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個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系范文1

也是為人處事所必備的基本要素。

培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人，愈來(lái)愈受到全社會(huì)的重視?，F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，有許多學(xué)生自小就養(yǎng)成“以我為中心”的習(xí)慣，校內(nèi)、家內(nèi)“唯我獨(dú)尊”的不在少數(shù)，他們?nèi)狈ω?zé)任意識(shí)，不懂得關(guān)心，不知道謙讓，不尊重別人的勞動(dòng)成果，不理解父母的艱辛，以至于不珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不明學(xué)習(xí)的目的，更嚴(yán)重的是不珍惜他人和自己的生命。這些人將來(lái)怎么能挑起未來(lái)的大梁？一個(gè)人沒(méi)有責(zé)任感不值得信賴，不能托以大事，更不足以立身。一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)的民族是沒(méi)有希望的民族。為此，教育者必須將培養(yǎng)青少年的責(zé)任意識(shí)放在工作的首要位置。重視青少年責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，已到了刻不容緩的地步。

1目前中學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.1自我意識(shí)濃重、個(gè)人責(zé)任淡化。一些學(xué)生平時(shí)以自我為中心，只考慮自己，不樂(lè)于助人，只求權(quán)利，不盡義務(wù)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對(duì)社會(huì)要求過(guò)高，對(duì)自己要求低；以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神不足。曾有學(xué)者作過(guò)抽樣調(diào)查，18.5%的學(xué)生贊同“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”，又有11.4%的學(xué)生認(rèn)為：“人不為己，天誅地滅是天經(jīng)地義”。

1.2公德、紀(jì)律意識(shí)低下，角色責(zé)任弱化。作為新世紀(jì)的中學(xué)生，學(xué)會(huì)知識(shí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人是他們的主要任務(wù)和職責(zé)。然而，一些中學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，混日子、混文憑的大有人在，因此出現(xiàn)考試作弊，有的學(xué)生將破壞公物視為兒戲，用水不關(guān)水龍頭，人走燈不關(guān)； “廁所文學(xué)”、“課桌文學(xué)”等文化垃圾屢禁不止。

1.3個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任錯(cuò)位。責(zé)任感是人們所體驗(yàn)自己對(duì)社會(huì)或他人所負(fù)的道德責(zé)任感情，青年學(xué)生因長(zhǎng)期沉浸在家庭的關(guān)懷中，形成對(duì)自己以及家庭比較明確、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，而對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任意識(shí)，不能把社會(huì)責(zé)任和個(gè)人責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，這種缺乏社會(huì)責(zé)任的責(zé)任意識(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我的人格缺陷，導(dǎo)致青年學(xué)生責(zé)任意識(shí)的狹隘和近視，擺不正個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。認(rèn)為好心不得好報(bào)，于是個(gè)人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜，

1.4不積極參加集體活動(dòng)，對(duì)人對(duì)事都比較冷淡，自私自利。當(dāng)二者發(fā)生利益沖突時(shí)，更多的強(qiáng)調(diào)自我需要，忽略甚至拋棄社會(huì)責(zé)任，表現(xiàn)出個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的嚴(yán)重錯(cuò)位。

2形成青少年責(zé)任心差的原因較多，我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：

一是學(xué)校教育中存在的問(wèn)題。學(xué)校教育應(yīng)將培養(yǎng)具有豐富知識(shí)和健全人格的學(xué)生作為目標(biāo)。然而，目前許多教師仍過(guò)多地關(guān)注學(xué)生們知識(shí)技巧的學(xué)習(xí)，忽視了與學(xué)習(xí)相得益彰的自信、獨(dú)立、忍耐、責(zé)任心、耐挫力等意志品質(zhì)的培養(yǎng)，而后者恰恰是學(xué)生健全人格的重要組成部分。

二是家庭教育中存在的問(wèn)題。當(dāng)前的青少年學(xué)生很多是在生活條件比較富裕的家庭中成長(zhǎng)起來(lái)的。家長(zhǎng)們對(duì)獨(dú)生子女更是傾注了過(guò)多的關(guān)愛(ài)，使孩子們更多體驗(yàn)到的是他人為自己服務(wù)。我們經(jīng)常可以聽(tīng)到家長(zhǎng)苦口婆心地對(duì)孩子說(shuō)：“家里什么也不用你管，只要好好讀書(shū)，我們?cè)倏嘣倮垡睬樵?。”這種對(duì)孩子溺愛(ài)的心理和行為，很難使學(xué)生心中想著他人，更難以讓他們?nèi)嵝闹?。一些孩子做事不投入，無(wú)論公事私事都不太認(rèn)真，干什么事都不專心。例如：對(duì)學(xué)校安排的值周活動(dòng)和大掃除，學(xué)生們能溜則溜，溜不過(guò)就走過(guò)場(chǎng)，看不到熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)面。

三是社會(huì)中存在的問(wèn)題。社會(huì)上的不良風(fēng)氣，諸如一些損人利己的行為，言行不一等現(xiàn)象的大量存在，一些學(xué)生耳濡目染，無(wú)形之中受到負(fù)面影響，這也是影響學(xué)生責(zé)任心的一個(gè)重要原因。

3如何培養(yǎng)中學(xué)生的責(zé)任意識(shí)呢，下面我就幾個(gè)方面談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

3.1言傳，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。

要無(wú)時(shí)不刻地向?qū)W生宣傳責(zé)任的重要性。責(zé)任是事業(yè)成功的基石，是完美人格的名片，是家庭幸福的脊梁?？梢酝ㄟ^(guò)班會(huì)課、晨間談話、班級(jí)讀書(shū)會(huì)等多種形式，用古今中外責(zé)任的書(shū)籍故事，讓學(xué)生從小樹(shù)立責(zé)任的意識(shí)。例如：“身無(wú)分文、心憂天下”的，“為中華之崛起而讀書(shū)”的，“我以我血薦軒轅”魯迅，忍著病痛走訪貧苦百姓的焦裕祿，為救老農(nóng)而獻(xiàn)出青春年華的大學(xué)生張華，“新時(shí)代的時(shí)傳祥”集體徐州下水道四班女工， “非典”肆虐期間挺身而出的白衣天使……他們之所以做出了突出貢獻(xiàn)，贏得了歷史和人民的尊敬，無(wú)不源于深沉的自覺(jué)的責(zé)任感，這些形象鮮明感人，事例生動(dòng)具體，能給學(xué)生以情感的沖擊和震撼，從而發(fā)揮“榜樣”的示范作用，取得良好的教育效果。

3.2身教，踐行責(zé)任行為。

教師與家長(zhǎng)要始終做到身教重于言傳。在學(xué)生面前必須時(shí)刻履行自己應(yīng)有的責(zé)任。教師要求學(xué)生不亂扔果皮紙屑，自己首先做到不亂扔煙蒂、紙巾；要求學(xué)生努力學(xué)習(xí)，自己必須認(rèn)真工作，尤其不能在學(xué)生面前表現(xiàn)出消極情緒；要求學(xué)生關(guān)愛(ài)社會(huì)，自己必須熱心公益；要求使學(xué)生信守若言，自己必須說(shuō)一不二。責(zé)任心的培養(yǎng)，是在不知不覺(jué)的潛移默化中形成的，父母是孩子的第一任教師，父母對(duì)待學(xué)習(xí)、工作的認(rèn)真態(tài)度，堅(jiān)持性和責(zé)任感將成為孩子良好的學(xué)習(xí)榜樣。此外，父母可以時(shí)常有意識(shí)地與孩子談自己的工作，把自己完成一項(xiàng)任務(wù)、克服一個(gè)困難后的愉快和成就感傳達(dá)給孩子，使孩子能具體地感覺(jué)責(zé)任意識(shí)在生活中的重要性，從而主動(dòng)、積極地養(yǎng)成責(zé)任習(xí)慣。

3.3輿論，促進(jìn)責(zé)任持久。

要為學(xué)生營(yíng)造人人講責(zé)任，個(gè)個(gè)守承諾的氛圍，形成“擔(dān)責(zé)任光榮，棄責(zé)任可恥”的榮辱觀。可以在班級(jí)中張貼責(zé)任榜，開(kāi)展責(zé)任競(jìng)賽，利用黑板報(bào)、壁掛等多種渠道宣傳責(zé)任。如： 天下興亡，匹夫有責(zé)。――顧炎武

人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂(lè)趣。 ――梁?jiǎn)⒊?/p>

每一個(gè)人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識(shí)而進(jìn)入更高的境界。 ――林肯

個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系范文2

摘要：高職學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使高職學(xué)生將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家的需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把自己培養(yǎng)成為符合社會(huì)主義發(fā)展需要的合格人才。因此，培養(yǎng)高職學(xué)生責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代高職學(xué)生思想工作教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。文章從三個(gè)方面著手研究當(dāng)代中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生 責(zé)任意識(shí) 培養(yǎng)

責(zé)任心是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己和他人、對(duì)家庭和集體、對(duì)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。它是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，是健全人格的基礎(chǔ)，是家庭和睦，社會(huì)安定的保障。當(dāng)今的高職在校學(xué)生，都是90后一代，在新媒體環(huán)境下，再加之社會(huì)的影響，他們對(duì)責(zé)任意識(shí)有著自己的或?qū)蝈e(cuò)的認(rèn)知，如果對(duì)他們的教育還僅僅停留在“訓(xùn)導(dǎo)”“灌輸”等方式上，注定要失敗。因此，我們必須在對(duì)當(dāng)代高職生的責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，究其原因，探其出路。

一、當(dāng)代高職學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱化的現(xiàn)狀分析

（一）自我意識(shí)濃重、集體責(zé)任感淡化

一些學(xué)生平時(shí)以自我為中心，只考慮自己，不樂(lè)于助人；只求權(quán)利，不盡義務(wù)；希望別人尊重自己，卻不能以禮待人；對(duì)社會(huì)要求過(guò)高，對(duì)自己要求低；以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神不足。在社會(huì)活動(dòng)中，愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被埋沒(méi)、被大材小用、把個(gè)人得失看得過(guò)重。

（二）公德、紀(jì)律意識(shí)低下，角色意識(shí)欠缺

作為新世紀(jì)的高職學(xué)生，學(xué)會(huì)知識(shí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人是他們的主要任務(wù)和職責(zé)。然而，一些高職學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，高職生中混日子、混文憑的大有人在，因此頻繁出現(xiàn)考試作弊現(xiàn)象。除此，有的學(xué)生將破壞公物視為兒戲，用水不關(guān)水龍頭，人走燈不關(guān)；“廁所文學(xué)”、“課桌文學(xué)”等低級(jí)趣味的行為也屢禁不止。

（三）個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任錯(cuò)位。

責(zé)任感是人們所體驗(yàn)自己對(duì)社會(huì)或他人所負(fù)的道德責(zé)任感情，青年學(xué)生因長(zhǎng)期沉浸在家庭的關(guān)懷中，形成對(duì)自己以及家庭比較明確、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，他們不能把社會(huì)責(zé)任和個(gè)人責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，這種缺乏社會(huì)責(zé)任的責(zé)任意識(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我得失的人格缺陷，導(dǎo)致高職學(xué)生責(zé)任意識(shí)的狹隘和近視，不能正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。他們認(rèn)為好心不得好報(bào)，于是“個(gè)人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”，不積極參加集體活動(dòng)，對(duì)人對(duì)事都比較冷淡，自私自利。當(dāng)二者發(fā)生利益沖突時(shí)，更多的強(qiáng)調(diào)自我需要，忽略甚至拋棄社會(huì)責(zé)任，表現(xiàn)出個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的嚴(yán)重錯(cuò)位。

二、當(dāng)代高職學(xué)生責(zé)任意識(shí)弱化的原因分析

（一）所處環(huán)境決定了責(zé)任意識(shí)的淡薄。

當(dāng)代高職學(xué)生，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，其中很多家庭經(jīng)濟(jì)條件較優(yōu)越。父母的溺愛(ài)容易使學(xué)生養(yǎng)成依賴性強(qiáng)，意志薄弱的性格，耐挫能力較差，缺乏競(jìng)爭(zhēng)和責(zé)任意識(shí)，以至最終帶來(lái)慘痛的教訓(xùn)；在學(xué)校里，很多老師無(wú)法貫徹“責(zé)任心的信念將使學(xué)生付諸責(zé)任心的行為”的理念，考評(píng)太注重學(xué)生的成績(jī)，忽視學(xué)生健全人格的形成，也忽略了對(duì)他們責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，進(jìn)而使得他們?cè)谏线M(jìn)心、紀(jì)律性和集體榮譽(yù)感上普遍弱化。

（二）自我約束觀念淡薄導(dǎo)致了責(zé)任意識(shí)的淡薄。

現(xiàn)在，自我約束觀念在很多高職學(xué)生的頭腦中已經(jīng)變得越來(lái)越模糊了，想怎樣做就怎樣做，不聽(tīng)勸阻，從不計(jì)后果，而家長(zhǎng)乃至老師又缺乏必要的適時(shí)的引導(dǎo)。這樣，長(zhǎng)此以往，他們只會(huì)重視自我需求，我行我素，從不關(guān)心社會(huì)，關(guān)心他人，從而缺乏高度責(zé)任感，缺乏主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)家庭對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。

三、當(dāng)代高職學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)途徑

對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，責(zé)任意識(shí)大體上分為對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)、對(duì)家庭的責(zé)任意識(shí)、對(duì)同學(xué)的責(zé)任意識(shí)、對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)和對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)五個(gè)部分。那么如何培養(yǎng)高職學(xué)生的責(zé)任意識(shí)呢，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

第一：在班級(jí)工作中培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

魏書(shū)生說(shuō)：要讓學(xué)生有責(zé)任心就要讓所有的孩子都負(fù)責(zé)一點(diǎn)班級(jí)的事。有位教育家說(shuō)：要培養(yǎng)責(zé)任心就要使人人有事做，事事有人做。所以，在日常班級(jí)管理工作中，要讓學(xué)生人人都參與到班級(jí)管理中，讓學(xué)生在參與中成長(zhǎng)，在參與中樹(shù)立對(duì)班級(jí)，對(duì)他人負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)。

第二：在集體活動(dòng)中培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

責(zé)任的履行不僅是靠理性認(rèn)識(shí)能完成的，它需要在行動(dòng)中去體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)意義，形成一種自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)，同時(shí)，責(zé)任又是一種實(shí)踐能力，它保證責(zé)任行為的自然發(fā)生和積極有效；因此，發(fā)揮班集體優(yōu)勢(shì)，多組織學(xué)生參加集體活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)解決集體利益與個(gè)人利益、完成任務(wù)與執(zhí)行任務(wù)的矛盾，在強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益、個(gè)人行動(dòng)服從團(tuán)體行動(dòng)的前提下，逐步培養(yǎng)學(xué)生的自我責(zé)任心、任勞任怨、情緒穩(wěn)定等性格品質(zhì)。同時(shí)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)協(xié)作，學(xué)會(huì)做人，教給學(xué)生自我管理的方法。

第三：通過(guò)老師的言傳身教榜樣示范力量培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

英國(guó)著名教育家斯賓塞說(shuō)：“野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)，這就是真理”。老師對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)一顆愛(ài)心，以自身為中以努力營(yíng)造出一種良好、和諧的文化氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中體驗(yàn)到幸福，體驗(yàn)到愛(ài)的力量和奧秘，從而去激發(fā)學(xué)生的自尊、自信、自強(qiáng)，讓學(xué)生感受到被愛(ài)的同時(shí)，以同樣的感受去愛(ài)別人，用愛(ài)心發(fā)掘?qū)W生的隱匿心理，誘導(dǎo)學(xué)生潛在情緒，內(nèi)化學(xué)生的責(zé)任心。因此，在平時(shí)工作中教師對(duì)學(xué)生的話要真實(shí)可信，言之有理，言之有情，言之有心，要以公正、無(wú)私、普遍、持久之情來(lái)深化學(xué)生的自我責(zé)任心。學(xué)生看到老師這樣關(guān)心他，對(duì)他負(fù)責(zé)任，所以他把對(duì)老師的感謝表現(xiàn)在提高學(xué)習(xí)成績(jī)，熱愛(ài)班集體中。

林肯說(shuō)過(guò)，“每一個(gè)人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識(shí)而進(jìn)入更高的境界”。當(dāng)然，要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，教育學(xué)生要有責(zé)任心，并非一朝一夕就能完成的，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，也是我們教育工作者的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系范文3

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；責(zé)任意識(shí)；淡??；加強(qiáng)

近年來(lái)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，由于社會(huì)、家庭、學(xué)校等方面的因素，當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)越來(lái)越淡薄，無(wú)論是社會(huì)責(zé)任意識(shí)、家庭責(zé)任意識(shí)及自我責(zé)任意識(shí)都需急劇加強(qiáng)。

一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀

1、社會(huì)責(zé)任意識(shí)

在世界日益開(kāi)放的今天，受西方思潮的影響，部分大學(xué)生注重崇尚自由、獨(dú)立、個(gè)性，過(guò)分注重自我，忽視了與社會(huì)的聯(lián)系，導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任意識(shí)薄弱，社會(huì)主義價(jià)值觀薄弱，無(wú)法將社會(huì)責(zé)任與個(gè)人責(zé)任結(jié)合起來(lái)。

2、家庭責(zé)任意識(shí)

由于校園里經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的差異，物質(zhì)的誘惑，虛榮心作崇及家庭責(zé)任感的淡漠，使得他們不懂得體會(huì)父母的艱辛，養(yǎng)成了以自我為中心，不關(guān)心他人，自私自利，好逸惡勞的品質(zhì)。

3、自我責(zé)任意識(shí)

部分大學(xué)生不注重自己身體健康，對(duì)自己的人生沒(méi)有規(guī)劃，沉迷網(wǎng)絡(luò)，缺乏奮斗目標(biāo)，對(duì)自己不負(fù)責(zé)任。

二、造成當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)偏差的原因

1、社會(huì)原因

改革開(kāi)放以來(lái)重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象嚴(yán)重泛濫，這就使得這種環(huán)境下成長(zhǎng)的人們過(guò)分關(guān)注利益，思想在悄無(wú)聲息中也就被物質(zhì)腐蝕了。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)在給人們帶來(lái)了豐富多彩的生活的同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面影響，年青一代一味沉迷于虛擬世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的責(zé)任感開(kāi)始淡化。

2、家庭原因

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越好，當(dāng)代大學(xué)生的家庭結(jié)構(gòu)基本趨向421模式，這就形成了以自我為中心的天然土壤?，F(xiàn)代家庭大多對(duì)子女過(guò)分寵愛(ài)，在物質(zhì)生活上一味滿足而不注重精神教育，對(duì)學(xué)校教育過(guò)分依賴而不注重家庭教育，注重子女成才教育而忽視成人教育。這就使得這些孩子對(duì)社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任及自我責(zé)任有些不負(fù)責(zé)任了。

3、學(xué)校教育

我國(guó)的現(xiàn)行的教育體制對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)產(chǎn)生很大制約，我們推行應(yīng)試教育，過(guò)多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，缺乏對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)，責(zé)任意識(shí)的考核，對(duì)學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)性發(fā)展重視不夠。

4、自身原因

從成長(zhǎng)環(huán)境來(lái)講，他們處于一個(gè)多元化的社會(huì)，由于家庭過(guò)度保護(hù)，他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)的磨練、摔打，缺乏頑強(qiáng)的意志及堅(jiān)韌的品質(zhì)。當(dāng)受到外界不良因素影響時(shí)，他們?nèi)狈Ρ鎰e能力、認(rèn)知能力、自控能力、自主能力、自理能力。

三、對(duì)策及研究

1、家庭教育

家長(zhǎng)要理智的對(duì)孩子施愛(ài)，幫助孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，了解并滿足孩子的合理需求，培養(yǎng)其獨(dú)立自強(qiáng)的精神。

2、學(xué)校教育

要營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，注重學(xué)生品德的教育和修養(yǎng)，進(jìn)行相關(guān)的法律責(zé)任教育，多開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

3、社會(huì)教育

加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)十分重要，是當(dāng)前刻不容緩的任務(wù)，應(yīng)當(dāng)引起廣泛的重視，全員動(dòng)員起來(lái)，從點(diǎn)滴小事做起，努力營(yíng)造一個(gè)積極健康的環(huán)境，使大學(xué)生的人格得到全面、健康、和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊翠艷《淺談當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)》

[2]倪勝林《當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的原因及對(duì)策》

個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系范文4

一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育概述

社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)群體或個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)和情感體驗(yàn)。它是一個(gè)人道德品質(zhì)中最主要的品質(zhì)，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的決定因素[1]。

強(qiáng)化責(zé)任感是大學(xué)生價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)，而責(zé)任感又是道德教育的核心。西方許多發(fā)達(dá)國(guó)家在高等教育，尤其是人文教育中都著力加強(qiáng)責(zé)任感教育。美國(guó)在這方面的教育重在培養(yǎng)“責(zé)任公民”，大多數(shù)高校在開(kāi)設(shè)相關(guān)課程的同時(shí)，提倡學(xué)生開(kāi)展社區(qū)服務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)精神。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的研究現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)意義

我國(guó)也非常重視對(duì)其國(guó)民責(zé)任感的培養(yǎng)，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的研究觀點(diǎn)集中表現(xiàn)為：周茂東、蘇巖提出，責(zé)任感是現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)，要針對(duì)青年學(xué)生的特征，把大學(xué)生由理想的自我過(guò)渡到現(xiàn)實(shí)的自我，在傳授知識(shí)技能的同時(shí)，強(qiáng)化他們的人格品質(zhì)，并以培養(yǎng)他們的責(zé)任感為首要任務(wù)。丁文敏、楊燕提出了社會(huì)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任意識(shí)是兩個(gè)既互相區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念，明確了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的構(gòu)成，即大學(xué)生社會(huì)意識(shí)包括了國(guó)家忠誠(chéng)意識(shí)、公共事務(wù)參與意識(shí)、社會(huì)問(wèn)題關(guān)注意識(shí)、公共危機(jī)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)、志愿服務(wù)意識(shí)與社會(huì)關(guān)懷精神。學(xué)者楊文強(qiáng)調(diào)當(dāng)代大學(xué)生主流群體具有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，但由于受各種因素影響，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失現(xiàn)象也不容忽視。而針對(duì)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)問(wèn)題的專門性研究尚顯不足。

醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)著培養(yǎng)新世紀(jì)全面發(fā)展的醫(yī)德高尚的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的重要任務(wù)。培養(yǎng)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，不僅在于引導(dǎo)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生培養(yǎng)高度的社會(huì)責(zé)任感，奮發(fā)成才，奉獻(xiàn)社會(huì)。而且對(duì)于醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，改善現(xiàn)在及未來(lái)日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系，進(jìn)一步加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)都具有重要意義[2]。

三、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的保障機(jī)制研究

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成和加強(qiáng)，是大學(xué)生加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)和外部客觀環(huán)境共同努力的結(jié)果。醫(yī)學(xué)院校需要立足于新時(shí)期和新形勢(shì)下的社會(huì)實(shí)際和大學(xué)生獨(dú)特的身心特點(diǎn)，利用優(yōu)勢(shì)的教育資源對(duì)大學(xué)生開(kāi)展系統(tǒng)的社會(huì)責(zé)任感教育和引導(dǎo)，不斷推進(jìn)和完善大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的保障機(jī)制建設(shè)。

1.醫(yī)學(xué)院校社會(huì)責(zé)任感教育的制度保障。認(rèn)真做好建章立制工作，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以規(guī)范科學(xué)為目標(biāo)，對(duì)社會(huì)責(zé)任感教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行理性思考，加以概括提高，結(jié)合形勢(shì)發(fā)展，形成科學(xué)性、綜合性的規(guī)章制度。借鑒對(duì)大學(xué)生綜合測(cè)評(píng)的方法，建立和完善責(zé)任測(cè)評(píng)制度、責(zé)任監(jiān)察制度和責(zé)任激勵(lì)制度。建立了科學(xué)的制度體系，社會(huì)責(zé)任感教育有了實(shí)施依據(jù)。責(zé)任制度要發(fā)揮作用，需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和全體師生員工的共同努力，需要按照制度的要求規(guī)范行為，進(jìn)行管理和評(píng)價(jià)。

2.突出教師責(zé)任，多渠道進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育。醫(yī)學(xué)高等院校開(kāi)展責(zé)任教育的重點(diǎn)課程是思想政治理論課和形勢(shì)政策教育課。在加強(qiáng)思想政治理論課中社會(huì)責(zé)任感系統(tǒng)建設(shè)之外，還樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感教育是醫(yī)學(xué)院校各門課程的責(zé)任的觀念，充分調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性，根據(jù)不同課程的內(nèi)容和特點(diǎn)，挖掘各門課程的責(zé)任教育資源，樹(shù)立教師的責(zé)任形象。除此之外，在我國(guó)的某些中醫(yī)藥院校，已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行應(yīng)屆畢業(yè)生的德育答辯工作，即教師在指導(dǎo)畢業(yè)生完成畢業(yè)論文的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生按照規(guī)范撰寫(xiě)合格的德育論文。在德育論文的撰寫(xiě)階段，要認(rèn)真幫助學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義主流意識(shí)和核心價(jià)值體系，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，并對(duì)個(gè)人在校期間的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)反思。在德育論文答辯前，教師與學(xué)生要做好充分的準(zhǔn)備工作，進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的研討和梳理。進(jìn)行答辯時(shí)，不僅要鼓勵(lì)答辯學(xué)生積極的總結(jié)反思、展現(xiàn)自我，還要引導(dǎo)學(xué)生之間的相互啟迪，共同提高。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)和評(píng)價(jià)時(shí)，注重引導(dǎo)，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)個(gè)人責(zé)任素質(zhì)的提高。

個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系范文5

從窗戶望去，大半個(gè)廣州盡收眼底。身處高峰，心系草根，或許是了解安利企業(yè)文化與公益慈善之后的最大感受。

企業(yè)文化：基業(yè)常青的積淀

坐落廣州項(xiàng)級(jí)樓盤，心系最底層困難群眾，融匯在安利企業(yè)文化中的公益慈善把安利的企業(yè)公民社會(huì)責(zé)任感詮釋得淋漓盡致。

“中華慈善獎(jiǎng)”、“最具責(zé)任感企業(yè)”、“中國(guó)優(yōu)秀企業(yè)公民獎(jiǎng)”、“中國(guó)杰出雇主”、“中華環(huán)境獎(jiǎng)”、“中國(guó)最佳人力資源典范企業(yè)”、“中華慈善事業(yè)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”、“企業(yè)社會(huì)責(zé)任特別大獎(jiǎng)”、“全國(guó)食品安全示范單位”、“光明公益獎(jiǎng)”……如此多的中國(guó)本土大獎(jiǎng)獲得者，卻不是中國(guó)本土企業(yè)，而是來(lái)自美國(guó)的跨國(guó)企業(yè)——安利（中國(guó)）日用品有限公司。

翻開(kāi)安利（中國(guó)）介紹手冊(cè)，第一句話是“安利是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的商業(yè)創(chuàng)奇?！贝_實(shí)，在眾多方面，安利都是一個(gè)傳奇，MBA看重的是它的薪酬制度，營(yíng)銷行業(yè)看到的是它的營(yíng)銷方式，而作為文化性質(zhì)單位，我們看中的是安利的企業(yè)文化?？芍^一千個(gè)人眼中，就有一千個(gè)安利公司。

“不到中國(guó)市場(chǎng)，安利就不算一個(gè)真正的跨國(guó)企業(yè)！”安利（中國(guó)）前董事長(zhǎng)鄭李錦芬這句話成為安利（中國(guó)）的名言，也拉開(kāi)了安利在中國(guó)的18年傳奇歷程。2011年，鄭李錦芬正式退休，顏志榮成為新任安利（中國(guó)）董事長(zhǎng)。在員工眼里，前安利（中國(guó)）董事長(zhǎng)鄭李錦芬“是一個(gè)非常有個(gè)人魅力和才干的女性，她見(jiàn)證了安利在中國(guó)從無(wú)到有，從有到強(qiáng)的過(guò)程”，而現(xiàn)任董事長(zhǎng)顏志榮則是“非常有活力、有沖勁、非常創(chuàng)新的一個(gè)管理人，給安利帶來(lái)了一些新面貌。他們兩個(gè)人雖然在性格各方面有一些不同，但是在整個(gè)安利的文化上核心都是一樣的。”

“我們企業(yè)文化分為幾個(gè)部分，有安利創(chuàng)始人的信念，就是自由、家庭、希望、獎(jiǎng)勵(lì)；有我們自己的愿景，就是‘安利為您生活添色彩’；同時(shí)還有我們核心的價(jià)值觀，比如誠(chéng)信、伙伴關(guān)系、責(zé)任、個(gè)人價(jià)值等等。我們有自己一整套的企業(yè)文化，而公益是在這種企業(yè)文化之上衍生出來(lái)的?！卑怖ㄖ袊?guó)）人力資源高級(jí)經(jīng)理張曉鷗說(shuō)到。她認(rèn)為，企業(yè)文化本身就是一個(gè)企業(yè)能夠基業(yè)常青的基礎(chǔ)，是一個(gè)文化的積淀。

在中國(guó)18年的進(jìn)程中，安利樹(shù)立了講誠(chéng)信、有愛(ài)心、有責(zé)任心的企業(yè)公民形象，并不斷在發(fā)展，張曉鷗說(shuō)，“我們始終堅(jiān)守著自己的一種模式，堅(jiān)守對(duì)于營(yíng)銷人員的承諾……而這種承諾能否實(shí)現(xiàn)，肯定要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)……只有不斷的去做出實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，才能讓我們的受眾感受到一個(gè)好的企業(yè)形象?！?/p>

安利公益基金會(huì)：三大計(jì)劃關(guān)愛(ài)兒童成長(zhǎng)

對(duì)于企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，張曉鷗的理解是“要對(duì)員工負(fù)責(zé)，對(duì)股東負(fù)責(zé)，對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，對(duì)這個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)，我們公司在這幾個(gè)方面都是做得非常突出的。”

中國(guó)傳統(tǒng)文化中講究飲水思源、知恩圖報(bào)，安利（中國(guó)）前董事長(zhǎng)鄭李錦芬說(shuō)過(guò)，安利的企業(yè)文化跟中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多相通的地方。安利始終用公益慈善踐行企業(yè)的社會(huì)負(fù)責(zé)。

2011年5月31日，安利（中國(guó)）全額出資1億元人民幣，在京成立了國(guó)內(nèi)第一家由民政部主管、有跨國(guó)企業(yè)背景的非公募基金會(huì)一安利公益基金會(huì)。與安利企業(yè)愿景“為您生活添色彩”一脈相承，安利公益基金會(huì)的愿景是，幫助人們擁有更美好的生活，成為中國(guó)新時(shí)代公益事業(yè)的實(shí)踐者和倡導(dǎo)者。

安利公益基金會(huì)主要關(guān)注農(nóng)民工子女身、心、智的全面成長(zhǎng)，并推出三大計(jì)劃——

春苗營(yíng)養(yǎng)計(jì)劃改善兒童營(yíng)養(yǎng)：安利公益基金會(huì)與中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)（簡(jiǎn)稱“關(guān)工委”）聯(lián)合發(fā)起“春苗營(yíng)養(yǎng)計(jì)劃”，擬在三年內(nèi)投入5000萬(wàn)元，在中西部10省份的農(nóng)村貧困地區(qū)留守兒童集中的寄宿制學(xué)校捐建1000個(gè)營(yíng)養(yǎng)廚房，預(yù)計(jì)受益兒童超過(guò)50萬(wàn)人。按計(jì)劃，2012年，“春苗營(yíng)養(yǎng)計(jì)劃”配備400所春苗營(yíng)養(yǎng)廚房，培訓(xùn)400名廚房管理員。

彩虹支教計(jì)劃關(guān)注留守兒童：安利公益基金會(huì)與合作開(kāi)展“彩虹支教計(jì)劃”，擬在三年內(nèi)投入1700萬(wàn)元，資助80所高校2100名研究生志愿者在西部貧困地區(qū)開(kāi)展支教及其它扶貧項(xiàng)目，為西部貧困地區(qū)留守兒童提供豐富的教育資源。按計(jì)劃，2012年，“彩虹支教計(jì)劃”在17省100個(gè)貧困縣資助開(kāi)展100個(gè)教育輔助項(xiàng)目，受益兒童將超過(guò)20萬(wàn)人。

陽(yáng)光成長(zhǎng)計(jì)劃溫暖流動(dòng)兒童：為提高流動(dòng)兒童的綜合素質(zhì)，更好的融入城市，安利公益基金會(huì)與全國(guó)少工委合作開(kāi)展“陽(yáng)光成長(zhǎng)計(jì)劃”，擬在三年內(nèi)投入1200萬(wàn)元，為全國(guó)29個(gè)省35所學(xué)校建設(shè)125個(gè)陽(yáng)光文化活動(dòng)室，成立200個(gè)城鄉(xiāng)兒童共同參與的“手拉手陽(yáng)光小社團(tuán)”，預(yù)計(jì)直接受益兒童超過(guò)15萬(wàn)。

“身、智、心、靈”：四位一體全方位關(guān)懷員工

企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是一個(gè)企業(yè)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵。做得越大越強(qiáng)的企業(yè)，對(duì)人才的渴求越激烈，對(duì)員工的關(guān)懷制度愈成熟。

與國(guó)企、民企所要求員工的集體榮譽(yù)感不同的是，在安利的價(jià)值觀中，個(gè)人價(jià)值、成就、個(gè)人責(zé)任被提到一個(gè)很高的維度。它們是這樣被闡述的：

個(gè)人價(jià)值——尊重并肯定每個(gè)人的獨(dú)特性。每個(gè)人都應(yīng)獲取尊重、獲得公平的對(duì)待以及擁有發(fā)揮潛能、達(dá)致成功的機(jī)會(huì)。

成就一我們既要自強(qiáng)不息，也要激勵(lì)他人。我們?yōu)樽非笞吭饺σ愿埃瑸閷?shí)現(xiàn)個(gè)人和群體的目標(biāo)不斷奮斗，為爭(zhēng)取進(jìn)步努力不懈。我們洞悉潮流、掌握趨勢(shì)，并迅速反應(yīng)，采取行動(dòng)，完成任務(wù)，從中取得更寶貴的經(jīng)驗(yàn)。安利歷來(lái)鼓勵(lì)創(chuàng)意和革新。

個(gè)人責(zé)任——每個(gè)人都應(yīng)盡力盡責(zé)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，也應(yīng)全力以赴幫助公司或伙伴實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。通過(guò)助人讓其自助，安利讓每個(gè)人的潛能得以發(fā)揮，并共享美滿的成果。此外，每個(gè)人亦應(yīng)視做一個(gè)優(yōu)秀的社會(huì)公民為己任。

從安利公司一整套的薪酬制度、員工培訓(xùn)制度、晉升渠道、關(guān)懷體系、理念價(jià)值觀可以看出，安利看重個(gè)人的價(jià)值，肯定個(gè)人的價(jià)值，并不斷在努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的平臺(tái)。

對(duì)于人才的要求，張曉鷗說(shuō)，“招聘員工的時(shí)候我們注重員工的德才兼?zhèn)洌戮褪悄愕钠返?，包括你的價(jià)值觀是不是與公司的契合；才，就是才干，一個(gè)人的才能和你的崗位是不是匹配；付出，是不是付出了自己的努力，是不是有發(fā)展的潛力，績(jī)效和潛力，我們都會(huì)去看?！?/p>

個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系范文6

一、 通讀教材，厘清“理”的知識(shí)結(jié)構(gòu)和邏輯框架

說(shuō)理課中的“理”，歸納起來(lái)就幾句話，如果沒(méi)有層次，很容易在同一層面上繞圈子，令人生厭。因此，要上好說(shuō)理課，教師首先要通讀教材，既厘清本節(jié)課所講的“理”與前后內(nèi)容的關(guān)系，更厘清本節(jié)課的知識(shí)結(jié)構(gòu)、邏輯框架，力爭(zhēng)所講之“理”不產(chǎn)生表述上的重復(fù)，且在層次上能步步深入，吸引學(xué)生漸入學(xué)習(xí)佳境。

“承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任”是人教版思想品德九年級(jí)第一單元第二課，由“國(guó)家興亡 匹夫有責(zé)”“熱心公益 服務(wù)社會(huì)”兩目組成，是典型的說(shuō)理課。通讀教材后很容易發(fā)現(xiàn)，教材第一單元對(duì)“責(zé)任”的解讀是按照“責(zé)任―個(gè)人責(zé)任―集體責(zé)任―社會(huì)責(zé)任”的邏輯層次進(jìn)行的，該課的關(guān)鍵詞是“社會(huì)責(zé)任”，“理”則主要包括三部分：什么是社會(huì)責(zé)任？為什么每個(gè)人都要承擔(dān)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任？承擔(dān)社會(huì)責(zé)任就應(yīng)該積極投身公益事業(yè)、服務(wù)于社會(huì)。要講清這些理，前提是學(xué)生已經(jīng)懂得什么是責(zé)任、為什么要承擔(dān)責(zé)任以及為什么要承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任的道理。因此，在充分解讀教材的基礎(chǔ)上，筆者對(duì)教材重新進(jìn)行建構(gòu)：理出了“理解社會(huì)責(zé)任”“尋找社會(huì)責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任”三個(gè)逐漸遞進(jìn)的邏輯層次，構(gòu)成一條貫穿整節(jié)課的知識(shí)明線。與此相對(duì)應(yīng)的，是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)產(chǎn)生的四點(diǎn)感悟，構(gòu)成一條貫穿整節(jié)課的情感暗線，由知識(shí)明線與情感暗線交織成“承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任”一節(jié)課的知識(shí)框架和邏輯框架（見(jiàn)下圖）。

上述設(shè)計(jì)對(duì)“理”的內(nèi)容有一個(gè)整體的構(gòu)思，思維邏輯層層遞進(jìn)，各環(huán)節(jié)沒(méi)有內(nèi)容上的重復(fù)，讓人感覺(jué) “理”在逐步深入，大大增強(qiáng)了教學(xué)的說(shuō)服力。

二、 研究學(xué)生，確定“說(shuō)”的重點(diǎn)內(nèi)容

南宋哲學(xué)家葉適曾說(shuō)過(guò)：“論立于此，若射之有的也……的必先立，然后挾弓注矢以從之，故弓矢從的而非的從弓矢也?！边@告訴我們，做事情必須先確定目標(biāo)，有的放矢地進(jìn)行。說(shuō)理課如果不研究學(xué)生，只能是單向的說(shuō)教與灌輸，實(shí)效性難以保障。研究學(xué)生，首先要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，即學(xué)生已經(jīng)懂得了什么，困惑在哪里，需要重點(diǎn)解決什么，這些問(wèn)題就是教學(xué)的“的”。只有針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，確定“說(shuō)”的重點(diǎn)，說(shuō)理課才能取得理想的效果。

在“承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任”教學(xué)中，多數(shù)學(xué)生把社會(huì)責(zé)任僅理解為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，崇高但很遙遠(yuǎn)，自己年齡還小，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是以后的事情。這些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，正是本節(jié)課必須解決的問(wèn)題。為此，筆者設(shè)置了一個(gè)“尋找社會(huì)責(zé)任”的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生明白承擔(dān)社會(huì)責(zé)任表現(xiàn)在方方面面，如平時(shí)遵守交通規(guī)則，自覺(jué)維護(hù)公共場(chǎng)所的環(huán)境衛(wèi)生，自覺(jué)排隊(duì)，不浪費(fèi)糧食等。通過(guò)列舉社會(huì)生活中的種種承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的表現(xiàn)，讓學(xué)生明白，無(wú)論是生活中細(xì)微的小事，還是國(guó)家、民族尊嚴(yán)等大事，都有著我們必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。社會(huì)責(zé)任不分大小，無(wú)處不在，無(wú)法逃避，必須承擔(dān)。

事后證明，這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置是非常成功的，因?yàn)樗浞值匮芯苛藢W(xué)情，確定了重點(diǎn)，切實(shí)提高了說(shuō)理課“說(shuō)”的針對(duì)性和實(shí)效性。

三、設(shè)置沖突，尋找“說(shuō)”的突破口

科爾伯格認(rèn)為，帶有沖突性的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷能力的發(fā)展。兒童通過(guò)對(duì)假設(shè)性道德兩難問(wèn)題的討論，能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理，因此，圍繞道德兩難問(wèn)題的討論是促成學(xué)生道德發(fā)展的一種有效手段。因此，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)思維沖突，吸引學(xué)生參與討論，在思維的碰撞中形成觀點(diǎn)、清晰事理，尋找出“說(shuō)”的突破口。

在本節(jié)課教學(xué)中，筆者創(chuàng)設(shè)了四個(gè)旨在引發(fā)學(xué)生思維沖撞的問(wèn)題：（1）社會(huì)責(zé)任是否可以選擇？（2）社會(huì)責(zé)任是否只體現(xiàn)在國(guó)家大事上？（3）抵制日貨是否就是愛(ài)國(guó)行為（承擔(dān)社會(huì)責(zé)任）？（4）承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是危難時(shí)刻的挺身而出，還是平凡生活中的默默付出？

四個(gè)問(wèn)題源于真實(shí)生活，直指學(xué)生認(rèn)知上的疑點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生思維沖突。下面是“抵制日貨是否就是愛(ài)國(guó)行為”的課堂教學(xué)片段。

師：歷來(lái)是中國(guó)的領(lǐng)土，但日本有關(guān)當(dāng)局卻在海域抓我國(guó)漁民、撞我國(guó)漁船，頻頻制造矛盾和沖突。日本有關(guān)當(dāng)局的惡劣行徑引起中國(guó)人民的極大憤怒！有人認(rèn)為有社會(huì)責(zé)任感的國(guó)人都應(yīng)聯(lián)合起來(lái)，堅(jiān)決“抵制日貨”，否則就是不愛(ài)國(guó)。對(duì)此，你是怎么看的？

生1：我認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)是對(duì)的。中國(guó)是日本第一大貿(mào)易國(guó)，只要中國(guó)人都不買日貨，日本的企業(yè)就要倒閉，他們就不會(huì)那么囂張了。

師：這位同學(xué)認(rèn)為只要我們抵制日貨，就可以從經(jīng)濟(jì)上打擊日本。大家認(rèn)為如何？

生2：我覺(jué)得是否使用日貨和有否社會(huì)責(zé)任心沒(méi)多大關(guān)系，使用日貨并不代表我不愛(ài)國(guó)。現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，貨比三家，日貨價(jià)廉物美，我為什么不用？再說(shuō)，我不用人家也用，你抵制得了嗎？說(shuō)實(shí)話，我家的汽車、相機(jī)都是日本產(chǎn)的。

生3：如果每個(gè)人都這樣，中國(guó)就會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)趕不上日本，因?yàn)橹袊?guó)企業(yè)還暫時(shí)不如日本企業(yè)，國(guó)貨比不過(guò)日貨，中國(guó)人只能讓日本人瞧不起，只能受日本的欺負(fù)。

生4：咱們中國(guó)人就只顧眼前利益，沒(méi)有韓國(guó)人團(tuán)結(jié)，媒體報(bào)道日貨在韓國(guó)根本就沒(méi)有市場(chǎng)。

生5：我覺(jué)得在當(dāng)前形勢(shì)下持“抵制日貨”的想法過(guò)于狹隘、偏激。一個(gè)國(guó)家是否被人欺負(fù)關(guān)鍵是自己是否強(qiáng)大。現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)時(shí)代，用哪家的商品大多只是個(gè)人消費(fèi)行為，不應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)與欺不欺負(fù)掛鉤。況且，現(xiàn)在純?nèi)肇浺押苌?，大多都是中日雙方合資生產(chǎn)的，合資企業(yè)既生產(chǎn)了優(yōu)質(zhì)商品，還增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，這樣的“日貨”也抵制，等于抵制自己。

……

師：老師明白同學(xué)們的意思，歷史的教訓(xùn)很深刻，值得注意，國(guó)家強(qiáng)盛才不受外國(guó)欺凌！

但我們?cè)鲪旱氖侨毡拒妵?guó)主義的行徑，對(duì)日本人的工作態(tài)度、生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品質(zhì)量卻應(yīng)該佩服，不能簡(jiǎn)單地把“抵制日貨”和社會(huì)責(zé)任、是否愛(ài)國(guó)等同起來(lái)。在和平年代里，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，比抵制更理智的選擇是：我們工作比日本人更敬業(yè)，技術(shù)比日本人更精湛，產(chǎn)品比日貨更優(yōu)質(zhì)，真正肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任。這一責(zé)任很重大，承擔(dān)這一責(zé)任不應(yīng)該僅僅是一句口號(hào)，而應(yīng)落實(shí)在具體的行動(dòng)中，踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印從小事做起，從身邊的事做起。

在課堂教學(xué)中，問(wèn)題是一個(gè)載體，目的是激發(fā)學(xué)生參與課堂的愿望，讓他們有話想說(shuō)、有話可說(shuō)，能說(shuō)出自己的真實(shí)想法，在思想的互動(dòng)交流中把道德認(rèn)知內(nèi)化于心。

四、 創(chuàng)設(shè)情境，選擇“說(shuō)”的最佳方式

民主主義教育家裴斯泰洛齊指出，兒童道德行為的形成，不是通過(guò)說(shuō)教，而是發(fā)展他們的道德情感和形成他們的道德傾向，兒童形成道德觀念是利用兒童日常生活中的印象和經(jīng)驗(yàn)，使之經(jīng)常進(jìn)行是非比較和反省。所以，人的品德形成不似喝牛奶，通過(guò)灌輸就可進(jìn)入學(xué)生的體內(nèi)，而需要一個(gè)無(wú)意識(shí)的、隱習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程?！盁o(wú)痕教育”是思想品德教育的最高境界，創(chuàng)設(shè)情境說(shuō)理課是變教師“說(shuō)教”為學(xué)生“悟道”的最佳方式。

在“承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任”一課教學(xué)中，筆者沒(méi)有直接解說(shuō)“什么是社會(huì)責(zé)任”“應(yīng)如何承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”等核心問(wèn)題，而是通過(guò)三個(gè)情境（“最美中國(guó)人”“事件”和“補(bǔ)胎哥”郁炳龍事跡），提出了旨在引發(fā)學(xué)生思考的四個(gè)問(wèn)題，得出四點(diǎn)感悟。如為了說(shuō)明“承擔(dān)社會(huì)責(zé)任不僅僅體現(xiàn)在國(guó)家大事上，更體現(xiàn)于日常生活小事中”這一道理，筆者播放了“補(bǔ)胎哥”郁炳龍的事跡視頻，讓學(xué)生從中感悟“雖然補(bǔ)胎事小，但方便他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的公益事大”； 展示了網(wǎng)民的感謝短信，挖掘“補(bǔ)胎哥”事跡的社會(huì)影響，從七歲小男孩“叔叔，我長(zhǎng)大了也去補(bǔ)胎”稚嫩卻純潔的表達(dá)中懂得每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，付出愛(ài)心有利于構(gòu)建一個(gè)和諧、美好的社會(huì)，進(jìn)而感悟“愛(ài)心是可以傳遞的”的道理。