化促成個體參加成人教育的目的異化，也促使成人教育舉辦者目的異化。反之，功利主義也反作用于人格商化，以至惡性循環(huán)，致使教育日益陷入頹廢境況。因此，為了矯治功利主義，首先應(yīng)該明確教育目的，矯治人格。
一個完整的人既需要理性力量，也需要人格力量，否則，就不是全面發(fā)展的人。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化以及生態(tài)環(huán)境的日趨惡化，倡導(dǎo)把科學(xué)和人文教育在新形勢下重新統(tǒng)一起來，重視人的人格因素而不單單追求人的能力發(fā)展，走向“和諧的人格”的呼聲，在今天顯得尤為迫切。成人教育應(yīng)當(dāng)把人的外在知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在修養(yǎng)，使成人的知識和修養(yǎng)相互協(xié)調(diào)，相互促進，促使成人形成完整的人格。
