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試論述建構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)范文1
（安順學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州安順561000）
摘要：相關(guān)的文獻(xiàn)資料顯示，情境教學(xué)法在中小學(xué)課堂教學(xué)中已經(jīng)運(yùn)用得相當(dāng)廣泛，有效提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。但關(guān)于在大學(xué)英語(yǔ)課堂中踐行情境教學(xué)法的研究卻寥寥無(wú)幾。本文主要針對(duì)如何在大學(xué)英語(yǔ)課堂中有效運(yùn)用情境教學(xué)法展開(kāi)論述，希望能進(jìn)一步提高大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)大學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。
關(guān)鍵詞 ：大學(xué)英語(yǔ)；情境教學(xué)；學(xué)習(xí)興趣；教學(xué)質(zhì)量
中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2014）08—0068—02
收稿日期：2014—04—14
作者簡(jiǎn)介：胡宇（1978— ），女，安徽績(jī)溪人。安順學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)及語(yǔ)言教育。
情境教學(xué)法是21世紀(jì)之后逐步在我國(guó)盛行起來(lái)的一種現(xiàn)代教學(xué)方法。這種教學(xué)方法主要是在李吉林情境教學(xué)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。情境教學(xué)法的運(yùn)用給我們的課堂教學(xué)帶來(lái)了活力和生機(jī)，讓原本枯燥無(wú)味的課堂變得更加靈動(dòng)起來(lái)。近年來(lái)，筆者一直致力于研究如何在大學(xué)英語(yǔ)課堂中有效踐行情境教學(xué)法，積累了相當(dāng)多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)情境教學(xué)法的課堂教學(xué)亦產(chǎn)生了濃厚的興趣。
一、情境教學(xué)的理論基礎(chǔ)
情境教學(xué)理論基礎(chǔ)主要來(lái)源于情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論，王文靜在《情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論：對(duì)建構(gòu)主義的發(fā)展》一文中首先提出了建構(gòu)主義及其主要觀點(diǎn)：知識(shí)不是被動(dòng)接受的，而是認(rèn)知主體積極建構(gòu)的；學(xué)習(xí)產(chǎn)生于學(xué)習(xí)者先前所建構(gòu)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；個(gè)體是在社會(huì)文化背景下，在與他人的互動(dòng)中，主動(dòng)建構(gòu)自己的認(rèn)知與知識(shí)。知識(shí)是情境性的社會(huì)實(shí)踐；個(gè)體身份、共同體中的意義和共同體也是在互動(dòng)中建構(gòu)的；在個(gè)體、共同體及社會(huì)文化情境之間的關(guān)系中研究學(xué)習(xí)遷移；“個(gè)體”和“環(huán)境”都是學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)中的要素,兩者相互建構(gòu)；卜湘玲在《情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論述評(píng)》一文中提出情境認(rèn)知的理論基礎(chǔ)：皮亞杰的認(rèn)知主義；班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論；維果斯基的社會(huì)文化理論。這些理論研究對(duì)指導(dǎo)我們?cè)诮虒W(xué)一線進(jìn)行實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義。
二、情境教學(xué)法在大學(xué)英語(yǔ)課堂中踐行的具體途徑
（一）創(chuàng)設(shè)服務(wù)性教學(xué)情境
筆者認(rèn)為，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)具有一定的服務(wù)性才有存在價(jià)值。創(chuàng)設(shè)情境不僅要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，吸引學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，最重要的是能夠喚醒學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而獲得英語(yǔ)知識(shí)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。因此，在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要充分考慮到創(chuàng)設(shè)的情境是否具有服務(wù)性，是否可以有效地輔助教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，如果創(chuàng)設(shè)的情境不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就不如不用。
例如，在講解單詞“aids”的時(shí)候，筆者從互聯(lián)網(wǎng)上下載了很多有關(guān)艾滋病的圖片和視頻，并配以相應(yīng)的文字解讀。比如艾滋病的起源、傳播以及預(yù)防小知識(shí)等。通過(guò)這樣的多媒體情境創(chuàng)設(shè)，同學(xué)們不僅對(duì)該單詞的學(xué)習(xí)增加了濃厚的興趣，讓他們快速掌握了該單詞，同時(shí)，還幫助他們掌握了很多預(yù)防艾滋病的相關(guān)知識(shí)，加深了他們對(duì)該單詞的記憶。這樣的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)在無(wú)形中就具備了一定的服務(wù)性。
教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)并不是無(wú)的放矢的，而是為學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)服務(wù)的。只有具有了這種服務(wù)性特征，情境創(chuàng)設(shè)才會(huì)更有價(jià)值。
（二）創(chuàng)設(shè)思考性教學(xué)情境
情境教學(xué)設(shè)計(jì)的問(wèn)題必須要具有思考性，要給學(xué)生留有一定的思考空間去拓展其思考能力。因此，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)需要注意以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：其一，要考慮材料的呈現(xiàn)形式，比如呈現(xiàn)的材料具有隱蔽性，能夠靈活地選擇和轉(zhuǎn)換，解決的方法和解決的結(jié)果具有開(kāi)放性，解決的過(guò)程比較復(fù)雜，給學(xué)生思考的空間較大；其二，要盡量讓學(xué)生自己去研究、探索和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而自己想辦法去解決問(wèn)題，這樣就給學(xué)生提供了思考的空間，也給學(xué)生提供了成功的體驗(yàn)。
例如，在課堂教學(xué)中與學(xué)生探討“養(yǎng)成健康的飲食習(xí)慣以及生活方式”這個(gè)話題的時(shí)候，筆者創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)教學(xué)情境：首先，筆者給同學(xué)們呈現(xiàn)了一張有兩個(gè)非常胖的男人的圖片。然后問(wèn)道：“What are they like?”同學(xué)們異口同聲地回答道：“They are very fat.”筆者接著又問(wèn)：“Why are they so fat?”同學(xué)回答說(shuō)：“Because they eat too much.Maybe they like eating sweets.They sleep too long.They never exercise…”我們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢钥吹胶芏嗯肿樱虼?，這樣的教學(xué)情境一下子使課堂教學(xué)的氣氛活躍起來(lái)。當(dāng)同學(xué)們回答完問(wèn)題之后，筆者又問(wèn)：“Do you know how we can keep fit?”同學(xué)回答說(shuō)：“We should often eat vegetables,fruits,fish and milk.We should sometimes eat meat.We should seldom eat sweets.We should exercise every day.We should have enough sleep.We should stay happy every day.”
在上述教學(xué)片斷當(dāng)中，筆者結(jié)合一幅圖片引發(fā)了關(guān)于肥胖的話題，再通過(guò)一系列的問(wèn)題引導(dǎo)同學(xué)們一步步進(jìn)行探究和討論。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，同學(xué)們表現(xiàn)得非常積極，課堂參與性也非常強(qiáng)，在一定程度上提高了課堂教學(xué)有效性。
（三）創(chuàng)設(shè)趣味性教學(xué)情境
創(chuàng)設(shè)富有趣味性的情境能夠引起問(wèn)題的產(chǎn)生，將生動(dòng)有趣的問(wèn)題置于一定的情境中能夠喚起學(xué)生利用他們的認(rèn)知和情感因素共同去解決問(wèn)題，從而保證了教學(xué)活動(dòng)的有效性。
例如，我們可以結(jié)合游戲創(chuàng)設(shè)情境。通過(guò)一些趣味游戲不僅可以活躍課堂教學(xué)氛圍，還可以在一定程度上提高大學(xué)生的聽(tīng)力、口語(yǔ)、語(yǔ)法以及詞匯運(yùn)用能力。比如，筆者曾經(jīng)在課堂上結(jié)合“耳語(yǔ)傳遞句子”的游戲創(chuàng)設(shè)了一個(gè)教學(xué)情境，具體游戲形式是這樣的：以教室中縱排的座位分組，每一個(gè)縱排為一個(gè)小組。筆者先給縱排最后一名同學(xué)一個(gè)句子，讓該名同學(xué)看過(guò)之后用耳語(yǔ)把這個(gè)句子傳遞給前面一位同學(xué)，如此依次傳遞下去，直到縱排最前面一位同學(xué)。最后，這名同學(xué)把自己所聽(tīng)到的句子寫在黑板上。傳遞得最快、最準(zhǔn)確的小組獲勝。為了有效鍛煉同學(xué)們的口語(yǔ)表達(dá)能力和聽(tīng)力水平，教師可以選擇一些比較特殊的句子，增加難度。比如，Is it a bar or a bat I saw?I think that that that that that student wrote on the blackboard was wrong，這兩個(gè)句子非常特別。第一個(gè)句子如果倒過(guò)來(lái)念的話，就是一句回文句，倒著讀和順著讀的意思是一樣的。第二個(gè)句子中包含有很多個(gè)that，但這些that卻有著不同的意思和作用。這句話的大致意思是“我認(rèn)為那個(gè)學(xué)生寫在黑板上的那個(gè)that是錯(cuò)誤的”。這個(gè)句子中的第一個(gè)that充當(dāng)?shù)氖沁B詞，引導(dǎo)賓語(yǔ)從句；第二個(gè)that充當(dāng)?shù)氖侵甘敬~，意思是“那個(gè)”；第三個(gè)that充當(dāng)?shù)氖敲~；第四個(gè)that充當(dāng)?shù)膭t是關(guān)系代詞，引導(dǎo)定語(yǔ)從句。通過(guò)這個(gè)游戲情境的創(chuàng)設(shè)，同學(xué)們的口語(yǔ)能力、聽(tīng)力能力以及語(yǔ)法知識(shí)都得到了有效的鞏固，參與的興趣也被有效激發(fā)起來(lái)。
三、結(jié)語(yǔ)
心理學(xué)相關(guān)研究顯示，通過(guò)創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境可以喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，如果在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)貼近日常生活實(shí)際的教學(xué)情境，不僅可以吸引學(xué)生積極地投入到當(dāng)時(shí)的教學(xué)情境中，還可以在一定程度上引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)地參與到課堂英語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)踐之中。因此，大學(xué)英語(yǔ)教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，在深入鉆研教材的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)課堂教學(xué)的有效切入點(diǎn)，利用自身的聰明才智以及現(xiàn)有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出一些具有服務(wù)性、思考性、趣味性的英語(yǔ)情境，讓學(xué)生在具體、生動(dòng)的情境中輕松愉快地學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)。
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參考文獻(xiàn)］
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試論述建構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)范文2
論文摘 要:由于學(xué)生生活時(shí)代差異和興趣變化,在當(dāng)下的大學(xué)教學(xué)中,古文教學(xué)成為一大難題。如何激發(fā)學(xué)生的興趣,有效開(kāi)展古文的教學(xué)成為眾多教育工作者關(guān)注的中心之一。情景教學(xué)法主要是運(yùn)用具體活動(dòng)場(chǎng)景提供學(xué)習(xí)資源以激起學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)興趣和效率的教學(xué)方法。本文從情景教學(xué)法的原理入手,探討古文教學(xué)中情景教學(xué)法的運(yùn)用,從而更好地為調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣,提高課堂教學(xué)的效果。
在大學(xué)中文系教學(xué)中,古代文學(xué)的教學(xué)是難點(diǎn),而相對(duì)而言,古文教學(xué)則又是古代文學(xué)教學(xué)的一大難題。學(xué)生要理解古文的情景與內(nèi)涵,不僅需要熟悉字詞的含義,了解古代遣詞造句的規(guī)律,而且更需要了解作者生活的時(shí)代背景,所受思想的影響,理解作者當(dāng)時(shí)寫作此文的心境,這樣才能對(duì)古文的內(nèi)涵以及作者創(chuàng)作古文所深含的意蘊(yùn)有更好的體會(huì)。由于目前學(xué)生所處的時(shí)代距離古代散文作家太遠(yuǎn),所接受的思想也與當(dāng)時(shí)的作家大為不同,這樣就加深了學(xué)生對(duì)作家古文作品的理解難度,難以調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)古文的興趣和積極性,也就難以達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。因此,在教學(xué)中采用情景教學(xué)法成為教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)合適的情景,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效選擇。
情景教學(xué)法主要是運(yùn)用具體活動(dòng)場(chǎng)景提供學(xué)習(xí)資源以激起學(xué)習(xí)者主動(dòng)學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)興趣和效率的教學(xué)方法。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)于教學(xué)法的探討還處于相對(duì)不成熟階段,在這個(gè)觀點(diǎn)上,教師和研究人員都在教學(xué)法的討論上較為用功,對(duì)方法的具體情形分析較為深入,這對(duì)教師對(duì)教學(xué)法的基本掌握很有指導(dǎo)意義。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受知識(shí),而是積極主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程,意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的目的,要靠學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)去完成,教師和外界環(huán)境的作用都是為了幫助和促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu)。根據(jù)這一理論,如袁琦蘭在《創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景,提高教學(xué)實(shí)效》(《職業(yè)教育研究》2005年第8期)中對(duì)如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景提出了較好的建議,她從理論思考、實(shí)踐探索和方法反思三個(gè)方面進(jìn)行討論,在對(duì)情景教學(xué)進(jìn)行理論思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行有益探索和思考,尤其是她在實(shí)踐探索中提出的三步法:以景激“情”,情景交融;以景激“趣”引人入勝和以景激“疑”,發(fā)人深思。這三步法對(duì)教學(xué)實(shí)踐很有借鑒意義。陳明其、雷啟華等《情景教學(xué)法與提出問(wèn)題能力教學(xué)模式研究》 [1]通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行情景教學(xué)法與提出問(wèn)題能力關(guān)系的研究,并采用最新測(cè)評(píng)技術(shù)對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行測(cè)評(píng),有相當(dāng)大的借鑒意義。西南師大教科所沈小碚的《試論“問(wèn)題情景教學(xué)法”的實(shí)質(zhì)及合理運(yùn)用》[2]則對(duì)“問(wèn)題情景教學(xué)”的相關(guān)理論以及其主要機(jī)制進(jìn)行了較詳?shù)年U釋,認(rèn)為對(duì)教師最有意義的課題是“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)”,稱其為啟發(fā)學(xué)生的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。馬相明的《情景語(yǔ)言教學(xué)法的形成和發(fā)展》[3]則對(duì)情景語(yǔ)言教學(xué)法的形成和發(fā)展歷史論述詳細(xì),這些對(duì)情景教學(xué)法發(fā)展歷史以及內(nèi)容方面的探究,使得情景教學(xué)法為廣大教育工作者熟悉,并能夠較好地理解,也為情景教學(xué)法的具體實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
教師根據(jù)古文所描繪的情景,利用現(xiàn)代教學(xué)手段沖破傳統(tǒng)教學(xué)模式,創(chuàng)設(shè)出形象鮮明的投影圖畫片,輔之生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言,并借助音樂(lè)的藝術(shù)感染力,再現(xiàn)古文所描繪的情景表象,使學(xué)生如聞其聲,如見(jiàn)其人,仿佛置身其間,如臨其境。于是,師生便在此情此景之中進(jìn)行著的一種情景交融的教學(xué)活動(dòng)。因此,借助情景可以大大提高破難釋疑的效率,提高學(xué)生融入課堂氣氛,調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。因此,“情景教學(xué)”對(duì)培養(yǎng)學(xué)生情感、啟迪思維、發(fā)展想象、開(kāi)發(fā)智力等方面確有獨(dú)到之處,起到傳統(tǒng)的教學(xué)方法所不能起到的作用。
在古文教學(xué)中采用“情境教學(xué)”,一般說(shuō)來(lái),可以通過(guò)“感知——理解——深化”三個(gè)教學(xué)階段來(lái)進(jìn)行。通過(guò)這三個(gè)階段中情景教學(xué)方法的具體運(yùn)用,一般能夠較好地達(dá)到教學(xué)預(yù)期效果,以下則根據(jù)一些作家、部分文體作品來(lái)簡(jiǎn)要論述。
首先對(duì)作者及其作品進(jìn)行整體感知,通過(guò)現(xiàn)代教學(xué)的多媒體制作,對(duì)作家的生平、生活以及主要作品有一整體印象。因此,這里的多媒體制作必須將視頻、圖片以及背景音樂(lè)有機(jī)結(jié)合,創(chuàng)設(shè)一個(gè)合適的場(chǎng)景,讓學(xué)生在好奇中逐漸融入創(chuàng)設(shè)的作家、作品介紹的氛圍,變好奇為了解。這樣的安排在百家講壇以及一些電視節(jié)目中也經(jīng)常運(yùn)用,從而起到了良好的效果。如在講授柳宗元的山水游記散文時(shí),可以將柳宗元的生平、主要事跡制作成多媒體課件,其主要政治主張、參與的政治革新運(yùn)動(dòng)以及民本思想等,尤其將其被貶永州十年之情作為重點(diǎn)。講析莊子散文,則需要重點(diǎn)將莊子所生平異常之事制成課件,從而更好地感知莊子散文內(nèi)容。
在整體感知的基礎(chǔ)上,然后是文章的具體理解。這要根據(jù)文章選取的文體類型運(yùn)用合適的情景創(chuàng)設(shè)方法,比如說(shuō)游記散文,則可以采用電視解說(shuō)的形式,將游記散文中描繪的自然景觀展現(xiàn)出來(lái),并且結(jié)合作家寫作游記時(shí)的心境,從而達(dá)到情景交融,使學(xué)生在山水于情感的陶冶中,加深對(duì)文章的理解。如講解柳宗元的系列游記散文,我們?cè)谡n堂教學(xué)情景創(chuàng)設(shè)中則可以重點(diǎn)突出柳宗元筆下的山水意象的選取與作者貶謫心態(tài)的融合。山水游記使柳宗元散文中的精品,也是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。身世遭遇和環(huán)境的壓迫,造成了心理的變異,于是在孤寂中,他在幽靜的山水中,獲得了心靈的慰藉,與那些奇異美麗卻遭人忽視、為世所棄的山水意象中產(chǎn)生了情感共鳴,并與之同病相憐。這樣,作者既重自然景物的真實(shí)描摹,又將主體情感隱微地融注其中,從而形成了其特有的清冷寂寥之境。因此,在情景創(chuàng)設(shè)時(shí),需要重點(diǎn)把握,避免出現(xiàn)重景物描繪而忽視作者情感表達(dá)的現(xiàn)象。
假如是寓言體的說(shuō)理散文,則應(yīng)該將重點(diǎn)將作者筆下的物象選取與作者的議論或闡釋之理相結(jié)合,這樣,在情景創(chuàng)設(shè)時(shí),我們需要將物象展示,需要發(fā)揮想象的空間,來(lái)展現(xiàn)作者筆下的奇異物象,并且注意作者對(duì)此物象所持的態(tài)度。如在講解莊子散文的寓言時(shí),就應(yīng)該積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象思維。《莊子》的想象虛構(gòu),往往超越時(shí)空的局限和物我的分別,詼詭異常,變化萬(wàn)千,“北溟之魚,化而為鵬,怒而飛,其翼若垂天之云,水擊三千里,摶搖扶而上者九萬(wàn)里”。(《逍遙游》)任公子垂釣,以五十頭牛為釣餌,蹲在會(huì)稽山上,投竿東海,期年釣得大魚,白浪如山,海水震蕩,千里震驚,浙江以東,蒼梧以北之人,都飽食此魚。(《外物》)這些宏偉壯觀,驚心動(dòng)魄的玄大之物很有感染力;而像杯水芥舟、朝菌蟪蛄、蝸角蠻觸等,則曲盡極小物象之形狀;骷髏論道、莊周夢(mèng)蝶,又將人、物之間,夢(mèng)幻與顯現(xiàn)之間的奇特展現(xiàn)。因此,在設(shè)計(jì)情景時(shí),需要將如電視畫面般的圖景展示,同時(shí)注意配音時(shí)的語(yǔ)速和語(yǔ)氣既要與物象的特性相應(yīng),又要與作者所要表達(dá)的理念相結(jié)合。
至于深化階段的情景創(chuàng)設(shè),則需要結(jié)合具體的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行。結(jié)合具體的問(wèn)題,不僅有利于圍繞重點(diǎn)和中心,加強(qiáng)對(duì)文章內(nèi)容和意蘊(yùn)的理解,同時(shí)也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,變被動(dòng)接受為主動(dòng)思考,從而起到深化作用。因而,問(wèn)題的設(shè)計(jì)和提出則對(duì)教師可行性備課有了更高的要求。注意所設(shè)的問(wèn)題量要適當(dāng)、難度要適中,多了容易了則不利于集中學(xué)生注意力,分散了思維;而過(guò)少過(guò)難則打消了學(xué)生的積極性,難以有效地深入下去,學(xué)生興趣不大,課堂也容易出現(xiàn)冷場(chǎng)和教師一言堂現(xiàn)象。
前面所說(shuō)的柳宗元游記散文的講析中,如何深化對(duì)其游記散文內(nèi)涵的理解。這就需要結(jié)合適當(dāng)?shù)膯?wèn)題,來(lái)設(shè)計(jì)情景。可以根據(jù)學(xué)生對(duì)山水景物形成的自然環(huán)境來(lái)提出問(wèn)題。如“柳宗元為何多選取具有奇異之美,但又被人忽視的山水意象?”那么結(jié)合所設(shè)置的柳宗元參與政治革新運(yùn)動(dòng)失敗,遭受貶謫的畫、音介紹,那么對(duì)于理解柳宗元借山水之“幽”,來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的孤寂和貶謫壓抑心境,由意在宣泄悲情道藝術(shù)表現(xiàn)自然,將悲情融入幽僻山水景物中,從而安頓自己的悲哀苦悶情懷,并從中獲得些許凄美。
又比如在深化《莊子》善用寓言形象來(lái)說(shuō)明道理藝術(shù)風(fēng)格時(shí),可以結(jié)合當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安,思潮涌現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展情形,然后結(jié)合莊子的生平創(chuàng)設(shè)情景,莊子生活貧窮困頓,但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利,力圖在亂世保持獨(dú)立的人格,追求逍遙無(wú)待的精神自由。他在文章中提出“以卮言為漫衍,以重言為真,以寓言為廣”。其中,所謂寓言即采用虛擬的寄寓于他人他物的言語(yǔ)。因此,結(jié)合這里所言,可以設(shè)計(jì)如下提問(wèn):莊子為何選取這些奇特的寓言物、象?其所要達(dá)到的逍遙自由能夠?qū)崿F(xiàn)嗎?這樣,學(xué)生既回顧了前面所了解和理解的情景和內(nèi)容,同時(shí)也調(diào)動(dòng)了思維,開(kāi)展激烈論證,對(duì)“逍遙自由”形成自己的見(jiàn)解。
總之,通過(guò)合適情景教學(xué)法的采用,可以更好地進(jìn)行古文教學(xué),調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和思考能力,極大地提高教學(xué)效果。
注釋:
[1]陳明其,雷啟華等:《情景教學(xué)法與提出問(wèn)題能力教學(xué)模式研究》,貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2004年,第2期。
試論述建構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)范文3
[關(guān)鍵詞]英語(yǔ)自主學(xué)習(xí) 歷史性反思 應(yīng)對(duì)策略
[作者簡(jiǎn)介]王相順（1976- ），男，河南商丘人，商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校公共學(xué)科部，講師，碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言與文化教育。（河南 商丘 476100）
[中圖分類號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）11-0113-02
一、自主學(xué)習(xí)理論的淵源與歷史性反思
20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著學(xué)習(xí)策略研究的興起和以學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)觀念的確立，自主學(xué)習(xí)逐漸成為語(yǔ)言教學(xué)領(lǐng)域的熱門話題。到了90年代，西方外語(yǔ)界對(duì)自主學(xué)習(xí)的研究與實(shí)踐在廣度與深度上都有了較大的發(fā)展。自主學(xué)習(xí)被看作是語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程的先決條件，學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用重新給予新的關(guān)注。教學(xué)重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)者。學(xué)習(xí)者被賦予新的內(nèi)涵，他們應(yīng)具有分離能力、批判性思維能力、作出決定及獨(dú)立行動(dòng)的能力，能夠擔(dān)負(fù)起自身學(xué)習(xí)等更多的責(zé)任。自主學(xué)習(xí)成為教育的終極目標(biāo)。Ellis等積極探討了“優(yōu)秀語(yǔ)言學(xué)習(xí)者”的一些基本特征，即他們有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，能適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分利用學(xué)習(xí)技巧。由于我國(guó)基礎(chǔ)教育階段外語(yǔ)教學(xué)更多地重視升學(xué)教育，在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生疲于死記硬背，根本顧不上考慮太多學(xué)習(xí)策略和方法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。進(jìn)入大學(xué)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)內(nèi)容發(fā)生了很大的變化，學(xué)生學(xué)習(xí)的自增加了，但是卻面臨另外一個(gè)問(wèn)題，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變使很多學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后，尤其是非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，他們?cè)谕庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)方面面臨著更大挑戰(zhàn)。一方面對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)需重新定位，外語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)他們的專業(yè)發(fā)展起到什么樣的作用，對(duì)其未來(lái)發(fā)展有多大的影響等，對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)直接影響到其學(xué)習(xí)的動(dòng)力。另一方面在經(jīng)歷了傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育階段之后，他們學(xué)習(xí)的自主意識(shí)、創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)基本處于缺失的狀態(tài)，教師也時(shí)刻感受到學(xué)生學(xué)了七八年英語(yǔ)而“不懂”“不能”的尷尬局面。所以面對(duì)新的教學(xué)階段和新的教學(xué)對(duì)象，作為教師指導(dǎo)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)比傳授知識(shí)更加重要。建構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)是自主學(xué)習(xí)發(fā)展的基礎(chǔ)，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)者能獨(dú)立地選擇學(xué)習(xí)目的，制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇學(xué)習(xí)材料、方法、任務(wù)，最后能夠選擇對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)，即學(xué)習(xí)者對(duì)自己的整個(gè)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，其主要特征是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自身的積極主動(dòng)自覺(jué)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)者的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)批判性思考的過(guò)程，同時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中能獨(dú)立作出決定并按照自己的決定進(jìn)一步采取學(xué)習(xí)的行為。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的效果主要是通過(guò)學(xué)習(xí)者本人的自覺(jué)監(jiān)控和自我管理取得的。通過(guò)對(duì)自主學(xué)習(xí)的特征分析我們可以看出，在高職外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力是提高外語(yǔ)教學(xué)效率的重要保證。
在我國(guó)，直到20世紀(jì)末自主學(xué)習(xí)才引起外語(yǔ)教育領(lǐng)域的關(guān)注，很多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了大量的理論和實(shí)證研究。很多學(xué)者認(rèn)為自主學(xué)習(xí)理論源于歐美國(guó)家，但是縱觀我國(guó)古代教育的很多著作，我們可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)古代的很多教育家對(duì)自主學(xué)習(xí)都有一定論述，如孟子“君子深造之道，欲其自得也。自得之，則居之安。居之安，則資之深”的觀點(diǎn)，孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的觀點(diǎn)，朱熹“讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)……自去理會(huì)，自去體察，自去涵養(yǎng)，某只是做得個(gè)引路”的觀點(diǎn)。另外，自主學(xué)習(xí)在古代教育著作中也有體現(xiàn)，如《學(xué)記》中“學(xué)然后知不足，教然后知困，困然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也”的觀點(diǎn)。我們可以看出，古人對(duì)自主學(xué)習(xí)有一種非常樸素的元認(rèn)知，他們都強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)過(guò)程中自我反省、自我監(jiān)控、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者獲取自主知識(shí)的影響。中國(guó)古代這些樸素自主學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代教育理論是非常吻合的，可以說(shuō)是現(xiàn)代教育理論的源頭。所以弄清楚自主學(xué)習(xí)思想的淵源，是非常必要的。
我們的古代先賢對(duì)一些教育思想的論述都是樸素的原始教育觀，他們的教育思想還沒(méi)有形成一種體系，所以如果從教育學(xué)，特別是教育心理學(xué)的視角來(lái)看，這種思想應(yīng)該起源于現(xiàn)代歐美教育理論體系。歐美教育家對(duì)自主學(xué)習(xí)的條件、過(guò)程、目標(biāo)的視角以及自主學(xué)習(xí)的個(gè)人、社會(huì)、心理層次方面進(jìn)行了研究和探討。如美國(guó)教育家齊莫曼從五個(gè)方面來(lái)研究自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)：自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)與態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)調(diào)控以及對(duì)物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境的利用等維度。他認(rèn)為自主學(xué)習(xí)者具有內(nèi)在或自我激發(fā)的動(dòng)機(jī)；學(xué)習(xí)方法有計(jì)劃或已達(dá)到自動(dòng)化程度；對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間的安排定時(shí)而有效；能夠意識(shí)到學(xué)習(xí)的結(jié)果并對(duì)學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境保持高度敏感和隨機(jī)應(yīng)變的能力。我國(guó)學(xué)者龐維國(guó)認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)既是一種能力也是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。作為一種學(xué)習(xí)能力，自主學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)從自律到他律、從低級(jí)到高級(jí)的演進(jìn)過(guò)程。作為一種過(guò)程，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、獲取學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)反饋和幫助，不斷和周圍環(huán)境互動(dòng)建構(gòu)意義，從而獲得能力。在高職階段英語(yǔ)教學(xué)既有普遍性又有特殊性，但無(wú)論如何，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，學(xué)生積極主動(dòng)的主體參與意識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)者本身語(yǔ)言能力的發(fā)展是不可或缺的因素。
二、高職階段學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力形成的可能性策略
針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生英語(yǔ)自主能力的缺失現(xiàn)狀，我們從以下三個(gè)層次提出培養(yǎng)大學(xué)生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力的有效策略：
（一）改善外語(yǔ)教育環(huán)境資源，培養(yǎng)有利于學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)汲取的有效途徑
學(xué)生語(yǔ)言能力提高的關(guān)鍵因素在于最大限度地為其創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，但在教學(xué)實(shí)踐中很多時(shí)候外語(yǔ)教師很難為學(xué)生提供真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，他們只能為學(xué)生提供廣播電視、英語(yǔ)報(bào)刊和一些網(wǎng)絡(luò)資源，在一定程度提升了學(xué)生接觸目標(biāo)語(yǔ)的機(jī)會(huì)，擴(kuò)展了其了解目標(biāo)語(yǔ)文化的機(jī)會(huì)，增加了其語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代信息教育技術(shù)的普及為教師充分開(kāi)發(fā)英語(yǔ)教育資源、建立網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)提供了更加廣闊的教育空間。同時(shí)也為師生雙方的交流互動(dòng)提供了有效的途徑，利用現(xiàn)代教育技術(shù)教師就能更加有效地培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。利用便捷的網(wǎng)絡(luò)教育課程可以讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要和能力選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和適合自己的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)平臺(tái)師生雙方都可以實(shí)現(xiàn)即時(shí)互動(dòng)，師生雙方可以實(shí)現(xiàn)作業(yè)的即時(shí)探討，解答學(xué)生的疑惑和師生雙方的互動(dòng)反饋。網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)的充分利用為每一位學(xué)生提供了一個(gè)個(gè)性化的學(xué)習(xí)空間和交流平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)了真正意義上的教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展?？傊?，為了發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言自主學(xué)習(xí)能力，環(huán)境教育資源的設(shè)計(jì)應(yīng)該充分考慮高職學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)和年齡特征，無(wú)論在形式上還是在內(nèi)容上既應(yīng)該符合學(xué)生的認(rèn)知水平，在實(shí)施過(guò)程中還應(yīng)該注意教學(xué)進(jìn)度易操作的特點(diǎn)。只有在這樣的資源環(huán)境下，學(xué)生才能找到適合自己的知識(shí)資源庫(kù)，最大潛能地超越自己。
（二）加強(qiáng)高職學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)
在高職階段要想培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言自主學(xué)習(xí)能力，教育工作者必須從學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)兩個(gè)方面入手，因?yàn)檎Z(yǔ)言自主學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是構(gòu)成學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的核心內(nèi)驅(qū)力。這種內(nèi)驅(qū)力的產(chǎn)生能促使學(xué)生產(chǎn)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的積極愿望和動(dòng)力，使其產(chǎn)生一種自覺(jué)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)狀態(tài)。但是這種內(nèi)在的積極語(yǔ)言學(xué)習(xí)狀態(tài)主要還是取決于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的自信心，教師在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言自主學(xué)習(xí)的時(shí)候要想盡一切辦法激發(fā)其語(yǔ)言學(xué)習(xí)的自信心。但對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，要發(fā)展自身的學(xué)習(xí)能力主要是靠學(xué)習(xí)者自身，而不能完全靠教師的課堂教學(xué)來(lái)完成。在課外，教師還要指導(dǎo)學(xué)生積極參加一些英語(yǔ)課外活動(dòng)，如參加英語(yǔ)社團(tuán)活動(dòng)、觀看具有教育意義的英文電影、鼓勵(lì)其與外籍教師進(jìn)行積極的溝通交流。這些活動(dòng)都有利于學(xué)生樹(shù)立語(yǔ)言學(xué)習(xí)的自信心并激發(fā)其語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。在語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中面臨的最大挑戰(zhàn)就是學(xué)習(xí)方式的改變，由于受到多年基礎(chǔ)教育的影響，學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)語(yǔ)言完全出于應(yīng)付考試，在學(xué)習(xí)方式上完全是一種被動(dòng)的填鴨式的學(xué)習(xí)方式，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上沒(méi)有一點(diǎn)自，進(jìn)入大學(xué)之后很多學(xué)生一時(shí)很難在學(xué)習(xí)方式上有一個(gè)大的改觀，這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中慢慢引導(dǎo)學(xué)生，幫助其克服語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的畏難情緒，勇于在同學(xué)們面前用英語(yǔ)表述自己的思想。在具體教學(xué)實(shí)踐中教師要充分考慮學(xué)生的主體感受，以鼓勵(lì)為主，多鼓勵(lì)少批評(píng)，幫助學(xué)生解除英語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理障礙，因材施教，給學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)寬松的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。
（三）明確大學(xué)英語(yǔ)教師的定位，回歸大學(xué)英語(yǔ)教師的自主空間
在學(xué)生外語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)過(guò)程中，教師擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)者、合作者、監(jiān)控者等多重身份，學(xué)生主體能動(dòng)性的發(fā)揮很大程度上取決于教師教育思想和觀念的改變。在這一過(guò)程中教師發(fā)揮著主導(dǎo)作用，然而在教學(xué)實(shí)踐中教師面臨著兩大挑戰(zhàn)：首先，教師在這一過(guò)程中自己教學(xué)主體地位功能的全然發(fā)揮，一些教師由于缺乏對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在實(shí)施教育的過(guò)程中往往認(rèn)為學(xué)生自主學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，對(duì)學(xué)生缺乏必要的指導(dǎo)，從而導(dǎo)致把對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)變成一種放羊式的教育過(guò)程。其次，教師在實(shí)施教育的過(guò)程中面臨著教育管理者的壓力，不得不面對(duì)學(xué)校的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)計(jì)劃，這樣教師必須在有限的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，從而導(dǎo)致了教學(xué)形式的僵化，這種現(xiàn)狀很大程度上壓縮了教師自主的空間。要想解決這些問(wèn)題教師必須擺脫上述兩種情況的羈絆，一方面在自身上解決認(rèn)識(shí)上的局限發(fā)揮自己主導(dǎo)的空間；另一方面，學(xué)校管理層也應(yīng)該多聽(tīng)取一線教師的積極建議，把教學(xué)的主動(dòng)權(quán)還給教師，給老師足夠的自主發(fā)揮的空間。只有這樣才有可能在真正意義上實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言自主能力的發(fā)展和提升。
總之，自主學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)方式，已成為當(dāng)前教學(xué)改革的主要趨勢(shì)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)正逐步形成以發(fā)展個(gè)性為目標(biāo)，以服務(wù)社會(huì)為歸宿，以適應(yīng)個(gè)人需要為原則，以學(xué)生自我管理和自主學(xué)習(xí)為活動(dòng)方式的教學(xué)理念。學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)反思、頓悟和自醒，從而最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并在學(xué)習(xí)任務(wù)中體驗(yàn)成功和喜悅，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
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