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仿古建筑的特點(diǎn)范文1

摘要：中國古代建筑采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，講究對(duì)稱美，建筑理念與中國的儒家思想相結(jié)合，西方的建筑在不同歷史時(shí)期同樣也有著不同的特點(diǎn)，通過對(duì)中西方建筑的對(duì)比，可以發(fā)覺出中西方物質(zhì)文化、觀念文化等方面的差異性和優(yōu)越性。

關(guān)鍵詞：中國古代建筑西方古代建筑 中西方建筑的差異

每一種建筑都是一個(gè)地區(qū)、一種文化、一個(gè)民族心理和思想的象征，建筑的設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容很多很多，無論是建造的選取，還是建筑的裝飾和造型，都是經(jīng)過很多的思考而得出的，中西方文化的差異和地域的差異必然導(dǎo)致了中西方建筑的差異，兩種所體現(xiàn)出的精神都是截然不同的，本文將從幾個(gè)方面簡(jiǎn)要分析中國古代建筑。

1.中西方建筑差異的比較

1.1建筑材料上的差異

中西方傳統(tǒng)建筑材料有3種：土、木、石，中國傳統(tǒng)建筑材料以木為主，西方的建筑材料則更多的是以石為主，中國人是將石與土用于建造基座和墻體，西方人則是將木用于屋頂上，這就使得中西方建筑有著各自不同的特點(diǎn)，也表達(dá)著不同的情感，中國的建筑更多的是表現(xiàn)出一種人自己的情感，西方的建筑則是一種上帝神靈的情感，偏向與宗教方面的。

1.2建筑結(jié)構(gòu)上的差異

中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)具有以下3個(gè)特點(diǎn)：第一是講究對(duì)稱的藝術(shù)效果；第二是以木材為主要的構(gòu)架；第三是獨(dú)特的個(gè)體造型。西方的建筑并不著力與追求建筑的結(jié)構(gòu)美，而更追求建筑的雕塑美，西方建筑中最多的就是石柱與走廊，這抽象的表現(xiàn)了人體美。

1.3建筑價(jià)值觀念上的差異

中國的建筑具有強(qiáng)烈的繪畫效果，注重意境美的營造，不太注重建筑的造型和透視效果，但往往更加注重建筑群在空間上的那種透視效果，這樣可以給人一種延伸、曲徑通幽的感覺，包含著中華民族傳統(tǒng)的含蓄美以及追求和諧的心態(tài)。西方建筑相較于中國傳統(tǒng)建筑，便更加傾向于造型的雕塑化，重視建筑整體與局部的和諧與統(tǒng)一。

2.中國古代建筑與易經(jīng)的關(guān)系

《易經(jīng)》是中國符號(hào)學(xué)的起源，其中的八卦是一套完整的符號(hào)系統(tǒng)，八卦中的每一卦都代表了一個(gè)符號(hào)，象征一定的信息，中國古代建筑由于深受《易經(jīng)》的影響，因此極具符號(hào)及象形優(yōu)勢(shì)。中國古代建筑中蘊(yùn)藏著一種建筑符號(hào)信息，例如北京天壇祈年殿，祈年殿的造型就是以天陽之?dāng)?shù)“九”以及“九”的倍數(shù)通過扇環(huán)形展開的，這天陽之?dāng)?shù)“九”也就來源于《易經(jīng)》乾卦中的“九”。

3.中國古代建筑與風(fēng)水的關(guān)系

陰陽五行說，是中華民族通過觀察和思考建立起來的一種哲學(xué)思想觀念。其中的風(fēng)水學(xué)對(duì)中國古代建筑的影響是十分巨大，北京紫禁城便是一個(gè)典型的代表。在色彩方面，故宮的宮墻以及柱子使用紅色，象征著光明正大；屋頂采用黃色，象征中央，故宮東部的屋頂使用綠色，象征生命力，向上生長(zhǎng)，因此皇子都居住在東邊，西宮作為太后的專屬方位，象征清凈，天安門至墻門不栽樹，其意義為南方屬火，在此不利于有木材建筑。中國人選擇了土木作為數(shù)千年不變的建筑材料，認(rèn)為土木是有機(jī)體構(gòu)成的，符合“天人合一”的理念，動(dòng)是永恒的，靜是相對(duì)的，立柱和橫梁的連接都是采用利于抗震，這充分地體現(xiàn)了老子所提倡的“以柔克剛”。

4. 中國古代建筑與中庸思想、國家的宗法制度的關(guān)系

中庸是中國人的基本精神之一，這一點(diǎn)與“恒久意識(shí)”是相互連通的，在人格思想上并不注重強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)，而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風(fēng)。將中庸用于中國古代建筑中，則表現(xiàn)了中國人追求內(nèi)涵的特點(diǎn)。中國建筑往往將建筑的精華放在最里面，最隱蔽的地方，通常在前面僅僅只用樸質(zhì)，中華民族那種傳統(tǒng)的內(nèi)向型性格特點(diǎn)就造就了中國古代建筑重視內(nèi)涵的特點(diǎn)。

在中國古代建筑中不僅可以找到中庸思想的影子，還可以看到宗法制度對(duì)古代建筑的影響。在古代中國，宗法制度兼有政治權(quán)力和道德制約雙重功能，即使是經(jīng)歷改朝換代，家族依舊是社會(huì)構(gòu)成的最基本單位。以家作為基本單位，使得中國古代建筑有著以“住宅”為原型的特征。

在中國古代建筑中，一切建筑形制均是由住宅發(fā)展而來的，一切均以住宅概念為原型。中國的住宅卻可以改作佛寺，官衙是官員的住宅，佛寺是佛的住宅，皇宮是皇帝的住宅，至于商店也是“前店后居”、是商人的住宅。總之，似乎沒有一種類型的房屋是完全和居住無關(guān)的，而且，任何一類建筑似乎都是由住宅發(fā)展而來的。

仿古建筑的特點(diǎn)范文2

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代設(shè)計(jì)；仿古建筑；應(yīng)用

中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、前言

文章對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仿古建筑的特點(diǎn)進(jìn)行了介紹，對(duì)仿古建筑的定義及設(shè)計(jì)要求進(jìn)行了闡述，通過分析，并結(jié)合自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)理論知識(shí)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在仿古建筑中的應(yīng)用進(jìn)行探討，具有一定的借鑒意義。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仿古建筑的特點(diǎn)分析

1.現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仿古建筑的概念簡(jiǎn)述

中國建筑文化歷史悠遠(yuǎn)，形成獨(dú)特，建筑物造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，宏偉中不失細(xì)膩，莊嚴(yán)中不失優(yōu)雅。而“仿古建筑”一詞正式起源于20世紀(jì)50年代，但直到上世紀(jì)末學(xué)術(shù)界在理論上的探討,褒貶不一,可以說它經(jīng)歷了一個(gè)坎坷不平的產(chǎn)生發(fā)展和成熟的過程。

仿古建筑形式有廣義和狹義之分,廣義的仿古建筑形式是指利用現(xiàn)代建筑材料或傳統(tǒng)建筑材料,對(duì)古建筑形式進(jìn)行符合傳統(tǒng)文化特征的再創(chuàng)造。狹義的仿古建筑形式是指利用傳統(tǒng)建筑材料,在特定范圍內(nèi)對(duì)古建筑的復(fù)原,嚴(yán)格講屬于文物修復(fù)范疇。

2.仿古建筑的特點(diǎn)簡(jiǎn)述

仿古建筑通俗點(diǎn)講既是用現(xiàn)代的施工工藝體現(xiàn)古代建筑的外形。而我們知道由于古代建筑材料和理論的局限性，古建筑并不存在高層結(jié)構(gòu)；故而現(xiàn)今的仿古建筑多以單層和多層為主。眾所周知，現(xiàn)代多層建筑多為砌體結(jié)構(gòu)和框架結(jié)構(gòu)。所以在仿古建筑中以鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)為主。

（1）中國古代建筑特點(diǎn)體現(xiàn)在使用木材作為主要建筑材料，并保持構(gòu)架制原則。為了保護(hù)木材，表面需加油漆，在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中，中國古代建筑形成獨(dú)具特色的彩畫制度，令世人嘆為觀止。鑒于木結(jié)構(gòu)的耐火性很差且使用周期短，在現(xiàn)今建筑中已經(jīng)不提倡使用；而構(gòu)架制的結(jié)構(gòu)形式和現(xiàn)在的鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)極為相似：傳力途徑明確，主體的承重結(jié)構(gòu)和圍護(hù)結(jié)構(gòu)分開。這就說明框架結(jié)構(gòu)是最能體現(xiàn)古建筑精髓的結(jié)構(gòu)形式。這也為室內(nèi)空間的靈活布局創(chuàng)造了條件。

（2）中國古代建筑中，常用多種多樣的罩、掛落、隔扇、屏等自由靈活地分隔室內(nèi)空間。但彩畫制度這一形式在現(xiàn)今的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中也只能通過外貼或噴繪等裝修手段才能達(dá)到。

（3）中國古代建筑創(chuàng)造并使用斗拱結(jié)構(gòu)形式，斗拱是中國古代建筑體系中所特有的形制，它既是梁和柱之間傳遞荷載以及承擔(dān)抗震作用的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，又以其自身優(yōu)美、華麗的造型而成為建筑的主要裝飾構(gòu)件。集結(jié)構(gòu)功能與裝飾功能為一體的精華所在。隨著現(xiàn)代結(jié)構(gòu)形式及建筑材料的發(fā)展，斗拱這一重要的結(jié)構(gòu)構(gòu)件應(yīng)用在仿古建筑中時(shí)已經(jīng)失去了原有的實(shí)質(zhì)性作用，而僅僅作為一種具有觀賞性的裝飾構(gòu)件。但是它作為古建筑的代表性構(gòu)件是不可或缺的。

三、仿古建筑的定義及設(shè)計(jì)要求

1.仿古建筑的定義

仿古建筑是指在建筑形式上較忠實(shí)地模仿傳統(tǒng)建筑，并保證建筑外觀基本上反映傳統(tǒng)建筑的主要特征，其結(jié)構(gòu)、材料及施工技術(shù)方面均反映近現(xiàn)代建筑的主要特征，是近現(xiàn)代的建筑作品。

2.中國古建筑庭院式的組群布局

從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

3.仿古建筑的設(shè)計(jì)要求

如今的仿古建筑物大多使用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)而不是木結(jié)構(gòu)，為了使得建筑物在裝飾之后的外觀效果能達(dá)到模結(jié)構(gòu)的程度，仿古建筑物在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)要滿足以下幾個(gè)要求：

（1）模數(shù)要求和構(gòu)件定型化

建筑物中各個(gè)受力構(gòu)件的大小和形狀都要滿足古建筑的模數(shù)的要求。其他各傳力構(gòu)件也要嚴(yán)格按照古建筑物中各構(gòu)件的形狀和尺寸來確定。

（2）屋面造型要求

建筑物屋面各部位的變化要明顯，對(duì)其構(gòu)造也有很高的要求，構(gòu)架體系可使用步架和舉架的方法進(jìn)行處理，以達(dá)到屋面坡度越往上越陡峻，越往下越平緩的效果，將中國古建筑獨(dú)特的一面完全展現(xiàn)出來。

（3）在建筑結(jié)構(gòu)中有許多構(gòu)件具有獨(dú)特的裝飾作用，主要包括斗拱和雀替兩種：

①斗拱

在斗拱中有一個(gè)方型的底座叫做斗，上面的船形木塊叫做拱。斗拱是古建筑中一種獨(dú)特的型制，處于柱子和木結(jié)構(gòu)梁之間，它的主要作用是傳導(dǎo)屋面的荷載、加大屋檐挑出的長(zhǎng)度、以及吸收地震的能量等。對(duì)于如今的仿古建筑物來說，斗拱主要起著裝飾的作用。

②雀替

用于額枋，與檐柱相交處，類似于三角形，在其表面一有雕有裝飾的構(gòu)件。其主要作用是縮短梁枋的凈跨距離、輔助拉結(jié)和裝飾等。

四、現(xiàn)代設(shè)計(jì)在仿古建筑中的應(yīng)用

1.古建筑一直采用木構(gòu)架為主要的受力體系，工程施工與設(shè)計(jì)主要以傳承的經(jīng)驗(yàn)、方法為主。現(xiàn)在出現(xiàn)了大量的以鋼筋混凝土或鋼結(jié)構(gòu)為主要受力體系的仿古建筑。為了對(duì)古建筑模仿做到形似，就勢(shì)必遵照古建筑木結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)形式和尺寸權(quán)衡，另外還得符合現(xiàn)代建筑規(guī)范要求。

按照現(xiàn)代力學(xué)理論進(jìn)行簡(jiǎn)化，運(yùn)用現(xiàn)代計(jì)算工具進(jìn)行建模、計(jì)算、分析。這樣將給建筑和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)提出了更高的要求，在仿古建筑的設(shè)計(jì)之初，設(shè)計(jì)人員腦袋里已經(jīng)有了即將仿建的古建筑形式，是硬山、歇山還是攢尖，是卷棚還是正脊，開間、進(jìn)深各為幾間，有沒有外廊，屋面舉折情況等等。

構(gòu)想出要仿取的純正古建筑具體情況，然后再根據(jù)古代建筑模數(shù)制度計(jì)算各種構(gòu)件的幾何尺寸，再根據(jù)簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)歷結(jié)構(gòu)模型，運(yùn)用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)計(jì)算軟件計(jì)算其內(nèi)力，復(fù)核其截面是否滿足承載力要求。

2.大屋頂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

屋頂形式多樣，有重檐歇山、十字脊、頂、攢尖、四坡。大屋頂?shù)奈菝姘迨怯蓭锥握郯褰M成，在折板的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，按照建筑的要求，主要區(qū)域直接設(shè)置鋼筋混凝土梁，局部次要區(qū)域梁高與板底有高差時(shí)，用磚墻填砌，對(duì)于一些不能加梁的區(qū)域，則按照構(gòu)造要求設(shè)置彎折鋼筋。外墻的封檐板因?yàn)槌叽绲南拗疲荒苡锰畛鋲ζ鲋瑒t用現(xiàn)澆鋼筋混凝土板，板內(nèi)配置雙層雙向鋼筋，分別錨入屋面板和屋面梁內(nèi)。

3.斗拱和雀替的設(shè)計(jì)

筆者在考察其他仿古建筑時(shí)了解到：其斗拱大多是采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件，各級(jí)斗與拱之間通過預(yù)埋件焊接連接。尺度較大時(shí)或座漿連接尺度較小時(shí)，斗拱在結(jié)構(gòu)中為受力構(gòu)件，這種做法的主要缺點(diǎn)是做工較粗糙、不美觀而且前者由于構(gòu)件數(shù)量太多、防腐和維修費(fèi)用較高、后者受力不太可靠。應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)，

雀替僅作為裝飾部分，不考慮其受力則采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件。用定型模板在施工現(xiàn)場(chǎng)制作，主體結(jié)構(gòu)施工時(shí)在相應(yīng)位置留設(shè)預(yù)埋件。預(yù)制的雀替通過預(yù)埋件與主體結(jié)構(gòu)的額枋檐枋和檐柱焊接連接，木斗拱與混凝土的預(yù)制雀替都是作為裝飾構(gòu)件與主體結(jié)構(gòu)不是一起現(xiàn)澆成型，但采取了上述方式與受力構(gòu)件連接后，再經(jīng)過油漆彩繪處理整個(gè)建筑物渾然一體，完全達(dá)到了傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的藝術(shù)效果。

五、結(jié)束語

仿古建筑中，合理的應(yīng)用建筑設(shè)計(jì)，可以在體現(xiàn)建筑的古典氣息的同時(shí)，更好保證工程的質(zhì)量，同時(shí)縮短施工周期，當(dāng)然，還是很多可以深化的地方，需要我們投入更多的實(shí)踐才行。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢小虎.現(xiàn)代建筑技術(shù)在仿古建筑中的應(yīng)用[J].山西建筑.2009，（07）：17-18.

仿古建筑的特點(diǎn)范文3

【關(guān)鍵詞】仿古建筑；結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)；實(shí)例分析

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、仿古建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

中國古代建筑主要以木結(jié)構(gòu)為主，平面布局講究中正含蓄，層次豐富，布局靈活多變，對(duì)稱均衡。因此其承重結(jié)構(gòu)與維護(hù)結(jié)構(gòu)屬于分工明確又互有承托的結(jié)構(gòu)體系。比如說在中國古代建筑中獨(dú)創(chuàng)的斗拱結(jié)構(gòu)形式，充分運(yùn)用了結(jié)構(gòu)突出和色彩裝飾的手段，使得建筑物不僅造型莊重，更顯得華麗非凡。在近代仿古建筑中，也采用了相應(yīng)的仿古建筑形式，繼承了中國古代建筑的結(jié)構(gòu)特色，同時(shí)又采納了新型建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，在仿古建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和施工中實(shí)現(xiàn)了模數(shù)制和構(gòu)件的定型化，對(duì)仿古建筑的整體框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)到細(xì)部局部的設(shè)計(jì)形式，甚至是細(xì)部尺度和造型做法都有非常詳細(xì)的規(guī)定。中國古代建筑結(jié)構(gòu)方式中的疊梁式、穿斗式、井干式的主要結(jié)構(gòu)方式得到了改良應(yīng)用，而且其硬山頂、懸山頂、廡殿頂、歇山頂、攢尖頂和復(fù)合頂?shù)任蓓斝褪揭脖桓鼜V泛的應(yīng)用于中式別墅和中式風(fēng)格建筑群天際線的規(guī)劃應(yīng)用中。

二、仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要求

出于防腐及防震的建筑要求，目前階段的仿古建筑已經(jīng)采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)代替原來的木結(jié)構(gòu)。采用鋼筋混凝土建筑結(jié)構(gòu)的仿古建筑，屬于內(nèi)洋外中，外部要達(dá)到油漆彩繪之后與木構(gòu)架相同的外觀效果，但是內(nèi)部要遵循混凝土建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的相應(yīng)規(guī)范要求，同時(shí)要兼顧結(jié)構(gòu)抗震要求。因此，仿古建筑與普通的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相比，有顯著的特殊結(jié)構(gòu)要求。

1、嚴(yán)格按照古建筑結(jié)構(gòu)體系模數(shù)要求和構(gòu)件來定型化仿古建筑結(jié)構(gòu)體系。仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，各個(gè)受力構(gòu)件的規(guī)格必須要滿足古典建筑的模數(shù)要求，仿古建筑的結(jié)構(gòu)體系和傳力體系的構(gòu)成首先必須滿足古代建筑結(jié)構(gòu)傳力體系的要求，而各個(gè)各構(gòu)件的尺度和形體應(yīng)當(dāng)完全仿照古代木結(jié)構(gòu)中柱、梁、枋、檁的相應(yīng)做法來進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2、采用多種結(jié)構(gòu)組合處理方法滿足特殊型式屋面造型要求。由于仿古建筑的屋面變化顯著，其造型要求特點(diǎn)突出難度高，因此結(jié)構(gòu)構(gòu)架體系可以使用步架和舉架的處理方法。這樣就能使屋面坡度形成趨上陡峻，趨下平緩的順滑優(yōu)美曲線，充分體現(xiàn)古代建筑各種屋頂型式造型要求。

3、部分古建筑中的結(jié)構(gòu)構(gòu)件退化成為裝飾作用。古建筑中有大量的具有獨(dú)特裝飾作用的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其中最具有代表性的是斗拱和雀替。斗拱是中國古建筑所特有的建筑型式，位于木結(jié)構(gòu)梁和柱之間，具有傳導(dǎo)屋面荷載和縮短梁跨度的結(jié)構(gòu)作用。對(duì)于仿古建筑而言，由于建筑主體結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土，建筑荷載承載已經(jīng)全由主體柱梁承擔(dān)，斗拱已經(jīng)退化成為裝飾，不再作為結(jié)構(gòu)主要承重部件。雀替則用于額枋與檐柱相交處，可以縮短梁枋的凈跨距離，具有輔助拉結(jié)功能。類似于這些原先木結(jié)構(gòu)建筑中作為主體結(jié)構(gòu)或者輔助結(jié)構(gòu)的部件，在仿古建筑中已經(jīng)不再具有結(jié)構(gòu)作用，而僅僅作為型式仿制的需要，僅存在裝飾功能。

三、仿古建筑工程實(shí)例分析

1、南寧市觀音禪寺工程概況

位于南寧青秀山風(fēng)景區(qū)的觀音禪寺擴(kuò)建工程在原禪院的舊址上改建，擴(kuò)建后更名為萬壽觀音寺，占地面積約15畝，是原有面積的三倍。寺院內(nèi)有大雄寶殿、藥師殿、觀音閣、臥佛殿、法物流通處、素菜館等布置，整體仿唐宋建筑風(fēng)格。

觀音禪寺在寺廟布局上充分體現(xiàn)了寺廟建筑格局上很深的陰陽宇宙觀和崇尚對(duì)稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。觀音寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，以平面方形、南北中軸線布局、對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖL(fēng)格。觀音禪寺主要的基本建筑，主要為兩組建筑：前門和天王殿為一組，合稱前殿，大雄寶殿為一組，為佛寺主體建筑。庭院布局是典型的四合院結(jié)構(gòu)，在閉型較強(qiáng)的建筑空間中，寬大的庭院，使用中靈活多變?cè)O(shè)計(jì)理念，適應(yīng)性很強(qiáng)。

觀音禪寺以大雄寶殿為中軸線，左右對(duì)稱。觀音塔的位置位于全寺中心且獨(dú)立。觀音塔底座正四邊形，底部為小池，整個(gè)塔浮于水面，造型精美。塔腹上面這四角飛檐，頂覆圓盤上下兩層，宛若傘蓋，既蔭被四佛，又美觀大方。大雄寶殿分為上下兩層，下層為臥姿態(tài)如來佛祖，上層為五方如來，大殿兩側(cè)的墻壁上大面積的斑斕色彩墻繪佛教壁畫“五百羅漢演教圖”。殿前且有左右并立不太大的實(shí)心的雙塔點(diǎn)綴。中國古代寺廟建筑重視色彩表現(xiàn)，屋不呈材，墻不露形。整個(gè)觀音禪寺寺廟建筑以瓦紅色為主，屋頂有金色點(diǎn)綴，色彩鮮艷明麗。

2、大雄寶殿結(jié)構(gòu)體系

大雄寶殿位為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)仿唐建筑，其建筑主體結(jié)構(gòu)體系采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土仿木框架結(jié)構(gòu)，屋面構(gòu)架體系采用步架和舉架復(fù)合的結(jié)構(gòu)處理方法，屋面荷載通過屋面板傳給屋面檁條梁，由梁架逐層往下傳遞，最終傳給框架柱。由于這樣的結(jié)構(gòu)傳遞體系與一般的鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)建筑存在明顯的不同，因此進(jìn)行結(jié)構(gòu)計(jì)算時(shí)，除了進(jìn)行建模計(jì)算外，還要使進(jìn)行復(fù)核計(jì)算，驗(yàn)證配筋梁是否滿足結(jié)構(gòu)承重要求。由于殿內(nèi)相臨柱子之間的跨度較大，在進(jìn)行結(jié)構(gòu)計(jì)算時(shí)采用了轉(zhuǎn)換梁系，采用復(fù)合梁系共同支撐其上的柱子和屋面梁架體系，最終達(dá)到仿古建筑主體結(jié)構(gòu)與裝飾性結(jié)構(gòu)的完美協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、仿古建筑群屋面板的設(shè)計(jì)

在整個(gè)觀音禪寺的建筑群中，部分只有一層的仿古建筑，其結(jié)構(gòu)構(gòu)造較為簡(jiǎn)單，但是又需要采用仿古建筑的屋面設(shè)計(jì)，因此為其設(shè)置了獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)與框架結(jié)構(gòu)結(jié)合的單層仿古建筑結(jié)構(gòu)。本方案中大膽提出了木結(jié)構(gòu)屋面設(shè)計(jì)，由望板和椽組成木基層，既保留了仿古建筑的屋面板截面形式，也能滿足單向受力要求。由于板肋之間的距離很近、肋高較小，而且不同的屋頂造型復(fù)雜多樣，考慮到屋面板的舉折模板鋪設(shè)難以控制，因此在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中采用控制板底標(biāo)高來控制高程。在屋面施工時(shí)，采用預(yù)制椽子在現(xiàn)澆混凝土板的方式進(jìn)行施工方案設(shè)計(jì)。為控制施工過程中的部件受力不超限，需按照施工堆疊前和堆疊后不同受力狀態(tài)進(jìn)行強(qiáng)度、抗裂和撓度的驗(yàn)算。

4、仿古建筑群斗拱設(shè)計(jì)

在大部分主體結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土的仿古建筑中，斗拱和雀替是作為純裝飾構(gòu)件，不考慮其受力，與主體結(jié)構(gòu)分別澆筑成型。屋檐荷載通過斗拱上方的現(xiàn)澆混凝土桃尖梁、斗拱中間的現(xiàn)澆混凝土剪力墻傳給剪力墻下方的額枋斗和拱，裝飾性斗拱必須在桃尖梁施工前安裝就位。雀替采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件，通過主體結(jié)構(gòu)澆筑時(shí)留設(shè)的預(yù)埋件與額枋和檐柱焊接連接。采用這樣的建筑結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)型式簡(jiǎn)單，細(xì)部只需要經(jīng)過油漆彩繪處理，就能使整個(gè)建筑物外觀渾然一體，完全達(dá)到木結(jié)構(gòu)的藝術(shù)效果。

但是在本方案中，選用了裝飾性構(gòu)件和受力構(gòu)件結(jié)合的設(shè)計(jì)及施工方式。雀替采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件通過預(yù)埋件焊接連接。而斗拱系統(tǒng)全部采用現(xiàn)澆斗拱，斗拱在結(jié)構(gòu)中實(shí)際為受力構(gòu)件。采用斗拱作為受力體系，既實(shí)現(xiàn)了對(duì)出檐的處理，也減少的撩檐檁的斷面高度。在角科斗拱的老角梁處理上，設(shè)置了暗梁，與斗拱寬度一致，這樣不僅僅實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)梁的出挑，也控制了受力均衡，加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)體系的穩(wěn)定性。

四、結(jié)束語

中國古代木結(jié)構(gòu)建筑有著獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方法和布置規(guī)模，在進(jìn)行仿古建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，采用鋼筋混凝土的主體結(jié)構(gòu)，同時(shí)吸收傳統(tǒng)中國古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的精髓，不僅僅在建筑外部造型設(shè)計(jì)和局部裝飾設(shè)計(jì)中達(dá)到仿古的效果，更需要在掌握設(shè)計(jì)規(guī)范的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)積累對(duì)計(jì)算機(jī)結(jié)構(gòu)計(jì)算結(jié)果進(jìn)行合理的調(diào)整，才能提高仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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仿古建筑的特點(diǎn)范文4

關(guān)鍵詞：園林仿古建筑；時(shí)間；空間；時(shí)空觀

中圖分類號(hào)：TU986.4+6

文獻(xiàn)標(biāo)泌碼：B

文章編號(hào)：1008-0422(2011)07-0054-02

1　前言

偉大的中華民族已經(jīng)走過了五千年的文明歷程。中華大地山川的鐘靈毓秀，歷史文化的厚厚沉淀，孕育出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國古典園林體系。《園冶》說：“古式何裁，時(shí)宜得致”。我們要繼承和發(fā)展優(yōu)秀的園林傳統(tǒng)是時(shí)代所需，是當(dāng)今有歷史背景的城市規(guī)劃發(fā)展重點(diǎn)，有如上海豫園商業(yè)區(qū)和上海青浦大觀園、杭州市運(yùn)河西歷史街區(qū)、蘇州市觀前商業(yè)區(qū)等都是園林仿古建筑群的成功典范，它們是城市旅游、休閑、餐飲和購物天堂。時(shí)間在奔跑，優(yōu)秀的園林仿古建筑歷史留給我們不僅是敬仰、觀瞻和朝拜的空間，而且是旅游休閑和科研考察的空間，更是創(chuàng)造財(cái)富、帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無限空間。時(shí)間醞釀著空間，空間融化了時(shí)間，這就是時(shí)間與空間亙古不變的情緣。

2　時(shí)間與空間的分析

所謂時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的順序性和持續(xù)性。而空間則是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性或延展性。任何物體都有一定的范圍，以及同他物的位置關(guān)系。一切運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)都有其時(shí)間和空間的存在形式，也只有在一定的時(shí)空中才能存在、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。空間并非客觀實(shí)體，其觀念來自于知覺體驗(yàn)，而體驗(yàn)又伴隨著時(shí)間而流動(dòng)。兩者相互滲透，奇妙無比。

走進(jìn)上海大觀園(始建于1984年)，沿著西北方草木蔥郁的花徑前行，穿過熙熙攘攘的“商業(yè)街”，迎面是一座高約8m，三門單檐的木牌樓。柱腳是雕刻著蓮花的須彌座，上面則是中國古代木結(jié)構(gòu)特色的斗拱――飛檐長(zhǎng)、翹角高，神采飛揚(yáng)，氣度不凡。牌樓上方正中額書“太虛幻境”四個(gè)大字。 “太虛”意味天空；“幻境”是指夢(mèng)幻之仙境。使你尚未入得園中，臨門便有了一種虛無縹緲的感覺，悟出點(diǎn)“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”的味道來，讓人在充滿夢(mèng)幻、充滿誘惑的時(shí)空里穿梭和享受。大觀園的整體建筑藝術(shù)風(fēng)格為明末清初的江南式樣，建筑形式簡(jiǎn)潔而不尚繁瑣。整體比例恰當(dāng)而富有韻律感。全園在南北中軸線、東西對(duì)稱的大格局中，形式各異、韻味獨(dú)特的“園中園”實(shí)現(xiàn)皇家宮苑與江南(私家)園林的和諧統(tǒng)一。以大觀園仿古建筑為代表所反映的歷史結(jié)合現(xiàn)代建筑藝術(shù)、建筑技術(shù)和傳統(tǒng)造園藝術(shù)的精華融于一體，隨著年代的久遠(yuǎn)，它留給人們無限的想象和創(chuàng)新的空間，將成為一種潛在的文化遺產(chǎn)(如圖1、2)。

仿古建筑及其周邊環(huán)境景觀空間序列伴隨著時(shí)間的演變而顯示出不同的景觀意境，不管是白天或是黑夜、不管是春天還是冬天、任由晴天或是雨天，仿古建筑都要結(jié)合周邊環(huán)境來呈現(xiàn)出美妙的意境。仿古建筑空間是通過具體的實(shí)物來到傳達(dá)深遠(yuǎn)幽眇、耐人尋味的情調(diào)氛圍，使人睹物會(huì)意，觸景生情，從有限的空間環(huán)境中感受無限豐富的意趣。“曲徑通幽”、“隨曲合方”、“步移景異”、“虛實(shí)相生”等都是建筑空間的經(jīng)典之作。“納干頃之，收四時(shí)之爛漫”，將空間意識(shí)轉(zhuǎn)化成時(shí)間過程，營造出一個(gè)廣闊自由的審美世界。

3　園林仿古建筑的時(shí)間

3.1園林仿古建筑的歷史和起源

一直以來，仿古的年代和仿古的事物都具有一定的模糊色彩。實(shí)際“古”無明確定義，明末清初、清末民初都是歷史，都可以稱為“古”。其實(shí)仿古建筑是以一定的歷史時(shí)期有一定的歷史資料作為重要參考的，多數(shù)仿古建筑都是中國唐宋明清時(shí)期的傳統(tǒng)建筑。仿古建筑真正興起的源頭是之后，它的興起由三方面的給力推動(dòng)：西方建筑師對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的研究運(yùn)用；中國第一代建筑師對(duì)本國建筑的研究整理；當(dāng)時(shí)官方對(duì)傳統(tǒng)建筑形式的支持。仿古建筑有區(qū)別于文物建筑。可以說仿古建筑形式有廣義和狹義之分，廣義的仿古建筑形式是指在建筑形式上較忠實(shí)地模仿傳統(tǒng)文物建筑，并保證建筑外觀基本上反映傳統(tǒng)文物建筑的主要特征，其結(jié)構(gòu)、材料及施工技術(shù)方面均反映近現(xiàn)代建筑的主要特征，是近現(xiàn)代的建筑作品。狹義的仿古建筑形式是指利用傳統(tǒng)建筑材料，在特定范圍內(nèi)對(duì)古建筑的復(fù)原，嚴(yán)格來講是屬于文物建筑修復(fù)的范疇。

3.2園林仿古建筑的發(fā)展和未來

20世紀(jì)30年代、50年代在倡導(dǎo)“國粹”的呼聲中建造了較多的仿古建筑，這些仿古建筑具有一定的研究?jī)r(jià)值。仿古建筑在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期仍存在并將得到發(fā)展，有一定的歷史、文化傳統(tǒng)因素的仿古建筑與現(xiàn)代各類風(fēng)格的建筑一樣，使現(xiàn)代建筑形式和風(fēng)格千姿百態(tài)，所以可以這樣說：仿古建筑同樣具有時(shí)代特征。

發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、繼承和創(chuàng)新優(yōu)良傳統(tǒng)是當(dāng)今中國的思想觀，仿古建筑能夠可持續(xù)發(fā)展有主要三方面原因：第一，當(dāng)?shù)卣疄榱送诰虻胤綒v史文化，發(fā)展旅游事業(yè)，搞好具有本土歷史文化特色的景點(diǎn)，以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)，在城市規(guī)劃時(shí)特意構(gòu)建的，例如岳陽樓沿湖風(fēng)景名勝區(qū)中的仿古建筑群(如圖3)；第二，對(duì)古建筑的襯托和補(bǔ)充，原有的古建筑都是帝皇達(dá)官顯宦等封閉或者說是私有的，而現(xiàn)在在開放的國度里，為了適應(yīng)商業(yè)和游人的需要而建的，例如今拙政園轄地面積約5.57hm2，其中開放面積約4.8hm2。4.8hm2開放面積中，僅2.5hm2為晚清建筑園林遺產(chǎn)(今園林中部、西部及晚清張之萬住宅即今蘇州園林博物館舊館)；第三，對(duì)歷史建筑進(jìn)行重建，但保留其歷史建筑風(fēng)格，如正在籌建中的天津少林寺分院、薊縣盤山北少林寺的重建工程，北少林寺將以木構(gòu)建筑為主，保留唐宋時(shí)期的建筑風(fēng)格，內(nèi)部則使用大量的節(jié)能設(shè)計(jì)與科技規(guī)劃技術(shù)。

中國幅員遼闊，地形多變，南北氣候差異顯著，東西海拔幾近萬米之差，地域文化有別，建筑風(fēng)格和形式有所不同。在仿古建筑設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想上，不要單純從形式上去模仿，而要保留發(fā)揚(yáng)其精華，揚(yáng)棄其糟粕。根據(jù)我國民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的審美習(xí)慣和科學(xué)的造園藝術(shù)手法，結(jié)合時(shí)展的要求和園林服務(wù)對(duì)象的變化，在園林建筑結(jié)構(gòu)、形式和手法上不斷進(jìn)行改造創(chuàng)新，使我國園林建筑藝術(shù)兼具民族特色、地方風(fēng)格和時(shí)代精神。例如，黃帝陵的修繕和擴(kuò)建，它可以弘揚(yáng)中華民族悠久的文化歷史，振奮華夏民族精神，激勵(lì)子孫后代，增強(qiáng)民族凝聚力，為祭祖尋根者提供行為場(chǎng)所．此不失為一種仿古建筑的楷模。未來仿古建筑更多地從新材料、新技術(shù)和高科技等方面加以創(chuàng)新和改造。并且仿古建筑的未來能夠從古建筑中吸取精華，掌握“傳統(tǒng)藝術(shù)”精神，得其神韻，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國園林建筑藝術(shù)。

4 園林仿古建筑的空間屬性和空間次序

《老子》曾說：“鑿戶犏以為室，當(dāng)其無，有室之用”。現(xiàn)代建筑理論也說“建筑的主體是空間，空間是建筑的靈魂”，這里揭示了建筑空間的自然屬性，這方面仿古建筑形式突出了陰陽變化、時(shí)空交叉的傳統(tǒng)空間特征。仿古建適應(yīng)了一定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化條件和民族審美心理，它以建筑的民族性及傳承性，未體現(xiàn)仿古建筑形式的人文精神。從廣義上來講，建筑空間包括了建筑內(nèi)部空間、建筑外部空間和建筑的發(fā)展空間。這幾個(gè)空間只有相互協(xié)調(diào)得當(dāng)，仿古建筑才得以持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。

園林仿古建筑的空間次序決定了園林的布局方式，建筑坐北朝南是建筑次序的體現(xiàn)，“先呼取景，妙在朝南”在園林中無論地形如何偏缺，建筑與庭院如何“隨曲合方”，布局如何靈活，主要建筑無不在坐北朝南。廳堂建筑的體量較大，空間環(huán)境地亦要開闊，組合在庭院中的，則“筑垣需廣，空地多存”，植物茂密則空間郁存，“倘有喬木數(shù)株，僅就中庭一二”即可。在景區(qū)中一般建于水面開闊處。臨水一面多筑平臺(tái)，特別是廳堂在池南，向水背陰，筑平臺(tái)，即可作為建筑空間向室外的延伸，開拓活動(dòng)之地，以襯托出建筑的主要地位。

5　園林仿古建筑的時(shí)空觀

中國園林仿古建筑同古典園林建筑一樣，可通過多種手法來達(dá)到時(shí)間和空間的結(jié)合。如采用“借景”的處理手法，它使兩個(gè)空間彼此滲透，互相因借，增強(qiáng)了空間的層次感，使得空間層次的變化錯(cuò)綜復(fù)雜。另外，還常常重復(fù)地運(yùn)用同一種空間形式，并與其它形式的空間互相交替、穿插，組合成為整體。如用廊子連接成整體，人們?cè)谛羞M(jìn)的連續(xù)過程中，腦海里就有某一形式空間的重復(fù)感，讓人們感到空間的再現(xiàn)，給人一種似曾相識(shí)的感覺。中國園林建筑即表現(xiàn)了時(shí)空觀。時(shí)空觀的表現(xiàn)或是意境、或是由季相變化、或是由地域文化背景不同而呈現(xiàn)出不同的時(shí)空印象和跡象。

5.1園林仿古建筑的時(shí)空意境

為了創(chuàng)造“象外之象，景外之景”的園林意境，園林藝術(shù)采取虛實(shí)相生、分景、隔景、借景等手法，組織空間、擴(kuò)大空間，豐富了美的感受。沈復(fù)的《浮生六記》說“虛中有實(shí)者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗，或軒閣設(shè)廚處，一開而可通別院。實(shí)中有虛者，開門于不通之院，映以竹石，如有實(shí)無也；設(shè)矮欄于墻頭如上月臺(tái)，而實(shí)虛也”。兩個(gè)字“活了”，此時(shí)此刻的空間景觀意境會(huì)讓人有心曠神怡、流連忘返和意猶未盡的感受。

中國園林在美學(xué)上的最大特點(diǎn)是重視藝術(shù)境界的創(chuàng)造。特別是中國古典園林的美不是一座孤立的建筑物的美，而是藝術(shù)境界的美。中國園林常用的山體、水體、路徑、綠化與建筑的絕妙組合所形成的峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽，常常達(dá)到出人意料的效果。中國園林中的亭臺(tái)樓閣等建筑，都要服從于意境創(chuàng)造的要求，它們有助于擴(kuò)大空間，更要有助于游覽者的美的感受。園林建筑的審美價(jià)值主要并不在于這些建筑本身，而在于通過這些建筑，透過這些門窗，欣賞到外界無限空間中的自然景物。陶淵明的名句“采菊東籬下，悠然見南山”，就是通過空間借景創(chuàng)造意境的最好例子。

5.2園林仿古建筑的時(shí)空季相

園林仿古建筑常常要結(jié)合園林植物配置中有較高觀賞價(jià)值和鮮明特色的植物季相，它能給人以時(shí)令的啟示，增強(qiáng)季節(jié)感，表現(xiàn)出園林仿古建筑特有的整體藝術(shù)效果。如春季山花爛熳時(shí)的輝煌，夏季荷花映日時(shí)的寧靜，秋季碩果滿園時(shí)的喜悅，冬季臘梅飄香時(shí)的穩(wěn)重等。園林仿古建筑若能結(jié)合飽經(jīng)風(fēng)霜、蒼勁古拙的古樹名木，就能展現(xiàn)其崢嶸歲月里的歷史風(fēng)貌。可見，季相變化可讓仿古建筑的空間里充滿時(shí)間，讓時(shí)間在空間里流動(dòng)，讓人們?cè)跁r(shí)間里分享空間。

5.3園林仿古建筑的時(shí)空背景

園林仿古建筑的發(fā)展必須以地域文化為背景，立足于地方，做到“因時(shí)制宜”、“因地制宜”和“因人制宜”。“時(shí)”可視為歷史征程、“空”可視為建設(shè)的空間和位置、“背景”可視為一定的歷史資料或傳說。一般來講，影響園林仿古建筑的因素很多，自然因素包括氣候、地質(zhì)、地形和地貌、水系、土壤等自然資源。隨著社會(huì)因素中的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)力量日新月異，更多的新技術(shù)和新材料的產(chǎn)生和運(yùn)用，在色彩、質(zhì)感、光影、仿真效果等等方面，創(chuàng)造了具有地域特色的仿古建筑。另外，城市中深厚的傳統(tǒng)文化、淳樸的民風(fēng)民俗、古老的建筑街巷等都具有寶貴的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，都可作為仿古建筑的可持續(xù)發(fā)展的重要保障。

6結(jié)語

挖掘園林仿古建筑的空間首要從時(shí)間上著手，時(shí)間同時(shí)又給園林仿古建筑的空間朦上一層神奇的面紗，創(chuàng)建中國園林仿古建筑的空間必須還要尊重歷史文脈、體現(xiàn)地域文化，與地域自然環(huán)境因素相協(xié)調(diào)，突顯區(qū)位優(yōu)勢(shì)；造型獨(dú)特、新穎有審美觀光效應(yīng)；傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐厚；功能完備，當(dāng)代氣派，高技術(shù)含量；周邊環(huán)境生態(tài)配套，管理責(zé)權(quán)到位；經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)并能成為歷史文物(如重慶市人民大禮堂、上海豫園商業(yè)區(qū)和上海青浦大觀園等前述精典建筑群)的“現(xiàn)代特色園林仿古建筑”。

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仿古建筑的特點(diǎn)范文5

【關(guān)鍵詞】仿古建筑；傳統(tǒng)與現(xiàn)代；文化寓意

一、中國當(dāng)代仿古建筑發(fā)展的背景

在近代之前，中國傳統(tǒng)的建筑樣式體系能夠保持長(zhǎng)期系統(tǒng)的發(fā)展，很大程度上得益于其文明體系長(zhǎng)期的持續(xù)性。中國史在秦漢的第一周期終結(jié)之后，接著便迎來了隋、唐以下的第二個(gè)周期，此后歷代統(tǒng)治者對(duì)儒家思想的長(zhǎng)期認(rèn)可，使君權(quán)神授這一主流價(jià)值觀在民眾中的根深蒂固。民間篤信皇權(quán)，接受并敬畏等級(jí)制度，繼而謹(jǐn)守皇家所規(guī)定的各種禮制，這種對(duì)等級(jí)制度的效忠同時(shí)也反映在了建筑上，中國傳統(tǒng)的建筑樣式也由于封建文化的穩(wěn)定性和延續(xù)性，能夠持續(xù)而穩(wěn)定地往深度發(fā)展。

從19世紀(jì)晚期開始，中國的傳統(tǒng)文化在多重內(nèi)外因素的猛烈沖擊下，很快走入解體，直接由封建社會(huì)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)。由殖民文化所帶來的文化影響也迅速在建筑樣式中有所反映，在文化侵入嚴(yán)重的地區(qū)，這種建筑上的沖擊尤為強(qiáng)烈，天津、上海、廣州等通商口岸的傳統(tǒng)建筑樣式的傳承根基開始動(dòng)搖，建筑樣式的發(fā)展方向分出多支。除沿襲舊制的建筑外，部分建筑樣式明顯西化，部分建筑樣式則傾向于中西合璧，這些新的建筑樣式在其后幾十年的時(shí)間里，隨著文化的傳播逐漸向內(nèi)陸滲透，并不斷發(fā)展和變異。

當(dāng)時(shí)建筑發(fā)展的種種無非都是當(dāng)時(shí)文化的外化表現(xiàn)。張岱年認(rèn)為“文化發(fā)展的一個(gè)基本規(guī)律是文化的積累性和變革性”[1]，那么在這一時(shí)期之前，可以認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化處于積累階段，而由這一時(shí)期開始，中國文化進(jìn)入了變革期。

除位于特殊地理位置、氣候條件等狀況下的建筑（如少數(shù)民族傳統(tǒng)民居）外，木元素逐漸從建筑的主角淪為配角。而木元素在過去三千多年間，始終是中國傳統(tǒng)文化和及封建等級(jí)觀念的重要傳遞載體（如歷代建筑營造法式中大木作與小木作的象征意義及營造規(guī)矩），但從19世紀(jì)晚期開始，大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知產(chǎn)生分歧，使得傳統(tǒng)文化的主流地位發(fā)生動(dòng)搖，而其在建筑中的依附面也相應(yīng)急劇收縮，傳統(tǒng)建筑由于大眾在文化認(rèn)同度上的分歧而漸入頹勢(shì)。這也從側(cè)面反證了當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)文化日漸低靡和萎縮的狀況。

中國近現(xiàn)代建筑文化史的發(fā)展歷經(jīng)周折，時(shí)至今日，已被一些史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家也把定位中國由“傳統(tǒng)”步入“現(xiàn)代”的新階段，學(xué)術(shù)界對(duì)于中國文化發(fā)展走向的爭(zhēng)論也日趨激烈，分歧加大，出于對(duì)外來文化強(qiáng)勢(shì)入侵的憂思以及中國人對(duì)待外來文化態(tài)度接納性過高的反省，保護(hù)傳統(tǒng)，重視“國學(xué)”文化之類的呼聲也愈高。除繼續(xù)跟進(jìn)國際建筑發(fā)展潮流外，人們開始重視建筑樣式中對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承性的研究，因此，仿古建筑（注：此處所致仿古建筑不包括使用現(xiàn)代技術(shù)修復(fù)古建的情況——筆者）應(yīng)運(yùn)而生，它們通常取傳統(tǒng)建筑之形，以現(xiàn)代技術(shù)和材料為實(shí)體媒介，來描繪歷史意境，以再現(xiàn)歷史，然參見仿古建筑樣式時(shí)至今日的發(fā)展?fàn)顩r，筆者認(rèn)為這種現(xiàn)象有把建筑的“傳統(tǒng)”簡(jiǎn)單化回歸的傾向。

二、中國當(dāng)代仿古建筑發(fā)展的受限

美國人類文化學(xué)家克羅伯·克拉克洪在《文化，關(guān)于概念和定義的探討》中提到一點(diǎn)：“文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價(jià)值，其中尤以價(jià)值觀最為重要。”[2]建筑是文化的載體之一，因而也必須具有文化的這一特質(zhì)，代表現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某種價(jià)值觀傾向。仿古建筑的建筑樣式，單就形式而言，只要符合美學(xué)觀點(diǎn)，是毫無問題的。從價(jià)值觀傾向角度而言，它的建造和出現(xiàn)，是為了藉一復(fù)古的建筑實(shí)體來復(fù)興一種建筑文化，但這種良好愿望是過于一廂情愿的。在之前對(duì)中國建筑樣式與文化的歷史關(guān)系的探討中可析出，文化與建筑樣式的發(fā)展密不可分。所以造成這種一廂情愿有四個(gè)原因：

首先，文化平臺(tái)缺失。現(xiàn)今，中國社會(huì)各年齡段、各階層之間，甚至是其內(nèi)部，價(jià)值取向都已千差萬別。當(dāng)一個(gè)傳統(tǒng)的價(jià)值觀在幾十年后重拾，對(duì)于學(xué)術(shù)界的整理、歸納以及重新傳播而言，工作都是相當(dāng)龐雜和漫長(zhǎng)的。對(duì)于大眾，這種再認(rèn)識(shí)和重接納的過程更是不易。

其二，而中國建筑史的發(fā)展在現(xiàn)代時(shí)階段經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)間斷層。可以說這兩個(gè)斷層使中國建筑失去了很多繼承傳統(tǒng)建筑的觀念連續(xù)點(diǎn)，并阻斷了傳統(tǒng)建筑樣式發(fā)展的連續(xù)性。

其三，材料工藝和建造技術(shù)等硬件條件的遺失使得仿古建筑難成經(jīng)典。

其四，環(huán)境對(duì)于仿古建筑的包容性減弱。在寸土寸金的時(shí)代，古建筑都尚且憑其歷史和時(shí)間帶來的精神印記，在高層建筑、現(xiàn)代建筑的夾縫中喘息生存，而作為缺乏精神意義的仿古建筑，若安置的環(huán)境不當(dāng)，即使尺度、建制與傳統(tǒng)無異，也會(huì)與周遭環(huán)境產(chǎn)生不諧調(diào)之感，成為異類。

當(dāng)文化觀念的發(fā)展進(jìn)度與建筑實(shí)體的發(fā)展進(jìn)度發(fā)生錯(cuò)位時(shí)，人們對(duì)于仿古建筑的接納度，環(huán)境對(duì)于仿古建筑的認(rèn)可度都將大幅降低。在古代，傳統(tǒng)建筑因?yàn)槌休d了全民的文化共識(shí)，才具備了精神意義，使人景仰、敬畏，建筑樣式也由此得到認(rèn)可和發(fā)展。但在今天，傳統(tǒng)建筑制式隨著民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)同和重新認(rèn)識(shí)，還尚處于恢復(fù)階段，對(duì)于大眾精神共鳴的影響還尚未產(chǎn)生，所以還不能成為一個(gè)被普遍認(rèn)同的文化觀念的載體。但因傳統(tǒng)文化的復(fù)興仍前途未卜，而傳統(tǒng)建筑制式中的很多裝飾元素由于暗示的是封建集權(quán)的精神意義，也無法找回文化上的共鳴，所以缺乏精神力量支撐的仿古建筑在目前要想流行或是流傳，仍是待解的難題。

三、中國當(dāng)代仿古建筑設(shè)計(jì)的誤區(qū)

除仿古建筑之外，一種基于對(duì)中國傳統(tǒng)建筑元素的截取、變異和重組，并揉和了現(xiàn)代主義處理手法的新建筑也進(jìn)入了蓬勃發(fā)展期。在處理手法上，此類新中式風(fēng)格的建筑與后現(xiàn)代主義建筑不謀而合，以“破”、“立”的姿態(tài)出現(xiàn)于人前。但在思想背景上，中西方基于此形式的落腳點(diǎn)卻有相異之處——雖然二者對(duì)于歷史皆有隱喻的態(tài)度，但前者更傾向與以現(xiàn)代主義為橋，將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)連接；而后者，則更強(qiáng)調(diào)對(duì)于現(xiàn)代主義的多元性探討。同前面提到的仿古建筑一樣，單就形式而言，這類新建筑只要符合美學(xué)觀點(diǎn)，是毫無問題的，運(yùn)用得當(dāng)或出奇者，甚至有可能被廣泛跟風(fēng)復(fù)制，但其更迭也十分頻繁。這種現(xiàn)象又恰恰反映了中國在這個(gè)時(shí)代一個(gè)較為普遍的文化現(xiàn)象——“快餐”式文化。該文化的特點(diǎn)是時(shí)效性強(qiáng)、刺激性也強(qiáng)、但更新率極快。

對(duì)于學(xué)術(shù)界對(duì)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的呼吁而言，快餐文化是極有缺陷的，而對(duì)于建筑而言，這樣的建筑也是極易被淘汰的。但相比仿古建筑，由于具有了與現(xiàn)實(shí)的切入點(diǎn)和關(guān)聯(lián)性，這類建筑對(duì)于繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑更有優(yōu)勢(shì)。但需要認(rèn)清的是，在使用后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)手法的同時(shí)，建筑在文化隱喻上的責(zé)任感更應(yīng)勝過對(duì)設(shè)計(jì)元素炫耀性地?cái)[弄。否則，這樣的設(shè)計(jì)手法只能成為欣賞者眼中的趣味性符號(hào)，審美藝術(shù)中的新花樣，沒有精神指針，沒有文化含義，不能引起大眾的共鳴，亦不會(huì)贏得崇敬和尊重，更無法在歷史長(zhǎng)河中占有地位。

參考文獻(xiàn)：

仿古建筑的特點(diǎn)范文6

關(guān)鍵詞：某某地區(qū)；仿古建筑；預(yù)制斗拱；施工工法

隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國很多地方興起了仿古建筑潮流，而在仿古建筑中，恰當(dāng)?shù)摹⒏挥袆?chuàng)意的斗拱造型，可以提供醒目的天際輪廓線，并對(duì)整體形象起著畫龍點(diǎn)睛的作用，使之表現(xiàn)出獨(dú)特的性格與風(fēng)貌[1]。一般來說，仿古建筑混凝土斗拱施工的工程量比較大，且形態(tài)較復(fù)雜，傳統(tǒng)的現(xiàn)澆混凝土斗拱施工方法施工質(zhì)量難以保證且工效較低[2]。因此，我們要找尋一種既高質(zhì)、又高效的施工方法，既能保證仿古建筑的美觀，體現(xiàn)斗拱的裝飾功能，又能提高施工效率，減低成本。

1 現(xiàn)澆混凝土斗拱存在問題

斗是中國建筑特有的標(biāo)志之一。經(jīng)過千百年的演變，其作用及功能也在發(fā)生變化；由原來最初的結(jié)構(gòu)構(gòu)件轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在的裝飾構(gòu)件，斗拱在古建筑中多為木質(zhì)，因木質(zhì)易加工，也是斗拱在建筑中成為一個(gè)比較復(fù)雜的構(gòu)件[3]。如今大量仿古建筑的興起，為保持其古的特色，斗拱的采用必不可少，但因各種原因，目前已經(jīng)很少采用木質(zhì)斗拱；而是采用混凝土仿制斗拱，替代其發(fā)揮裝飾功能。因斗拱其本身構(gòu)件的復(fù)雜性，現(xiàn)場(chǎng)現(xiàn)澆混凝土斗拱存在很多弊端。諸如受建筑結(jié)構(gòu)影響大、工期長(zhǎng)，支模難、走模、表面平整度差、斗拱傾斜等施工質(zhì)量控制難度大，外觀不整齊，無法達(dá)到預(yù)期效果。

2 某某地區(qū)仿古建筑斗拱施工工法

2.2 精選施工方法

考慮到現(xiàn)澆混凝土斗拱存在工期長(zhǎng)、施工質(zhì)量難以保證等弊端，我們建議采用“預(yù)制砼構(gòu)件+現(xiàn)場(chǎng)拼裝”方式進(jìn)行施工。此法有以下優(yōu)點(diǎn)：第一、可提前在預(yù)制場(chǎng)預(yù)制，無需受建筑主體結(jié)構(gòu)時(shí)間影響，工期短。第二、質(zhì)量有保證；避免了在現(xiàn)場(chǎng)大量澆筑混凝土斗拱施工中出現(xiàn)的支模難、易走模，有麻面、棱角不直以及斗拱傾斜差等缺點(diǎn)。第三、成本低；沿襲古建筑的特點(diǎn)，仿古建筑中的斗拱的斷面尺寸絕大部分均是相同，僅有長(zhǎng)短及尾部的卷殺、收頭之別，且工程量比較大，為此先將斗拱分解，按分解后的模型制作鋼模，可提前完成混凝土斗拱預(yù)制構(gòu)件的生產(chǎn),并按類型編號(hào)，待養(yǎng)護(hù)達(dá)到齡起強(qiáng)度后，再運(yùn)至工地現(xiàn)場(chǎng)安裝，擺脫建筑結(jié)構(gòu)的限制，提高生產(chǎn)效率；增加了模板的周轉(zhuǎn)率，而且采用鋼模其外觀表面憑證度相當(dāng)平整，無需再進(jìn)行額外的抹灰處理，直接可以在表面進(jìn)行膩?zhàn)印⒂推峄蛘卟世L作業(yè)，降低了綜合成本。第四、整齊外觀統(tǒng)一。預(yù)制場(chǎng)批量生產(chǎn)，質(zhì)量容易控制，安裝時(shí)可隨時(shí)調(diào)整垂直度及整齊度，達(dá)到外觀的整齊統(tǒng)一。

2.1 注重混凝土原材料選型

混凝土斗拱的高裝飾性要求混凝土應(yīng)當(dāng)具備比較好的抗裂能力，就是要求混凝土的絕熱溫升較小、抗拉強(qiáng)度較大、極限拉伸變形能力較大、熱強(qiáng)比較小、線膨脹系數(shù)較小，從而不至于影響斗拱的外觀性能[4]。因此施工過程中可在保證混凝土強(qiáng)度的前提下減少水泥用量，宜優(yōu)先選用低水化熱的礦渣硅酸鹽水泥。一般采用425礦渣水泥代替了原來用的425普通水泥，可使混凝土的早期溫升減少約3℃左右。

骨料粒徑較大、良好級(jí)配，能減少混凝土中的水泥漿用量，降低干縮率。所以大尺寸的斗拱建議選用堆積密度大、級(jí)配良好的骨料。同時(shí)施工時(shí)可摻加早強(qiáng)減水劑減少同等強(qiáng)度下的單位混凝土的水泥用量及拌合用水量，同時(shí)內(nèi)摻一定數(shù)量的粉煤灰增加混凝土的和易性，有效降低混凝土的水化熱反應(yīng)，能有效減少外觀裂縫[5]。

2.3 強(qiáng)化混凝土振搗

混凝土斗拱作為建筑裝飾構(gòu)件對(duì)外觀表面要求較高，預(yù)制部分采用鋼模，因此，除按一般混凝土澆筑振搗要求外，我們還建議實(shí)行外部振搗，但振搗時(shí)間不宜過長(zhǎng)，每面一般為2s-3s即可，以此提高表面平整度。

2.4 加強(qiáng)混凝土養(yǎng)護(hù)

混凝土的養(yǎng)護(hù)對(duì)其外觀裂縫發(fā)展影響極大，特別是早期濕潤養(yǎng)護(hù)更為重要。一般來說，養(yǎng)護(hù)期間混凝土表面溫度與其中心溫度之差不大于25℃ ；濕潤養(yǎng)護(hù)不少于14 d。混凝土澆灌過程中，如遇風(fēng)雨天氣，應(yīng)搭設(shè)防雨彩條布進(jìn)行遮蓋，同時(shí)周邊做好明溝排水工作，防止作業(yè)場(chǎng)內(nèi)積水，保證混凝土澆灌的連續(xù)性和施工質(zhì)量[6]。模板拆除后，應(yīng)立即灑水養(yǎng)護(hù)，安排專人對(duì)混凝土養(yǎng)護(hù)進(jìn)行檢查，要保證在養(yǎng)護(hù)期保持環(huán)境相對(duì)濕度在80%以上，以減少混凝土干縮。

2.5 注重斗拱的安裝

首先，我們會(huì)在拆解斗拱的過程中預(yù)先設(shè)計(jì)好結(jié)構(gòu)與預(yù)制斗拱的連接件及連接方式，這里我們采用最簡(jiǎn)單的預(yù)埋直型鋼筋搭接對(duì)焊方法；即在一邊建筑結(jié)構(gòu)鋼筋施工時(shí)在預(yù)埋，一邊在預(yù)制場(chǎng)澆筑斗拱時(shí)預(yù)埋。其次，待斗拱運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)后再拼裝焊接，最后澆筑少量封口的細(xì)石砼。這樣既能保證質(zhì)量，又能提高安裝效率。同時(shí)如果構(gòu)建大的話，我們對(duì)混凝土斗拱中間進(jìn)行抽空處理，做成空心混凝土斗拱，減輕重量，提高安全及效率。

總之，只要準(zhǔn)備充分，施工方法合理，技術(shù)措施得力，注重混凝土原材料選型，強(qiáng)化混凝土振搗，加強(qiáng)混凝土養(yǎng)護(hù)，注重斗拱的安裝，就可以高質(zhì)高效的制安出外形與傳統(tǒng)木質(zhì)斗拱一樣美觀混凝土斗拱，給仿古建筑以到畫龍點(diǎn)睛的功效，從而為我國仿古建筑建設(shè)帶來顯著的技術(shù)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

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