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法式園林風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文1

【關(guān)鍵詞】園林景觀；設(shè)計(jì)

1、景觀園林的作用

1.1 改善城市環(huán)境

綠色植物可以調(diào)節(jié)城市溫度，吸收有害氣體、釋放新鮮氧氣、凈化空氣，減弱噪音，對(duì)人居環(huán)境有著極大的改善。城市景觀園林不僅體現(xiàn)物質(zhì)文明，同時(shí)也象征城市的精神文明。城市景觀園林應(yīng)該布局合理，建筑精美，設(shè)施配套齊全。人們生活在生態(tài)環(huán)境和諧、景色美麗的這種城市里，有利于保持居民的身體健康。可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，使城市變?yōu)樽钸m合人類居住的地方。城市景觀園林的建設(shè)水平與質(zhì)量直接影響城市的環(huán)境質(zhì)量。

1.2 城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)

景觀園林和社會(huì)發(fā)展是密切聯(lián)系的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治決定了景觀園林的內(nèi)涵和形式，同時(shí)景觀園林也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的組成部分之一，反過來對(duì)經(jīng)濟(jì)和文化也有促進(jìn)作用，可以極大的提高物質(zhì)文明和精神文明。很多地區(qū)都借助城市景觀園林的建設(shè)來改變城市面貌，提供一個(gè)良好先期的投資環(huán)境，并取得了實(shí)質(zhì)性的效果。因此經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展促進(jìn)了景觀園林建設(shè)的發(fā)展，同時(shí)優(yōu)美的環(huán)境又促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)和文化的更加繁榮。

1.3 城市文化內(nèi)涵的展現(xiàn)

當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、生活?xí)慣、建筑文化、特色產(chǎn)業(yè)等都可以作為城市景觀園林設(shè)計(jì)中的元素，加以提煉升華通過布局形式、雕塑、小品、鋪裝等景觀手法以藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，容易引起居民意識(shí)上的共鳴增加城市自豪感與幸福感，同時(shí)也容易形成城市名片，提升城市形象?？梢妰?yōu)質(zhì)的園林景觀對(duì)城市形象的提升與創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境非常重要。

2 、景觀園林的設(shè)計(jì)方法

2.1 針對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)

現(xiàn)代城市園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)關(guān)系到城市生態(tài)環(huán)境的改善與保護(hù)，其規(guī)劃

設(shè)計(jì)必須針對(duì)城市生態(tài)環(huán)境進(jìn)行。在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中，常會(huì)見到由于過于注重景觀規(guī)劃與建設(shè)，沒有認(rèn)識(shí)到植物引入對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的影響而破壞城市環(huán)境的現(xiàn)象。

2.2 結(jié)合園林文化主題進(jìn)行設(shè)計(jì)

園林規(guī)劃表現(xiàn)方式應(yīng)突出園林的一個(gè)主題。對(duì)于城市原有園林場(chǎng)地的規(guī)劃設(shè)

計(jì)，由于原有基礎(chǔ)建筑的風(fēng)格決定了園林設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格，設(shè)計(jì)過程中必須以原有風(fēng)格為基礎(chǔ)進(jìn)行景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。對(duì)于新建園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)可以根據(jù)園林主題結(jié)合場(chǎng)地地形、城市所在地氣候條件以及城市本土植物形態(tài)特點(diǎn)、生長(zhǎng)特點(diǎn)等進(jìn)行綜合分析后，確定景觀設(shè)計(jì)的主題思想，以此開展城市園林的景觀規(guī)

劃與設(shè)計(jì)工作。

2.3 設(shè)計(jì)特色與手法靈活運(yùn)用

現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)應(yīng)以互動(dòng)式景觀為基礎(chǔ)，為居民生活與休閑提

供更加豐富的娛樂活動(dòng)。在現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，越來越多的景觀規(guī)劃

與設(shè)計(jì)是以“景”“觀”為目的進(jìn)行，注重“景”的設(shè)計(jì)而忽略了人們的與景觀的互動(dòng)性。例如：在城市園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，越來越多的采用立體景觀雕塑、植物雕塑等形式突出單一景觀或局部景觀的中心思想，人們?cè)趫@林中的休閑活動(dòng)也以“觀”為主。現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)更多的注重以互動(dòng)的方式為人們休閑娛樂提供更多的樂趣。使用水景來提升整體景觀的效果。現(xiàn)代城市園林景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)以互動(dòng)為方向進(jìn)行景觀的設(shè)計(jì)。例如：通過依山而建的半空吊橋或在水流上建設(shè)秋千式吊橋等方式使人們?cè)谶M(jìn)行景觀觀賞的同時(shí)也能夠進(jìn)行娛樂活動(dòng)，促進(jìn)城市園林氛圍的建設(shè)，在注重景觀觀賞價(jià)值的同時(shí)提高城市園林景觀的娛樂性。

利用立體綠化打造城市園林景觀。由于現(xiàn)代城市土地的緊張，城市園林面積多為中小型園林。綠化面積較小，主要積極利用立體綠化園林景觀提高城市園林綠化面積的同時(shí)也為景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)打造了良好的平臺(tái)。在進(jìn)行立體景觀設(shè)計(jì)過程中要遵循多年生植物合理利用的原則，結(jié)合植物生長(zhǎng)期的特點(diǎn)，打造持續(xù)性的綠化立體景觀。同時(shí)注意利用園林景觀中可以利用的墻體、燈柱、休息座椅高架綠棚、柵欄、涼亭等建筑，打造獨(dú)特的立體綠化景觀。

3、園林設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)簡(jiǎn)介

目前庭院設(shè)計(jì)具體有哪些風(fēng)格呢？一般來說，按地域可分為中式、日式、泰式、意大利式、地中海式、美式、英式、法式等園林風(fēng)格。按時(shí)代可分古典式、現(xiàn)代式。按仿自然的程度可分為自然式、整型式和混合式園林。然而，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，庭院很少會(huì)遵循各種風(fēng)格的要求一成不變地進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師一般都會(huì)對(duì)幾種風(fēng)格進(jìn)行融合，再加入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法和潮流的元素，顯得比較多元化。

3.1 現(xiàn)代中式風(fēng)格建筑及園林

在造園手法上，中國傳統(tǒng)園林“崇尚自然，師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”，在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件，模擬大自然中的美觀，把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體。此外，在造園上還常用“小中見大”的手法，采用障景、借景、仰視、延長(zhǎng)和增加園路起伏等方法，利用大小、高低、曲直、虛實(shí)等對(duì)比達(dá)到擴(kuò)大空間的目的。

3.2 日式風(fēng)格建筑及園林

素材質(zhì)樸，用抽象的手法表達(dá)玄妙深邃的儒、釋、道法理。日式風(fēng)格相對(duì)來說是比較適合一般家庭選用的，它占地較小，易布置，所需要的材料如置石、洗手缽、石燈籠、礫石等都很容易買得到且價(jià)格不貴。

3.3 泰式風(fēng)格建筑及園林

豪華的皇家園林風(fēng)格，瑞象金壁與水榭曲廊相諧成趣，古木奇石同亭臺(tái)樓閣常入眼皆景，并把宗教文化融入園林和建筑的裝飾中。

3.4 意大利式風(fēng)格建筑及園林

多山地丘陵，因而其園林建造在斜坡上。在沿山坡引出的一條中軸線上，開辟了一層層的臺(tái)地、噴泉、雕像等，植物采用樹木組成花紋圖案樹壇，突出常綠樹而少用鮮花。

3.5 地中海式風(fēng)格建筑及園林

開放式的草地，精修的喬灌木，地上、墻上、木欄上處處可見的花草藤木組成的立體綠化，手工漆刷白灰泥墻，海藍(lán)色屋瓦與門窗，連續(xù)拱廊與拱門以及陶磚等建材。地中海顏色明亮、大膽，豐厚卻又簡(jiǎn)單。重現(xiàn)“地中海風(fēng)格”就要保持簡(jiǎn)單的意念，捕捉光線，取材天然。

3.6 美式風(fēng)格建筑及園林

大氣、浪漫、簡(jiǎn)潔，是對(duì)歐式風(fēng)格的綜合化和簡(jiǎn)約化。豐富的自然：森林、草原、沼澤、溪流、大湖、草地、灌木、參天大樹，構(gòu)成了廣闊景觀，人們把它引入自己的生活，同時(shí)要把它引入城市甚至建筑中。

3.7 英式風(fēng)格建筑及園林

一般元素采用疏林草地，花卉植物，雕刻精細(xì)的歐式園林家具常配以各色的優(yōu)雅布藝。設(shè)計(jì)上講求心靈的自然回歸感，給人一種撲面而來的濃郁氣息。開放式的空間結(jié)構(gòu)，內(nèi)有彎曲的道路，自然的樹叢，疏林下大量應(yīng)用草坪、花卉。

3.8 法式風(fēng)格建筑及園林

元素是整型的植物，法式廊柱，雕飾精美的花器，園林家具及雕塑。布局上突出軸線的對(duì)稱，恢宏的氣勢(shì)。

3.9 現(xiàn)代風(fēng)格建筑及園林

一般元素：以簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面為基本構(gòu)圖元素，以抽象雕塑品、藝術(shù)花盆、石塊、鵝卵石、木板、竹子、不銹鋼為一般的造景元素，取材上更趨于不拘一格。這類庭院大膽地利用色彩進(jìn)行對(duì)比，主要通過引用新的裝飾材料，加入簡(jiǎn)單抽象的元素，庭院的構(gòu)圖靈活簡(jiǎn)單，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，以突出庭院新鮮和時(shí)尚的超前感。景觀元素主要是現(xiàn)代構(gòu)成主義風(fēng)格，庭院中的構(gòu)筑形成簡(jiǎn)約，材料一般都是經(jīng)過選擇的高品質(zhì)材料。

4 結(jié)語

城市園林工作對(duì)于改善美化環(huán)境，提高城市品位及創(chuàng)造良好氛圍十分重要。搞好園林規(guī)劃設(shè)計(jì)意義尤顯重大?，F(xiàn)代城市園林景觀的規(guī)劃要以城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)為基礎(chǔ)，利用園林內(nèi)一切可以利用的空間，提高城市綠化面積。促進(jìn)城市綜合環(huán)境的改善，提高人們居住的舒適度。現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)人員要以綜合城市基礎(chǔ)信息與園林基本情況，以本土植物為重點(diǎn)，美觀而又實(shí)用、簡(jiǎn)單而滿足需求。符合生態(tài)要求的城市園林是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則和目標(biāo)。

法式園林風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文2

【關(guān)鍵詞】田園風(fēng)格；簡(jiǎn)樸浪漫；舒適；回歸自然

0 引言

田園風(fēng)格是最貼近自然的風(fēng)格，可以說自田園出現(xiàn)以來它就開始演變，但直到現(xiàn)代人興起“回歸自然”這一潮流后，它才正式成為成熟的裝修和設(shè)計(jì)風(fēng)格，可以說是隨著時(shí)代的發(fā)展才從鄉(xiāng)村風(fēng)格演變發(fā)展至今的。這一裝修流派在鄉(xiāng)村風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融入人與自然的和諧關(guān)系，創(chuàng)造出清新閑適、親切高雅的生活氛圍。如今人們都已經(jīng)意識(shí)到了綠色環(huán)保對(duì)身體心靈的凈化作用，因此田園風(fēng)格就更值得我們研究和推崇，并通過進(jìn)一步的創(chuàng)新發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。

1 田園風(fēng)格的文化背景和在國內(nèi)的發(fā)展趨勢(shì)

1.1 田園風(fēng)格的文化背景和內(nèi)涵

在字典中，田園二字的意思是“田地和園圃”，在中國古代的文學(xué)作品中，田園一般代指“農(nóng)村和鄉(xiāng)下”；而風(fēng)格二字的意思是“獨(dú)特的表現(xiàn)形式”。我們不難得出這樣的結(jié)論：以貼近自然，表現(xiàn)田園式的生活情趣為主題，以自然生活氣息和淳樸農(nóng)村藝術(shù)特色為載體，以讓人達(dá)到與自然的和諧相處從而獲得身心的放松與平衡為目的而進(jìn)行設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式和流派[1]。

設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生和發(fā)展，都無法脫離其所處的歷史時(shí)代和人文自然環(huán)境，田園風(fēng)格也不例外，從古至今，扎根于農(nóng)村、生活于農(nóng)村、以至于最終從農(nóng)村走入城市的廣大群眾都一直致力于人與自然和和諧互處，都為田園風(fēng)格的產(chǎn)生和發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的一份力量，所以我們無法說出田園風(fēng)格的創(chuàng)始人；田園風(fēng)格的隱藏在大家普普通通的生活中，融入在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)里，所以我們說不出明顯的特征、特殊的田園風(fēng)格理論或者權(quán)威的數(shù)據(jù)，但每個(gè)人卻都有使用自己的一點(diǎn)生活的愛情觀和方法來定義的田園風(fēng)格的權(quán)利。

1.2 田園風(fēng)格設(shè)計(jì)的流行原因探索

無論城市居民還是中產(chǎn)階級(jí)，即使沒有條件要有和享受有錢的鄉(xiāng)村別墅，但也希望在鋼筋混凝土的小家有一塊自己的土地的田園詩般的美麗，也是給自己的每一天累壞了身體和心靈安慰和鼓勵(lì)。因此，田園風(fēng)格設(shè)計(jì)中顯示的天然的農(nóng)村生活味道，就是現(xiàn)今人們對(duì)付迅速擴(kuò)大的城市中惡化的環(huán)境，人與人相互的隔閡和擔(dān)心的利器。鄉(xiāng)村生活滿足了人民對(duì)自然平衡的生態(tài)環(huán)境、 貼近大自然的向往。所以田園風(fēng)格現(xiàn)代設(shè)計(jì)的流行也就是自然而然的結(jié)果了，現(xiàn)在，田園風(fēng)格已經(jīng)成為了最受人們歡迎的裝修設(shè)計(jì)流派[2]。

2 國內(nèi)田園風(fēng)格的造型

中國在裝修的時(shí)候，很注重空間和層次，在裝修園林風(fēng)格的時(shí)候，一般用紗窗和屏風(fēng)來隔開，用木頭做一個(gè)堅(jiān)實(shí)的框架，以固定支架，格柵雕刻，做一個(gè)簡(jiǎn)單的模式。門窗在中國古典建筑裝修中是最重要的部分，其構(gòu)造可以確定整個(gè)建筑的格調(diào)，一般采用正方晶格并裝飾以多種中國傳統(tǒng)圖案，用實(shí)木雕刻成各種主題的造型，打磨光滑，所以會(huì)有立體感。在中式裝修中具有同樣分量的天花設(shè)計(jì)同樣以繪畫或清漆的木板和木條構(gòu)建出幾何形圖案，雖然結(jié)構(gòu)復(fù)雜，但卻保持了清晰的層次。中式風(fēng)格的室內(nèi)陳設(shè)講究對(duì)稱，配件多用富有人文氣息的書法、古董、盆景等工藝美術(shù)作為裝飾，更顯主人的品位和高貴，木材油漆墻壁，富含人文底蘊(yùn)和深厚內(nèi)涵的裝修風(fēng)格，帶有濃郁的中國傳統(tǒng)園林風(fēng)格氣息，體現(xiàn)出獨(dú)特的典雅魅力[3]。

3 田園風(fēng)格的表現(xiàn)特點(diǎn)和個(gè)別流派

從農(nóng)村到城市，不同的國家有著不同的田園特色，后期分類也有很多種，所以田園風(fēng)格具有廣泛性和延展性，受到不同的田園風(fēng)格所影響，其家具形式也不盡相同，但無論是那種形式的田園家具，他們都具有共同的特點(diǎn)，自然，懷舊的感覺，所以都在家具裝飾上來制作認(rèn)為的大自然肌理，都是要?jiǎng)?chuàng)造出貼近大自然和鄉(xiāng)村田園的生活氣息，將天然元素經(jīng)過藝術(shù)加工和雕琢則是最常用的裝飾手段，如自然的大理石、木頭、石材等紋理，設(shè)置室內(nèi)的綠色，再結(jié)合家具陳設(shè)等布置綠化，常用的繁茂的綠色植物，常青樹、萬年青、非洲茉莉，用各種本地的自然元素實(shí)現(xiàn)各自的理想效果來說明田園風(fēng)格的裝修特點(diǎn)。而在田園風(fēng)格里，有時(shí)候會(huì)刻意使用一些粗糙或做舊元素，甚至以破損來體現(xiàn)自然的原始風(fēng)格。不同的國家對(duì)田園風(fēng)格的裝修有著自己獨(dú)特的表現(xiàn)特點(diǎn)，如法式田園風(fēng)格具有高雅的古典風(fēng)情；美式的田園風(fēng)格則具有極大的包容性，風(fēng)格隨性、閑適、自然；韓式田園風(fēng)格和善于將多樣化的元素進(jìn)行組合，達(dá)到飽和的和諧共存，但韓國鄉(xiāng)村風(fēng)格沒有美式田園風(fēng)格的那種大氣，而是更加細(xì)膩一些。這就是部分田園流派的簡(jiǎn)單區(qū)別，并不是很大，他們總的設(shè)計(jì)核心還是一樣的離不開自然環(huán)境[4]。

4 結(jié)語

在如今這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，我想對(duì)于一個(gè)裝飾來說，不管是什么樣的裝修風(fēng)格，都和田園風(fēng)格的這種推崇離不開。也許是我們?cè)谶@個(gè)熱鬧的城市打拼的時(shí)間太久，似乎忘卻了這種追求大自然安逸的生活，太多的時(shí)候可能對(duì)于一個(gè)工薪的人來說，他所忙碌的就是一份工作，但是他每天所面對(duì)的還是離開不了田園風(fēng)格，陳設(shè)的辦公桌搭配綠化；別墅里的田園風(fēng)格，更是不失一番“世外桃源”的感覺。所以當(dāng)這一切得到我們的認(rèn)可和贊同的同時(shí)，而對(duì)于我們身心有益處的都是大力推薦的，那么田園風(fēng)格也就自然被推崇為是最重要的一種裝修風(fēng)格。綠色環(huán)保，帶著感情的設(shè)計(jì)，功能多，實(shí)用性強(qiáng)都滿足了我們所追求安逸生活的日常需要。不管是它的包容性、延展性和專業(yè)性，都占據(jù)了整個(gè)居室環(huán)境，所以田園風(fēng)格會(huì)越來越多樣，越來越受歡迎。

【參考文獻(xiàn)】

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法式園林風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文3

[關(guān)鍵詞]人性化；居住區(qū)；園林景觀設(shè)計(jì)

一、目前小區(qū)園林景觀的現(xiàn)狀

園林景觀發(fā)展的歷史在中國已經(jīng)有幾千年，適應(yīng)現(xiàn)代園林景觀研究卻只有40多年。所以，很多人對(duì)園林景觀的認(rèn)識(shí)很膚淺，認(rèn)為園林只是種花種草，挖湖堆山，置石理水。改革開放以后，很多人有了出國的機(jī)會(huì)，看到歐洲幾何對(duì)稱的園林，開闊的大草坪很壯觀，于是歐陸風(fēng)、草坪風(fēng)等風(fēng)格的住宅小區(qū)不斷涌現(xiàn)。隨著房地產(chǎn)的蓬勃興起，中國園林風(fēng)、歐陸風(fēng)在居住小區(qū)中盛行，但這些園林景觀往往只注重形式不注重功能，也沒有考慮到小區(qū)人性空間和功能性空間。

二、了解居住者的需求

當(dāng)然，設(shè)計(jì)一個(gè)具有人性化空間的居住區(qū)首先必須了解居住者的行為需求，生活習(xí)慣。居住環(huán)境是為人而創(chuàng)造的，是為滿足人的需求而設(shè)計(jì)的。美國心理學(xué)會(huì)主席A·馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與個(gè)性》一書中提出了需求等級(jí)論，他認(rèn)為人的需求由低級(jí)到高級(jí)、由物質(zhì)到精神，有著不同的層次：生理的需要一安全的需要一歸屬與愛的需要一自尊的需要一自我實(shí)現(xiàn)的需要。

生理和安全的需要是指人生存的基本需要，如衣、食、住、行以及人身安全、勞動(dòng)安全等需要；愛與歸屬及自尊的需要是指人的心理需要，包話對(duì)社會(huì)交往、地位、傳統(tǒng)、文化的需要；自我實(shí)現(xiàn)則是人高層次的發(fā)展需要，包括對(duì)生命的意義、自我的滿足、個(gè)性風(fēng)格的追求等等。當(dāng)然，不同人需求的層次是不同的，并且這種需求隨著時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)所的不同也有不同的表現(xiàn)。在居住環(huán)境建設(shè)中，必須從滿足居民的各種需求出發(fā)，使環(huán)境具備一些基本的特征。

(一)安全性

安全是人們生存的首要條件，沒有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環(huán)境的安全性表現(xiàn)在日常安全系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)、防盜系統(tǒng)等方面。

(二)健康性

居住環(huán)境健康性指標(biāo)包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境民事行政等與人的身體健康密切相關(guān)的內(nèi)容。居住環(huán)境空氣要保持清新、自然，防止各種有害氣體和物質(zhì)的深度超標(biāo)。同時(shí)，健康性還要求通向健康身心的設(shè)施、空間配套齊全，滿足居民鍛煉身體的需求。

(三)舒適性

居住環(huán)境的舒適性指使用上和視覺上的感受。使用上的舒適，包括各種設(shè)施是否以人體工程學(xué)的原理創(chuàng)造使用的合理，是否從環(huán)境心理學(xué)的角度創(chuàng)造滿足人們活動(dòng)的空間；視覺上的舒適，要滿足不同地區(qū)居民的傳統(tǒng)生活習(xí)慣和對(duì)環(huán)境景觀特點(diǎn)的認(rèn)同。

(四)通達(dá)性

通達(dá)性保障著居住環(huán)境各種功能使用的效率和效果，通達(dá)的可選擇性體現(xiàn)了社會(huì)公平與實(shí)現(xiàn)多樣需求的目標(biāo)。通達(dá)空間的層次決定了通路的性質(zhì)和等級(jí)。私密性強(qiáng)的空間，通路的等級(jí)低，交通性弱，通達(dá)性也小。

(五)識(shí)別性

居民是居住環(huán)境的主體，居民要求所處的環(huán)境具有識(shí)別性，讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的位置、方向，進(jìn)而掌握環(huán)境的構(gòu)成模式和組織規(guī)律，以便按不同時(shí)間和場(chǎng)合需要，以最佳的方式到達(dá)自己想去的位置，參加自己想?yún)⒓拥幕顒?dòng)。強(qiáng)化識(shí)別性，需要賦予外部空間以視覺上鮮明的個(gè)性。

(六)領(lǐng)域性

居住環(huán)境不同于一般公共環(huán)境，它的領(lǐng)域性要求強(qiáng)烈，層次多樣。美國學(xué)者斯卡·紐曼提出的這個(gè)空間概念認(rèn)為，人的各種活動(dòng)都要求相適應(yīng)的領(lǐng)域范圍。他把居住環(huán)境歸結(jié)為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個(gè)層次組成的空間環(huán)境占有與控制的要求，認(rèn)為領(lǐng)域在空間上是固定的，不隨人的移動(dòng)而移動(dòng)。

(七)多樣性

多樣性的要求是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產(chǎn)生的，而且是處于不斷發(fā)展、變化的動(dòng)態(tài)過程中。空間的創(chuàng)造、設(shè)施的設(shè)計(jì)并沒有一個(gè)固定的模式，中國造園藝術(shù)謂之“造園無格、借景有因”，說的就是無需固定的格局、法式，要因地制宜地將景觀組織起來，各種景色皆可為我所用。

(八)和諧性

多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統(tǒng)一，避免不同形式、風(fēng)格、色彩的要素產(chǎn)生沖突和對(duì)立。同時(shí)，環(huán)境構(gòu)成要素作為實(shí)體來構(gòu)成空間，空間才是主角，各要素需要以環(huán)境和諧的整體利益限制自身不適宜的夸張表現(xiàn)，使各自的先后、主次、從屬分明，共同構(gòu)筑協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的環(huán)境景觀。

(九)連續(xù)性

在居住環(huán)境景觀空間中，應(yīng)注意居民在居住區(qū)內(nèi)不同時(shí)間、空間、方位的視角和活動(dòng)方式，進(jìn)行全方位的景觀設(shè)計(jì)，努力創(chuàng)造步移景異、延綿不斷的效果，尤其要注重節(jié)奏、形式、色彩與空間的協(xié)調(diào)。

(十)文化性

居住環(huán)境的文化性體現(xiàn)在地方性和時(shí)代性當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)充分考慮傳統(tǒng)生活方式的特點(diǎn)，尋找與現(xiàn)代居住空間環(huán)境的契合點(diǎn)，以不同的方式，從空間形態(tài)、尺度、界面的色彩、細(xì)部表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解，延續(xù)文化脈絡(luò)。

(十一)生態(tài)性

回歸自然、親近自然是人的本性，引入自然界的山、水、綠化，模擬自然風(fēng)光，也是居住環(huán)境的基本要求。具有生態(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情感寄托，人與大自然共生共棲，才能體驗(yàn)到永恒的真理，“天人合一”的哲學(xué)思想是美的最高境界。

三、重歸人性的場(chǎng)所。找回故事的地方

當(dāng)滿足了環(huán)境的一些基本特征后，我們開始考慮何為人性化的居住區(qū)。當(dāng)設(shè)計(jì)是為了生活、為了人內(nèi)在的體驗(yàn)，當(dāng)設(shè)計(jì)師成為一個(gè)內(nèi)在者而融入當(dāng)?shù)厝说纳睿?dāng)設(shè)計(jì)的對(duì)象具有功用和意義時(shí)，我們方可重歸人性的場(chǎng)所，找回那故事的地方。所以，進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，作為設(shè)計(jì)者應(yīng)做到：

1．認(rèn)識(shí)人性。人作為一個(gè)自然人和社會(huì)人，他們到底需要什么?人需要交流，害怕孤獨(dú)；需要運(yùn)動(dòng)，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；愛采摘和捕獲；需要庇護(hù)和蔭涼，需要嘹望，看別人而不被別人看到；人需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間；人需要安全，同時(shí)人需要挑戰(zhàn)；愛走平坦的道路，有時(shí)卻愛涉水、踏汀步、穿障礙、過橋梁。同時(shí)，人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人。因此，需要設(shè)計(jì)的場(chǎng)所能讓人性充分發(fā)揮。

2．閱讀大地。大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)過程，災(zāi)害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上。因此大地會(huì)告訴我們什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴我們什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險(xiǎn)和恐怖的，因而是兇煞的。同時(shí)，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市以及大地上的文理和名字，都講述著關(guān)于人與人、人與自然的愛和恨，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認(rèn)識(shí)自然，而更重要的是認(rèn)識(shí)人自己。

3．體驗(yàn)生活。體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走。你就不知道“全民皆商”的意味。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳睿艜?huì)有符合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計(jì)。

4．聆聽故事。故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨?chǎng)所的歷史，因此要聽未來場(chǎng)所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時(shí)要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場(chǎng)地的自然及人文歷史，不管實(shí)物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計(jì)形式背后的動(dòng)力和原因，也是設(shè)計(jì)所表達(dá)和體現(xiàn)的場(chǎng)所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計(jì)是屬于當(dāng)?shù)厝说?，屬于?dāng)?shù)厝说纳睿?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程。

5．尋回童年的記憶。童年是絕大多數(shù)人一生中最美好、最快樂的時(shí)光，而且大多數(shù)人經(jīng)歷過相同的童趣。在設(shè)計(jì)里融入一些童年記憶的痕跡，讓居住者憶起童年時(shí)光，這也是體現(xiàn)居住區(qū)園林景觀人性化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。

總而言之，營造人性化居住區(qū)景觀，要符合自然法則，遵循生態(tài)學(xué)原則，挖掘和賦予特定居住區(qū)特定景觀的獨(dú)特理念和精神，追求自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的最大化，力求做到“天人合一”。

[參考文獻(xiàn)]