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酒文化的核心意義范文1
【摘要】文章以繼承和發(fā)揚(yáng)湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)為切入點(diǎn)，重點(diǎn)探討了湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建之間的關(guān)系以及弘揚(yáng)湖湘文化，增強(qiáng)其服務(wù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行功能的現(xiàn)實(shí)路徑等內(nèi)容，做好湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合，使其更好地服務(wù)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。
【關(guān)鍵詞】湖湘文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；融合
【基金項(xiàng)目】湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高職院校醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的路徑研究》研究成果，編號(hào)：XJK016CDY011。湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)2016年度立項(xiàng)課題《湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合研究》研究成果，編號(hào)：xspybzz026。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以傳統(tǒng)文化作為滋養(yǎng)并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行高度概括和凝練。湖湘文化是我國(guó)豐富多彩的文化傳統(tǒng)中十分富有特色并且有深遠(yuǎn)影響的一種區(qū)域性文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)提供鮮活的文化質(zhì)料、豐富的實(shí)踐載體、深厚的群眾基礎(chǔ)，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)具有不可替代的作用。
一、湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的關(guān)系
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上凝練所得，對(duì)于引領(lǐng)社會(huì)思潮，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，培育文明風(fēng)尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關(guān)系具有十分重要的作用。“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的‘根’‘源’”，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“堅(jiān)守和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”。
湖湘文化產(chǎn)生和傳承于湖湘大地，它經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史沉淀，形成了獨(dú)具特色的文化系統(tǒng)，它有著豐富的內(nèi)涵和特征，承載著中華民族文化的優(yōu)良價(jià)值傳統(tǒng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要滋養(yǎng)。湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了獨(dú)樹一幟的湖湘精神，這種精神具有優(yōu)良特質(zhì)，它是中華精神寶庫(kù)中的璀璨明珠。“經(jīng)世致用”“心憂天下”“百折不撓”“兼收并蓄”和“敢為人先”的精神特質(zhì)彰顯了湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也展現(xiàn)了湖湘人的高度文化自信和文化自覺，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在湖湘大地的生動(dòng)詮釋和體現(xiàn)。
繼承發(fā)展湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)與培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是互相融合、互相促進(jìn)、相輔相成的。湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神特質(zhì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一致性，它為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供文化滋養(yǎng)，服務(wù)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建。然而湖湘文化畢竟誕生并很長(zhǎng)時(shí)間存在于中部一個(gè)相對(duì)封閉的農(nóng)業(yè)地區(qū)，由于歷史繼承性，故難免留下歷史時(shí)代的印跡，多多少少存在一些與生俱來(lái)的落后的封建的思想觀念，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相背離的，是不可取的。因而對(duì)湖湘文化的繼承發(fā)展必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，進(jìn)行科學(xué)辯證的揚(yáng)棄。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為湖湘文化的繼承發(fā)展指引正確的方向，指導(dǎo)新時(shí)期的湖湘人繼承發(fā)展好湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，做好湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合研究，這對(duì)于促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，凸顯湖南特色，達(dá)到“六個(gè)走在前列”是非常重要的。
二、弘揚(yáng)湖湘文化，增強(qiáng)其服務(wù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行功能的現(xiàn)實(shí)路徑
怎樣在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，宣講和倡導(dǎo)社會(huì)主流價(jià)值體系的同時(shí)，讓廣大青年學(xué)子易于接受，老百姓喜聞樂見？我們完全可以在民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中找到切入點(diǎn)。在三湘大地，這個(gè)切入點(diǎn)就是湖湘文化的精華。如果我們把湖湘文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，就能找到核心價(jià)值觀的載體，就能深化核心價(jià)值的內(nèi)核，就能賦予核心價(jià)值體系以靈魂，就能在倡導(dǎo)弘揚(yáng)核心價(jià)值體系時(shí)接地氣。繼承發(fā)揚(yáng)湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，做好湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合，使湖湘文化更好地為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行服務(wù)。弘揚(yáng)湖湘文化，增強(qiáng)其服務(wù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的功能，具體可通過以下方法和路徑實(shí)現(xiàn)。
（一）加強(qiáng)湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)的挖掘，以深化社會(huì)主義核心價(jià)值的文化內(nèi)涵
湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，它的精神特質(zhì)在中華民族文化中閃耀著獨(dú)特的光芒。千年湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)積淀孕育了內(nèi)涵豐富的價(jià)值思想，體現(xiàn)了湖湘人民的價(jià)值追求。加強(qiáng)對(duì)湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)價(jià)值元素的挖掘，有助于豐富和深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵。
（二）加強(qiáng)對(duì)湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)的宣傳，以強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同
社會(huì)主義核心價(jià)值觀綿長(zhǎng)而持久的生命力、凝聚力和感召力源自深層次的文化認(rèn)同。中華地域文化具有地緣親和力，易被當(dāng)?shù)厝罕娎硇哉J(rèn)識(shí)和有情感認(rèn)同。中華地域文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“根”“源”。湖湘文化產(chǎn)生流傳于湖湘大地，是湖湘人民智慧的結(jié)晶。其優(yōu)良傳統(tǒng)形成獨(dú)特的精神特質(zhì)，折射出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神風(fēng)貌。加強(qiáng)對(duì)湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)的宣傳，對(duì)湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行研究，辨析湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的傳承，提供一種地域文化作為核心價(jià)值體系參照，識(shí)別其中的歷史脈絡(luò)，做出系統(tǒng)深刻的理論分析，為地域性文化傳統(tǒng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的研究提供一定的參考借鑒，有助于強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同。
（三）加強(qiáng)對(duì)湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，以提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化體驗(yàn)
人們對(duì)一種價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行，需要一個(gè)文化體驗(yàn)的過程，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與踐行也是如此。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使人們從社會(huì)的生活體驗(yàn)中逐漸形成文化體驗(yàn)的同時(shí)，也不斷強(qiáng)化和鞏固共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，它涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化體驗(yàn)。湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，涵養(yǎng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化體驗(yàn)。加強(qiáng)湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，提煉、總結(jié)出湖湘文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用，讓湖湘文化有機(jī)融入核心價(jià)值體系，再將其有效融入人們的生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)中，有助于人們?cè)跐撘颇懈兄Ⅲw驗(yàn)和領(lǐng)悟它，從而提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化體驗(yàn)。
【參考文獻(xiàn)】
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酒文化的核心意義范文2
關(guān)鍵詞：流行文化；新媒體藝術(shù)；微電影。
中國(guó)分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）05-265-2
流行文化隨著時(shí)代的變遷，其概念也在不斷的變化，在維基百科中把流行文化定義為：“一個(gè)時(shí)期的流行風(fēng)氣與社會(huì)環(huán)境，是流行文化的表現(xiàn)。一個(gè)時(shí)期內(nèi)社會(huì)環(huán)境崇尚的流行，特點(diǎn)是年輕、個(gè)性、多變和公眾認(rèn)同和仿效。”
一、研究背景與意義
（一）流行文化的普遍性
流行文化不僅全面地顯示了新時(shí)代社會(huì)文化發(fā)展的新特點(diǎn)，也暗示著未來(lái)社會(huì)的文化發(fā)展趨向。現(xiàn)在，這個(gè)以視覺文化發(fā)展為重心的趨勢(shì)包括了海報(bào)、廣告、影像、計(jì)算機(jī)等等，這些內(nèi)容都與美術(shù)教育有著非常重要的關(guān)聯(lián)性。
高宣揚(yáng)在他的《流行文化社會(huì)學(xué)》書中提到：流行文化成為當(dāng)代人類生活中的一種重要社會(huì)文化現(xiàn)象，主要表現(xiàn)于它在社會(huì)生活中的極度普遍性，以至于可以說(shuō)它真正地在整個(gè)社會(huì)中無(wú)孔不入。
（二）《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中相關(guān)論述
2011年中華人民共和國(guó)教育部制定頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》課程基本理念中指出：美術(shù)課程應(yīng)關(guān)注文化與生活。“美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。通過美術(shù)課程，學(xué)生了解人類文化的豐富性，在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)，并逐步形成熱愛祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和尊重世界文化多樣性的價(jià)值觀。”
就此我們可以看出，美術(shù)與文化具有密切的聯(lián)系，美術(shù)的學(xué)習(xí)是在文化情景中完成的。身處于當(dāng)今社會(huì)，流行文化以直接的方式包圍著學(xué)生的生活，因此在學(xué)校教育中融入流行文化是十分必要的。
二、課程概述
（一）課程開發(fā)目的
1.提高學(xué)生的審美和創(chuàng)造力
對(duì)流行文化的體驗(yàn)實(shí)質(zhì)上是對(duì)生活中美的發(fā)現(xiàn)，通過實(shí)地考察、作品鑒賞以及制作過程，潛移默化的提高了學(xué)生的審美能力以及觀察能力。在創(chuàng)作過程中，結(jié)合開放的資源，拓展學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的意識(shí)。
2.培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)于新媒體的應(yīng)用能力
當(dāng)今是數(shù)字化的時(shí)代，在課程設(shè)計(jì)中加入微電影的教學(xué)，有利于提高學(xué)生多媒體應(yīng)用技術(shù)的能力，緊跟時(shí)代變遷的腳步。
3.增強(qiáng)小組團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，提高自主探究的能力
在開發(fā)的整個(gè)課程中、均采用了小組協(xié)作的模式調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性，提高協(xié)作以及自主學(xué)習(xí)的能力。
（二）課程開發(fā)內(nèi)容
流行文化與新媒體藝術(shù)相結(jié)合
微電影是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代流行的新熱潮，微電影即微型電影，是短片的其中一個(gè)類型、小型電影。從視覺停留的角度來(lái)講，微電影有其特殊的意義，它能更清楚地讓觀眾記得發(fā)生在30分鐘以內(nèi)的故事，而且在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，依然記憶猶新。
本課程的中心在于以流行時(shí)尚元素為主題的微電影，用新媒體藝術(shù)的形式開展《時(shí)尚上海微電影》的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生用影像工具拍攝微電影，表現(xiàn)對(duì)上海時(shí)尚的獨(dú)特理解。
三、單元教學(xué)設(shè)計(jì)
《時(shí)尚上海微電影》
（一）教學(xué)設(shè)計(jì)思路
由教師帶領(lǐng)學(xué)生考察上海各大時(shí)尚地標(biāo)，如上海新天地，K11和田子坊。上海有一種獨(dú)特的風(fēng)情，可以讓人們?cè)跇O端現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種氣質(zhì)中穿梭，大到如外灘、新天地的地標(biāo)建筑，小到田子坊的窄弄堂，展現(xiàn)了融合在田子坊身上的“東”和“西”，即傳統(tǒng)和現(xiàn)代時(shí)尚的結(jié)合。在考察過程中讓學(xué)生從多方面藝術(shù)的角度出發(fā)，從中挖掘探索該地標(biāo)的藝術(shù)特點(diǎn)與內(nèi)涵，并用攝影攝像等方法記錄下來(lái)，利用手繪的方法，設(shè)計(jì)繪制學(xué)生自己拍攝電影的宣傳海報(bào)，課程最后以電影首映的會(huì)模式來(lái)展示學(xué)生的作品，讓學(xué)生體驗(yàn)到當(dāng)電影制片人的特殊體驗(yàn)。
（二）教學(xué)資源：照相機(jī)、攝影機(jī)、馬克筆、卡紙、蠟筆、水彩顏料、鉛畫紙、剪刀、鉛筆、直尺等。
年級(jí)：九年制義務(wù)教育七年級(jí)
課時(shí)：5課時(shí)
（三）教學(xué)目標(biāo)：
1.了解考察地標(biāo)基本信息與文化歷史背景，學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握基礎(chǔ)簡(jiǎn)單的攝影攝像技巧，了解微電影的基本概念與攝像的基本技巧，利用電子設(shè)備能拍攝出簡(jiǎn)單的影片。
2.學(xué)會(huì)運(yùn)用基本的綜合材料和基礎(chǔ)工具創(chuàng)作海報(bào)，初步懂得海報(bào)的基本分類和藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作的基本知識(shí)。
（四）教學(xué)過程：
第一第二課時(shí)，教師首先通過拍攝技巧等方面知識(shí)的講解，同時(shí)搭配軟件的應(yīng)用來(lái)講解和實(shí)拍如何制作微電影。教師帶領(lǐng)學(xué)生考察上海時(shí)尚地標(biāo)新天地、k11和田子坊，仔細(xì)觀察其地標(biāo)的歷史文化與現(xiàn)代時(shí)尚的表現(xiàn)，用影像藝術(shù)來(lái)創(chuàng)造微電影。
第三課第四課時(shí)，教師在課時(shí)展示播放回顧同學(xué)們考察時(shí)所拍攝的影片，并從中進(jìn)行初步指點(diǎn)以便學(xué)生的修改。在上兩節(jié)課的微電影拍攝基礎(chǔ)上，進(jìn)行繪制宣傳海報(bào)。教師首先通過鑒賞考察中商場(chǎng)里的優(yōu)秀海報(bào)案例來(lái)開拓學(xué)生的思維，并在此基礎(chǔ)上講授海報(bào)的基本分類和藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作的基本知識(shí)。最后引導(dǎo)學(xué)生繪制宣傳海報(bào)。
第五節(jié)課時(shí)開展微電影首映的會(huì)，將學(xué)生的微電影作品進(jìn)行播放與海報(bào)的招貼展示，邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)參觀并一起參與評(píng)價(jià)，評(píng)選出最受歡迎的微電影，教師進(jìn)行評(píng)價(jià)。
四、總結(jié)
本研究統(tǒng)合了新媒體和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，對(duì)“流行文化”為核心的創(chuàng)意課程開發(fā)進(jìn)行研究，研究了關(guān)于上海的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合、高樓大廈里老上海的新時(shí)尚的課程，引導(dǎo)學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)繪畫、設(shè)計(jì)、影像等方面的知識(shí)，從學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美感，培養(yǎng)構(gòu)建良好的視覺經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值觀。
參考文獻(xiàn)：
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酒文化的核心意義范文3
20世紀(jì)70年代以來(lái)，金融領(lǐng)域發(fā)生了革命性的變化，金融創(chuàng)新隨即成為金融領(lǐng)域引人注目的對(duì)象，并成為廣大學(xué)者的研究對(duì)象。隨著我國(guó)加入WTO，為了在激烈的市場(chǎng)中生存與發(fā)展，各市場(chǎng)主體不斷的進(jìn)行金融創(chuàng)新來(lái)維持競(jìng)爭(zhēng)力，增加了金融體系的風(fēng)險(xiǎn)，更增加了金融監(jiān)管的難度。一方面，金融監(jiān)管過嚴(yán)，會(huì)打擊金融機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新積極性，不利于我國(guó)金融業(yè)的發(fā)展；另一方面，監(jiān)管太松，會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)秩序混亂和風(fēng)險(xiǎn)的上升。因此，研究?jī)烧叩年P(guān)系，把握金融監(jiān)管的度，對(duì)于提高監(jiān)管效率，引導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)合理創(chuàng)新，促進(jìn)我國(guó)金融業(yè)健康發(fā)展有著重要意義。
一、進(jìn)化博弈理論介紹
進(jìn)化博弈論用復(fù)制動(dòng)態(tài)方程探討群體成員采用某種特定策略比例的變化趨勢(shì)和穩(wěn)定性。博弈各方達(dá)到進(jìn)化穩(wěn)定時(shí)的策略組合稱為進(jìn)化穩(wěn)定策略（ESS）。復(fù)制動(dòng)態(tài)方程一個(gè)是微分方程，其基本思路是：如果策略K的結(jié)果優(yōu)于平均水平，那么選擇該策略的那些群體在整個(gè)群體中的比例就會(huì)增加。復(fù)制動(dòng)態(tài)方程一般如下：
二、金融創(chuàng)新和金融監(jiān)管博弈基本假定與模型構(gòu)建
1.參與人。金融創(chuàng)新和金融監(jiān)管的參與人是金融機(jī)構(gòu)（如證券公司、商業(yè)銀行等）和金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)（如證監(jiān)會(huì)、中央銀行等），假定雙方均為有限理性的經(jīng)濟(jì)人，風(fēng)險(xiǎn)偏好為中性。
2.策略空間。金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)的策略選擇有積極監(jiān)管和消極監(jiān)管，在博弈初期，采用積極監(jiān)管的金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)比例為p，采用消極監(jiān)管的策略的監(jiān)管機(jī)構(gòu)的比例為1-p；金融機(jī)構(gòu)的策略選擇有創(chuàng)新或不創(chuàng)新，最初分別采用這兩種策略的金融機(jī)構(gòu)的比例為1-q和q。
3.損益。假定金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)積極監(jiān)管，成本為C，消極監(jiān)管，成本為0，但如果金融機(jī)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)生事故，監(jiān)管機(jī)構(gòu)將受到處罰為v。假定金融機(jī)構(gòu)不創(chuàng)新得到的效用是u，創(chuàng)新得到的超額效用是u1，金融創(chuàng)新被監(jiān)管受到的懲罰損失是u2[2]。
三、博弈各方的復(fù)制動(dòng)態(tài)方程和穩(wěn)定點(diǎn)分析
四、相關(guān)建議
通過上述對(duì)金融監(jiān)管與金融創(chuàng)新的進(jìn)化博弈分析，為使得我國(guó)金融業(yè)健康發(fā)展，本文提出如下3點(diǎn)建議。
1.改變高成本，低效率的傳統(tǒng)監(jiān)管模式。在以市場(chǎng)為導(dǎo)向的時(shí)代，傳統(tǒng)的金融監(jiān)管模式已適應(yīng)不了我國(guó)金融業(yè)的快速發(fā)展，金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)應(yīng)引入市場(chǎng)機(jī)制，給予金融機(jī)構(gòu)更廣泛的自主權(quán)，把監(jiān)管機(jī)構(gòu)的外部監(jiān)管、金融機(jī)構(gòu)的自我監(jiān)督以及行業(yè)自律監(jiān)督結(jié)合起來(lái)，降低監(jiān)管成本，提高效率，為金融業(yè)市場(chǎng)機(jī)制的高效運(yùn)行提供保障。
酒文化的核心意義范文4
【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；高校校園文化；德育答辯；效能提升
基金項(xiàng)目：本文系2015年度華北理工大學(xué)黨建與思想政治研究項(xiàng)目《基于“德育答辯”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè)效能提升研究》（項(xiàng)目編號(hào)：ZD2015-04）的研究成果。
一、高校校園文化建設(shè)構(gòu)成及內(nèi)涵分析
高校校園文化是校園建設(shè)的靈魂和主要內(nèi)容之一。高校校園文化是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，它以社會(huì)文化為根本，以學(xué)校校園為空間，以教室和學(xué)生為主體，以校園環(huán)境和師生實(shí)踐活動(dòng)為載體，以精神文化為核心的，形象文化、制度文化和行為文化相統(tǒng)一的一種群體組織文化，它既包括物質(zhì)文化又包括非物質(zhì)文化。校園文化體現(xiàn)著全校師生共同的追求和理念，是全校師生圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而共同遵守的核心價(jià)值觀和共同的價(jià)值取向，對(duì)全校師生中每一個(gè)人的行為形成潛移默化的指導(dǎo)與規(guī)范，從而將思想變?yōu)樗谐蓡T的自覺行為。
高校校園文化建設(shè)主要包括：校園物質(zhì)文化，是校園文化的外在表現(xiàn)，包括了教學(xué)科研相關(guān)用具與設(shè)備、工作生活場(chǎng)地和場(chǎng)所以及校園的公共環(huán)境區(qū)域等，整體體現(xiàn)出了大學(xué)的內(nèi)在精神與外在傳承；校園制度文化，是學(xué)校規(guī)章制度和規(guī)范習(xí)俗的集合，內(nèi)容較為豐富，既包括了學(xué)校的總體章程，也包括教育教學(xué)科學(xué)研究所涉及的各項(xiàng)制度條例和管理辦法，以及外延至學(xué)生的禮儀規(guī)范、文明公約、校風(fēng)校紀(jì)等方方面面；校園行為文化，是相對(duì)于院校靜態(tài)文化而言的，具有動(dòng)態(tài)特征。主要包括了教學(xué)科研活動(dòng)的運(yùn)轉(zhuǎn)、學(xué)生文體活動(dòng)的開展以及各項(xiàng)服務(wù)工作的進(jìn)行等；校園精神文化，是校園文化的靈魂與核心，主要涵蓋了學(xué)校的辦學(xué)理念、歷史傳承、精神追求，具體體現(xiàn)在學(xué)校的校規(guī)校訓(xùn)、心理趨向以及校園文化氛圍，主要體現(xiàn)著整個(gè)校園群體的世界觀、價(jià)值觀、道德觀等因素。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)應(yīng)遵循的教育理念
1.以培養(yǎng)學(xué)生崇高理想信念為核心。成才教育是以培養(yǎng)學(xué)生的理想信念為主要目標(biāo)的。但要想使學(xué)生成為一個(gè)具有崇高理想信念的人，單純的專業(yè)知識(shí)的教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更要培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的信念素養(yǎng)。信念素養(yǎng)則是貫穿在整個(gè)成才活動(dòng)中的意識(shí)、習(xí)慣和精神的深度培養(yǎng)等。信念素養(yǎng)需要通過不斷的教育、引導(dǎo)、熏陶和內(nèi)化才能形成。
2.以濃郁校園文化氛圍為抓手。校園文化氛圍對(duì)學(xué)生的德育養(yǎng)成教育有著極為重要的影響，校園文化氛圍使置身于其中的師生互相影響。從開放的校園文化氛圍中培養(yǎng)開闊的視野、寬廣的胸懷，會(huì)從對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)和理解中培養(yǎng)執(zhí)著和探索精神，會(huì)從校園文化要求中自覺形成角色認(rèn)知，從校園文化中養(yǎng)成高雅氣質(zhì)。崇高的信仰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、獨(dú)特的視角、理性的思維、恪守規(guī)范的信念都與校園文化氛圍的熏陶密不可分。
三、德育答辯對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校校園文化建設(shè)效能提升
1.通過展示交流學(xué)習(xí)，查找隱性深層缺陷。“德育答辯”作為展示的平臺(tái)，在其涵蓋的開題、中期、答辯的過程中，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，同學(xué)的幫助下，自我的自省下，在過程的展示、交流、剖析中，作為“考察”與“被考察”的師生雙方，都會(huì)發(fā)現(xiàn)教育的過程中以及提升的過程中隱性存在不足與缺陷，這些恰恰是能力提升與水平提高的瓶頸所在，也是問題的本質(zhì)之處。通過學(xué)習(xí)與修正，將隱性的深層缺陷彌補(bǔ)，必將提升師生整體的綜合素養(yǎng)。
2.通過宣傳教育引導(dǎo)，樹立正確價(jià)值取向。“德育答辯”作為檢驗(yàn)平臺(tái)，能夠起到良好的宣傳教育引導(dǎo)作用。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的高校校園文化建設(shè)需要依托“德育答辯”的平臺(tái)，樹立先進(jìn)榜樣，宣傳優(yōu)秀事跡，將正能量的精粹通過多樣的表現(xiàn)形式，提托“德育答辯”的平臺(tái)進(jìn)行宣傳，達(dá)到教育引導(dǎo)的良好效果，促使師生樹立正確的價(jià)值取向。
3.通過實(shí)踐剖析總結(jié)，提升認(rèn)知能力水平。“德育答辯”作為實(shí)踐的平臺(tái)，以豐富的文體活動(dòng)為載體，在實(shí)踐中剖析，在剖析中總結(jié)，在總結(jié)中提升。通過“實(shí)踐-剖析-總結(jié)-提升”的模式，將校園文化建設(shè)的核心與精髓，不斷固化到學(xué)生的成長(zhǎng)中來(lái)。“理想信念教育”“愛國(guó)敬業(yè)教育”“文明修身教育”“成才勵(lì)志教育”等作為實(shí)踐的主題，通過“德育答辯”的實(shí)踐平臺(tái)，進(jìn)行規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的梳理與深入，不斷提升學(xué)生的認(rèn)知能力水平。
【參考文獻(xiàn)】
[1]張慕微.試論以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的實(shí)踐路徑[J].科教導(dǎo)刊，2014（1）
