前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了文化旅游產(chǎn)業(yè)策劃范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
文化旅游產(chǎn)業(yè)策劃范文1
［關(guān)鍵詞］文化產(chǎn)業(yè)；旅游產(chǎn)業(yè)；中原經(jīng)濟(jì)區(qū)；融合發(fā)展
［中圖分類號(hào)］F592.6;G124［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［DOI］10.3969/j.issn.1009-3729.2012.04.020
要加快中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)河南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展大有作為。河南省是一個(gè)擁有姓氏文化、文字文化、功夫文化、根親祖地文化等豐富文化資源的文化大省，同時(shí)也是一個(gè)古跡遍布、交通便利的旅游大省，但并非文化強(qiáng)省和旅游強(qiáng)省。因此，探索文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展對策，對河南省實(shí)現(xiàn)“文化強(qiáng)省和旅游立省”的戰(zhàn)略目標(biāo)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
一、產(chǎn)業(yè)融合理論的研究回顧
產(chǎn)業(yè)融合已經(jīng)成為一種趨勢，正逐漸改變著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)邊界的模糊化。產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的動(dòng)力是追求效益的最大化，技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)融合則起著催化劑的作用。當(dāng)前，產(chǎn)業(yè)融合作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，已引發(fā)學(xué)界的廣泛關(guān)注和研究。
1.對產(chǎn)業(yè)融合的界定
國外最早對產(chǎn)業(yè)融合的研究源于數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)而導(dǎo)致的產(chǎn)業(yè)之間的交叉。1978年，麻省理工學(xué)院的NicholasNegroponte用3個(gè)重疊的圓圈來描述計(jì)算、印刷和廣播三者的技術(shù)邊界，認(rèn)為3個(gè)圓圈的交叉處將是成長最快、創(chuàng)新最多的領(lǐng)域。［1］1980年代，Yoffie等［2-4］學(xué)者從不同視角對產(chǎn)業(yè)融合的涵義進(jìn)行了界定。根據(jù)歐洲委員會(huì)“綠皮書”(GreenPaper)的定義，融合是指產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟與合并、技術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和市場三者的融合［5］。國內(nèi)學(xué)者也從不同的角度給出了產(chǎn)業(yè)融合的定義。厲無畏［6］認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)融合是指不同產(chǎn)業(yè)或同一產(chǎn)業(yè)內(nèi)的不同行業(yè)相互滲透、相互交叉，最終融為一體，逐步形成新產(chǎn)業(yè)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是產(chǎn)業(yè)融合的強(qiáng)大助推器，1+1>2的生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益則是產(chǎn)業(yè)融合的高能發(fā)動(dòng)機(jī)。馬健綜合了國內(nèi)外學(xué)者對產(chǎn)業(yè)融合的研究，提出產(chǎn)業(yè)融合是“由于技術(shù)進(jìn)步和放松管制，發(fā)生在產(chǎn)業(yè)邊界和交叉處的技術(shù)融合，改變了原有產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的特征和市場需求，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的企業(yè)之間競爭合作關(guān)系發(fā)生改變，從而導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)界限的淡化甚至重劃產(chǎn)業(yè)界”［7］。
2.產(chǎn)業(yè)融合的方式和程度
厲無畏等［6，8，9］認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)融合有不同的方式，但都能促成整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，并構(gòu)建出融合型的新產(chǎn)業(yè)體系。產(chǎn)業(yè)融合主要形式有三種：一是滲透融合，即高新技術(shù)向其他產(chǎn)業(yè)滲透，形成新的產(chǎn)業(yè)；二是延伸融合，即通過產(chǎn)業(yè)間的延伸和互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間的融合；三是重組融合，即原本各自獨(dú)立的產(chǎn)品或服務(wù)通過重組完全融為一體的整合過程。
馬健［10］提出，根據(jù)融合后對原有產(chǎn)業(yè)的替代程度的不同，可將融合程度分為三種類型：一是完全融合，指通過融合，新產(chǎn)業(yè)逐漸替代原來產(chǎn)業(yè)，使原來產(chǎn)業(yè)不斷縮小，直至最后完全消失；二是部分融合，指融合后的新產(chǎn)業(yè)部分地替代了原來產(chǎn)業(yè)的市場需求，與原來的產(chǎn)業(yè)之間形成替代且互補(bǔ)的關(guān)系；三是虛假融合，指融合只是發(fā)生在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，沒有發(fā)生在產(chǎn)業(yè)的邊界處，融合后的產(chǎn)業(yè)不能替代原來產(chǎn)業(yè)的市場需求。
通過以上文獻(xiàn)回顧可以看出，現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)融合研究涉及文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合者很少，結(jié)合河南省省情的就更是鳳毛麟角了。本文擬從文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的理據(jù)出發(fā)，通過對河南省文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出促進(jìn)河南省文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對策。
二、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的理據(jù)
1.文化與旅游相互依存、相互促進(jìn)
文化與旅游之間存在密切聯(lián)系，兩者相輔相成、相互促進(jìn)。旅游的靈魂和魅力在于文化，文化通過旅游這一載體得到傳播和弘揚(yáng)，文化與旅游的融合構(gòu)成了不同地區(qū)的旅游特色，且可以產(chǎn)生疊加放大的蝴蝶效應(yīng)，旅游使文化更富活力，文化使旅游更具吸引力。旅游以文化為底蘊(yùn)，豐富的文化資源既可以拓展旅游的發(fā)展空間，又能夠呈現(xiàn)不同地域的民俗風(fēng)情和旅游特色，提升旅游的文化品位。它不僅可以使游客擺脫社會(huì)角色的束縛，緩解工作上的壓力，身心得到放松和調(diào)理，而且能滿足游客對精神文化的需求，使游客在旅游中獲得文化享受和精神愉悅。文化以旅游為重要載體，旅游景點(diǎn)是不同地域、不同民族游客的集散地，是各類文化得以傳播和弘揚(yáng)的重要場所。因此，挖掘保護(hù)文化資源，讓地下的文化走上來、書本的文化走出來、死的文化活起來、靜的文化動(dòng)起來，通過旅游這一載體加深游客對不同地域文化的認(rèn)識(shí)和了解，有利于促進(jìn)文化的發(fā)掘、傳承與繁榮。
2.文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)具有共生性
文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)能夠相互促進(jìn)，共同發(fā)展。一方面，文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。對文化內(nèi)涵的挖掘可以使旅游資源的品位得到提升、旅游的精神文化內(nèi)涵得到豐富、旅游產(chǎn)品的差異性得到增強(qiáng)，對于旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和旅游產(chǎn)業(yè)競爭力的提升具有極大的促進(jìn)作用。另一方面，旅游業(yè)助推文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。優(yōu)化升級(jí)后的旅游業(yè)以文化產(chǎn)業(yè)為依托，活力進(jìn)一步增強(qiáng)，市場空間得到進(jìn)一步拓展，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益得到體現(xiàn)，可為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供巨大的市場空間和資金支持，從而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)向縱深發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的市場化、規(guī)模化、高科技化和精品化發(fā)展。
三、河南省文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中存在的問題
與豐富的文化旅游資源優(yōu)勢和當(dāng)前日益增長的市場需求相比，河南省文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合還不夠深入，仍存在著諸多問題。
文化旅游產(chǎn)業(yè)策劃范文2
前言
黔西南地區(qū)具有悠久的歷史，有很多的文化遺產(chǎn)，其地理位置也就有很大的特色，近年來其旅游業(yè)不斷的發(fā)展。越來越多的人開始認(rèn)識(shí)黔西南地區(qū)文化，走進(jìn)黔西南地區(qū)了解民俗民風(fēng)，旅游度假。這不斷發(fā)展的旅游業(yè)慢慢的帶動(dòng)了黔西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化，讓黔西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，文化也得以快速的傳播。為此，研究黔西南文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展問題具有非常重要的意義。故，本文重點(diǎn)的探討了黔西南文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的有效途徑：旅游產(chǎn)業(yè)滲透文化內(nèi)涵，提升旅游行業(yè)的生命力；旅游文化滲透更多的影視演藝精品文化，讓旅游行業(yè)根據(jù)吸引力；重視民族節(jié)日，促進(jìn)旅游行業(yè)發(fā)展；政府加強(qiáng)文化和旅游保障機(jī)制的健全工作。
一、黔西南文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的原因分析
黔西南地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有效地融合有利于該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化快速發(fā)展，同時(shí)其融合發(fā)展也是有其地區(qū)原因的，主要表現(xiàn)在：第一，地方政策營造產(chǎn)業(yè)融合的優(yōu)良環(huán)境。黔西南地區(qū)具有古老的文化，還有很多古老的建筑，非常適合搞旅游行業(yè)，地方政府也抓住了地區(qū)的這一特色，不斷的開拓旅游資源，創(chuàng)辦各類文化旅游企業(yè)，同時(shí)這些企業(yè)也為了招攬顧客不斷的創(chuàng)辦各類活動(dòng)，比如古老文化知識(shí)競賽活動(dòng)，根據(jù)地方風(fēng)俗創(chuàng)辦的各類節(jié)慶比賽活動(dòng)等等。第二，地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是兩者融合的有效的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三，城市化建O對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)揮帶動(dòng)效應(yīng)。黔西南地區(qū)隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市化建設(shè)也逐步的快速推進(jìn)，在通過旅游創(chuàng)收的基礎(chǔ)上，不斷的提升旅游企業(yè)的市場競爭力，將該地區(qū)打造成旅游文化相融合的旅游城市。第四，地方政府不斷的扶持基礎(chǔ)建設(shè)，為兩種融合提供了有利的發(fā)展條件。比如，近年來，該地區(qū)不斷的完善交通設(shè)施，不斷完善該地區(qū)的出行條件。
二、兩者融合發(fā)展的途徑分析
黔西南文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的有效途徑主要包括以下幾個(gè)方面：旅游產(chǎn)業(yè)滲透文化內(nèi)涵，提升旅游行業(yè)的生命力；旅游文化滲透更多的影視演藝精品文化，讓旅游行業(yè)更具吸引力；重視民族節(jié)日，促進(jìn)旅游行業(yè)發(fā)展；政府加強(qiáng)文化和旅游保障機(jī)制的健全工作。
（一）旅游產(chǎn)業(yè)滲透文化內(nèi)涵，提升旅游行業(yè)的生命力
旅游地區(qū)要想招攬更多的游客，必須有其吸引人的地方。黔西南地區(qū)要想發(fā)展其旅游行業(yè)，就必須重視其地區(qū)文化，將其文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)的結(jié)合。一個(gè)旅游點(diǎn)吸引人的地方不單單是其優(yōu)美的環(huán)境和舒適的居住條件，還得有其特色所在，黔西南地區(qū)可以發(fā)揮其文化產(chǎn)業(yè)，將旅游點(diǎn)更加突出其歷史文化特色，這樣可以更多的吸引人的眼球，促進(jìn)旅游業(yè)的快速發(fā)展，提升旅游行業(yè)的生命力。
（二）旅游文化滲透更多的影視演藝精品文化，讓旅游行業(yè)更具吸引力
黔西南地區(qū)是少數(shù)民族居住區(qū)，該地區(qū)很多的少數(shù)民族舞蹈，少數(shù)民族音樂等都受人們的青睞。為此，黔西南地區(qū)可以將旅游文化滲透更多的影視演藝精品文化，讓少數(shù)民族舞蹈和音樂愛好者更加青睞，更具吸引力，讓旅游行業(yè)更具吸引力。
（三）重視民族節(jié)日，促進(jìn)旅游行業(yè)發(fā)展
在旅游點(diǎn)開展各種各樣的民族節(jié)目表揚(yáng)，通過具有地域特殊的表揚(yáng)來帶動(dòng)旅游業(yè)，讓節(jié)日文化更加有效的融入到旅游行業(yè)發(fā)展中。比如貞豐“六月六”布依風(fēng)情節(jié)、興仁“八月八”苗族風(fēng)情節(jié)等等節(jié)慶活動(dòng)。通過這樣的活動(dòng)，可以提升旅游者的興趣，還可以讓旅游者學(xué)習(xí)到更多的地區(qū)文化。也是對地區(qū)文化的有效傳播。
（四）政府加強(qiáng)文化和旅游保障機(jī)制的健全工作
要想將黔西南地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，政府必須有效的健全保障機(jī)制，通過合理的文化滲透，來有效提升旅游業(yè)的發(fā)展。加大對不可再生的民族文化旅游資源的保護(hù)力度，逐步形成誰開發(fā)、誰受益、誰保護(hù)的機(jī)制。
三、結(jié)語
文化旅游產(chǎn)業(yè)策劃范文3
關(guān)鍵詞：旅游文化；產(chǎn)業(yè)品牌；設(shè)計(jì)
旅游業(yè)是我國規(guī)模龐大、發(fā)展前景廣闊的新興產(chǎn)業(yè)。隨著國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高，國家所倡導(dǎo)的利用民族文化豐厚資源，打造賦有民族品牌特色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，已向旅游產(chǎn)業(yè)提出了更高的要求。廣西屬多民族聚居地區(qū)，擁有大量歷史悠久的，少數(shù)民族風(fēng)情濃郁和品位極高的民族文化旅游資源。文化是旅游的靈魂，品牌是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，因此，如何對區(qū)域旅游文化進(jìn)行科學(xué)的分析和論證，將燦爛的傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)，依托廣西絢麗多彩的民族文化，發(fā)揮品牌優(yōu)勢，打造既傳承廣具魅力的禮儀、歌舞、習(xí)俗、服飾以及飲食等優(yōu)秀文化特點(diǎn)，又符合未來旅游業(yè)發(fā)展需求的旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
一.旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)內(nèi)涵及設(shè)計(jì)原則
當(dāng)今，旅游作為一種新型生活方式日益深入人心，墨守陳規(guī)、經(jīng)年不變的旅游地形象已對新時(shí)期旅游者的吸引相對乏力，且日益成為旅游業(yè)向縱深發(fā)展的瓶頸。基于旅游文化的旅游產(chǎn)業(yè)，即是從“資源競爭”、“產(chǎn)品競爭”邁向以滿足游客需求為導(dǎo)向的更高層次的“品牌競爭”。旅游地品牌設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)著旅游地整體實(shí)力，更預(yù)示著旅游地未來的發(fā)展趨勢。
旅游文化所呈現(xiàn)的獨(dú)特的多樣性和綜合性，是旅游地自然環(huán)境、地理因素和中華上下五千年人文歷史的集中體現(xiàn)，因此旅游產(chǎn)業(yè)的品牌設(shè)計(jì)，應(yīng)秉承“系統(tǒng)性、差異性、創(chuàng)新性”原則，挖掘和梳理具有深厚文化底蘊(yùn)的旅游資源，向旅游者傳遞富有感染力和震撼力的旅游地燦爛文化，同時(shí)選擇理想的電視、廣告或贊助等媒體組合，支持和推廣品牌計(jì)劃，強(qiáng)化品牌個(gè)性，客觀反映旅游地的競爭力和影響力。
二.廣西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題和品牌設(shè)計(jì)策略思考
（一）產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題
廣西旅游區(qū)域品牌意識(shí)、精品意識(shí)以及“大區(qū)域、大旅游”觀念陳舊；資源開發(fā)聯(lián)動(dòng)性較差，相對分散，缺乏共同發(fā)展的協(xié)作經(jīng)營理念；產(chǎn)品創(chuàng)新手段不足，降低了市場競爭力；旅游是一項(xiàng)帶動(dòng)性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)不科學(xué)、宣傳力度達(dá)不到等不僅限制了區(qū)域品牌，也嚴(yán)重影響了廣西旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）品牌設(shè)計(jì)策略思考
置身于地域特色的文化視角。地域文化由該地區(qū)自然地理環(huán)境、人文歷史、民俗特征等構(gòu)成。旅游品牌設(shè)計(jì)，只有根植于地域文化土壤，用最樸實(shí)、貼切的本土語言結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，才能將民族或地區(qū)的哲學(xué)思想、審美心理、價(jià)值觀念等優(yōu)秀文化滲透到旅游產(chǎn)業(yè)，使人們在欣賞自然旅游資源秀麗風(fēng)光的同時(shí)，了解景點(diǎn)所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步塑造和升華旅游地區(qū)的品牌形象。廣西有美麗的奇山異水，唐代著名文人韓愈的“江作青羅帶，山如碧玉簪”不僅道出了桂林的山清水秀，更增添了令人遐想和撼動(dòng)心靈的文化內(nèi)涵；劉三姐在漓江岸邊，帶領(lǐng)百姓用唱山歌的形式，與欺壓百姓、無惡不作的地主莫老爺和三個(gè)秀才智斗的民間傳說，還有廣西屬多少數(shù)民族地區(qū)，壯族三月三的歌圩、遠(yuǎn)近聞名拋繡球、瑤族的舞蹈、苗族的節(jié)慶、侗族的木樓以及獨(dú)有的京族風(fēng)情等傳說，都曾在人們心中留下過美好的印象，也為人們的廣西之行披上了一層神秘的色彩，令人癡迷忘返。因此，基于文化的旅游資源是旅游品牌設(shè)計(jì)的核心和靈魂。
立足于豐富的旅游資源。廣西位于我國西南邊陲，面向東南亞，周邊與廣東、湖南、貴州、云南、海南等毗鄰，是我國華南通往西南的樞紐，又與港澳地區(qū)接壤，是全國惟一的沿邊、沿海、沿線的民族區(qū)域。旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)應(yīng)組織專家對旅游資源進(jìn)行考察和評(píng)估，根據(jù)市場需求，選取最有地域特色的高品位、大規(guī)模、有特色的景區(qū)景點(diǎn)，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行開發(fā)，呈現(xiàn)地域魅力，使其成為我國具有濃郁民族風(fēng)格、地方特色和異國情調(diào)，以及進(jìn)軍東盟市場的旅游精品，成為我國與東南亞國家區(qū)域合作的橋梁和紐帶。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)對當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源的文化范疇進(jìn)行定位，將自然地理意境與形象之美、歷史文化的底蘊(yùn)與象征之美以及民族民俗的神秘與個(gè)性之美渾然天成，并賦予旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌生機(jī)和活力。
著力于旅游品牌的設(shè)計(jì)推廣。影像設(shè)計(jì)在旅游品牌推廣中至關(guān)重要，是構(gòu)建傳播旅游地品牌形象的直觀載體，不僅對旅游者選擇出游目的地發(fā)生不同凡響的作用，而且其獨(dú)特的民俗風(fēng)情和深遠(yuǎn)的人文、歷史背景構(gòu)筑了旅游產(chǎn)業(yè)賴以長盛不衰的靈魂。因此，旅游品牌的設(shè)計(jì)，應(yīng)在展示優(yōu)美的自然風(fēng)光的同時(shí)，更加注重豐富的文化特色的傳遞。上世紀(jì)60年代電影《劉三姐》伴隨著劉三姐動(dòng)人的歌聲所展現(xiàn)的秀麗怡人的自然風(fēng)光，令人對桂林山水心馳神往，半個(gè)世紀(jì)以來，眾多中外游客慕名而至，在我國著名的旅游勝地，一睹民族文化風(fēng)采；《五朵金花》通過青年男女的愛情故事，使云南省大理自治州的蒼山、洱海、蝴蝶泉等優(yōu)美景色享譽(yù)天下；《阿詩瑪》則通過撒尼族古樸濃郁民俗風(fēng)情與奇特秀美自然景觀的交相輝映使石林家喻戶曉。時(shí)隔多年，一部大型山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》，集文化藝術(shù)、民族震撼、視覺表征于一體，以全新的旅游品牌設(shè)計(jì)模式，再一次深刻地將旅游文化與產(chǎn)業(yè)品牌完美結(jié)合和升華。
放眼于旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌未來發(fā)展。廣西重視民族文化旅游資源的保護(hù)和開發(fā)，30多年來，其以民族旅游村寨為代表的民族文化旅游精品，獨(dú)占鰲頭并打開了國際市場走向世界。面對日益激烈的市場競爭環(huán)境和個(gè)性化、多元化的旅游消費(fèi)需求，旅游產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)更應(yīng)加快設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型和設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將旅游資源優(yōu)勢順利轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品優(yōu)勢，最終形成市場競爭優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，為廣西帶來民族文化的繁榮和新的經(jīng)濟(jì)增長。
三.結(jié)論
綜上所述，旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的、系統(tǒng)的綜合性技術(shù)，只有從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地對廣西的旅游資源、人文背景等深刻挖掘、分析研究、梳理整合，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，才能開發(fā)和打造國家級(jí)、世界級(jí)旅游精品，實(shí)現(xiàn)全區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，并使旅游產(chǎn)業(yè)成為廣西經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉又堂.廣西旅游產(chǎn)業(yè)競爭力提升策略研究[J].桂林航天工業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2011（1）：35-37.
[2]覃澄.桂林市旅游文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究[D].桂林：桂林理工大學(xué)，2011：
文化旅游產(chǎn)業(yè)策劃范文4
關(guān)鍵詞：上蔡縣；文化；旅游；產(chǎn)業(yè)；對策
文化旅游產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)涵是向社會(huì)(即旅游者)提供旅游資源中所包含的文化信息與人文精神，目的就是提高人們的旅游活動(dòng)質(zhì)量。上蔡縣歷史悠久、文化燦爛、古跡眾多、資源豐富，具有發(fā)展壯大文化旅游經(jīng)濟(jì)得天獨(dú)厚的條件和基礎(chǔ)。
一、上蔡縣文化旅游資源簡要概述
地處天中大地的上蔡縣歷史悠久，民俗文化特色鮮明，是黃河文化的重要組成部分，全縣轄26個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道辦事處）、459個(gè)行政村（居委會(huì)），總面積1529平方公里，耕地面積165萬畝，人口147.8萬，是中國“重陽文化之鄉(xiāng)”、“千年古縣”、海內(nèi)外蔡氏祖地、秦丞相李斯故里、河南省十大古城。據(jù)清康熙《上蔡縣志》記載，早在8000多年前就有人類在這塊厚土上繁衍生息，人類始祖伏羲氏因蓍草生于蔡地而畫卦于蔡河之濱，遂名其地為蔡，公元前11世紀(jì)，周武王封其弟叔度于蔡，建立蔡國，以國為氏，傳18代500多年。目前，蔡氏宗親有1000多萬人，淵源久遠(yuǎn)，族多人旺，遍及世界各地，每年海外蔡氏宗親紛紛蒞蔡尋根謁祖，形成了獨(dú)具特色的姓氏文化和尋根文化。
在中華民族的歷史長河中，上蔡獨(dú)特的文化和儒家遺風(fēng)孕育出了代代英杰，涌現(xiàn)出了眾多直接影響中華民族歷史進(jìn)程的杰出人物。孔子七十二賢中上蔡有六人。史稱“千古一相”、被后世尊為“小篆鼻祖”的秦丞相李斯，是我國歷史上著名的政治家、思想家、文學(xué)家、文字學(xué)家和書法家，為統(tǒng)一文字作出了重要貢獻(xiàn)。號(hào)稱“通明相”的西漢丞相、高陵侯翟方進(jìn)，南宋丞相朱勝非，世稱“上蔡先生”的北宋著名理學(xué)家謝良佐，西漢著名文士、廬江太守桓寬，清代方志學(xué)家張沐等歷史文化名人。
上蔡縣是文物大縣，文物景點(diǎn)遍布縣境。現(xiàn)有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處兩地（蔡國故城和楚國貴族墓地），省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位8處9地（蔡侯墓、李斯墓等），市級(jí)文物保護(hù)單位3處（伏羲畫卦亭、陳莊民宅等），縣級(jí)文物保護(hù)單位100余處（蔡侯望河樓、漆雕開墓、蟾虎寺），館藏文物3141件，旅游景點(diǎn)遍及全縣。
上蔡縣的傳統(tǒng)民間工藝品和歷史文化產(chǎn)品獨(dú)具特色。雕花桃核扣和茱萸絳囊被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，歷史名酒狀元紅，曾遠(yuǎn)銷東南亞和歐美各國，楊集毛筆譽(yù)滿天下，被歷代文人墨客視為案頭之寶。
二、上蔡縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
近年來，上蔡縣充分利用和發(fā)掘獨(dú)特的歷史文化資源優(yōu)勢，確立了“文化立縣、文化名縣、文化興縣”的發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)文化資源大縣向文化名縣轉(zhuǎn)變，著力打造重陽文化、蔡氏文化、伏羲文化、孔子文化、李斯文化五大文化品牌，堅(jiān)持從開發(fā)保護(hù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、宣傳推介、項(xiàng)目帶動(dòng)、招商引資等方面加大對文化旅游工作的投入力度，促進(jìn)了全縣文化旅游業(yè)健康有序發(fā)展，文化旅游產(chǎn)業(yè)對縣域經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)份額逐年增加。
（一）不斷夯實(shí)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)。“十一五”時(shí)期，成立了旅游開發(fā)管理辦公室，制定印發(fā)了《上蔡縣創(chuàng)建中國旅游強(qiáng)縣實(shí)施方案》、《上蔡縣創(chuàng)建中國旅游強(qiáng)縣工作任務(wù)目標(biāo)責(zé)任分解表》，設(shè)立了上蔡縣旅游投訴電話，制作了《上蔡縣旅游景點(diǎn)路線圖》；建立了上蔡縣文化旅游網(wǎng)站；蔡明園公園、蔡氏始祖叔度公陵園成功申報(bào)國家2A級(jí)旅游景區(qū)；加強(qiáng)了《旅游管理?xiàng)l例》及相關(guān)法律、法規(guī)的宣傳，提高了全民旅游管理意識(shí)；每年接待游客都在10萬人次以上。
（二）不斷加強(qiáng)文化旅游遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)。認(rèn)真開展第三次全國文物普查工作，共普查文物1068處，其中新發(fā)現(xiàn)文物點(diǎn)972處，復(fù)查96處；加強(qiáng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)，被聯(lián)合國地名專家組命名為“千年古縣”；上蔡重陽習(xí)俗被入選為第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目；茱萸絳囊、桃核雕花、“白云翁”毛筆被公布為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；在蔡侯宮殿區(qū)遺址興建佛教牌樓有“天下第一門”之稱；結(jié)集出版了《重陽節(jié)發(fā)源地——上蔡》、《蔡國蔡氏溯源》、《蔡國紀(jì)事本末》三部論文集，編纂出版了反映上蔡歷史文化資源的《古蔡風(fēng)物》；創(chuàng)作上演了反映千古一相李斯的大型歷史文化資源的《千古遺恨》；出版了反映秦相李斯輔助秦始皇建立大秦帝國的長篇小說《大秦春秋》。
（三）不斷加大文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。近些年
來，文化建設(shè)先后投入資金共584萬，用于文化館維修、圖書館設(shè)備購置、14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)及設(shè)備購置、73個(gè)農(nóng)家書屋建設(shè)、文化信息共享工程村級(jí)服務(wù)點(diǎn)建設(shè)、扶持49個(gè)農(nóng)村業(yè)余表演團(tuán)體；建成了279個(gè)村級(jí)服務(wù)點(diǎn)；扶持28個(gè)農(nóng)村民間藝術(shù)表演團(tuán)隊(duì)購買了部分服裝、道具及器材；加強(qiáng)了伏羲畫卦亭、楚國貴族墓地、蔡國故城墻、蔡侯望河樓、李斯墓等文物景點(diǎn)的保護(hù)與整修；完成了蔡國故城墻、文化館、蔡侯望河樓、李斯墓等開發(fā)保護(hù)規(guī)劃及項(xiàng)目資金的申報(bào)；上蔡博物館建設(shè)項(xiàng)目已上報(bào)省發(fā)改委、省文物局。聘請專家對博物館、李斯林園和蔡國故城帶狀公園建設(shè)進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計(jì)。
（四）不斷提升文化旅游品牌影響規(guī)模。重點(diǎn)塑造了古蔡文化、重陽文化，圍繞重陽文化之鄉(xiāng)這一品牌，研究開發(fā)反映重陽文化的系列產(chǎn)品，如：重陽茱萸絳囊、桃核雕花、酒、老人拐杖和“白云翁”毛筆等產(chǎn)業(yè)，走品牌化、產(chǎn)業(yè)化、市場化道路，在全國打響古蔡歷史文化旅游產(chǎn)業(yè)品牌。
積極承辦了八屆“重陽文化節(jié)”，逐步打造成具有上蔡地方特色的、省內(nèi)外有較大知名度的文化節(jié)會(huì)。立足上蔡縣地域文化優(yōu)勢，加強(qiáng)與省內(nèi)外和港、澳、臺(tái)等地區(qū)的文化交流，尤其是加強(qiáng)與海內(nèi)蔡氏宗親的聯(lián)系，宣傳弘揚(yáng)上蔡縣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提升上蔡縣的知名度和影響力。搶救和保護(hù)了上蔡特有的雕花核桃扣、蘆花靴、茱萸絳囊等傳統(tǒng)制作工藝品。挖掘研究重陽節(jié)兩大節(jié)慶佳品酒、茱萸絳囊，尤其是茱萸絳囊順應(yīng)人們企盼福壽吉祥的向往心理，倍受日本、韓國、美國、英國、法國及東南亞諸國僑民的喜愛。
三、上蔡縣文化旅游產(chǎn)業(yè)存在問題
上蔡縣文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年的發(fā)展，雖然取得了一定的進(jìn)步，但與科學(xué)發(fā)展觀的要求和人民群眾的期望相比，還存在著較大差距，主要表現(xiàn)在：
（一）旅游景區(qū)基礎(chǔ)薄弱。上蔡的文化旅游資源雖然較為豐富，但品位低，基本上沒有得到有效挖掘，文化內(nèi)涵不深，旅游景區(qū)配套設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，旅游景區(qū)景點(diǎn)檔次低，既滿足不了縣內(nèi)文化旅游的需要，也無法吸引更多的外地游客前來觀光旅游。
（二）旅游規(guī)劃嚴(yán)重滯后。上蔡縣文物景點(diǎn)雖多，但都處于待開發(fā)狀態(tài)，缺乏保護(hù)，更缺乏中長期文化旅游規(guī)劃。由于文物景點(diǎn)以古代遺址為主，沒有太多觀賞價(jià)值，部分古建筑過于破舊，有的文物景點(diǎn)受損嚴(yán)重，如蔡國故城遺址、李斯墓等水土流失現(xiàn)象嚴(yán)重，景點(diǎn)上面有耕種現(xiàn)象。縣文物庫房為危房，對文物藏品的保護(hù)十分不利，一些珍貴文物沒有得到應(yīng)有的待遇。
（三）旅游開發(fā)缺乏創(chuàng)意。旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在經(jīng)歷從資源導(dǎo)向到市場導(dǎo)向的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)在又被納入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在這個(gè)發(fā)展階段，資源已不再是文化旅游發(fā)展的決定性因素。需要用創(chuàng)新的思路和有創(chuàng)意的理念指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)開發(fā)方向，挖掘、整合和激活上蔡旅游資源的“文化之魂”，而不是通過復(fù)古和再造來實(shí)現(xiàn)對本地人文歷史的重新認(rèn)知和認(rèn)同。
（四）旅游商品檔次不高。旅游商品雖然種類豐富，但由于規(guī)模小、產(chǎn)量低、產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，加之管理機(jī)制不健全，有的甚至不顧長遠(yuǎn)利益，搞無序競爭，導(dǎo)致旅游商品形不成品牌，上不了檔次，旅游商品市場占有率低，經(jīng)濟(jì)效益不高。鐵鍋、毛筆、雕花、香囊等產(chǎn)品雖然在市場上比較緊俏，但就發(fā)展現(xiàn)狀而言，其數(shù)量和質(zhì)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足文化旅游業(yè)發(fā)展的需要。
四、上蔡縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策
產(chǎn)業(yè)化是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，文化旅游產(chǎn)業(yè)化亟待解決的核心問題就是政府引導(dǎo)，企業(yè)化管理，市場化運(yùn)作。
（一）切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。將文化旅游工作納入重要議事日程，制定加快文化旅游發(fā)展的實(shí)施意見，專門成立文化旅游建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立定期議事協(xié)調(diào)制度、目標(biāo)管理制度、績效考核制度、督辦問責(zé)制度，及時(shí)協(xié)調(diào)解決文化旅游發(fā)展中的重大問題。繼續(xù)加大對文化旅游的資金投入力度，用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游宣傳促銷和旅游精品工程、游客服務(wù)中心及其他配套服務(wù)設(shè)施建設(shè)等。另外，通過招商引資，吸引海內(nèi)外企業(yè)、個(gè)人來上蔡投資舉辦文化旅游產(chǎn)業(yè)。逐步擴(kuò)大非國有經(jīng)濟(jì)投資文化旅游產(chǎn)業(yè)的準(zhǔn)入范圍，鼓勵(lì)社會(huì)資金通過各種形式參與文化旅游開發(fā)和建設(shè)。
（二）優(yōu)先規(guī)劃建設(shè)。堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、合理布局、可持續(xù)發(fā)展的原則，邀請國家、省級(jí)等權(quán)威部門的專家來蔡進(jìn)行考察，高起點(diǎn)編制上蔡縣文化旅游發(fā)展總體規(guī)劃，并納入國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中長期規(guī)劃。建立嚴(yán)格的規(guī)劃執(zhí)行、監(jiān)督、檢查制度，確保規(guī)劃的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，嚴(yán)禁盲目開發(fā)和低水平重復(fù)建設(shè)。同時(shí)以優(yōu)化結(jié)構(gòu)、培育特色、強(qiáng)化優(yōu)勢品牌、提高服務(wù)水平為重點(diǎn)，著眼大旅游、大市場、大產(chǎn)業(yè)。進(jìn)一步發(fā)揮“重陽文化之鄉(xiāng)”的龍頭輻射和帶動(dòng)作用，充實(shí)完善伏羲文化、李斯文化、蔡氏文化、孔子文化等五大文化內(nèi)涵，重點(diǎn)打造蔡侯陵園、李斯陵園、蔡明園公園、上蔡博物館、重陽登高處、伏羲畫卦亭等景區(qū)，力爭使1—2個(gè)景區(qū)（景點(diǎn)）達(dá)到國家AAAA級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，確保
我縣文化旅游業(yè)健康順利以及可持續(xù)發(fā)展。
（三）強(qiáng)化行業(yè)管理。加強(qiáng)行業(yè)管理，規(guī)范市場秩序。切實(shí)規(guī)范旅行社、導(dǎo)游人員等各類經(jīng)營單位和個(gè)人的經(jīng)營和服務(wù)行為，保護(hù)旅游消費(fèi)者和經(jīng)營者的合法權(quán)益。建立健全旅游投訴機(jī)制，完善處理程序，提高投訴處理效率。凡從事旅游業(yè)的各類經(jīng)營單位和個(gè)人以及在旅游區(qū)（點(diǎn)）從事商業(yè)零售、飲食服務(wù)的各類經(jīng)營單位和個(gè)人，都應(yīng)依法辦理工商登記，領(lǐng)取營業(yè)執(zhí)照，嚴(yán)禁無照無證經(jīng)營。各類經(jīng)營主體必須守法經(jīng)營，公平競爭。加快旅游人才的培養(yǎng)，加強(qiáng)旅游行業(yè)精神文明建設(shè)，造就一支政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力、職業(yè)道德過硬的旅游業(yè)隊(duì)伍，提升旅游服務(wù)質(zhì)量和水平。
（四）注重宣傳推介。進(jìn)一步加強(qiáng)針對客源地游客的宣傳，增強(qiáng)宣傳的沖擊力和吸引力。打破地域界線，主動(dòng)尋求和加強(qiáng)區(qū)域間的交流合作，探索建立互利互惠、合作共贏的宣傳促銷模式，加快形成優(yōu)勢互補(bǔ)、資源互享、客源互送、線路互推、信息互通的旅游發(fā)展新格局；充分利用各種國際、國內(nèi)旅游交易會(huì)、文化旅游節(jié)，各種新聞媒體，通過《上蔡風(fēng)光片》加大宣傳力度，盡快開通“上蔡縣文化旅游網(wǎng)”，提高我縣旅游的知名度和美譽(yù)度，積極探索建立市場化運(yùn)作的宣傳促銷工作格局；以市場為導(dǎo)向，將旅游景區(qū)（點(diǎn)）連接成線，接線入網(wǎng)，精心設(shè)計(jì)和推出一批品位高、吸引力強(qiáng)、效益好的旅游精品線路，吸引更多的游客來上蔡。
（五）擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模。文化旅游應(yīng)成為文化產(chǎn)業(yè)的生力軍，成為旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)質(zhì)板塊。圍繞行、游、住、食、購、娛旅游六大要素，增強(qiáng)旅游帶動(dòng)功能。扶持一批集旅游商品設(shè)計(jì)、開發(fā)、生產(chǎn)和銷售為一體的重點(diǎn)企業(yè)，開發(fā)融藝術(shù)、實(shí)用性為一體的特色旅游商品，建成一批經(jīng)營規(guī)范、信譽(yù)良好的旅游購物場所。積極支持和鼓勵(lì)創(chuàng)辦旅游娛樂公司、旅游文化演出公司和生態(tài)療養(yǎng)康復(fù)中心。面向市場，重點(diǎn)開發(fā)古蔡文化、重陽文化等旅游演藝節(jié)目，促進(jìn)藝術(shù)精品和旅游的有機(jī)結(jié)合。發(fā)展武術(shù)、雜技、魔術(shù)表演等富有中原文化特色和游客喜聞樂見的旅游娛樂節(jié)目。
總之，大力發(fā)展文化旅游業(yè)，是廣大農(nóng)民群眾的期盼，是進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的必由之路。雖然上蔡的旅游業(yè)發(fā)展起步晚，品位低，推進(jìn)緩慢，但只要我們緊緊圍繞打造文化精品這個(gè)主題，以五大傳統(tǒng)文化為載體，充分挖掘旅游資源，大力開發(fā)旅游景點(diǎn)和旅游產(chǎn)品，建立科學(xué)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，就能加快發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，努力培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]許結(jié).中國文化論史綱[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社， 2003.
文化旅游產(chǎn)業(yè)策劃范文5
鳳凰縣處于“大湘西文化旅游圈”的中部，地處深山高嶺之中，民風(fēng)純樸，是苗族、土家族、白族等25個(gè)少數(shù)民族的聚居地。在這片神奇的土地上，原始古樸的巴蜀土蠻文化、辰沉楚巫文化等多元文化長期進(jìn)行著碰撞與交融，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。1999年鳳凰縣確定利用自己厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，將古樸的歷史風(fēng)貌、厚重的文化底蘊(yùn)、濃郁的民俗風(fēng)情、秀美的山水風(fēng)光和輩出的名人英才展現(xiàn)于世間。2001年12月，鳳凰縣被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家歷史文化名城，這給鳳凰縣發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)帶來了機(jī)遇。如今經(jīng)過十多年的發(fā)展，鳳凰縣文化旅游發(fā)展取得了巨大成績，成為鳳凰縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。但是，對存在的一些問題和制約因素也要給予重視，要探討并制定出應(yīng)對策略。
二、鳳凰縣文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展存在的主要問題
1、旅游競爭力水平較弱
一是從地理區(qū)位來看，鳳凰縣雖然屬于大湘西文化旅游圈內(nèi)，但是圍繞在鳳凰周邊的城市基本都是人口在50萬以下的中小型城市，因此鳳凰縣想要在周邊開拓旅游資源市場，存在著較大的難度。
二是從資源區(qū)位來看，鳳凰縣既有歷史文化名勝，也有自然風(fēng)光，還有民族風(fēng)情，在大湘西旅游圈中有一定的影響力，但是不能忽視的是在其周圍同樣存在著一批在全國有影響力的旅游景區(qū)。如在自然景觀上，鄰近的張家界擁有著世界地質(zhì)公園和世界自然遺產(chǎn)的頭銜，其武陵源和黃龍洞等景點(diǎn)的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了鳳凰縣的國家森林公園南華山和奇梁洞;在民族風(fēng)情上，吉首德夯苗寨的知名度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了鳳凰的山江和臘爾山。因此，鳳凰縣在開發(fā)旅游的時(shí)候不可避免的會(huì)被拿來和周邊的景點(diǎn)相比，面對如此多的競爭者，對鳳凰縣文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展帶了很大的沖擊。
2、民族文化逐漸衰退
一是現(xiàn)代文化的沖擊對民族文化造成了空間掠奪。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)化水平的提高，使得原有的民族文化受到了閑置和冷落，民族文化的發(fā)展和生存環(huán)境不斷惡化。在現(xiàn)代文化教育大力普及發(fā)展之下，很大程度上遏制了民族文化的發(fā)展傳播，而且新一代的少數(shù)民族對于學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的興趣淡薄，導(dǎo)致現(xiàn)在會(huì)說少數(shù)民族語言的人也越來越少，少數(shù)民族服飾、建筑和民俗風(fēng)情漸漸衰退，苗族、土家族文化逐漸被同化。
二是原生態(tài)資源受到外來文化的沖擊。清澈的沱江水和依江而建的吊腳樓是鳳凰縣的重要旅游資源，是其驕傲的資本和特別之處。但是近年來隨著鳳凰縣旅游業(yè)的發(fā)展，外來文化的沖擊，外來人口的流轉(zhuǎn)，使得沱江水受到了污染，吊腳樓等本土的特色原生態(tài)文化受到了威脅，對歷史文化名城的環(huán)境資源、人文資源造成了明顯且嚴(yán)重的破壞。如今，古城沱江兩岸吊腳樓的老百姓受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，將原有的吊腳樓推倒重建，導(dǎo)致兩岸的吊腳樓高低不齊，新舊不一，嚴(yán)重影響了原有的建筑風(fēng)格，并且居民為了增加收入，多半將房子租給外來商客，大量開設(shè)賓館、酒吧、商鋪、餐飲等，將不經(jīng)處理的生活廢水排入江中污染江水，使得原來古香古色的石板巷子已變了模樣，變成了商業(yè)化十足的商業(yè)街，游客們很難再處身于原滋原味的鳳凰風(fēng)光中了。
三是專業(yè)人才匱乏，民間文化傳承人銳減。鳳凰縣從古流傳著很多民間傳統(tǒng)工藝，如蠟染、玻璃吹畫、扎染、鳳凰紙?jiān)⒚缋C等等。但是據(jù)了解，目前鳳凰縣從事民族文化傳授、研究、表演的專業(yè)人員和高素質(zhì)的文化旅游從業(yè)人員十分稀缺，掌握這些工藝的民族文化傳承人基本都是65歲以上的民間藝人而且人數(shù)越來越少，如果這些民間工藝無人繼承的話，那么一旦掌握這些民間工藝和技術(shù)的傳承人相繼去世，這些優(yōu)秀的民間工藝也將隨著他們的去世而消亡。
3、缺乏知名文化品牌和精品旅游路線
當(dāng)前，鳳凰縣文化旅游產(chǎn)業(yè)處在資源豐富、品牌有限的尷尬境地，其主要原因有以下兩個(gè)方面：
一是缺乏專業(yè)的文化研究機(jī)構(gòu)。目前鳳凰縣對于民族文化工作的研究、規(guī)劃和執(zhí)行沒有專門的研究機(jī)構(gòu)，各職能部門的工作無法銜接起來，無法深度的挖掘和廣泛利用民族民間文化。而且鳳凰城內(nèi)現(xiàn)有的文化旅游商品開發(fā)品位不高，與別的旅游景區(qū)的商品大同小異，做工粗糙、質(zhì)量低下，缺乏真正能代表鳳凰特色的商品。
二是宣傳缺乏特色，品牌意識(shí)低下。旅游品牌的宣傳缺乏特色，直接影響了文化品牌的發(fā)展規(guī)模和效益，遏制了知名文化品牌的誕生，導(dǎo)致了雖然鳳凰縣的景點(diǎn)開發(fā)較多，但是缺乏精品旅游路線的現(xiàn)象。究其主要原因，首先是缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，管理漏洞明顯，許多經(jīng)營個(gè)體僅以單純盈利為目的的開發(fā)，反倒浪費(fèi)了文化資源，降低了景點(diǎn)的文化含量和文化品位;其次是基礎(chǔ)設(shè)施和交通設(shè)施薄弱，縣城內(nèi)許多景點(diǎn)服務(wù)設(shè)施不齊全，缺乏大型停車場，每到旅游旺季就交通堵塞，大部分鄉(xiāng)村景點(diǎn)零星分散，道路崎嶇，難以連成一線。
三、推進(jìn)鳳凰縣文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對策
鳳凰縣文化旅游產(chǎn)業(yè)從開始的探索起步，到不斷發(fā)展壯大，現(xiàn)已步入提質(zhì)增效的重要時(shí)期。鳳凰縣應(yīng)積極順應(yīng)十要求，積極響應(yīng)省委、省政府“大湘西文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”戰(zhàn)略構(gòu)想，憑借良好的自然生態(tài)和原生態(tài)文化資源，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，讓鳳凰縣成為國際知名的旅游目的地，將湘西州打造成民族文化彰顯的國內(nèi)外知名文化旅游融合發(fā)展示范區(qū)。
1、增強(qiáng)旅游競爭力，創(chuàng)優(yōu)融合條件
一是找準(zhǔn)定位，突出歷史文化。從前面的分析我們得知鳳凰縣周邊面臨著眾多同質(zhì)不同位的旅游競爭地，因此鳳凰縣應(yīng)該首先找好自己的定位。鳳凰縣應(yīng)該把握好旅游發(fā)展的潮流和趨勢，利用自身豐厚的歷史文化底蘊(yùn)和民族文化旅游資源條件，在文化旅游開發(fā)上牢牢依靠歷史文化這條主線，其中穿民族風(fēng)情和自然風(fēng)貌。歷史文化要面向全國和全世界，必須上規(guī)模上檔次;自然風(fēng)光只能面向當(dāng)?shù)睾褪?nèi)，可考慮小而精。這樣既可避免投資分散，也能避免與周邊景點(diǎn)的不良競爭，形成共創(chuàng)旅游精品的局面。
二是加快建設(shè)，拓寬發(fā)展格局。加快建設(shè)對外大通道，推動(dòng)湘西州盡快融入長沙、重慶、桂林、貴陽4小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈;加快建設(shè)景區(qū)連接線，改善鳳凰通往各鄉(xiāng)鎮(zhèn)等重點(diǎn)旅游項(xiàng)目目的地的公路等級(jí)，完善縣城路網(wǎng)系統(tǒng)，特別是通往景區(qū)的道路建設(shè);加快對景區(qū)配套設(shè)施的改進(jìn)，完善公共基礎(chǔ)設(shè)施，如修建停車場、旅游公廁、自駕車營地等等，從而促進(jìn)鳳凰縣文化旅游資源的內(nèi)聯(lián)外合，形成大旅游、大環(huán)線、大市場的文化旅游發(fā)展格局。
2、加強(qiáng)旅游開發(fā)力度，提升融合質(zhì)量
一是傳承傳統(tǒng)，對接現(xiàn)代教育。對年輕一代進(jìn)行現(xiàn)代化教育的同時(shí)，也要加強(qiáng)對其傳統(tǒng)文化的教育。鳳凰縣內(nèi)的少數(shù)民族是個(gè)能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。在文化旅游發(fā)展的過程中可以針對性其特有的民俗文化開發(fā)民俗旅游的狩獵文化、飲食文化、民居文化、手工藝文化、歌舞文化、節(jié)日文化等。這樣，讓年輕人參與其中，在學(xué)習(xí)到現(xiàn)代文化的同時(shí)，也加強(qiáng)了對民族文化的學(xué)習(xí)和繼承。
二是保護(hù)開發(fā)，并行建設(shè)發(fā)展。首先加強(qiáng)對古建筑的保護(hù)，將鳳凰古城的建筑進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，將不協(xié)調(diào)的建筑進(jìn)行整治，嚴(yán)格規(guī)劃審批新建和改建的房屋，務(wù)必保持其明清風(fēng)格和民族風(fēng)情;其次，將古城內(nèi)的商鋪進(jìn)行整合，打造“鳳凰小吃一條街”“民俗手工藝品一條街”等商業(yè)聚居場所，還原古城該有的古香古色。只有將這些具有歷史人文內(nèi)涵的文物古跡保護(hù)起來，才能真正吸引游客，讓古城的文化旅游具有旺盛的生命力。
三是寓教于游，推廣民間文化。在古城內(nèi)設(shè)置民俗手工藝品的展示區(qū)和參與區(qū)，建立展示區(qū)公開展示老工匠們制作工藝品的過程，并建立“銀飾博物館”、“蠟染博物館”、“織錦博物館”，加上現(xiàn)有的“古城博物館”，將鳳凰特色手工藝文化展示出來;參與區(qū)專門設(shè)立體驗(yàn)室，讓游客們參與到一些簡單的手工藝品如蠟染、扎染、編織的制作中去，并能將親手制作的手工藝品帶回。這樣不僅能讓游客在古城逗留的時(shí)候增強(qiáng)游客的文化體驗(yàn)，還能推廣傳承鳳凰快要消失的民間傳統(tǒng)工藝。
3、加強(qiáng)旅游品牌建設(shè)，擴(kuò)大融合效應(yīng)
一是政府主導(dǎo)，加強(qiáng)商品研究。文化作為旅游業(yè)的靈魂，缺乏文化內(nèi)涵的旅游業(yè)在市場上是沒有競爭能力的。因此，政府首先應(yīng)該將文化產(chǎn)業(yè)作為旅游產(chǎn)業(yè)的重要資源進(jìn)行開發(fā)，對文化產(chǎn)業(yè)加大投入力度，強(qiáng)化扶持;其次，要深挖苗族文化，將濃郁的苗寨鄉(xiāng)土文化特色和歷史故事、神話傳說、歷史人物、苗族風(fēng)情等融入到旅游產(chǎn)品中，增加旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，不能讓“舶來品”冒充苗族旅游商品。
文化旅游產(chǎn)業(yè)策劃范文6
中國草塘千年古邑位于黔北四大古集鎮(zhèn)之一的甕安縣猴場鎮(zhèn)，距甕安縣主城區(qū)14公里。甕安縣位于貴州省中部，貴陽市的東北部，西距省會(huì)貴陽市89公里，北距歷史名城遵義市150公里。甕安已融入到重慶3小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈，成為連接貴陽與遵義、重慶、成都的次中心區(qū)域，區(qū)位優(yōu)勢明顯。
文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文旅融合程度在一定意義上決定了區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力的強(qiáng)弱。如果旅游資源充足、但文化內(nèi)涵不夠，或者文化資源豐富、但旅游資源缺乏，則可通過產(chǎn)業(yè)融合來創(chuàng)新資源，讓文化的創(chuàng)意通過旅游得以展現(xiàn)，或讓旅游產(chǎn)業(yè)的魅力借助文化得以傳播。
一、品牌融合：文旅融合的形象引領(lǐng)
品牌是對外宣傳的重要內(nèi)容，是讓游客認(rèn)識(shí)、認(rèn)知、認(rèn)可的基本內(nèi)容，草塘千年古邑需要通過文化資源梳理與研究，提煉草塘千年古邑文化品牌，并將文化品牌與旅游品牌相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)品牌引領(lǐng)文化與旅游融合發(fā)展。
草塘千年古邑?fù)碛胸S富的紅色文化資源、土司文化資源、戲曲文化資源等，同時(shí)，目前已完成千年古邑古建筑修復(fù)改造工程并投入使用，結(jié)合筆者參與草塘千年古邑項(xiàng)目文化項(xiàng)目中對草塘文化資源、旅游資源的梳理與研究，本文認(rèn)為草塘千年古邑文化品牌定位為“千年土司、紅色甕安”，以土司文化為特色，紅色文化為基礎(chǔ)，打造以土司文化、紅色文化為引領(lǐng)的文化品牌。同時(shí)，結(jié)合草塘千年古邑旅游景區(qū)建設(shè)，重點(diǎn)打造宋欽故居、草塘安撫司等土司文化景觀，并策劃相關(guān)的土司主題客棧、土司主題餐飲、土司主題活動(dòng)等項(xiàng)目；結(jié)合猴場會(huì)議會(huì)址、猴場會(huì)議紀(jì)念館、行居等紅色文化資源，策劃開發(fā)系列性紅色文化體驗(yàn)活動(dòng)、設(shè)計(jì)紅色旅游精品路線，最終實(shí)現(xiàn)“千年土司、紅色甕安”文化品牌對草塘千年古邑文化與旅游融合發(fā)展的統(tǒng)領(lǐng)作用。
二、項(xiàng)目融合：文旅融合的具體應(yīng)用
統(tǒng)一的品牌引領(lǐng)是文化與旅游融合發(fā)展的“外部效應(yīng)”，而文化與旅游融合發(fā)展的具體應(yīng)用則是“內(nèi)在體驗(yàn)”，文化與旅游融合發(fā)展，重在項(xiàng)目融合。
根據(jù)草塘千年古邑文化旅游融合發(fā)展資源現(xiàn)狀，結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)要素，本文認(rèn)為，可重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面著手：
（一）文創(chuàng)商品方面，充分挖掘當(dāng)?shù)丶t色文化、土司文化等資源，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)和技術(shù)，研發(fā)設(shè)計(jì)出一系列既有審美價(jià)值，又具實(shí)用功能的文化創(chuàng)意商品，如土司元素玩偶、大戲樓積木、黔山書院拼圖、紅色記憶系列商品等。
（二）主題客棧方面，如依托景區(qū)現(xiàn)有建筑，圍繞土司文化主題，策劃設(shè)計(jì)出體現(xiàn)土司文化元素和風(fēng)格的主題客棧和酒店，通過住土司主題酒店，睡土司主題床，感受土司主題文化，體驗(yàn)土司主題風(fēng)情。
（三）主題街區(qū)方面，依托景區(qū)現(xiàn)有建筑與格局，策劃開發(fā)土司主題文化街區(qū)，通過將土司文化元素“印在墻上”、“掛在樹上”、“鋪在路上”，全方位、立體化展示土司主題文化，通過銷售土司特色商品、入駐土司主題酒店、品嘗土司特色餐飲、欣賞土司特色表演、參與土司特色活動(dòng)，多角度、全方位了解和參與土司文化、土司生活。
三、產(chǎn)業(yè)融合：文旅融合的全面對接
文化涵蓋的內(nèi)容豐富、全面，而旅游涉及交通、餐飲、咨詢、住宿等多個(gè)行業(yè)，文化與旅游融合發(fā)展，不僅需要在具體項(xiàng)目上的融合，更需要全產(chǎn)業(yè)鏈的融合，真正實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。國家旅游局原局長邵琪偉曾指出“旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相互融合，相得益彰。站在旅游產(chǎn)業(yè)角度看，抓住了文化就抓住了核心價(jià)值；站在文化產(chǎn)業(yè)角度看，抓住了旅游就抓住了一個(gè)巨大的市場。”文化與旅游的產(chǎn)業(yè)化融合，將使文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)形成共振，達(dá)到一加一大于二的效果。
要推動(dòng)草塘千年古邑文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，必須厘清兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈及不同環(huán)節(jié)，找到兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的最佳結(jié)合點(diǎn)。從旅游產(chǎn)業(yè)鏈來看，它是為了獲得經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益，旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的不同企業(yè)承擔(dān)不同的價(jià)值創(chuàng)造職能，共同向消費(fèi)者提品和服務(wù)時(shí)形成的分工合作關(guān)系，主要包括吃、住、行、游、購、娛六大要素，從文化產(chǎn)業(yè)鏈來看，它是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“服務(wù)化”、“信息化”、“文化化”，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)越來越為“高技術(shù)和高文化附加值經(jīng)濟(jì)”所主導(dǎo)的大背景下提出來的，主要包括文化創(chuàng)意、商品研發(fā)、市場推廣、消費(fèi)體驗(yàn)、消費(fèi)反饋等環(huán)節(jié)。
結(jié)合草塘千年古邑項(xiàng)目實(shí)際情況，本文認(rèn)為，必須將文化創(chuàng)意貫穿旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，將文化產(chǎn)業(yè)的不同環(huán)節(jié)應(yīng)用到旅游產(chǎn)業(yè)全過程中，實(shí)現(xiàn)以文化或文化創(chuàng)意為引領(lǐng)的全產(chǎn)業(yè)鏈融合發(fā)展。
四、結(jié)語
隨著大眾旅游時(shí)代的到來和全域旅游的興起，旅游將越來越受到人們的關(guān)注，人民大眾的旅游次數(shù)、旅游時(shí)間也將越來越多，對旅游的品質(zhì)、對景區(qū)的要求、對文化的追求也將越來越高，因?yàn)楝F(xiàn)代旅游已經(jīng)不再是簡單的觀光旅游，而是一種文化體驗(yàn)式、互動(dòng)參與式、全域景觀式旅游。
旅游是文化傳播的載體，是文化再造、文化重塑、文化激活有效的表現(xiàn)形式，通過旅游，將深厚的文化寓教于游、寓教于樂，讓文化廣為傳頌、生生不息。因此，沒有旅游的文化就會(huì)缺乏活力、缺乏吸引力；反過來，文化是旅游的靈魂，是旅游增加特色、增強(qiáng)競爭力與影響力的根本所在，同樣，沒有文化的旅游就會(huì)缺乏魅力和生命力。
