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鄉(xiāng)土文化校本課程范文1
一、合理利用學校特色資源
在知識爆炸，更新速度如此之快的今天，優(yōu)質的語文校本課程資源無處不在，但是我們要保持清醒的頭腦，開發(fā)課程時努力做到系統(tǒng)規(guī)劃，善于發(fā)現、挑選、鏈接、整合，做到目標合理，資源有效，實施有度，挖掘特色，互相借鑒、重組，讓語文校本課程成為省編和市編教材內容的補充。如本校在開展“北涼古都駱駝城”的教學時，讓學生在周末實地游覽，自己去搜集資料。結合省編教材《愛我家鄉(xiāng)》中對駱駝城古遺址的描述，讓學生自己組織材料，介紹家鄉(xiāng)，感受歷史的滄桑，領略家鄉(xiāng)的風土人情。
利用當地的獨特資源，組織開展語文綜合性學習實踐活動，必須遵循以下原則。
1.發(fā)展性原則
在構建語文校本課程的過程中，要始終以提高學生聽說讀寫能力為目標，在利用鄉(xiāng)土文化豐富學生的語文知識的同時，引導學生形成初步的鑒賞能力和審美能力，為以后的學習打下基礎，努力讓學生在掌握語文知識的過程中獲得個人修養(yǎng)的提升。在語文校本課程實施過程中，要凸顯以校為本和以人為本的課程理念，讓語文校本課程塑造人、發(fā)展人，探尋適合學生個性發(fā)展的平臺。
2.補充性原則
鄉(xiāng)土文化語文校本課程的開發(fā)要深入分析本校實際和本校與其他學校的差異性，努力探尋出學校自身在實現語文教學目標中的不足，評估本校課程實施情況，做出分析報告，以此為基礎，量身打造國家語文課程目標的有效輔助體系。同時，注重學生的個性培養(yǎng)，豐富學生的個性世界。
3.動態(tài)性原則
時代在飛速發(fā)展，以鄉(xiāng)土文化為基礎的語文校本課程的開發(fā)不可能做到一勞永逸，因為它無法擺脫社會而孤立的存在。因此，以鄉(xiāng)土文化為基礎的語文校本課程的開發(fā)必須與社會的動態(tài)發(fā)展相一致，針對學生需求變化及時調整課程體系，為每位學生的終身發(fā)展奠基，為每位學生的健康成長服務。
4.適宜性原則
校本課程的開發(fā)，要以學生實際水平為依據，不能定位過高或過低。資源的選擇要去粗取精，去偽存真，量要適宜，針對學生的不同要區(qū)別對待，不能一刀切。在滿足不同學生需求的基礎上，充分利用學科資源優(yōu)勢，與時俱進，形成有關聯(lián)的多元化的模塊組合。力爭使每位學生都能獲得學習的成就感，滿足學生自我成才的社會需求。
二、整合校外資源
1.建立鄉(xiāng)土文化教學素材庫
高臺縣自然資源豐富，已探明儲量的礦產資源主要包括芒硝、原鹽、鹽、石灰石、石英、螢石、重晶石、花崗巖、鈦磁鐵礦和煤。此外，高臺縣還是全國商品糧基地縣之一。將這些內容作為校本課程的開發(fā)資源，能夠很好地激發(fā)學生作為高臺人的自豪感和使命感，增強學生建設美好家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量的自信心。
帥忠紅在《語文校本課程資源建設的策略研究》中論述：“語文校本課程的開發(fā)，要注重語文課程資源的建設，充分發(fā)揮和利用學生、教師和校園文化等校內語文課程資源，科學合理地挖掘地方自然、人文和網絡資源等校外多元的語文課程資源。”語文校本課程開發(fā)的目的一方面是讓學生通過學習了解本地經濟發(fā)展概況，另一方面還應傳承本地鄉(xiāng)土文化。高臺地處河西走廊中部，歷史悠久。將地方鄉(xiāng)土文化刪繁就簡、整合加工成適宜學生閱讀的教材，能使學生在學習過程中了解家鄉(xiāng)燦爛的鄉(xiāng)土文化，并將其發(fā)揚光大。
一方水土養(yǎng)一方人，民俗民風是鄉(xiāng)土文化最鮮明的體現。在中華文明發(fā)祥地之一的河西走廊，厚重、多彩的鄉(xiāng)土文化是根源，在校本課程的開發(fā)過程中，應從“源”入手，以確鑿的文史資料和民間文學為基礎，讓學生了解、熟知、熱愛家鄉(xiāng)。迎喜、拜關節(jié)、出行、燈竿會、攤煎餅、扎金環(huán)、廟會、端午插楊柳、沐浴、針織、獻月亮、吃花糕子、吃麻腐包子、烤萬歲、祭灶等，這些都是先民在高臺生息、繁衍，歷經千年結出的文化碩果。在重視內容基礎性的同時，精選貼近學生生活、與學生和學校教育緊密關聯(lián)的內容，帶領學生走進其中，不僅讓他們感受家鄉(xiāng)璀璨的鄉(xiāng)土文化，而且將這些內容融入教學，促進學生語文學習能力的提高。
2.將鄉(xiāng)土文化資源轉化為教學資源
在語文校本課程開發(fā)過程中，教師應選擇價值突出的素材，按照“閱讀提示、正文、學習資料和選文舉例、思考與探究”的思路設計。這樣不但可以讓學生探究本地多彩的鄉(xiāng)土文化，通過自主、小組合作學習夯實文化基礎，促進學生正確的人生觀、世界觀和價值觀的形成，還能為學生創(chuàng)造合作學習的機會，提高學生多方面的能力。
3.利用家鄉(xiāng)歷史文化名人事跡
高臺縣的歷史文化名人很多，我們曾帶學生參觀縣博物館、文化館，尋找歷史記載，查閱檔案資料，發(fā)動學生閱讀《高臺縣志》《河西寶卷》，開展“重溫歷史，展望未來”的語文綜合性學習實踐活動。在這種情況下，學生的學習興趣高漲，不僅出色完成了任務，還學習了古代偉人的可貴精神品質，接受了一次心靈的洗禮。
4.利用本地地理因素
本校位于濕地新城區(qū)的公園旁，因此，在語文校本課程的開發(fā)過程中，我們組織了濕地游活動。開展一系列的文化活動（素質教育新課堂、演講、征文、講座、書畫展），學生就地取材，并通過多種多樣的形式展示出來，利用學校所在地歷史遺留下來的有教育意義的材料進行愛國愛家鄉(xiāng)的教育。學生在這樣的活動中表現積極，氣氛熱烈，出色完成了學習任務。通過這些活動，學生對“戈壁水鄉(xiāng)”有了更完整、透徹的了解，也接受了一次系統(tǒng)的愛家鄉(xiāng)的教育。
鄉(xiāng)土文化校本課程范文2
摘 要：校本課程是國家基礎教育課程體系的重要組成部分，是根據國家、地方、學校三級課程管理要求，切合學校教育資源辦學特色，以滿足學校對學生發(fā)展的具體要求而設置的課程。它與國家、地方課程有機結合，在實現課程的多樣化和課程結構的優(yōu)化方面起著不可估量的作用。蘆川鄉(xiāng)土文化是一門遵循學生認知與身心發(fā)展規(guī)律，一切以學生的生活為基礎，以鄉(xiāng)土教育資源為藍本，以培養(yǎng)品德高尚、有文化、有教養(yǎng)、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、身心健康的合格中學生為總目標的綜合課程。以校本課程《蘆川鄉(xiāng)土文化》為例，結合自身在參與開發(fā)課程資源過程中的點滴實踐，從剖析開發(fā)課程資源的重要性入手，闡述歷史與社會課程資源開發(fā)的有益嘗試。
關鍵詞：鄉(xiāng)土文化；歷史與社會；課程資源；蘆川文化；開發(fā)；傳承；整合
一、蘆川鄉(xiāng)土文化資源在課程開發(fā)中的重要性
課程資源的研究與開發(fā)，是新一輪課程改革的發(fā)展需要，有助于教師自身科研能力的提升。新課程關注學生的發(fā)展，強調“以生為本”，為社會輸送合格人才。從社會需求角度看，有利于培養(yǎng)學生勤學、善思、好問、解疑等多方面素質，便于學生將來更好地適應社會。課程資源開發(fā)體現地方教育資源特色，反映農村、社區(qū)、學校和學生的差異性，適時融進最新科技成果，考慮學生的認知背景與需要、學校主客觀條件及其所處區(qū)域的經濟與文化，豐富課程開發(fā)的內容。基于歷史與社會課程的人文性、開放性、綜合性等特點，集聚當地的悠久歷史文化，有利于形成獨有的“開放、崇文、融合”的文化特色，體現特色校本課程。
二、蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程的主要內容
“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心，強調不是生活等同于教育，而是教育離不開生活，生活離不開教育。真正的生活教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，是生活所原有的、生活所必需的教育。蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程是迎合學生生活要求的一門綜合課程，依據歷史與社會基礎性課程的設計思路，從學生的認知與生活出發(fā)，以歷史、地理等人文社會學科的知識和方法為基礎，以蘆川鄉(xiāng)土文化的演變和發(fā)展為主線，以豐富的蘆川鄉(xiāng)土文化顯性資源為內容，力求有邏輯、有層次地再現蘆川鄉(xiāng)土文化的歷史與發(fā)展、內涵與價值。蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程與基礎課程的有機結合，生活教育的深化，是基礎課程資源的有益補充和延伸。
從課程建設、發(fā)展需要出發(fā)，學校已編寫整套的校本課程，共三冊。第一冊《走進蘆川》，內容是曾經滄海、綠禾水鄉(xiāng)、鄉(xiāng)間集鎮(zhèn)與蕩漾橋影；第二冊《贊美蘆川》，內容是鄉(xiāng)土文物、民間美食、鄉(xiāng)風民俗與民間文學；第三冊《感悟蘆川》，其內容是鄉(xiāng)賢名人、教育醫(yī)藥、經濟強鎮(zhèn)與美麗鄉(xiāng)村。每冊都分上、下兩編，各自設計三個專題、15課，共六個專題、30課。每課均編寫“本課提引”“終于得知”“拓展延伸”“相關詩文”“鄉(xiāng)土知識”和“活動體驗”等六個部分。如，本課提引――提出疑問，點明本課話題；終于得知――本課主體，圍繞題目展開；拓展延伸――對主體內容某個點的延展、細化，幫助學生進一步探究；相關詩文――引用相關鄉(xiāng)土詩詞、前人記述進行補充閱讀；鄉(xiāng)土知識――附錄式的知識信息；活動體驗――相當于課后練習。學生通過多次探究或綜合實踐活動，走出課本，深入社區(qū)，體驗生活，感悟鄉(xiāng)味，探尋奧秘，提高素養(yǎng)。
三、蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程開發(fā)的有效嘗試
校本課程開發(fā)賦予了教師一定的自，筆者有幸參加了市教研室組織的校本課程開發(fā)的理論培訓活動，通過學校教研組集體研討和座談等方式，結合三個年級段學生的實際情況，凝聚集體的智慧，對蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程資源開發(fā)進行有益嘗試：
1.貼近學生生活，激發(fā)學習興趣
俄國文學泰斗托爾斯泰說過：“成功的課程所需的不是強制，而是激發(fā)學生的興趣。”學生一旦對學習產生興趣，學習的積極性自然高漲，學習的效果就會更好，進而達到開發(fā)課程資源的真正目的。蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程注重學生的需要和發(fā)展，滿足不同群體對自身歸屬感的需要，以喚起學生的學習自信，每一位學生的天資、興趣、愛好、專長得以充分發(fā)揮和施展，使學生身上的閃光點都能淋漓盡致地展示，體驗學習成功的快樂，激發(fā)自身內在的學習興趣。
如，蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程中部分內容：
學生通過搜集資料，制作年代尺，用文字、圖片等不同形式展示成果。活動中，學生的知識面得以擴展，能力得以提升，更重要的是調動了學生的學習興趣，課程資源開發(fā)目的得以體現。
2.促進自主發(fā)展，注重實踐活動
自主發(fā)展，是指主體獨立自主行使和支配自己權利的能力得到發(fā)展。蘆川鄉(xiāng)土文化課程充分考慮學生不同性格與能力發(fā)展的需要，得以發(fā)揮學生的主體地位和主觀能動作用。鄉(xiāng)土校本課程注重社會實踐活動，明確探究目標與方向，組建“蘆川尋跡”社團，教師指導學生利用課余時間展開社會實踐活動，體會家鄉(xiāng)史、家鄉(xiāng)情，追尋家鄉(xiāng)歷史與文化韻味。
如，學生社會實踐活動時，可以圍繞建議展開，也可自己選取內容進行探究。
形式多樣的實踐探究活動，給予學生更多的學習時空與機遇。在活動中，既培養(yǎng)了學生發(fā)現及解決問題的能力，又錘煉了學生的團隊合作能力，讓學生的能力與智慧在活動中得到鍛煉和發(fā)展。
3.傳承鄉(xiāng)土文化，提高人文素養(yǎng)
蘇霍姆林斯基認為：“我們所創(chuàng)造的一切都是為人著想的。如果人不能給人以幸福，那么任何物質財富和精神財富也不會給人帶來幸福。”學生主體意識和主體能力的培養(yǎng)自然離不開學校，但這并不意味著課程教學只能在校內課堂上完成。本土化是鄉(xiāng)土資源的重要特征，當地的自然風光、風俗人情、文化傳統(tǒng)等不是唯一的，與其他地方必定有明顯的差別。學校課程的實施需要鄉(xiāng)土課程資源的支撐，每所學校都擁有豐富多彩的鄉(xiāng)土文化資源。蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程立足地方現實，展現地方特色文化，融合學校文化建設與鄉(xiāng)土文化，整合學科教學與鄉(xiāng)土文化，展示蘆川這片土地的滄桑歷程和深厚積淀。蘆川鄉(xiāng)土文化代代相傳，健全學生人格，提升學生人文素養(yǎng)。
如，蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程中的部分內容：
通過蘆川鄉(xiāng)土文化校本課程資源的開發(fā)和利用，有助于教師在歷史與社會課教學中營造一種濃厚的文化氛圍，真正把學校帶到社會大環(huán)境中，讓學生感悟學校和社會密切相關，學校不再是生活的附庸，而是生活的必需，激發(fā)學生的求知欲望，喚醒學生內在的人文精神，提高人文素養(yǎng)。
教學過程的本質不是知識的傳授，而是智慧的復演。教師是教育的“大者”，是學生探尋知識的指導者和引領者。社會又是一所大學校，集校內課程資源于一體。蘆川鄉(xiāng)土文化課程遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，以學生生活為基礎，以鄉(xiāng)土教育資源為藍本，以培養(yǎng)品德高尚、有文化、有教養(yǎng)、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、身心健康的合格中學生為總目標。教師驅動學生傳承、弘揚蘆川鄉(xiāng)土文化，真正實現校內外課程資源的完美整合，助推學生智慧的開啟與能力的發(fā)展。
參考文獻：
[1]屈光壘.新課改背景下鄉(xiāng)土歷史資源的開發(fā)與利用[D].河南師范大學，2011.
鄉(xiāng)土文化校本課程范文3
關鍵詞：語文；校本課程；課程開發(fā)；成才
語文課程的實施，往往忽視了學生地域特色的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。小學語文校本教材的開發(fā)要重視學校所處地域的語文資源優(yōu)勢和學生發(fā)展的需要，要重視地方人文素養(yǎng)的形成和它在學生成長中的意義。
一、圍繞語文素養(yǎng)的全面提高設置課程
小學語文校本課程的設置和教學都必須圍繞語文素養(yǎng)的全面提升來進行。設置、編寫語文校本教材，不能是課外讀物，應該是國家課程、地方課程的有益的補充課程，具體的教材內容在每篇文本的設計上，都要符合教材的基本格式，諸如練習題、思考題、單元的主題、實踐活動等。例如，讓學生夸夸自己家鄉(xiāng)的特產，說說家鄉(xiāng)農民的實際生活等。通過參觀、訪問、調查等活動來加強學生聽、說、讀、寫等基本語文素養(yǎng)的訓練。為學生搭建實踐的平臺，引導他們在實踐中運用和內化語言，以達到全面提高語文素養(yǎng)、升華人文精神的目的。
二、以教師引領為主導，努力實現師生互動
教學是一個非常復雜的過程，校本課程要求教師真實地捕捉和運用本校的教學資源，并對其進行研究、改進，以解決課程實施中的實際問題。在教材定稿時，是走鄉(xiāng)土人文認知的老路，還是走活動課程的新路呢，應該引起我們的思考。內容決定形式，教材的編排要不拘一格，校本教材既要有對鄉(xiāng)土資源的學習了解，又要有大量的實踐活動。
教材開發(fā)形成的過程，并不是一蹴而就的，它在學生的實踐活動中得到不斷地修正，學生的活動有的也成了教材的一部分，使得教材變得更加充實、豐富。讓師生在互動合作中對收集到的資料進行分析、取舍、匯總，選擇好有用的信息和正確的信息。
三、以校本教材為基點，開展主題實踐活動
在校本課程的實施過程中，要樹立大語文觀念，要充分調動學生參與學習的積極性。學生不能只做講臺下被動的看客，而要做學習和活動的主人公。通過學生的主動參與使學生的語文素質和人文素養(yǎng)在活動中生成、發(fā)展，在實踐中內化、優(yōu)化。校本課程也要解決運用知識，解決問題的實際困難，要達到在活動中不斷豐富人文內涵的目的。校本課程要通過問題的設計，引導學生積極思考，激發(fā)學生探究意識。還要吸引家長和社會人士的積極參與，通過實地觀察、調查訪問、數據測量、參閱資料等實踐性的活動，讓學生多感官地領悟到家鄉(xiāng)和祖國文化的博大精深。
校本課程實施時，要重視情境的設置，讓學生走向社會，走進家鄉(xiāng)的自然、歷史、人文和建設的大課堂。到山上去，到工廠去，到田間地頭去。情境的創(chuàng)設和學生的生活拉近距離，無疑會充分挖掘學生的探索欲望，使學生在探索中受到教育，得到進步。在教學內容的安排上以實踐活動為主。視活動過程為知識學習、技能綜合學習與應用的過程，是一個綜合實踐能力培養(yǎng)、創(chuàng)新意識形成的過程。
四、以鄉(xiāng)土資源為依托，培養(yǎng)愛國愛鄉(xiāng)情懷
充分挖掘鄉(xiāng)土文化資源來促進校本課程建設，有效改善語文課程面貌和獲取優(yōu)質教育資源。為了更好地利用這一得天獨厚的鄉(xiāng)土文化資源，課程實施中要讓學生走出校園，走進鄉(xiāng)村、走進城市去充分地觀察家鄉(xiāng)，感受家鄉(xiāng)。校本課程的內容都極富鄉(xiāng)土氣息，或植根于學生生活，或存在于學生身邊，是學生平時能夠接觸和感受到的。家里有的各種農具，家鄉(xiāng)的傳說故事，家鄉(xiāng)的名人，家鄉(xiāng)的山水。這些鄉(xiāng)土氣息很濃的題材，當通過學生自身積極主動浸潤其中時，也就成了他們品行養(yǎng)成、知識獲得、情感陶冶、個性發(fā)展所不可缺少的因素。
五、焦點時事充實語文校本課程
校本課程不應該是一成不變的，校本教材的實施是一個動態(tài)的過程。在我們的周圍發(fā)生著一些足以影響我們生活的事件，也發(fā)生著一些學生認為新奇的、重大的、有意義的焦點時事，這些事情的發(fā)生給我們的語文校本課程提供了豐富的內容，給學生提供了新鮮的語文話題，同時又使學生的視野得到拓展，情感得到了陶冶，人格得到了塑造。這種內容的充實和變化必然引起課程的動態(tài)變化。
六、以多元評價為手段，激勵學生積極進取
鄉(xiāng)土文化校本課程范文4
關鍵詞：美術 校本課程 開發(fā)
【中圖分類號】G712
隨著素質教育的發(fā)展，課程改革的斷深入，學校校本課程資源的開發(fā)和利用已成為了廣大美術教師一項新的任務與使命。中國民間美術在勞動人民社會生活中發(fā)生、發(fā)展，流傳了幾千年的美術品種，它存在于勞動人民生活的衣、食、住、行、用各方面，其種類繁多，寓意深刻，文化內涵深厚，是一個自成體系的美術種類，是我國傳統(tǒng)文化精髓之一。作為美術教師就得帶領學生充分挖掘地方文化資源，把鄉(xiāng)土民間美術同國家統(tǒng)一課程有機結合。設計出更加豐富、更具個性、更能激發(fā)學生學習興趣的鄉(xiāng)土美術校本課程。
如何利用這些鄉(xiāng)土文民間美術資源優(yōu)勢來開發(fā)我們的美術校本課程呢？現將我的簡單做法和想法和同行們做一交流和介紹。
一、農村校本課程開發(fā)與實踐的施策略
（一）教師主導
作為校本課程，美術教師承擔了開發(fā)的主要任務。開發(fā)過程所以作為美術教師的我就要多上網查找資料，遇到的問題，找一些有經驗的的美術教師請教，討論對策、調整思路、少走彎路，搜集更多信息，為己所用。
（二）學生主體
作為一種以學生為主體的課程，不能以成人的觀點、成人的意志強加于課程。以往的課程開發(fā)，往往是專家編教材、教師教教材、學生學教材。專家的編寫以個人的經驗為主，征求的是教師的意見――好不好教，而不是問學生――喜不喜歡學，好不好學。美術校本課程，學生也成為了開發(fā)者，學生如何學，學生的經驗怎樣，學生喜不喜歡，學生最有發(fā)言權。學生的參與大大提高了課程的實用性和可操作性。
二、農村校本課程利用與實踐的實施基本理念
農村初級中學美術教學改革與實踐研究無論對提高農村義務教育整體教學水平，還是對學生的健康發(fā)展、終身發(fā)展都有著重要意義。本課題研究運用文獻研究和調查研究以及行動研究的方法，依據農村初級中學美術教學實際和教育測量學理論、發(fā)展性評價理論、建構主義理論、素質教育理論，對農村初級中學美術教學質量相關因素進行了研究。本課題的選題目的就是要尋找一種符合實際、可操作性強、合理的農村美術教學質量評價方式。本課題的結題，肯定能對基層美術教學質量評價產生正面積極的影響。
三、農村校本課程開發(fā)與實踐模式
（一）鄉(xiāng)土美術課程資源開發(fā)和有效實踐增強了美術課程的適應性，豐富了美術課程內涵
本課題以新課程標準為依據，以農村豐富的自然和人文資源為核心，從學生生活環(huán)境出發(fā)，帶領學生走向更廣闊的美術學習空間，讓學生在廣泛的文化情境中認識美術的特征、美術表現的多樣性和美術對社會生活的獨特貢獻，在教學實踐中更能適應本地學生的學習需求，更好地解決了學習資源的匱乏，也在一定程度上解決了農村學生缺少鄉(xiāng)野、菜根文化的局限，使美術課程更能適應當前條件下的美術教學，拓寬了美術課程的使用范圍，豐富了美術課程的內涵。
（二）美術課程資源的開發(fā)和利用有效地激發(fā)了學生的美術學習熱情，在很大程度上轉變了學生美術學習觀念和方式，提高了學生的審美素養(yǎng)
我們在教學實踐中打破以往以學科中心、課堂中心、教師中心的傳統(tǒng)學習方式，實施以合作學習、自主探究為主體，課堂教學和課外活動相結合的學習方式普遍受到學生的歡迎，新內容的實施不僅提高了學生的學習興趣，也在一定程度上轉變了學習美術學習觀念和方式。
（三）美術課程資源開發(fā)與實踐加深了學生對地方文化和自然資源的認識，有利于地方文化的傳承和自然資源的開發(fā)
在美術課中實施基于地域優(yōu)勢的美術課程教學，提高了學生對當地民間文化遺產和自然資源的認識，讓他們認識到民間文化遺產存在的價值，意識到生養(yǎng)他們的這片土地豐厚的文化底蘊和豐富的自然資源，為更好地傳承和保護地方文化遺產，開發(fā)當地的自然資源創(chuàng)造了良好的條件。
（四）促進了本校特色的構建
從課題研究切入，內強素質，外塑形象，學校發(fā)展是以學生的發(fā)展、教師的發(fā)展為基礎的該課題研究的開展，提高了學生的科學素養(yǎng)，促進了教師的專業(yè)成長，彰顯了學校的辦學特色。
四、農村校本課程延伸拓展
校本課程后續(xù)的拓展延伸活動，是對學生未來的美術學習進一步的發(fā)展，或者說讓學生更深入研究家鄉(xiāng)地方特色的美術的拓展、激勵和再創(chuàng)造。由于各方面條件的限制，還有很多的民間美術沒有得到利用開發(fā)，有待于學生在今后在課堂內外的美術學習活動中進一步了解和傳承。我們鼓勵學生親身感受這些民間藝術，讓學生按照自己的喜好收集相關資料，在平時的美術學習中結合這些資料進行創(chuàng)作，促使學生各方面能力的提高。經過一年多的實踐與研究，我們的地方性美術校本活動取得了較好的成效：
（一）形成了美術課外活動的地方特色，傳承了民間藝術。我們利用身邊一切可利用的材料，將東北地方特色注入生命的活力，在中得到濃厚的地方文化的熏陶、感染，激發(fā)了學生熱愛家鄉(xiāng)之情，初步形成了我校美術校本活動的地方特色。
（二）促進了學習方式的改進，激發(fā)了學生的信心和興趣。鼓勵每個學生根據自己的個性能力特點自主選擇自己喜歡的活動內容及創(chuàng)作方式，有效的發(fā)展了學生的個性，改進了學習方式，激發(fā)了學生美術學習的興趣，增強了他們的自信心。
（三）開發(fā)了學生創(chuàng)造的潛力，鍛煉了各方面的能力。給了學生一個廣闊的空間，喚醒了學生創(chuàng)造的潛能。
（四）更新了教師的教育觀念，提高了教育教學水平。在實踐與探索中提高了我們美術教師開發(fā)課程資源的主動性和實踐能力，課程觀念得到了更新，教學方式也發(fā)生了很大的變化，充分發(fā)揮了教師的創(chuàng)新潛質。
通過利用地方民間美術資源進行美術校本活動的初步探索與實踐，我們認識到我們東北擁有著非常豐厚的民間美術資源，這一年的活動只是開發(fā)了其中的一小部分，我們周圍還有很多特色的地方美術資源等著我們去開發(fā)，使我們的美術校本課程更具本土特色，使我們東北的民間美術文化得以更好的傳承，為我校美術教育、為學生開拓一片更廣闊的天地。
參考文獻：
鄉(xiāng)土文化校本課程范文5
關鍵詞： 校本課程 篾香文化 學生需要 具備條件 具體策略
校本課程的開發(fā)是新課改的一項重要內容，是實行國家、地方、學校三級課程管理。校本課程的實施，使學校對課程的開發(fā)有了一定的自主性和靈活性，為校本課程的開發(fā)奠定了基礎。作為中國四大香都之一所在地的達埔中學，在實施校本課程研發(fā)時，學校要結合學生特點、學校實際、地域特色創(chuàng)造性地進行綜合實踐活動課程資源的開發(fā)與利用，本文將從學生的需要、具備的條件、具體的策略等方面對本校校本課程資源的開發(fā)與利用進行探討。
一、達埔濃厚香文化氛圍，為校本創(chuàng)新型香課程的開發(fā)提供了可行和豐富的資源。
泉州港，作為世界第一大港，既是海上絲綢之路的重要起點之一，又是各種宗教的集散地，有著“泉南佛國”、“閩南蓬萊”、“世界宗教博物館”等美譽。在經濟貿易與人文共榮的歷史氛圍下，香自然成為泉州百姓的至愛物，旅游觀光、修身養(yǎng)性、宗教文化、進香謁祖、金榜題名等都離不開香。香，縹緲于書齋琴房，悠然于廟宇神壇，香文化已經成為泉州人生活的一部分，人們對香的喜愛如花之向陽、蝶之戀花。
談起泉州香業(yè)，不得不說起永春達埔。永春位于泉州東南隅，古稱桃源。永春達埔，是經中國輕工業(yè)聯(lián)合會和中國日用雜品工業(yè)協(xié)會正式命名“中國香都”，是國家級制香產業(yè)基地。
300多年前，達埔漢口蒲氏香祖蒲壽庚攜著香料，穿越大漠黃沙，踏著驚濤駭浪，將阿拉伯的神香捧到了山野村居之地。在蒲氏后人傳承與發(fā)展下，永春達埔已成為阿拉伯神香的生產基地和出口基地，所生產的香制品暢全國并輸出到東南亞及歐美等國家。現在，達埔制香企業(yè)近300家，從事香品制作及相關產業(yè)人員近30000人，達埔鎮(zhèn)還專門興辦“制香產業(yè)園”，引導企業(yè)把香產品向創(chuàng)新創(chuàng)意、高端精品、養(yǎng)生保健和文化禮品方向發(fā)展。2015年，以達埔為龍頭的香制品產業(yè)總產值超過30億。
達埔處處暗香盈動，上至神壇廟宇，下至凡塵臥榻，無不一縷飄香。香在達埔，與百姓生活、文化歷史、人文特質息息相關。家家戶戶都供奉著神爐，拈香一炷，借著繚繞的煙霧，傳達心中敬意與追思。春節(jié)、鬼節(jié)、拜佛、求神、廟會、開壇祭祖，金榜題名、奔喪等，都有燒香的習俗。隨著時代的發(fā)展，達埔人對香的感情產生一定的變化。香不僅是人神溝通的紐帶，漸漸超越“手拈三支香，枝枝有神明”的神圣，更是在氳氤靈動間，引導人體身心步入“結廬在人境，而無車馬喧”修身養(yǎng)性的氣定神閑，更有甚者，很多青年或游子，神思與香性共融，“薄霧濃云愁永晝、瑞腦銷金獸”，香成了他們思親、思情、思鄉(xiāng)的憑借。
在多年教學中，我們發(fā)現已有的校本教材已老舊過時，不太適應本地的校本教學，脫離鄉(xiāng)土學生的實際，學生學習沒有興趣，老師在教學中感到難以放開手腳。如何制作、開發(fā)、引導校本課程，是一個擺在我們面前最突出的難題。
近年來，我鎮(zhèn)大力扶持本地傳統(tǒng)產業(yè)――篾香，這給了我們一大契機。根據校本課程的特點，我校充分利用達埔這一地方資源發(fā)展校本課程，引導教師深入學習綜合實踐活動理論，并以此為題開發(fā)校本教材。達埔香文化資源不僅給教師開發(fā)香文化、傳播香文化提供想象的空間，而且給學生了解、探究、繼承香文化提供良好的條件。我們將校本課程緊緊地與達埔篾香文化結合在一起，利用各種形式的學習和實地考察與探究，引導學生用自己的頭腦想，用自己的眼睛看，用自己的雙手實踐，讓學生親身體驗篾香文化，深入地了解篾香文化的精髓，繼承并弘揚傳統(tǒng)理念，并為發(fā)揚香文化貢獻自己所能。
二、達埔篾香產業(yè)的理念，是校本創(chuàng)新型香課程教材最鮮明的主題。
永春篾香，又名神香、衛(wèi)生香，選用一種上等香植物和中藥材，配制后供人點燃名貴香料，是唐宋移居達埔的阿拉伯蒲氏家族后裔發(fā)展起來的。
傳統(tǒng)篾香工藝，要經過多道繁雜而瑣屑精細的程序。看似簡單的一枝篾香，需經過選材、沾水打底、展香、掄香、切、晾香、染香、曬香、跺香一系列流程，每一道環(huán)節(jié)都容不得半點粗心，必須精準地把握好浸與曬的時間與火候，才能達到色澤、香味、外觀與中途不熄火的要求。更有趣的是，在踩香這一流程中，工人先將篾香扎成一束，立在足上，雙手輕抉，很快朝一側轉開，篾香便如一朵成型的玫瑰。
可以說，篾香制作，不僅僅是一項技術，更是一項藝術。一枝小小的篾香背后，卻展現出達埔百姓的艱辛、創(chuàng)新、拼搏、嚴謹求實、開拓進取的精神。
校本課程資源要遵守地域性的原則，以當地的鄉(xiāng)土特點為依托。永春達埔作為中國四大香都之一，篾香文化褪去神秘光環(huán)，走進平常百姓家，與本校學生的生活息息相關，是達埔乃至永春、泉州鄉(xiāng)土特色的重要組成部分。因此，我們充分利用這一得天獨厚的地域優(yōu)勢，及時以達埔的地域特色為基礎，對綜合實踐活動進行校本課程資源的開發(fā)。
為此，根據縣志材料、新聞材料、調查走訪資料及學生的素質水平，我們編排出我校第一本校本教材《達埔篾香文化》。本教材共分為四大章、十個小節(jié)。
第一章：探究歷史、領略香學（第一節(jié)香的發(fā)展史；第二節(jié)漢口神香傳說；第三節(jié)傳統(tǒng)香簡介。）。
第二章：走近香都，了解香質（第一節(jié)暗香盈鎮(zhèn)話達埔；第二節(jié)香縈漢口，味傳五洲；第三節(jié)香人香事品香骨。）。
第三章：香約未來，開拓香道（第一節(jié)了解新香類，探究香道；第二節(jié)香業(yè)前景）。
第四章：繼承香脈，培養(yǎng)香德（第一節(jié)宗教的香脈精髓第二節(jié)國學的香德人性）。
《達埔篾香文化》是我們鎮(zhèn)，乃至我們縣第一本有關于篾香文化的校本教材，具有重大意義。經過其在我校的使用、總結、改進，我們相信能夠很快將之推廣到全縣的中小學，使之成為本縣關于篾香文化的校本教材讀本。
三、理論學習與實踐探究并行，鄉(xiāng)土道德教育與科學文化學習共融，是校本創(chuàng)新型香課程開發(fā)的根本途徑。
教材僅僅是文字的再現而已，作為教育工作者、鄉(xiāng)土文化傳承的引路人，我們思考更多的是如何充分利用教材，將達埔香文化、香質精神與人文理念傳輸到每個學生的生活行為與世界觀、人生觀中。
在校本課程綜合實踐中，我們必須一改教師為主導的傳統(tǒng)觀念，勇于承擔起學生探究過程中的指向燈的作用。以《達埔篾香文化》為載體，設計、開展實踐探究活動。在實踐過程中，圍繞教材內容，提出一系列問題讓學生進行探究，引導學生通過對教材資源的積極學習，進行自主探索和互動協(xié)作研究、新的探索和實踐。在綜合實踐活動中，學生既是學習者，又是研究者，既是課程的實踐者，又是地方特色文化的構建者，從而推動校本課程學習的深入發(fā)展。
《達埔篾香文化》是一本圖文并茂、內容豐富的校本課程教材。教材里面很多是教師和學生在現實生活中收集、整理出來的，內容有大量歷史事實、資料圖片，有香文化的發(fā)展史，有當地對篾香發(fā)展作出突出貢獻的歷史人物，還有篾香的制作工藝介紹、香業(yè)未來發(fā)展走向等，這些內容很能震撼學生的心靈，激發(fā)他們學習興趣，讓他們更加主動參加活動。同時，教材中還在欄目上悉心打造各類實踐活動引導學生主動探索，最終達到校本課程設立的愿望，如調查與交流、活動與探究、溫馨提示、知識窗、故事園、新視點、技術要領、知識鏈接等一系列欄目。這些欄目，有的引導學生對歷史進行了解，拓展思維；有的啟發(fā)學生動腦思考；有的引導學生將所見、所聞、所知進行互動交流。學生在老師的帶領下，走出校園，走進達埔當地制香企業(yè)，了解當地香業(yè)的發(fā)展情況，欣賞香道表演、參觀篾香制作、體驗篾香制作、走訪電子商務園了解篾香的銷售，讓學生在實踐中獲得體驗，增強學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。
一年多來，在課題組成員共同努力下，從教師到學生都積累了一定的學習經驗，為以后進一步深入校本課程開發(fā)工作打下了良好的基礎。
有努力就有收獲。通過學習與研究，老師們的教育理論水平都有了一定的提升，不管是教學基本功，還是教學方法，以及專業(yè)素養(yǎng)都得到了提高，都能夠合理開發(fā)和利用校本資源進行教學。在教學過程中，教師突出學生在學習中的主體地位，建立平等、友愛的新型師生關系。
學生在校本課程學習過程中，通過自主學習與合作學習，高質量地完成了學習任務，掌握了所學知識。同時，學生在學習過程中養(yǎng)成了良好的學習習慣，不僅掌握了一定的知識，還能夠動手實踐，使自身的各種能力得到提升。
校本課程不是為了開課而簡單開設的，它是能切實陶冶情操、積累文化、開闊視野、豐富學生生活的長期實踐活動。吸收學生參與香文化校本課程的校園文化環(huán)境建設，不僅能陶冶學生情操、激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)、奉獻家鄉(xiāng)、繼承文化精髓的上進心，更能影響學生心理，香文化校本課程的開發(fā)與實施更具地方特色，更能貼近學生實際，同時有利于培養(yǎng)新一代的香業(yè)繼承人，推動達埔特色香產業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
我們將繼續(xù)深化這一校本課程，讓地方特色文化在學校素質教育發(fā)展中發(fā)揮應有的作用。
參考文獻：
[1]永春縣志.1990.
鄉(xiāng)土文化校本課程范文6
關鍵詞：云南民族地區(qū) 農村教育改革 校本課程開發(fā)
中圖分類號：G52 文獻標識碼：A 文章編號：1007-3973(2010)011-161-02
2001年基礎教育課程改革實施之后，全國掀起校本課程開發(fā)的浪潮，民族地區(qū)也不例外。很多民族地區(qū)的中小學校已經開發(fā)出校本課程，并取得了一些成就，積累了一定的經驗。對于云南民族地區(qū)來說，雖然政府等相關部門比較重視校本課程的開發(fā)，但是目前仍然存在諸多的問題。在某種程度上說，校本課程開發(fā)能否取得成功直接關系到云南民族地區(qū)農村教育改革的成敗。
1 校本課程和校本課程開發(fā)的定義
“校本課程”是在具體實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學生的需求進行科學的評估，充分利用當地社區(qū)和學校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學生選擇的課程。
“校本課程開發(fā)”這一概念的內涵極其豐富，國內外學者對此有不同的說法。首都師范大學徐玉珍教授綜合國內外學者和課程文獻所描述的各種案例，把“校本課程開發(fā)”界定為：是在學校現場發(fā)生并展開的，以國家及地方制定的課程內容的基本精神為指導，依據學生自身的性質、特點、條件以及可利用和開發(fā)的資源，由學校成員自愿、自主、獨立或與校外團體個人開展的，旨在滿足本校學生學習需求的一切形式的課程開發(fā)活動。
2 目前云南民族地區(qū)農村學校校本課程開發(fā)的基本情況
2.1 取得的成績
2004年09月13日，昆明市政府下發(fā)了文件《昆明市人民政府關于印發(fā)加快農村教育改革與發(fā)展意見的通知》，該“通知”第六條第二點明確指出：“以新課程深入推進為突破口，深化教學改革。農村中小學教育內容的選擇、地方課程的設置以及教學活動的開展，在實現國家規(guī)定的基礎教育基本要求的同時，要緊密聯(lián)系當地農村實際，突出農村特色。鼓勵農村學校根據當地實際和學生需要開發(fā)學校課程。”近些年來，經過昆明市政府、各學校負責人及老師的共同努力，昆明市農村學校校本課程開發(fā)已經取得了顯著成績，部分學校也結合當地實際情況，將部分民族文化課程加入進來，不僅豐富了校園文化，也使部分少數民族優(yōu)秀文化得到了傳承。
在地方各州，農村學校校本課程的開發(fā)也逐步展開。例如，2006年云南科技出版社出版的楊福泉主編的《納西鄉(xiāng)土知識讀本》是結合納西族當地實際編寫的一部很好的鄉(xiāng)土教材，又如北京大學社會學系錢民輝教授帶領中央民族大學民族基礎教育研究中心的學術團隊開展了“中國西部少數民族地區(qū)經濟文化類型與初中地方性校本課程建構”的重點項目，他們照理收藏了3000多冊鄉(xiāng)土教材，其中相當一部分工作是在云南進行的。通過近兩年的努力，項目組織者與云南省景洪市勐罕鎮(zhèn)中學合作開發(fā)了《云南省景洪市勐罕鎮(zhèn)初中校本教材》，這是很典型的農村校本課程開發(fā)的案例。
2.2 存在的問題
由于升學考試的壓力、國家課程的影響、資金來源困難、課程開發(fā)的意識和能力薄弱等原因，云南省大部分地州的農村學校校本課程的開發(fā)還沒有實質性的進展。即便是有的學校已經設置了校本課程，但基本上是形同虛設，課表上這類課程的安排，往往是為了應付上級檢查，實際卻被國家課程或升學等考試科目擠占、挪用。另外一部分開過校本課程的，也僅僅限于“豐富”校園文化的活動。由于缺乏真正意義上的校本課程載入，從而導致校本課程目標定位出現偏差，同時也無嚴格的制度和有效的措施以保障其實施效果；在課程內容方面，既沒有內容的系統(tǒng)性，也沒有形式的邏輯性，更沒有課程的延續(xù)性，因此，也就造成了該地區(qū)的大部分民族學生中學畢業(yè)后既沒有成功升入高一級學校而進入主流社會，也因為不具備鄉(xiāng)村生存技能而無法融入自己原來的社區(qū)，這既不是國家愿意看到的，更不是生活在民族地區(qū)的農民家長愿意看到的。
3 云南民族地區(qū)農村教育改革中校本課程開發(fā)的重要性和必要性
3.1 從國家和云南省層面來說，這是構建社會主義和諧社會的需要
目前“三農”問題已經成為我國在構建和諧社會的過程中遇到的最大難題，而“三農”問題的解決在很大程度上取決于農民素質的提高。只有具有創(chuàng)新思維、掌握現代技術的新型農民才能擺脫貧困，才能讓農村的面貌煥然一新。而新型農民的培養(yǎng)需要相應的農村課程改革。轉變觀念，充分利用當地課程資源，開發(fā)農村校本課程是培養(yǎng)新型農民的最有效的途徑。因此，云南民族地區(qū)農村學校校本課程開發(fā)的成功與否關系著該地區(qū)新型農民培養(yǎng)的成敗，關系著該地區(qū)構建社會主義和諧社會的成敗。
3.2 從目前云南民族地區(qū)農民的真實訴求來說，校本課程的開發(fā)符合民意，符合省情
“學而優(yōu)則仕”對農民和農村居民來說變成具有“學而優(yōu)則非農”，“學而優(yōu)則市民”的實踐意義。。一直以來，勤勞善良的該地區(qū)農民都希望自己的子女能夠通過學習改變家境貧困的面貌，從而光宗耀祖。但是當現實只能讓他們中很少一部分人實現愿望時，他們就只能降低“目標”，寄希望于學校，希望學校能夠將孩子培養(yǎng)成有一定鄉(xiāng)村生存技能的人，從而能成為本社區(qū)的“人上人”。在國家方面，一方面鼓勵知識分子到農村去：另一方面是“學而優(yōu)”的農民被源源不斷地通過教育從農村“發(fā)掘”和“掠奪”進城市里來，成為城市發(fā)展所需要的人才資源。問題的關鍵是農村教育并沒有為農村社會發(fā)展提供知識和技術支持，沒有培養(yǎng)更多的適應農村發(fā)展需要的有用人才，相反是培養(yǎng)了農村社會的“不適應”或“叛逆”者，并一味“追求”為城市的社會發(fā)展培養(yǎng)和輸送人才。
李梅在《農村校本課程開發(fā)與構建和諧社會》中曾指出：目前農村教育在課程方面存在以下問題：(1)目標定位錯誤。(2)課程開發(fā)的城市價值取向。(3)課程內容脫離實際。(4)評價單一滯后。再結合云南省民族地區(qū)的實際情況，可以將此方面的問題歸結為以下三個方面：
(1)以城市價值取向的錯誤目標定位。教授用自己的一生的研究得出結論，在中國解決人口占大多數的農民問題，不是將農民送往城市，發(fā)展特大城市，而是讓農民在自己的社區(qū)努力奮斗，發(fā)展中小城市，發(fā)展農村社區(qū)的經濟文化。也就是說現在的農村教育應該注重培養(yǎng)的是利于農村發(fā)展的“農業(yè)干才”或“工業(yè)干才”，而不是從眾多農民子弟中培養(yǎng)極少量的城市建設人才。
(2)課程內容的選取脫離該地區(qū)的實際情況。農村課程設置基本參照城市發(fā)達地區(qū)，缺少具有農村特色和民族特色的本土課程，與農村建設、農村學生生活、當地民族的風俗習慣聯(lián)系不夠密切，不能很好適應該地區(qū)學生發(fā)展需求。
(3)課程評價體系存在嚴重缺陷。由于目前從城市到鄉(xiāng)村，我國實行的是統(tǒng)一的國家高考制度，評價農村教育質量的標準仍然是以學生的考試成績?yōu)闇世K，以升入重點高中或升入大
學的學生人數為標準，這就阻礙了該地區(qū)農村教育改革的順利進行，也造成了該地區(qū)真正急需的農業(yè)或工業(yè)干才無法得到培養(yǎng)。
上世紀20年代，陶行知先生也曾指出“當時中國的教育走錯了路，它只教人由鄉(xiāng)下往城里跑，只教人吃飯不種田。”經過筆者在云南幾個比較典型的民族地區(qū)進行田野調查發(fā)現，經過金融危機之后的中國，成千上萬的大學畢業(yè)生很難找到工作，有的甚至被部分用人單位視為跟農民工一樣的廉價勞動力，在此大背景下，民族地區(qū)農民普遍認為現今與其花大價錢供孩子上學，還不如讓孩子早點從學校出來，跟著自己一塊種地或者讓其做生意，這樣也可以減輕家庭的沉重的負擔，這才是最現實的。
4 云南民族地區(qū)農村教育改革中校本課程開發(fā)應注意的問題
鑒于云南民族地區(qū)農村學校校本課程的開發(fā)如此重要和必要，接下來就是如何開發(fā)的問題。總體來說，云南民族地區(qū)的校本課程開發(fā)不能完全照搬我國發(fā)達地區(qū)校本課程開發(fā)的模式、經驗，而應在考察民族地區(qū)農村的基本情況的基礎上，因時因地制宜，形成自身的模式和特色。
下面從以下幾個方面淺議一下我們在進行云南民族地區(qū)農村學校校本課程開發(fā)時需要注意的幾個問題。
4.1 課程目標設置方面
要改變原先的“城市價值取向”，革新原來的為城市培養(yǎng)人才的“精英教育”目標，讓現如今的農村學校成為培養(yǎng)新型高素質農村人才的搖籃和基地，讓民族地區(qū)的農村學校培養(yǎng)出來的人才，一小部分能夠順利進入更高一級的學校，剩下的一大部分弄夠回到自己的社區(qū)，成為本社區(qū)、本民族建設和發(fā)展的主要骨干和力量。也只有堅持守著這樣的目標，云南民族地區(qū)的農村教育才能越辦越好，三農問題的解決才會成為可能。
4.2 課程內容的選取方面
要從民族地區(qū)實際情況出發(fā)，緊貼農村生活實際，突出民族特色，讓學生真正學到本鄉(xiāng)本土的實用知識。由于云南民族地區(qū)擁有豐富的自然資源和文化資源，這也為該地區(qū)開發(fā)校本課程提供了豐富的原材料。具體來說，課程內容應在以下幾個方面：第一，優(yōu)秀民族文化傳承和發(fā)展：第二，農業(yè)技術學習和當地經濟發(fā)展研究：第三，依據當地實際的種植技術或飼養(yǎng)技術的培養(yǎng)。
4.3 課程實施方面
(1)校本課程的開發(fā)和實施不能影響國家課程的正常實施，這是一個基線，在做好各科課程學時分配時，不僅要保證一定數量的校本課程執(zhí)行，還要保證國家課程課時分配的絕對優(yōu)勢。(2)要打破長期以來封閉式的以課堂授課為主的教學模式，使課程內容與農村生產和生活實際密切結合，使學生既學到書本上的理論知識，又擁有豐富的農村生活實踐。(3)在小學階段可以開設較為少量的校本課程，并且以民族歷史文化等內容為主，主要比例控制在：國家課程占總課時的80％、校本課程占20％。到了高中，則應該適當增添校本課程的比例，且在教學方式上要有所改革，即讓校本課程占到總課時的四成甚至五成，同時也要革新教學模式，使課程內容與農村生產和生活實際密切結合。只有這樣，才能使農村學校培養(yǎng)出來的學生了解農村，熱愛農村，有強烈的為農村發(fā)展服務的意識，又具備建設新農村的知識技能。
