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世界文化遺產(chǎn)作文范文1
對“少林武術(shù)”申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們表示支持。我們也支持把太極拳作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國教科文組織申請。但是，我們堅(jiān)決反對把陳家溝與太極拳捆綁在一起作為“太極拳發(fā)源地”申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)!因?yàn)檫@不是歷史的真實(shí)情況。這也不可能得到聯(lián)合國批準(zhǔn)。聯(lián)合國對各國申報(bào)的項(xiàng)目，不能由申報(bào)國說了算，聯(lián)合國教科文組織要派員到申報(bào)國調(diào)查。調(diào)查有兩大目的：一是了解申報(bào)材料的真實(shí)性；二是是否達(dá)到“世界文化遺產(chǎn)”標(biāo)準(zhǔn)的要求。
關(guān)于河南溫縣陳家溝與太極拳捆綁向聯(lián)合國申請“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”問題，是一個(gè)有關(guān)中國國家榮譽(yù)和信譽(yù)的重大事件，絕不能用提供偽證、制造假文物的手段去欺騙世界人民，以利一己之私。
事實(shí)上，關(guān)于太極拳的源流問題，外國人已不是聽一些中國人說什么，他們就相信什么了。不少外國太極拳愛好者，從到陳家溝尋“圣”，到深入了解產(chǎn)生疑問，到深入調(diào)查而否定“河南溫縣陳家溝陳氏九世陳王廷創(chuàng)造太極拳”。他們把自己親赴陳家溝調(diào)查的結(jié)果，回國后著書立說，把調(diào)查情況公布到全世界。在今天的信息時(shí)代，我們還有人愚蠢地想“一手遮天”，那是辦不到的。
英國研究太極拳的學(xué)者丹?杜撤泰(Dan Doeherty)到陳家溝調(diào)查后寫了一本名為《太極拳大全》(Complete Tai Chi Chuan)的書。書中，發(fā)表了調(diào)查陳家溝拍攝的照片，并加以說明。本文公布其中三張照片并譯出原文說明如下：
陳家溝的地理(1995)
看看陳家溝的地理情況是很有教訓(xùn)意味的。村子的入口是一條土路，路的右邊是墓地，距路邊有300碼(三尺一碼)。在路的左邊是高墻圍著的陳德瑚的住宅，住宅有兩扇厚厚的木門。其后面是陳長興教楊祿禪和其他人習(xí)練太極拳的地方。又走300碼到路的盡頭，就是陳家溝的現(xiàn)代化的練武大廳。在練武廳的外面，有很大的演練陳氏炮捶的場地。
陳王廷
1980年6月9日，顧留馨在《體育報(bào)》發(fā)表聲明承認(rèn)錯(cuò)誤，他誤把1640年任鄉(xiāng)兵守備的陳家溝陳王廷當(dāng)作明王朝遼西御史陳王庭，實(shí)際上兩個(gè)“Ting”字不同，一個(gè)是“廷”，一個(gè)是“庭”。此前，顧曾在他寫的兩本書中發(fā)表了他的錯(cuò)誤考證。在“”之后，顧才承認(rèn)了錯(cuò)誤。
吳圖南在1917年順便到陳家溝，在陳鑫陪同下到陳氏墓地，陳鑫是陳家溝少有的有知識的人，后來《陳氏太極拳圖說》的作者。他們看到了陳王廷的石墓碑，上面刻有“武癢生”的字樣，意思是縣級的武學(xué)畢業(yè)生，水平相當(dāng)現(xiàn)代的小學(xué)畢業(yè)生。
1995年10月，我在老資格的陳氏拳師陳照森(chen Zao―sen譯音)引導(dǎo)下繞陳家溝走了一遭。我發(fā)現(xiàn)，所有的陳氏家族舊的墓碑，都被從墓地挖掘出來，扔到陳氏家族炮捶演武廳外的地上。我不能說，這些是不是原始墓碑，然而不論怎么說，這些墓碑沒有一塊上面刻有“太極拳”字樣。在墓地上豎立的那些明亮的新墓碑，碑上有被贊為“太極拳之祖”和對太極拳有貢獻(xiàn)的刻字。所有這些新的紀(jì)念碑和墓碑都稱陳王廷是太極拳的“創(chuàng)始人”。而我卻沒有看到一件上面提到“太極拳”的古物。
我問到，在墓地里怎么看不到陳長興的墓?我被告之，這里沒有陳長興的墓。在陳家溝陳氏炮捶大廳里，沒有一間是給陳長興榮譽(yù)的位置。在陳氏演武廳里的黑色石碑里，陳長興的名子被排除在陳氏武術(shù)派系之外。我在陳家溝僅能從臺灣人出資修建的房子中找到陳長興的樣子，這里他在教楊祿禪學(xué)習(xí)太極拳。
以上是原書的譯文和照片，筆者逐字逐句翻譯，沒有任何刪除改之字之句。請讀者自做評判，為什么陳家溝要這樣做?這樣偽造歷史文物的后果是什么?
世界文化遺產(chǎn)作文范文2
摘 要：正確處理文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)、傳承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的社會效益、經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。但是作為文化遺產(chǎn)，其內(nèi)在的核心價(jià)值在于文化精神的彰顯，而文化本身更多的體現(xiàn)其社會價(jià)值，而非經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這點(diǎn)在文化遺產(chǎn)中表現(xiàn)的尤為顯著。文化遺產(chǎn)圈的視角，也許可以為正確處理文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)、傳承和發(fā)揚(yáng)提供另一個(gè)視角。文化遺產(chǎn)圈從理論上可以分為核心部分、半核心部分、部分。每一個(gè)部分發(fā)揮的功能不同，其在社會效益與經(jīng)濟(jì)效益之間的取得也各有側(cè)重。作為遺產(chǎn)文化圈的核心部分――明孝陵建筑群，保護(hù)第一，開發(fā)第二。作為遺產(chǎn)文化圈的半核心部分，其保護(hù)、開發(fā)可以同時(shí)進(jìn)行。作為遺產(chǎn)文化圈的部分可以作為文化遺產(chǎn)保護(hù)、維修、傳承的重要經(jīng)濟(jì)來源。
總之，文化遺產(chǎn)凝結(jié)了人類的智慧，在漫長的歷史長河中沉淀了太多的人文內(nèi)涵，對其保護(hù)、傳承與開發(fā)的本質(zhì)是彰顯人類的智慧，體現(xiàn)的是人類與自然的和諧共處。當(dāng)下社會對遺產(chǎn)文化的物質(zhì)化追求，偏離了文化遺產(chǎn)保護(hù)的非物質(zhì)化的本質(zhì)，只有平衡文化、社會、經(jīng)濟(jì)三個(gè)維度，方能進(jìn)入可持續(xù)性的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)保護(hù)；遺產(chǎn)文化圈；文化整合
一、問題的提出
江蘇是中華文明多元一體的搖籃之一，歷史文化底蘊(yùn)十分深厚，目前江蘇境內(nèi)的世界文化遺產(chǎn)就有四項(xiàng)，其中物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩項(xiàng)即蘇州園林、南京明孝陵；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩項(xiàng)即昆曲、古琴虞山派。省內(nèi)的國家歷史文化名城7座，歷史文化名鎮(zhèn)3座，2600多處文物點(diǎn)被列入國家、省、市、區(qū)級各文物保護(hù)單位。以上各方面既體現(xiàn)出江蘇是一個(gè)文化大省，又體現(xiàn)出江蘇在文物保護(hù)和文化遺產(chǎn)開發(fā)方面具有較大的挑戰(zhàn)性。在文化事業(yè)的發(fā)展規(guī)劃中明確了江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)和合理利用的精神。既要充分發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)其獨(dú)特的文化、歷史、人文價(jià)值，又要充分挖掘其潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因此，正確處理文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)、傳承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的社會效益、經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。但是作為文化遺產(chǎn)，其內(nèi)在的核心價(jià)值在于文化精神的彰顯，而文化本身更多的體現(xiàn)其社會價(jià)值，而非經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這點(diǎn)在文化遺產(chǎn)中表現(xiàn)的尤為顯著。所以，從文化遺產(chǎn)圈的視角，也許可以為正確處理文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)、傳承和發(fā)揚(yáng)提供另一個(gè)視角。
二、明孝陵以及遺產(chǎn)文化圈的整合
明孝陵是明朝開國皇帝朱元璋與皇后馬秀英的合葬墓。其獨(dú)特的建筑布局及其背后所蘊(yùn)涵的中國歷史、傳統(tǒng)文化成為其申遺成功的重要保障。但是，明孝陵作為世界文化遺產(chǎn)，在保護(hù)、開發(fā)、傳承的過程中存在深厚的歷史文化底蘊(yùn)彰顯不足，社會效益、經(jīng)濟(jì)效益未達(dá)到預(yù)期的問題。
作為國內(nèi)眾多文化遺產(chǎn)之一的南京明孝陵在保護(hù)、開發(fā)、利用和傳承的過程中同樣面臨其他眾多遺產(chǎn)地所具有的問題，即保護(hù)、開發(fā)、傳承的矛盾。具體說來，作為遺產(chǎn)地憑借其代表性的文化特征、秀美的風(fēng)光，吸引著世界各地的游人參觀游覽，以提高其知名度，同時(shí)亦帶來部分的經(jīng)濟(jì)收入，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。但是，伴隨著知名度的提高，參觀游覽人數(shù)的不斷刷新，對遺產(chǎn)地的人為破壞也同時(shí)成為一個(gè)棘手的問題。面對這樣的矛盾，遺產(chǎn)地普遍采用的做法是1、提高門票價(jià)格，期冀門票杠桿一方面調(diào)節(jié)參觀人數(shù)，以達(dá)到保護(hù)的目的，另一方面通過門票收入，投入到遺產(chǎn)地的修繕、維護(hù)工作中；2、關(guān)閉遺產(chǎn)地的某些區(qū)域，通過評估，確認(rèn)遺產(chǎn)地的核心范圍，進(jìn)行有限度的開放，以達(dá)到保護(hù)的目的。這兩種做法看似解決了遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)之間的矛盾，但本質(zhì)上，違背了遺產(chǎn)保護(hù)的精神。根據(jù)《世界文化遺產(chǎn)公約》的相關(guān)規(guī)定，所謂文化遺產(chǎn)包括文物、建筑群以及歷史遺跡。無論是從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)、科技的角度都有突出的普遍價(jià)值，凝聚著人類的偉大智慧，突出體現(xiàn)人與自然的聯(lián)合工程。這就是說，文化遺產(chǎn)展現(xiàn)的不僅僅是文物、建筑、歷史遺跡表面的價(jià)值，更重要的是彰顯其背后的“人”的文化，“活”的活動。文化遺產(chǎn)是全人類的遺產(chǎn)，體現(xiàn)的是人類文化、文明的共享性。文化遺產(chǎn)的傳承需要更多的人尤其是普通大眾對遺產(chǎn)的接近、理解與保護(hù)，需要的是全民擁有的保護(hù)意識與傳承意識。正如聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于在國家一級保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)的建議》中所闡明的那樣：各成員國應(yīng)開展教育運(yùn)動以喚起公眾對文化和自然遺產(chǎn)的的廣泛興趣和尊重。通過提高門票價(jià)格等經(jīng)濟(jì)杠桿手段，使全人類的文化遺產(chǎn)變成少數(shù)人的文化旅游目的地，認(rèn)為設(shè)置了普通大眾與文化遺產(chǎn)的對話障礙，同時(shí)割裂了文化遺產(chǎn)的傳承紐帶。從一定程度上說，這是對文化遺產(chǎn)的另一種破壞，也是對文化遺產(chǎn)保護(hù)精神的踐踏。
如果，我們重新對文化遺產(chǎn)明孝陵進(jìn)行審視，將視角從個(gè)別調(diào)整為整體，遺產(chǎn)地調(diào)整為遺產(chǎn)圈，幸許可以改變目前的保護(hù)現(xiàn)狀，形成文化產(chǎn)業(yè)鏈，以實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)文化的產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。
以遺產(chǎn)圈的視角審視明孝陵，意味著不要孤立地將明孝陵看作文化遺產(chǎn)建筑群，而要將其看成是整個(gè)文化遺產(chǎn)圈的核心。她是古都南京明朝歷史文化的重要體現(xiàn)和標(biāo)志，也是作為統(tǒng)一王朝明朝深厚文化歷史積淀的重要標(biāo)志。從這個(gè)角度看，南京城內(nèi)所有明代歷史、文化古跡都是以它為中心而形成文化遺產(chǎn)圈，進(jìn)一步以她為中心形成遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)鏈，從而理順文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一方面彰顯文化遺產(chǎn)地深厚文化品質(zhì)，另一方面取得社會效益與經(jīng)濟(jì)效益，使二者取得一定的平衡。
文化遺產(chǎn)圈從理論上可以分為核心部分、半核心部分、部分。每一個(gè)部分發(fā)揮的功能不同，其在社會效益與經(jīng)濟(jì)效益之間的取得也各有側(cè)重。作為遺產(chǎn)文化圈的核心部分――明孝陵建筑群，保護(hù)第一，開發(fā)第二。核心部分的開發(fā)不是指經(jīng)濟(jì)效益的開發(fā)，而是指社會效益的開發(fā)。主要目的是通過架構(gòu)遺產(chǎn)地與大眾之間的交流通道，以實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)地文化的普及，倡導(dǎo)普通大眾對歷史文化、人類文化的尊重，同時(shí)體會文化遺產(chǎn)地明孝陵其獨(dú)特的文化魅力。運(yùn)用各種現(xiàn)代科技、傳媒手段，宣傳文化遺產(chǎn)地明孝陵，尤其是背后的所蘊(yùn)涵的深厚歷史文化積淀，以喚起普通大眾不僅僅對文化遺產(chǎn)地明孝陵，而且對與文化遺產(chǎn)地明孝陵相關(guān)的明代歷史，明代遺存，明代文學(xué)藝術(shù)的興趣與全方位的觀感。作為遺產(chǎn)文化圈的半核心部分――南京明代歷史文化遺存，例如大報(bào)恩寺、金陵寶船廠、朝天宮、陽山碑材等，其保護(hù)、開發(fā)可以同時(shí)進(jìn)行。這些遺存為普通大眾提供深入了解明代歷史、文化的渠道。也提供了一個(gè)了解明代南京的重要窗口。作為遺產(chǎn)文化圈的部分――與明代南京有關(guān)的，有關(guān)部門所開發(fā)宣傳南京深厚歷史文化底蘊(yùn)的商業(yè)項(xiàng)目，諸如水木秦淮，天子朝拜儀式等可以作為文化遺產(chǎn)保護(hù)、維修、傳承的重要經(jīng)濟(jì)來源。因此文化遺產(chǎn)圈的形成，體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)已具有的文化歷史積淀，拉近了普通大眾與遺產(chǎn)的距離，為促進(jìn)文化遺產(chǎn)全民保護(hù)意識的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟(jì)效益。文化遺產(chǎn)圈的魅力就在于：1、她把許多看似沒有聯(lián)系的文化遺產(chǎn)聯(lián)系在一起，把狀如點(diǎn)點(diǎn)晨星的文化遺產(chǎn)整合了起來，并促成合力；2、節(jié)省宣傳成本，普通大眾通過對遺產(chǎn)地的了解，進(jìn)而了解了與其相關(guān)的文化遺產(chǎn)、激發(fā)了其興趣，使文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)進(jìn)入了良性循環(huán)實(shí)現(xiàn)文化資源的高度整合。
三、構(gòu)造遺產(chǎn)文化圈的機(jī)制
通過對以明孝陵為中心的文化遺產(chǎn)圈的了解，可以看見構(gòu)造文化遺產(chǎn)圈，其豐富的文物與文化遺產(chǎn)資源是重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，全局的文化遺產(chǎn)規(guī)劃觀念是關(guān)鍵，一定的商業(yè)傳媒的知識與手段是重要的保障。
（一）涵育豐富的文物與文化遺產(chǎn)資源
文化遺產(chǎn)圈的核心是遺產(chǎn)本身的具體形式包括建筑、音樂、技藝等。這些是文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象邏輯的重要物質(zhì)載體，也是作為文化遺產(chǎn)或者說文化產(chǎn)業(yè)重要的涵育主體。涵育的目的是保護(hù)歷史文化的內(nèi)涵而非表面樣式，展示的是歷史文化的原生性而非變異性，鋪開的是歷史脈絡(luò)的完整性而非片段性。如果忽略了對豐富文化與文化遺產(chǎn)資源的涵育，那么誠如范周先生所說：那些古老的血脈，那些溫婉的山水，必定充滿著悲慟與無奈①。
（二）樹立全局的文化遺產(chǎn)規(guī)劃觀念
文化遺產(chǎn)圈是一個(gè)整體的概念，鏈接的幾乎所有與遺產(chǎn)地有關(guān)的歷史、文化、遺存等。這樣的鏈接需要在規(guī)劃設(shè)計(jì)上有一個(gè)整體的概念，在時(shí)間跨度上，考慮歷史脈絡(luò)的完整性，在文化傳承上，考慮文化的普遍聯(lián)系性，在保護(hù)上，考慮人文、自然的有機(jī)一體性。在充分進(jìn)行全局考慮的前提下，充分挖掘文化遺產(chǎn)的差異性與特色，這樣才能比較全面、深入且有保護(hù)性的基礎(chǔ)性進(jìn)行傳承和開發(fā)。
（三）使用適度的商業(yè)操作手段
歷史文脈與市場經(jīng)絡(luò)的承接，需要將深厚的文化元素滲透在市場活躍的因子中。但是絕不能損害遺產(chǎn)地的文化屬性與社會屬性。商業(yè)的操作手段是錦上添花，不能對文化遺產(chǎn)有絲毫的破壞，所以是適度的使用。商業(yè)手段的操作要充分尊重遺產(chǎn)地以及遺產(chǎn)文化的內(nèi)核，尊重歷史文化的真實(shí)性。在尊重歷史文化真實(shí)性的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適度的商業(yè)操作，可以再度喚醒文化遺產(chǎn)沉睡多年的生命，使其散發(fā)出活力。
總之，文化遺產(chǎn)凝結(jié)了人類的智慧，在漫長的歷史長河中沉淀了太多的人文內(nèi)涵，對其保護(hù)、傳承與開發(fā)的本質(zhì)是彰顯人類的智慧，體現(xiàn)的是人類與自然的和諧共處。當(dāng)下社會對遺產(chǎn)文化的物質(zhì)化追求，偏離了文化遺產(chǎn)保護(hù)的非物質(zhì)化的本質(zhì)，只有平衡文化、社會、經(jīng)濟(jì)三個(gè)維度，方能進(jìn)入可持續(xù)性的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。（作者單位：中國傳媒大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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世界文化遺產(chǎn)作文范文3
世界，因一朵別致芳香的蓮而璀璨，這有著東方蒙特卡羅之稱的澳門，在四百年錯(cuò)綜斑斕的中西文化調(diào)色板上明亮著、旋轉(zhuǎn)著，萬般魅惑著世人的眼眸。接下來是小編為大家整理的關(guān)于澳門導(dǎo)游詞作文400字，方便大家閱讀與鑒賞!
澳門導(dǎo)游詞作文400字1歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
澳門歷史城區(qū)是一片以澳門舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū)，其間以相鄰的廣場和街道連接而成，包括媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會紀(jì)念廣場、白鴿巢前地等多個(gè)廣場空間，以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書館、圣奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會館(關(guān)帝廟)、仁慈堂大樓、大堂(主教座堂)、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪里吒廟、舊城墻遺址、大炮臺、圣安多尼教堂、東方基金會會址、基督_墳場、東望洋炮臺(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等20多處歷史建筑。澳門歷史城區(qū)于____年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)Ciiiiiivvi 被列入《世界文化遺產(chǎn)目錄》。
澳門歷史城區(qū)保存了澳門四百多年中西文化交流的歷史精髓。它是中國境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整和最集中，以西式建筑為主、中西式建筑互相輝映的歷史城區(qū);是西方宗教文化在中國和遠(yuǎn)東地區(qū)傳播歷史重要的見證;更是四百多年來中西文化交流互補(bǔ)、多元共存的結(jié)晶。
多元共存 和諧交融
16世紀(jì)中葉，因應(yīng)中外貿(mào)易的新形勢，明朝政府劃出澳門半島西南部一片地段，供以葡萄牙人為主的外國商人居住及進(jìn)行貿(mào)易，澳門由此發(fā)展成19世紀(jì)前中國主要的對外港口，也是亞洲地區(qū)重要的國際港口。貿(mào)易活動的興盛吸引了世界各地的人前來，一個(gè)融合歐、亞、非、美四洲人民的“華洋雜居”的國際城市由是誕生。葡萄牙人將這個(gè)用城墻圍起的城市命名為“天主圣名之城”，我們今天的澳門歷史城區(qū)就是它的核心部分。
四百多年間，在這塊城區(qū)內(nèi)，來自葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、意大利、美國、日本、瑞典、印度、馬來西亞、菲律賓、朝鮮甚至非洲地區(qū)等等不同地方的人，帶著不同的文化思想，不同的職業(yè)技藝，不同的風(fēng)俗習(xí)慣，在澳門歷史城區(qū)內(nèi)蓋房子、建教堂、修馬路、筑炮臺以至闢建墳場，展開多姿多彩的生活，包括各類文化活動。在這種機(jī)遇下，澳門得風(fēng)氣之先，成為中國境內(nèi)接觸近代西方器物與文化最早、最多、最重要的地方，是當(dāng)時(shí)中國接觸西方文化的橋頭堡。與此同時(shí)，居住在澳門的外國人，也以各種方式，向世界各國介紹在澳門見到的一切中國文化思想與生活習(xí)俗。澳門，也是一道外國認(rèn)識中國的門戶。
隨著外國人的定居，他們把自己的建筑傳統(tǒng)越洋帶到澳門，使澳門成為近代西洋建筑傳入中國的第一站。尤其是葡萄牙人在澳門的建筑物，無不顯露出與葡萄牙本土建筑的密切關(guān)系。事實(shí)上，文藝復(fù)興后的一些主要建筑形式、風(fēng)格，結(jié)合亞洲其它地區(qū)不同的建筑元素在澳門產(chǎn)生了新的變體，形成獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格。
開創(chuàng)許多中國第一
明末清初，大量天主教傳教士以澳門為傳教基地，積極從事遠(yuǎn)東地區(qū)的傳教工作，并由此創(chuàng)造出中西文化交流的輝煌篇章。這些傳教士來自不同的修會，他們?yōu)橹袊鴰砹宋鞣浇目茖W(xué)技術(shù)及人文藝術(shù)，又向西方介紹了中國的文化成就。而作為基地的澳門，在各修會的努力建設(shè)下，開創(chuàng)了許多“中國第一”的事業(yè)，如中國第一所西式大學(xué)(圣保祿學(xué)院)、中國第一所西式醫(yī)院(白馬行醫(yī)院)、中國第一所以西方金屬制版和印刷拉丁文字的印刷廠(圣保祿學(xué)院附屬印刷所)、中國第一份外文報(bào)紙(《蜜蜂華報(bào)》)AAbelha da China等等。由耶穌會在澳門開辦的圣保祿學(xué)院(現(xiàn)已不存)及圣若瑟修院，為天主教在遠(yuǎn)東和中國的傳教事業(yè)培養(yǎng)了大量人才，同時(shí)也培養(yǎng)了大批中國籍的傳教士，為中西文化交流作出卓越的貢獻(xiàn)。
到19世紀(jì)，隨著第一位傳教士馬禮遜來到中國大陸，基督新教也以澳門為基地之一，積極開展傳教活動。比如中國第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門為其洗禮;此外，由馬禮遜編寫的《華英字典》也是在澳門出版。而由新教徒在澳門開辦的“馬禮遜學(xué)校”更將近代西式學(xué)校教育模式引入中國，培養(yǎng)出容閎等著名學(xué)生，對中國教育的現(xiàn)代化作為貢獻(xiàn)。
另一方面，澳門民間的媽祖崇拜，表現(xiàn)了澳門與中國閩粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關(guān)系。但是，由于社會和歷史環(huán)境的特殊性，澳門的媽閣廟在中國眾多的媽祖廟中又別具特色。它既有中國以至海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特征，又因澳門是近代中國與西方接觸最重要的商港，使媽閣廟成為最早向歐洲傳播媽祖文化的地方。
在四百多年的歷史里，中國人與葡萄牙人在澳門歷史城區(qū)內(nèi)，合力營造了不同的生活社區(qū)。這些生活社區(qū)，除了展示澳門的中、西式建筑藝術(shù)特色外，更展現(xiàn)了中葡兩國人民不同宗教、文化以至生活習(xí)慣的交融與尊重。這種中葡人民共同醞釀出來的溫情、淳樸、包容的社區(qū)氣息，是澳門最具特色、最有價(jià)值的地方。
澳門導(dǎo)游詞作文400字2歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
“澳門歷史城區(qū)”以澳門的舊城為中心，通過相鄰的廣場和街道，串連起逾20個(gè)歷史建筑。作為____年中國申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的唯一項(xiàng)目，“澳門歷史城區(qū)”在第29屆世界遺產(chǎn)大會上獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
“澳門歷史城區(qū)”包括：媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐敎堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書館、圣奧斯定敎堂、民政總署大樓、三街會館(關(guān)帝廟)、仁慈堂大樓、大堂、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪吒廟、舊城墻遺址、大炮臺、圣安多尼敎堂、東方基金會會址、基督敎墳場、東望洋炮臺(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等超過20處的歷史建筑，以及同分散建筑緊密相連的媽閣廟前地、阿婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、板樟堂前地、耶穌會紀(jì)念廣場、白鴿巢前地等7個(gè)廣場空間。
歷史城區(qū)的范圍東起東望洋山，西至新馬路靠內(nèi)港碼頭，南起媽閣山，北至白鴿巢公園。是中國境內(nèi)現(xiàn)存最古老、規(guī)模最大、保存最完整、最集中的中西特色建筑共存的歷史城區(qū)，是400多年來中西文化交流、多元共存的結(jié)晶。
澳門導(dǎo)游詞作文400字3澳門海事博物館1987年建成，現(xiàn)在展覽大樓在1990年開始正式啟用。海事博物館的主題不但反映了澳門歷史與大海之間的密切聯(lián)系，還有系統(tǒng)地闡述了中國和葡萄牙在海事方面的歷史，說明了大海對人類及文化所具有的重要性。
博物館就像一艘揚(yáng)著白帆的三桅船，停泊在媽閣廟前。地下的展廳主要介紹中國南部及澳門漁民的生活情況。展品包括各種中式帆船、內(nèi)港魚欄、說明各種捕魚的方法在這一層，無論大人還是小孩都會被“媽閣廟的故事”這個(gè)活動舞臺吸引，它把媽祖保護(hù)人們安全到達(dá)濠鏡海港的美麗傳說生動地呈現(xiàn)在觀眾的眼前。同時(shí)，備有葡語、國語、粵語和英語的旁白供選擇。
地下和一樓之間的閣樓陳列了十來艘葡國傳統(tǒng)船只的模型。在模型上面有一個(gè)熒幕,介紹各種船只的來源和用途。此外，還有兩艘宏偉的船只模型-薩格雷斯號和克雷奧拉號。
一樓展覽廳，讓人仿佛置身在航船的甲板上。而博物館頂樓的展品與航海技術(shù)及海上交通工具有關(guān)。此外還有電子天氣指南，提供每日天氣及空氣質(zhì)量的資料。
這里還有聚集著色彩斑斕的海洋魚類和種類繁多的貝殼的水族館。另外，即使不會游泳，也可以進(jìn)入深海探秘，只要進(jìn)入位於露天茶座內(nèi)之“海底漫游”模擬器，便可進(jìn)入一個(gè)驚險(xiǎn)刺激之深海旅程。
澳門導(dǎo)游詞作文400字4各位游客，大家好!我是澳門歷史城區(qū)的導(dǎo)游，大家可以叫我“小張”。希望大家可以從我的講解中體會澳門歷史城區(qū)的魅力。
我先給大家簡略介紹澳門歷史城區(qū)，澳門歷史城區(qū)是一片以澳門舊城區(qū)為核心的歷史街區(qū)，其中包括議事亭前地、大堂前地、白鴿巢前地等多個(gè)廣場空間以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋等20處景物，它們都被列為《世界遺產(chǎn)名錄》。澳門歷史城區(qū)保存了澳門四百多年中西文化交流的歷史精髓，它是中國境內(nèi)現(xiàn)存年代最遠(yuǎn)、規(guī)模最大、保存最完整，以西式建筑為主、中西式建筑互相輝映的歷史城區(qū)，是西方宗教文化在中國傳播歷史的重要見證。
現(xiàn)在我們要去大三巴牌坊，大家先從議事亭前地噴水池出發(fā)，沿著波浪形碎石路往北走。啊!這里不算寬闊的街道兩旁，具有藝術(shù)感的建筑一座又一座，真是令我們目不暇接。好!差不多來到山坡最高點(diǎn)的時(shí)候，游客們，大三巴牌坊就屹立在眼前。澳門最著名的名勝古跡——大三巴牌坊，它早已成了見證澳門歷史與文化的標(biāo)志。告訴大家，它實(shí)際上不是牌坊，而是圣保祿教堂的正門前壁，與教堂為鄰的圣保祿大學(xué)在1835年失火，教堂受損，正門前壁和依山而建的大石階，是由堅(jiān)石組建而成，大火毀不了，因此保存至今。
請大家細(xì)細(xì)游賞大三巴牌坊，同時(shí)不要亂丟垃圾，保護(hù)好大三巴牌坊。
澳門導(dǎo)游詞作文400字5各位游客朋友們：
今天我們進(jìn)行的旅游項(xiàng)是澳門環(huán)島游。澳門環(huán)島游是珠海的一項(xiàng)傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目。除九州港以外，在香洲碼頭和灣仔碼頭均可參加這一項(xiàng)旅游項(xiàng)目。
現(xiàn)在我們的船已離開了九州港碼頭，向澳門方向行使。
請大家看，船的左邊有一座小島是珠海有名的九州島，極目遠(yuǎn)眺，隔水相望的便是深圳和香港，從這里乘船一小時(shí)左右就可以到達(dá)深圳和香港了。
請大家再看，船的右邊有一條蜿蜒曲折的路，象一條綠色的飄帶，這便是珠海市有名的南情侶路。情侶路北邊一帶，高樓林立、車水馬龍，這便是珠海的拱北，全國第二大口岸珠海拱北口岸就座落在珠澳相接的地方，從這里入關(guān)，10分鐘就可以抵達(dá)澳門。
[澳門概況及歷史]
下面我簡單地介紹一下澳門的歷史文化情況。
澳門包括澳門半島和大凼仔島、路環(huán)島兩個(gè)島嶼。從17世紀(jì)開始填海，**年為21平方公里，現(xiàn)在澳門的總面積達(dá)27平方公里。
澳門坐落在中國的南海之濱。有人說它像一個(gè)燭臺;“鏡海紅燈，永照今古。”有人睡它像一朵蓮花;“三面云山四面樓，帆墻出沒繞濠河，海上仙山何處是，并蒂蓮花開青州。”
澳門古稱“青州”。1152年中國政府設(shè)立香山縣，澳門屬香山縣范圍，舊稱香山澳、濠鏡澳。澳門的意思是可以泊船，故也有香山澳之稱。
澳門有兩個(gè)門;一個(gè)是東望洋山，與西望洋海相對的山門。另一個(gè)是十門航道的水門。有歌日;澳門!澳門!山如門，水如門，好一座中國的南大門，中國對外開放的第一門。
16世紀(jì)初，澳門還是一個(gè)小魚村，最早的小漁港在媽祖廟這一帶。
1553年(明嘉靖三十二年)葡人以登陸曬貨為名，在此居住進(jìn)行貿(mào)易。
1557年葡人進(jìn)入澳門，并開始在澳門長期 居留，公元1573年居澳葡人開始向中國政府繳交地租，每年五百兩白銀。
1849年后，葡萄牙人乘清政府戰(zhàn)敗之機(jī)，推行擴(kuò)張政策，經(jīng)過30多年的蠶食，占領(lǐng)了關(guān)閘以南的澳門半島。
1851年葡牙人占領(lǐng)凼仔島。
1864年葡人占領(lǐng)路環(huán)島。
1999年12月20日回歸祖國。
[友誼大橋、澳凼大橋]
游客們，像彩虹一樣橫旦于我們面前的這座橋叫友誼大橋，它建于1994年，全長4.5公里，高30米，寬19.3米，橋的右邊是澳門的中心區(qū)，也是澳門的娛樂中心、金融中心、商業(yè)中心和旅游中心.
現(xiàn)在我們正要通過的這座橋叫澳凼大橋,1997年10月建成通車,全長2.5公里,高35米,寬9.3米.請打家看,橋的都端,有一座富麗堂皇的像一頂巨大的黃冠的建筑就是聞名遐邇的集吃、住、玩于一體的“葡京酒店”
[澳門觀光塔]
屹立在我們前方的是澳門新的標(biāo)志性建筑——澳門觀光塔，澳門著名的實(shí)業(yè)這家何鴻焱投資10億元,經(jīng)過3年建設(shè),于__年12月19日舉行竣工揭幕儀式.從這一天起,澳門觀光塔正式接待游客,成為澳門新的旅游景。.澳門觀光塔集觀光、會議、娛樂于一體，塔高338米，是全球十大觀光塔之一。
[澳門風(fēng)情]
澳門的每個(gè)建筑、每個(gè)街道、拐角都有南粵情懷，西葡風(fēng)情。人們說，澳門是專為徒步瀏覽者設(shè)計(jì)的城市，到處都有很多“小城故事”。__年澳門城市古街被列入世界文化遺產(chǎn)。
人們對澳門風(fēng)情總結(jié)了八條，大家看貼切不貼切：
世界文化遺產(chǎn)作文范文4
星星們都上了這一趟旅游巴士了么？那好，就先讓小雪來簡單介紹一下山西吧！
山西位于太行山之西，黃河以東。因居太行山之西而得山西之名。春秋時(shí)期，大部分地區(qū)為晉國所有，所以簡稱“晉”；戰(zhàn)國初期，韓、趙、魏三家分晉，因而又稱“三晉”。山西，現(xiàn)轄11個(gè)地級市，85個(gè)縣，11個(gè)縣級市，23個(gè)市轄區(qū)，省會太原。新作文的大本營，就在這里哦。
第一站到了
我們先來看看山西的自然風(fēng)光和名勝古跡吧！不是有句話說，“地上文明看山西，地下文明看陜西。”相信山西的地上古跡會讓星星們大開眼界的！
平遙古城
平遙古城位于山西中部，是一座具有2700多年歷史的文化名城，與同為第二批國家歷史文化名城的四川閬中、云南麗江、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”，也是目前我國唯一以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城。
云岡石窟
云岡石窟是我國最大的石窟之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術(shù)寶庫。位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內(nèi)容豐富。現(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀(jì)時(shí)中國杰出的佛教石窟藝術(shù)。
五臺山
五臺山與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國佛教四大名山”，是中國佛教及旅游勝地，被列為中國十大避暑名山之首。2009年被聯(lián)合國教科文組織以文化景觀列入世界遺產(chǎn)名錄。五臺山據(jù)傳擁有寺廟128座，現(xiàn)存寺院共47處，臺內(nèi)39處，臺外8處，著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟(jì)寺、萬佛閣等。
王家大院
王家大院坐落于山西晉中靈石境內(nèi)，是山西院落文化的代表。王家大院是清代民居建筑的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏后裔——靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間所建，總面積達(dá)25萬平方米以上。共大小院落123座，房屋1118間，面積4.5萬平方公里。
壺口瀑布
壺口瀑布是中國黃河上的著名瀑布，其奔騰洶涌的氣勢是中華民族精神的象征。東瀕山西省臨汾市吉縣壺口鎮(zhèn)，西臨陜西省延安市宜川縣壺口鄉(xiāng)，距太原大約五六個(gè)小時(shí)車程。壺口瀑布，是由于黃河流至壺口一帶，兩岸蒼山夾峙，把黃河水約束在狹窄的黃河峽谷中，河水聚攏，收束為一股，奔騰呼嘯，形似巨壺內(nèi)黃水沸騰而得名。
第二站到了
參觀完我們山西幾大著名的景點(diǎn)后，星星們有沒有對山西有一個(gè)大致的印象呢？那我們就接著來深入了解一下山西的民風(fēng)民俗吧！看看我們山西有什么獨(dú)特的地方！
俗話說“十里不同俗”，這話用在山西是再貼切不過了。山西，地處黃河流域與黃土高原地帶，民風(fēng)淳樸厚重。南部沿黃河一線和汾河谷地是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)祥之地，這里有長達(dá)幾千年之久的文化積累，古跡遍地，由此衍生出了山西各地風(fēng)格迥異的民風(fēng)民俗。且用圖片來見證吧！
民間鑼鼓
山西民間鑼鼓被譽(yù)為“中國第一鼓”。豐厚的積淀，多彩的藝術(shù)，凝聚了多少代山西人民的心血。
民間社火
民間社火，是山西人在春節(jié)期間民間的自娛自樂的活動。它源于古老的對土地與火的崇拜。山西民間社火，內(nèi)容豐富，形式多樣，有秧歌類、燈火類、車船轎類等等。
鬧花燈
在元宵節(jié)那一天，山西民間有鬧花燈的習(xí)俗。元宵節(jié)是一年中燈火最旺的季節(jié)，可算是“火樹銀花不夜天”了。
民間剪紙
山西民間剪紙的體裁格式，根據(jù)各地民俗與實(shí)用需要而各不相同。最常見的是窗花的形式，最出名的是“廣靈窗花”。
第三站到了
其實(shí)星星們要想真正了解山西，了解我們山西人，盡可以來我們山西做客，相信只要待個(gè)一兩天，吃一吃山西的特色小吃、特色面食，你就算是真正了解我們山西了。當(dāng)然，還有我們熱情的招待。星星們，快來吧！
第四站到了
世界文化遺產(chǎn)作文范文5
北京故宮導(dǎo)游詞作文400字范文1
各位游客們，大家好!我是本次帶你們?nèi)ケ本┕蕦m三日游的導(dǎo)游，我姓林，名雨欣，你們可以叫我小林。我先說一下這次去故宮三日游的行程，上午，我們就在故宮外沿看一看，可以拍一些照片。中午12點(diǎn)左右去xx餐廳吃飯，吃晚飯后，我們進(jìn)入故宮內(nèi)部，下午五點(diǎn)左右到餐廳吃完晚飯后，去故宮博物館------希望各位游客能配合工作人員：不要亂扔垃圾，不損壞文物，講文明。
北京故宮，又名紫禁城，位于北京市中心，今天人們稱它為故宮，意為過去的皇宮。無與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大，最完整的古建筑群，被譽(yù)為世界五大宮之首，其中有北京故宮，法國凡爾賽宮，英國白金汗宮，美國白宮，俄羅斯克里姆林宮。
依照中國古代星象學(xué)說，紫徽壇(即北極星)位于中天，乃天帝所居，無人對應(yīng)，所以故宮又稱紫禁城。明代第三位皇帝朱棣在奪取地位后，決定遷都北京，即開始營造這座故宮，至明永樂十八年(1420年)落成。1911年，幸亥革命了中國最后的封建帝制清王朝，1924年遜帝傅儀被逐出宮。
這次旅游故宮很愉快，大家玩的一定很愉快吧，本次行程到此結(jié)束，如果下次有機(jī)會的話，希望大家還來找我當(dāng)導(dǎo)游，最后我想送大家一句話：保護(hù)文物人人有責(zé)。讓我們舉起楥手，一起來維護(hù)美麗宏偉有豐富歷史的故宮。
北京故宮導(dǎo)游詞作文400字范文2
各位游客,大家好.我是東廈旅行社的導(dǎo)游,名字叫余旭蕓,大家叫我余導(dǎo)游就行了.今天,我們要去列入世界遺產(chǎn)的一座宮殿------北京故宮.
北京故宮始建于1406年,建成于1420年,是明清兩朝的皇宮,又名紫禁城.故宮占地面積72萬平方米,建筑面積15萬平方米,屋子有9999間半.故宮四周饒10米高的城墻,外有50多米寬的護(hù)河城.現(xiàn)在,我們已經(jīng)來到了北京故宮門前.各位游客們,你們看,這座故宮的四個(gè)城角上都有一座九梁十八柱七十二條脊的角樓.現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了外朝皇帝處理政事的地方.它們主要有三大殿:太和殿.中和殿.保和殿.現(xiàn)在,我們已經(jīng)來到了太和殿,它是三大殿中最為高大的,它金碧輝煌,非常好看.看,這個(gè)臺基四周矗立成排的雕欄,稱為望柱,柱子上雕刻著云龍?jiān)气P的圖畫.非常顯目且好看.我們出出進(jìn)進(jìn)都有四個(gè)門:南有午門,北有神武門,東有東華門,西有西華門.其中午門為正門.
好了,北京故宮我們已經(jīng)游覽完了,現(xiàn)在是自由活動時(shí)間,大家可以解散,但要注意以下幾點(diǎn):
1.不準(zhǔn)破壞文物.在墻上亂圖亂畫.
2.不準(zhǔn)破壞環(huán)境及隨地吐痰.
3.要注意安全,迷路了要即使打電話和我們聯(lián)系
下午四點(diǎn)要在午門集合,現(xiàn)在解散
北京故宮導(dǎo)游詞作文400字范文3
女士們、先生們：
我叫王溦嘉，大家叫我小王就行了。今天有幸陪同大家一道參觀，我感到很高興。這里就是聞名世界的故宮博物館，簡稱為故宮，就是昔日的皇家宮殿。
北京故宮位于北京市中心，是明清兩代的皇宮，又稱為紫禁城(歷代宮殿都象象天立宮，以表示君權(quán)受命于天)。由于君為天子，天子的宮殿如同天帝居住的紫宮禁地，故名紫禁城。故宮始建于明永樂四年(1406年)，永樂十八年(1420年)建成。歷經(jīng)有清兩個(gè)朝代24個(gè)皇帝。故宮規(guī)模宏大，西寬750米，南北長960米，占地72萬平方米，建筑面積15萬多平方米，有房屋9999間，是世界上最大最完整的古代宮殿建筑群。為了突出帝王至高無上的權(quán)威，故宮有一條貫穿宮城南北的中軸線，在這條中軸線上，按照前朝后寢的古制，布置著帝王發(fā)施令，象征政權(quán)中心的三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)和帝后居住的后三宮(乾清宮、交仄殿、坤寧宮)。在其內(nèi)廷部分(乾清門以北)，左右各形成一條以太上皇居住的宮殿寧春宮，和以太妃居住的宮殿慈壽宮為中心的次要軸線。出于防御的需要，這些宮殿建筑的處圍筑有高達(dá)10米的宮墻，四周有角樓，外有護(hù)城河。
故宮御花園，原名宮后苑，今俗稱御花園，占地一萬二千平方米。以欽安殿為中心，園林建筑采用主次相輔，左右對稱的格局，布局緊湊，古典富麗。殿東北的堆秀山，為太湖石疊砌而成，上筑御景亭，每年重陽節(jié)帝后在北登高。
1987年故宮被聯(lián)合國教科文組織，評定為世界文化遺產(chǎn)，是建筑藝術(shù)的經(jīng)典之作。
朋友們，因?yàn)闀r(shí)間倉促，這次對故宮的介紹就到此結(jié)束。下次有機(jī)會再帶大家詳細(xì)的參觀。謝謝合作!
北京故宮導(dǎo)游詞作文400字范文4
請大家快跟我來，這就是故宮的入口，也就是午門，最中間的一個(gè)門是皇帝走的，它左右兩邊的門是朝廷官員走的，最邊上的兩個(gè)門是地方官僚、學(xué)士以及百姓走的。
現(xiàn)在我們來到的是太和殿，大家可以看到藍(lán)色金字的大匾，上面刻著太和殿三個(gè)字。太和殿是故宮的一個(gè)較大的殿，太和殿、中和殿以及保和殿都是從清朝改名換姓來的，具有很大的歷史價(jià)值，不乏古味。大家可以看見中和殿和太和殿的通道欄桿上有好些石頭雕刻的小獅子，你們知道這是干什么用的嗎?告訴你們吧，是用來排水的。雨流到城墻頂上的低洼處，流進(jìn)地上的小孔，經(jīng)過管道的疏導(dǎo)，就能運(yùn)到排水口處。其實(shí)中和殿和太和殿的整體結(jié)構(gòu)差不多，只不過小了點(diǎn)。
現(xiàn)在出現(xiàn)在我們眼前的是保和殿，誰知道它是干什么的?哦，這位外國游客真聰明，連中國的名勝古跡都了解的清清楚楚。對了，這就是皇帝用來朝拜神靈的地方，門口的丹頂鶴和大香爐也是干這個(gè)用的。說到這里，我要提兩個(gè)小問題：丹頂鶴是用什么鑄成的，大香爐又是用什么做成的，請大家好好思考一下。好了，我就不再賣關(guān)子了，丹頂鶴是用鐵鑄成的，而大香爐則是用銅做成的。大家可千萬不要摸它們，本來它們就已經(jīng)老化了，您要是再動它們，它們就會被損壞了。
好，今天對于故宮三大殿的解說就到這里，明天我接著給大家介紹故宮的其他地方。
北京故宮導(dǎo)游詞作文400字范文5
大家好，我叫吳xx，大家叫我吳導(dǎo)吧!現(xiàn)在我們要游覽舉世無雙的北京故宮。
世界文化遺產(chǎn)作文范文6
一、大力發(fā)展廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)
文化是有內(nèi)容的，其“內(nèi)容”是文化產(chǎn)業(yè)的核心，文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)質(zhì)就是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。因?yàn)椋幕a(chǎn)業(yè)是建立在一系列文化產(chǎn)品之上，文化產(chǎn)品能否吸引人和有市場取決于文化產(chǎn)品的內(nèi)容和質(zhì)量。所以豐富、發(fā)展和提升廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的文化內(nèi)容，發(fā)展文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，使文化產(chǎn)品成為東盟乃至東南亞文化產(chǎn)品市場競爭中的優(yōu)勝者，憑借其區(qū)位優(yōu)勢和豐富的文化資源優(yōu)勢，幫助廣西乃至中國的文化產(chǎn)品走出去，不僅可以獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，還能提升整個(gè)北部灣經(jīng)濟(jì)合作區(qū)的綜合國力。大力發(fā)展廣西北部灣文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，要保證豐富的文化內(nèi)容和較高的文化質(zhì)量，即“文化內(nèi)容的豐富性和具備較高的質(zhì)量即擁有品牌化精品內(nèi)容并重[1]”還要考慮國內(nèi)國外特別是東南亞各國不同的文化消費(fèi)需求，并提供相應(yīng)的文化內(nèi)容產(chǎn)品，體現(xiàn)主流意識，既滿足人們的愛好、休閑、娛樂等精神需要，還要照顧到意識形態(tài)和市場的需求，融合創(chuàng)新，保持廣西各民族傳統(tǒng)文化的生命力，讓文化內(nèi)容產(chǎn)品更有內(nèi)涵并產(chǎn)生更大的影響力和競爭力，保證廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)文化內(nèi)容產(chǎn)品的競爭地位和實(shí)質(zhì)消費(fèi)在東南亞各國處于領(lǐng)先地位，提高文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率。大力發(fā)展廣西北部灣文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，一方面要根據(jù)廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，挖掘與整合廣西各民族豐富文化資源，改變經(jīng)營粗放、特色不強(qiáng)、品牌不多、總量不大、效益不高，以及文化產(chǎn)品重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的局面，大力提升具有市場競爭力的品牌化精品，尤其是在東南亞各國具有競爭力的內(nèi)容文化產(chǎn)品；另一方面就是加快文化體制的改革，鼓勵(lì)支持中小文化企業(yè)制作精品內(nèi)容，解決北部灣文化人才匱乏問題。
二、飽含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化內(nèi)容產(chǎn)品是北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的支柱
廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)明顯的區(qū)位優(yōu)勢，為其文化產(chǎn)品走出中國、走進(jìn)東南亞乃至世界提供了很好的便利條件。中國與東南亞各國山水相連，文化交往由來已久。2000 多年前，海上絲綢之路就加強(qiáng)了中國同東南亞和南亞各國的關(guān)系，至今不少國家的禮儀文化中帶有明顯的中國儒家文化的影子，這都取決于中華文化的文明與優(yōu)秀，其文化內(nèi)容與文化質(zhì)量歷經(jīng)了時(shí)代的變遷與考驗(yàn)。市場經(jīng)濟(jì)條件下，內(nèi)容和質(zhì)量是一切商品的生命和載體，是消費(fèi)者取舍的主要標(biāo)準(zhǔn)，直接影響到該商品的價(jià)值和價(jià)格。與此同時(shí)，文化產(chǎn)品還直接影響著人類社會的文明與進(jìn)步。所以，要打造廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)市場化程度較高的品牌化文化精品，必須以博大精深的中華文化為基礎(chǔ)。中華文化歷史悠久，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，其價(jià)值觀具有人類的普世性和普惠性。雖然中華民族在近代史上多次遭受外國列強(qiáng)的侵略和打擊，但中華文化卻從未間斷過，并表現(xiàn)出極強(qiáng)的融合力與生命力，其精華代代相傳。如中國道家的“道法自然”、儒家的“天人合一”及佛家的“眾生平等”等宇宙觀，“善惡有報(bào)”、“己所不欲，勿施于人”的倫理觀，“忠孝節(jié)義”、“仁義禮智信”及“家和萬事興”的人生規(guī)范和社會規(guī)范，都體現(xiàn)出誠實(shí)、善良、以和為貴、包容大度等文化元素。將這些文化元素融入北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的文學(xué)著作、影視表演、旅游、工藝、節(jié)慶及城市建筑等文化產(chǎn)品之中，才能提升其內(nèi)容和質(zhì)量，才能體現(xiàn)中華文化的自信力和影響力。文化的自信力與影響力又體現(xiàn)在國內(nèi)外消費(fèi)者對其文化產(chǎn)品的認(rèn)可與消費(fèi)，前提就是主流文化產(chǎn)品的內(nèi)容和質(zhì)量必須能夠經(jīng)得起時(shí)間與空間的考驗(yàn)。要對外展示中國形象，弘揚(yáng)中華文化，必須通過對能夠體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值的優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的輸出，才能向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，提升中華文化的經(jīng)濟(jì)效益，最終實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)區(qū)的目的。
三、融合廣西少數(shù)民族文化元素來體現(xiàn)文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的特色
廣西文化資源豐富，民族特色鮮明，是 12 個(gè)民族在歷史長河中辛勤努力的結(jié)果。有形的文化資源主要表現(xiàn)在各民族的建筑、服飾、飲食、樂器、演出道具、工藝禮品等方面；無形的文化資源如神話傳說、史詩故事、音樂舞蹈、體育、宗教祭典、節(jié)慶活動、民間風(fēng)俗、人生禮儀、禁忌形式及村規(guī)民約等[2]。廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢、地理環(huán)境及國家政策，其文化產(chǎn)業(yè)在享有豐富多彩的民族文化資源的同時(shí)，憑借國家對北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的政策扶持與傾斜，還可以將深厚的民族文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢。
打造具有廣西民族特色的文化內(nèi)容品牌，一方面，文化企業(yè)必須抓住機(jī)遇，挖掘、整理并充分利用廣西豐富的民族特色文化資源，將廣西各少數(shù)民族的文化融入創(chuàng)作、表演、制作、營銷、傳播等各個(gè)環(huán)節(jié)，創(chuàng)造出具有民族特色并為世人所喜聞樂見的含有廣西少數(shù)民族文化元素的文化內(nèi)容產(chǎn)品。一是手工作品，如廣西舊州的繡球、賓陽的織錦、青秀山金匯如意坊市場的蘇繡坊里的刺繡及欽州的坭興陶等等；二是節(jié)日旅游產(chǎn)品，如廣西賓陽的“炮龍節(jié)”、壯族的“三月三”、北海的銀灘和欽州的三娘灣等；四是將具有廣西特色的海洋文化、稻作文化、銅鼓文化及優(yōu)良傳統(tǒng)的融入電影、動漫及文學(xué)作品等。突出本土特色和原創(chuàng)性，使之走向世界，擴(kuò)大廣西民族文化在東盟各國的影響，并融入東南亞各國人民的生活，改變過去那種文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國家憑借產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢在中國文化市場傾銷其文化產(chǎn)品并瓜分文化產(chǎn)業(yè)廉價(jià)原材料的局面。另一方面，隨著市場化和全球化的發(fā)展，廣西的民族傳統(tǒng)文化也受到了強(qiáng)烈的沖擊，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一些原生態(tài)民族文化在經(jīng)濟(jì)利益、強(qiáng)勢文化、城市化建設(shè)及現(xiàn)代科技的沖擊下奄奄一息。這些文化原形和文化生態(tài)原貌是民族文化生存的根基，也是全人類的共同財(cái)富。因此，將瀕危的文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，保護(hù)被流行趨勢沖毀的民族文化原形，挽救被強(qiáng)勢文化淹沒的民族原生態(tài)文化, 已成為全人類共同的責(zé)任[3]。廣西民族文化遺產(chǎn)近年來得到了比較完善的保護(hù)和利用，如寧明縣的花山巖畫和興安縣的靈渠都被列為國家申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單，賀州的黃姚古鎮(zhèn)和南寧的揚(yáng)美村等入選國家歷史文化名鎮(zhèn)名村，劉三姐歌謠等28個(gè)項(xiàng)目入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，19 個(gè)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)被命名為中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。這些文化遺產(chǎn)為北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)民族文化內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為廣西文化產(chǎn)品走出去提供了前提條件。無論是物質(zhì)文化產(chǎn)品“坭興陶”，還是精神文化產(chǎn)品“廣西文化舟東盟行”及《魅力廣西》等，在東盟一些國家都取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益[4]。
四、創(chuàng)新文化內(nèi)容來增加文化產(chǎn)品的附加值
一個(gè)國家無論在歷史文化方面曾經(jīng)如何輝煌，也需要不斷地補(bǔ)充新的血液，創(chuàng)新文化品牌，才能增強(qiáng)文化自覺與文化自信，才能不斷追求并實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的目的。一個(gè)國家如此，一個(gè)省（區(qū)）、一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域也是如此。
