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扭秧歌教學(xué)范文1
這時(shí)，一位年過(guò)六旬的老爺爺引起我們的高度重視。光溜溜的腦殼，額頭上抹不去的皺紋，眼珠深陷，又肥又大的鼻子，鼻尖微紅，如同干裂的河床般的兩片嘴唇。身穿破衣襤褸，一雙草鞋沾滿(mǎn)草渣，手中握著把爛蒲扇?？戳诉@副模樣，我的心頭微微一顫。
咦？猶如糙紙般的食指這指指，那指指；兩條黝黑無(wú)力的雙腿前踢踢，后踢踢；手中面目全非的蒲扇左扇扇，右扇扇。他在干什么？看了這種場(chǎng)面不得不讓人心中疑問(wèn)。“他在扭秧歌。”不知是誰(shuí)這么默契有氣無(wú)力的喊著。還真別說(shuō)，真挺像是在扭秧歌哩，只是缺少了許些剛勁。隨著時(shí)間的流逝，轉(zhuǎn)眼間，我們便到了體育場(chǎng)。
天空晴朗的沒(méi)有一絲灰塵，夾雜著草香的微風(fēng)灌入我的鼻孔，頓時(shí)神清氣爽。遠(yuǎn)處一位弓腰駝背的老爺爺正在撿起些什么東西。出于好奇，我走到離那位老爺爺僅距1米的地方和同學(xué)聊天，但視線始終未離開(kāi)過(guò)那為老爺爺1秒。餓？出乎我意料，竟是那位扭秧歌的老爺爺，他正在艱難的撿起一個(gè)塑料瓶子，然后放進(jìn)一個(gè)亞麻色麻袋里。眼睛轉(zhuǎn)向體育場(chǎng)一角的草叢中，定睛，蹣跚的走過(guò)去，彎腰撿起一個(gè)毀容的瓶子……
扭秧歌教學(xué)范文2
中華民族是一個(gè)擁有五千年的燦爛文化的文明古國(guó)，勤勞善良的人們?cè)谶@塊土地上創(chuàng)造出光輝、璀燦的文化。在政治、經(jīng)濟(jì)以及宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等眾多原因的影響下，按綜合性的劃分法可以把中國(guó)民間舞蹈分為：農(nóng)耕文化型、草原文化型、海洋文化型、農(nóng)牧文化型、綠洲文化型等五種類(lèi)型。中國(guó)是以農(nóng)為本的國(guó)家，農(nóng)耕文化在中國(guó)文化中占主導(dǎo)地位，中國(guó)民間舞蹈也以農(nóng)耕文化型者居多，農(nóng)耕文化型也成為五種文化型中的第一類(lèi)型。其中膠州秧歌和東北秧歌是比較突出的代表。
秧歌起源于插秧耕田的勞動(dòng)生活，它又和古代祭祀農(nóng)神祈求豐年、祈禱攘災(zāi)時(shí)所唱的頌歌、攘歌有關(guān)，是《周禮》“六鼓四金”中“以正田役”的延伸。秧歌最初是插秧，耕田時(shí)所唱之歌，發(fā)展過(guò)程中以民間的農(nóng)哥、菱歌作為基礎(chǔ)，又從一般的演唱秧歌，扮演戲曲人物，逐漸發(fā)展成為漢族最普遍的民間舞蹈形式。秧歌一詞的含意有廣義與狹義之分，廣義的，泛指“出會(huì)”、“走會(huì)”、”社火”、“鬧紅火”中的各種民間舞蹈，如秧歌、高撓、竹馬、早船、十不閑，以及花燈、花鼓等，有時(shí)也把其中的某種形式稱(chēng)作秧歌；狹義的，則指秧歌（地秧歌）和高撓秧歌。秧歌和高撓一樣歷史久遠(yuǎn)。至清代，秧歌已由插秧歌、菱歌、演唱秧歌，逐漸成為規(guī)范的民間歌舞形式盛行各地。后來(lái)又向民間二小戲（一旦一丑）、三小戲（生，旦，丑）發(fā)展?，F(xiàn)在所指的秧歌即指有一定表演程式的此類(lèi)民間舞蹈，或踩上蹺表演的這種舞蹈形式。
一、“三道彎”的運(yùn)動(dòng)形態(tài)
秧歌主要分為徒步秧歌（地秧歌）和高撓秧歌兩大類(lèi)，最突出的特點(diǎn)是“扭”，常常稱(chēng)之為“扭秧歌”?！叭缽潯笔桥こ鰜?lái)的，它是一個(gè)運(yùn)動(dòng)中的形態(tài)，是人體在扭秧歌的動(dòng)作中所形成的體態(tài)曲線的流程。是人體在垂直軸的基礎(chǔ)上扭動(dòng)而產(chǎn)生的橫向拉出或折回的結(jié)果，并有一種內(nèi)收和下沉感。漢族民間舞有很多相似的地方。例如“三道彎”就存在于任何漢族民間舞女性動(dòng)作中，但是，從動(dòng)作自身的根源來(lái)分析，我們發(fā)現(xiàn)不同的動(dòng)力根源會(huì)產(chǎn)生不同的運(yùn)動(dòng)方式，而不同的運(yùn)動(dòng)方式又會(huì)對(duì)“三道彎”的異同產(chǎn)生影響。更準(zhǔn)確地把握不同秧歌中的“三道彎”，在教學(xué)中也有著重要的作用和積極的影響。
二、“三道彎”在膠州秧歌、東北秧歌中的異同
（一）不同動(dòng)力根源受到不同的流變過(guò)程
東北秧歌主要源于遼南的高燒秧歌，由于腳下綁有木撓，重心不易掌握所以膝部要微屈，兩腳需不斷移動(dòng)，身體和雙手必須隨著重心的移動(dòng)而俯仰和甩擺，需加強(qiáng)腰部的控制力，以保持身體的平衡?，F(xiàn)在課堂上的東北秧歌多在徒步上做，但踩撓對(duì)形成東北秧歌風(fēng)格特點(diǎn)的影響之大是非常明顯的。在高撓上舞動(dòng)的重點(diǎn)是要掌握重心，出腳時(shí)，踢抬有力，收回時(shí)，落地穩(wěn)扎，腳下重心的移動(dòng)形成了東北秧歌中的“三道彎”。因此，東北秧歌的動(dòng)律、體態(tài)都是圍繞這一形式產(chǎn)生發(fā)展的。
（二）不同動(dòng)力根源產(chǎn)生不同的運(yùn)動(dòng)方式
膠州秧歌是以明快、舒展，富于韌勁的舞姿和細(xì)膩、潑辣的情感以及“流動(dòng)中的三道彎”而著稱(chēng)。膠州秧歌的動(dòng)力根源來(lái)自腳下的擰、碾，它主要是以動(dòng)力腳掌或腳跟的碾動(dòng)做運(yùn)動(dòng)的支點(diǎn)，自下而上的發(fā)展力延伸到腰部以及上身各部位的扭動(dòng)，使身體在平面的基礎(chǔ)上以腰部為中心在肩部和航關(guān)節(jié)處形成一種對(duì)抗力，在右肩往前擰的時(shí)候，左部航關(guān)節(jié)處也相應(yīng)地往前，兩者形成向心的扭動(dòng)。肩髖兩個(gè)力點(diǎn)向心的扭動(dòng)使膠州秧歌“三道彎”體態(tài)在橫向拉出的同時(shí)又具有縱向轉(zhuǎn)動(dòng)的特點(diǎn)，使“三道彎”體態(tài)動(dòng)律在擰、碾、抻、韌中表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格、力度和質(zhì)感。無(wú)論膠州秧歌的步伐是前進(jìn)還是后退，都自始至終使身體呈交叉曲線，這還是由于膠州秧歌特有的以腳下運(yùn)動(dòng)做支點(diǎn)，以自下而上的流動(dòng)力量做控制重心的特點(diǎn)所形成。從而使膠州秧歌形體線條彎曲柔和，舞蹈動(dòng)作輕柔，但也不失勁健挺秀，奔放灑脫。
東北秧歌的動(dòng)力根源同樣來(lái)自腳下，引起這一連串反應(yīng)的導(dǎo)火線正是重心的移動(dòng)，我們?cè)谡n堂中學(xué)習(xí)的秧歌其實(shí)就是從遼南的高撓秧歌演變過(guò)來(lái)的，久而久之便形成了目前踢步的特點(diǎn)：出腳急，落腳穩(wěn)，慢移重心。東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)為“良勁兒”的步，帶動(dòng)上肢隨重心變化而扭動(dòng)，形成東北秧歌“三道彎”體態(tài)是平面橫向上下起伏的運(yùn)動(dòng)方式，表現(xiàn)為穩(wěn)中浪。不論怎樣的劃圓動(dòng)律，它都不同于膠州秧歌的擰，肩部和額關(guān)節(jié)的扭動(dòng)是由腳下的移動(dòng)連帶而產(chǎn)生的，兩點(diǎn)不發(fā)生縱向的擰動(dòng)關(guān)系。
膠州秧歌俗稱(chēng)跑秧歌，是徒步秧歌的一種，流傳在山東郊縣一帶，最早女角由男性扮演，由于它是徒步秧歌，又著重“扭”的“三彎九動(dòng)十八態(tài)”，俗稱(chēng)“扭斷腰”。因此，膠州秧歌的“三道彎”的幅度更大，更為夸張。三彎是指腰、鏡、膝，它以腰為界，上下總是反向擰動(dòng)的，互為動(dòng)力依托；腹膀帶下肢運(yùn)動(dòng)又始終保存著時(shí)間差，致使航部一直是呈現(xiàn)彎形，雙膝屈直連綿不斷自成動(dòng)律，全身的扭擰，左右肢反向?qū)σr，上下肢斜線交叉反向運(yùn)動(dòng)，這種反向運(yùn)動(dòng)和胸帶肩臂手，膀帶腿膝腳的時(shí)間差錯(cuò)位隨動(dòng)形成的系列小彎曲都在不停地流動(dòng)，形成全身大小流動(dòng)彎形組成的一組和諧優(yōu)美流暢的運(yùn)動(dòng)形成，形成了擰碾中的流動(dòng)的“三道彎”體態(tài)。加之曾有過(guò)踩寸子的歷史，腳總是以外沿的滾動(dòng)來(lái)完成重心過(guò)渡，腳下擰勁兒促成了膝部的粘勁兒，帶動(dòng)了腰的扭勁兒和手臂的神勁兒，整體動(dòng)態(tài)給人一種張力。
三、“三道彎”在東北秧歌、膠州秧歌教學(xué)中的作用
漢族民間舞中的女性舞蹈都有“三道彎”的動(dòng)律體念，“三道彎”在各舞種中都有其特殊的個(gè)性。我認(rèn)為加深對(duì)“三道彎”的理解可以在教學(xué)中起到如下作用：
正確運(yùn)用“三道彎”的動(dòng)律體念可以加深學(xué)生對(duì)膠州秧歌與東北秧歌審美情趣的理解。膠州秧歌的“三道彎”關(guān)鍵在于腳掌富有的彈性，腳跟的靈活扭動(dòng)，由腳下的碾帶動(dòng)上身的擰形成膠州秧歌特有的“三道彎”，如膠州秧歌中的“正丁字?jǐn)Q步”，它在膠州秧歌的教學(xué)中是最基礎(chǔ)的階段，也是最根本的元素，打好這個(gè)基礎(chǔ)，膠州秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)就會(huì)自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)。
“正丁字?jǐn)Q步”嫻娜多姿、優(yōu)美流暢，“∞”字繞扇，舒展中透著婉轉(zhuǎn)，“推扇”潑辣中又帶著舒展，充分體現(xiàn)了齊魯大地人民質(zhì)樸、寬厚的情懷。在教學(xué)過(guò)程中，除了要讓學(xué)生掌握基本的動(dòng)作之外，還需引導(dǎo)學(xué)生豐富自己內(nèi)心的感受，做到以情帶動(dòng)、以心帶動(dòng)，使其動(dòng)作充滿(mǎn)質(zhì)感與表現(xiàn)力。東北秧歌“三道彎”的形成主要源于腳下重心的轉(zhuǎn)移，所謂“拾急，落穩(wěn)，慢移重心”。如東北秧歌中的頓步，活潑、俏皮，很好地體現(xiàn)了“良勁兒”；踢步是“穩(wěn)中浪”的最好表現(xiàn)：腳下“抬急，落穩(wěn)，慢移重心”加之手上的片花，形成重心移動(dòng)中的“三道彎”，給人以“繞腸三回”之感，把“莢勁兒”詮釋得淋漓盡致。東北秧歌那種“良勁兒”、“浪勁兒”、“美勁兒”正是生長(zhǎng)在東北平原人民的精神、性格、情趣的集中表現(xiàn)。在教學(xué)的過(guò)程中，要著重引導(dǎo)學(xué)生掌握其動(dòng)作的心理，特別是在表演上要注意其情緒上的互動(dòng)性。有人道“潑辣情，幽默感，美在浪里情不斷；粗不野，放不蕩，似秀不秀穩(wěn)中浪；外面粗，內(nèi)里秀，風(fēng)流扭逗浪不夠”，其風(fēng)韻自在其中。
如從“三道彎”體態(tài)入手，它追求形似與神似的藝術(shù)表演境界。舞蹈教學(xué)一般都是從單一動(dòng)作教起，這如同是一個(gè)單字、一個(gè)單詞，但這個(gè)單字或單詞是人體某一個(gè)具體形象，同時(shí)它也是一種符號(hào)，顯然，這個(gè)單字、單詞是其風(fēng)格特點(diǎn)的核心，是生理與心理的統(tǒng)一體，也是其文化內(nèi)涵的外化形式?！叭缽潯钡膬?nèi)涵既小又大，它普遍存在于任何秧歌女性動(dòng)作中，很好地表現(xiàn)了女性特有的動(dòng)態(tài)美，具有很濃郁的民族特色。
扭秧歌教學(xué)范文3
關(guān)鍵詞：公共文化服務(wù)體系；文化建設(shè)；文化活動(dòng)
黨的十報(bào)告對(duì)文化建設(shè)提出了“堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展”的要求，讓人民群眾能夠享受到健康向上、豐富多彩的文化生活。為了準(zhǔn)確掌握河南省基層公共文化場(chǎng)館建設(shè)、文化活動(dòng)群眾參與情況，我們于2016年底，選擇河南省的林州市、南樂(lè)縣、靈寶市、蘭考縣、永城市、舞鋼市、淮陽(yáng)縣、鞏義市、淅川縣、焦作市解放區(qū)、洛陽(yáng)市澗西區(qū)、漯河市郾城區(qū)等12個(gè)縣（市）區(qū)，開(kāi)展隨機(jī)電話(huà)訪問(wèn)，最終獲取有效樣本1206個(gè)，其中，城鎮(zhèn)居民655個(gè)、農(nóng)村居民551個(gè)，在調(diào)查和收集資料的基礎(chǔ)上形成本報(bào)告。
一基層文化場(chǎng)館建設(shè)及使用情況
1.公眾對(duì)當(dāng)?shù)毓参幕瘓?chǎng)館位置的知曉率和光顧率較低
調(diào)查結(jié)果顯示，48.3%的公眾知道所在縣（市）區(qū)圖書(shū)館具置；知道所在縣（市）區(qū)文化館/群眾藝術(shù)館位置的公眾比例為39.3%；知道所在街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的綜合文化站/文化中心位置的公眾比例為28.0%；知道所在社區(qū)（村）的文化活動(dòng)室的公眾比例為37.0%；對(duì)各類(lèi)文化場(chǎng)館位置均不知曉的比例達(dá)30.8%。針對(duì)知曉文化場(chǎng)館位置的公眾，我們進(jìn)一步詢(xún)問(wèn)其最近一年光顧使用情況。調(diào)查結(jié)果顯示，過(guò)去一年光顧過(guò)所在縣（市）區(qū)圖書(shū)館的比例最高，為38.3%；第二是所在社區(qū)（村）的文化活動(dòng)室，比例為28.1%；第三為縣（市）區(qū)文化館/群眾藝術(shù)館，比例26.6%；街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的綜合文化站/文化中心光顧率為22.6%。還有42.1%的受訪者表示，雖然知道位置，但最近一年沒(méi)有去過(guò)以上各類(lèi)文化場(chǎng)館。
2.公眾對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘓?chǎng)館交通便利度
開(kāi)放時(shí)間人員服務(wù)等軟硬件設(shè)施滿(mǎn)意率較高調(diào)查結(jié)果顯示，近一年內(nèi)去過(guò)身邊公共文化場(chǎng)館的受訪者中有96.7%的表示這些場(chǎng)館都是免費(fèi)向公眾開(kāi)放的。在交通便利方面，近一年內(nèi)去過(guò)身邊的公共文化場(chǎng)館的受訪者中，有78.6%的受訪者表示去這些場(chǎng)館交通方便，有17.7%的受訪者表示基本方便，僅有3.7%的受訪者表示不方便。在文化設(shè)施開(kāi)放時(shí)間便利方面，近一年內(nèi)去過(guò)身邊的公共文化場(chǎng)館的受訪者中，有75.6%的受訪者表示開(kāi)放時(shí)間方便，有20.9%的受訪者表示基本方便，只有3.5%的受訪者表示不方便。對(duì)文化設(shè)施管理人員的服務(wù)（如態(tài)度、專(zhuān)業(yè)化水平）方面，回答“滿(mǎn)意”和“基本滿(mǎn)意”的比例分別為67.1%和30.6%，表示不滿(mǎn)意的比例為2.3%。在文化設(shè)施面積和設(shè)備數(shù)量方面，有50.5%的被訪者認(rèn)為夠用，有34.3%的被訪者認(rèn)為基本夠用，另有15.2%的被訪者認(rèn)為不夠用。
二基層文化活動(dòng)開(kāi)展及參與情況
1.公眾對(duì)各類(lèi)文化活動(dòng)參與度較高
調(diào)查結(jié)果顯示，近一年內(nèi)，74.7%的受訪者表示所在的社區(qū)/村開(kāi)展過(guò)廣場(chǎng)跳舞、打太極拳、扭秧歌等文體娛樂(lè)活動(dòng)；50.1%的受訪者表示開(kāi)展過(guò)免費(fèi)電影放映活動(dòng)；表示開(kāi)展過(guò)戲劇、音樂(lè)會(huì)等文藝演出活動(dòng)比例為44.6%；另有26.8%的受訪者表示開(kāi)展過(guò)書(shū)畫(huà)展覽、攝影展等文化活動(dòng)。僅有13.5%的受訪者表示以上各類(lèi)文化活動(dòng)都沒(méi)有舉辦過(guò)。在開(kāi)展過(guò)的文化活動(dòng)中，群眾參與率最高的是廣場(chǎng)跳舞、打太極拳、扭秧歌等文體娛樂(lè)活動(dòng)，參與率為64.1%；第二是免費(fèi)電影放映，為42.4%；第三是戲劇、音樂(lè)會(huì)等文藝演出，為31.4%；書(shū)畫(huà)展覽、攝影展等活動(dòng)的參與率為18.7%。另有21.0%的受訪者表示各類(lèi)文化活動(dòng)都沒(méi)有參與過(guò)。
2.文化相關(guān)部門(mén)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)的指導(dǎo)率較低
有切身感受的受訪者（參與或知道開(kāi)展廣場(chǎng)跳舞、打太極拳、扭秧歌等文體娛樂(lè)活動(dòng)的受訪者）中，40.6%的受訪者表示本地開(kāi)展的一些文體活動(dòng)，如廣場(chǎng)跳舞、打太極拳、扭秧歌等，有當(dāng)?shù)匚幕^或相關(guān)文化部門(mén)的工作人員參與組織或指導(dǎo)過(guò)，36.9%的受訪者表示沒(méi)有參與組織或指導(dǎo)過(guò)，都是群眾自發(fā)的，還有22.5%的受訪者表示不了解。
3.地域特色文化活動(dòng)的開(kāi)展公眾感知率較低
調(diào)查結(jié)果顯示，回答最近一年，在一些傳統(tǒng)節(jié)日或重大慶典活動(dòng)時(shí)所在社區(qū)/村開(kāi)展一些有本地特色活動(dòng)的受訪者比例為40.2%，表示從未開(kāi)展過(guò)的比例為45.1%，另有14.7%的受訪者表示不了解。
4.公眾對(duì)當(dāng)?shù)毓参幕顒?dòng)開(kāi)展情況的整體評(píng)價(jià)較高
調(diào)查結(jié)果顯示，57.1%的受訪者表示當(dāng)?shù)毓参幕顒?dòng)開(kāi)展整體情況好，認(rèn)為一般的比例為29.5%，認(rèn)為很差的比例為13.4%。
三改進(jìn)和提升河南省基層公共文化服務(wù)工作的建議
近年來(lái)，河南把基層文化設(shè)施建設(shè)和公共文化服務(wù)作為文化惠民的重要任務(wù)，不斷提高基層文化設(shè)施服務(wù)能力和公共文化服務(wù)意識(shí)。調(diào)查結(jié)果顯示，基層文化場(chǎng)館的面積和設(shè)備數(shù)量基本上可以滿(mǎn)足大部分群眾對(duì)公共文化場(chǎng)館的需求，廣場(chǎng)跳舞、打太極拳、扭秧歌等文體娛樂(lè)活動(dòng)群眾廣泛開(kāi)展，基本滿(mǎn)足了基層群眾就近、便捷地享受文化服務(wù)的需求。但是，調(diào)查也暴露出“文化場(chǎng)館重建設(shè)、輕運(yùn)維”“群眾性文化活動(dòng)基層文化部門(mén)指導(dǎo)缺位”“地域特色文化活動(dòng)推廣力度不足”等問(wèn)題，對(duì)下一步河南省基層公共文化服務(wù)工作提升建議如下：
1.不斷充實(shí)服務(wù)項(xiàng)目和服務(wù)內(nèi)容
提供更加便利的開(kāi)放時(shí)間提高公眾參與公共文化場(chǎng)館活動(dòng)的積極性調(diào)查結(jié)果顯示，超過(guò)三成的公眾不知道所在地各類(lèi)文化場(chǎng)館位置，知曉文化場(chǎng)館位置的公眾中超過(guò)四成最近一年沒(méi)有去過(guò)所在地的各類(lèi)文化場(chǎng)館，綜合這兩個(gè)數(shù)據(jù)，各類(lèi)文化場(chǎng)館公眾受益率（最近一年內(nèi)去過(guò)文化場(chǎng)館，享受過(guò)相關(guān)服務(wù)）為40.1%，處于較低水平。訪問(wèn)中，受訪者提及“文化場(chǎng)館書(shū)籍、報(bào)刊等傳統(tǒng)印刷資料多，圖片、動(dòng)畫(huà)、視頻等多媒體資料少”“自主學(xué)習(xí)多，專(zhuān)家授課或者指導(dǎo)活動(dòng)少”“作品展覽多，現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作或者互動(dòng)指導(dǎo)活動(dòng)少”等問(wèn)題，受訪者感覺(jué)場(chǎng)館里沒(méi)什么吸引他們的資料和活動(dòng)，所以光顧率低。另外，相當(dāng)數(shù)量的受訪者抱怨場(chǎng)館開(kāi)放時(shí)間不合理，目前多數(shù)場(chǎng)館開(kāi)放時(shí)間是“朝九晚五”，能開(kāi)放到晚上7點(diǎn)已經(jīng)是鳳毛麟角，但是大多數(shù)上班族都是下午6點(diǎn)才下班，時(shí)間不對(duì)接。由此可見(jiàn)，基層文化場(chǎng)館需要不斷充實(shí)服務(wù)項(xiàng)目和服務(wù)內(nèi)容，多提供群眾喜歡的圖片、視頻等資料，積極邀請(qǐng)專(zhuān)家開(kāi)展指導(dǎo)和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)，以提高群眾對(duì)文化場(chǎng)館的光顧頻率。另外，針對(duì)不同人群工作特點(diǎn)，提供更加便利的開(kāi)放時(shí)間，提高公眾參與公共文化場(chǎng)館活動(dòng)的積極性。
2.對(duì)于群眾性文化活動(dòng)基層文化部門(mén)需要因地制宜
扭秧歌教學(xué)范文4
多年來(lái),我通過(guò)舞蹈教學(xué)、舞蹈編排和舞臺(tái)演出實(shí)踐,對(duì)進(jìn)入舞蹈審美的最高境界深有感受。流暢是舞蹈的血液,形體是舞蹈之生命,音樂(lè)是舞蹈的靈魂,品質(zhì)是舞蹈的根本。用真心品味其中真諦,正確運(yùn)用形體語(yǔ)言,把握身體形態(tài)與時(shí)間、空間之關(guān)系,才能充分去銓釋舞蹈的內(nèi)涵。
如何體現(xiàn)舞蹈的典雅大方?那就要每個(gè)音符溶入血管里滾燙流動(dòng),然后放開(kāi)想象的翅膀去尋覓那神奇的感受,把握住抽象與具體互補(bǔ),虛實(shí)才能交替生輝,只有掌握住這元素,才會(huì)使舞蹈更光彩,才會(huì)達(dá)到曲終人不散的境界,才能具更高層次的感染力。
美的概念是漫無(wú)邊際的,甚至是模糊不清的,并且與那限制性極大的“古典美的理想”聯(lián)系在一起。這種現(xiàn)實(shí)給我們的思考是:莫讓包括美在內(nèi)的任何條條框框束縛我們的身心,更何況是某種模糊不清的概念。“距離即美”,這是古典主義美學(xué)的一大支柱。與我們通常的概念不太一樣,距離恰恰常會(huì)為我們帶來(lái)親近。分離能夠?qū)е滦撵`溝通感的保持和延續(xù),而過(guò)分的接近則會(huì)毀滅這種心靈的溝通感。
舞蹈是人體藝術(shù),是以有生命的人體動(dòng)作姿態(tài)為物質(zhì)媒介在有節(jié)律的連續(xù)運(yùn)動(dòng)中塑造藝術(shù)形象,抒感和反映社會(huì)生活的一門(mén)藝術(shù)。不同地理、不同民族的文化歷史,提高欣賞舞蹈的視、聽(tīng)覺(jué)能力。這是一個(gè)由初級(jí)升高級(jí)并且不斷深入欣賞的心理發(fā)展過(guò)程,要想提高舞蹈的審美能力,要求欣賞者必須做到:深入生活,品位動(dòng)作的美,舞蹈是反映社會(huì)生活的身體藝術(shù),社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉,舞蹈源于生活,又高于生活,是經(jīng)過(guò)高度提煉,藝術(shù)美化,表現(xiàn)思想與情感世界的人體動(dòng)作藝術(shù),只有生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人,才能夠具有敏銳的審美眼光,從作品中體味到人類(lèi)不斷追求進(jìn)步的精神。
舞蹈用人的形體“說(shuō)話(huà)”,一系列動(dòng)作組成舞蹈的特殊語(yǔ)言,構(gòu)成流動(dòng)狀態(tài)的視覺(jué)現(xiàn)象。“動(dòng)作是舞蹈的核心元素”。舞蹈審美,首先要學(xué)會(huì)品味“動(dòng)作”。
了解“動(dòng)作”的不同功能,把握舞蹈“內(nèi)涵美”。舞蹈動(dòng)作有多種功能,一是描繪人物情感、思想和性格特征的表現(xiàn)性動(dòng)作。例如《天鵝湖》中白天鵝的基調(diào)動(dòng)作“阿拉貝斯克”,栩栩如生地塑造了白天鵝“高傲”美麗的特定形象,給人留下難忘的印象?！敦S收歌》以“下擺手”接“雙晃手”(甩綢)為基調(diào)動(dòng)作,通過(guò)改變動(dòng)作元素和畫(huà)面,描繪出火熱的勞動(dòng)場(chǎng)面,抒發(fā)了豐收的喜悅之情。二是展示人物行動(dòng)目的和具體內(nèi)容的再現(xiàn)性動(dòng)作。這些動(dòng)作帶有明顯的“具象”、“模擬”痕跡,如體統(tǒng)古典舞中的穿針引線,民間舞中的種地、擠奶,芭蕾舞中的啞劇。
而有的學(xué)者,認(rèn)為舞蹈不僅表現(xiàn)人的情愛(ài),人們的各種激越的情感,人們生活中有重大意義的情感和活動(dòng),都會(huì)用舞蹈來(lái)表現(xiàn)。再?zèng)]有別的藝術(shù)行為,能像舞蹈那樣的轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類(lèi),我國(guó)古代樂(lè)舞理論中就有“青動(dòng)于中而行于言,言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”這也生動(dòng)地說(shuō)明了舞蹈是表現(xiàn)人們最激動(dòng)的情感的產(chǎn)物。
而對(duì)于新時(shí)代的現(xiàn)代舞而言,在特定的審美背景中,它完全可以名正言順地以丑的面貌出現(xiàn)。銳意改革的先鋒派舞者們已經(jīng)自行授予了敵意惹人生氣的權(quán)利――他們可以沖著觀眾大聲喊叫,或者作鬼臉,或者將聚光燈打向觀眾。
實(shí)事求是地說(shuō),丑在各門(mén)類(lèi)藝術(shù)和美學(xué)中,從來(lái)都有一席之地。因?yàn)樗哂忻浪痪哂械姆N種品質(zhì);不僅能夠豐富各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的內(nèi)涵,拓展藝術(shù)的范疇,而且能夠滿(mǎn)打滿(mǎn)算人們的容忍意識(shí),激勵(lì)人們的冒險(xiǎn)精神。嘲弄人們的矯揉做作,升化們的精神境界,并刺激觀眾的想象力。這一切使我們不得不用贊美的口吻來(lái)談?wù)摮蟆?/p>
提高藝術(shù)修養(yǎng),進(jìn)入舞蹈審美的最高境界,要求欣賞者不僅有文化知識(shí)的積累,而且還要具備舞蹈基本理論知識(shí),要了解芭蕾舞、現(xiàn)代舞、中國(guó)古典舞、民族民間舞的審美特征以及舞蹈作品產(chǎn)生的歷史、文化背景。
芭蕾舞動(dòng)作的“線性”美。西方“外放與擴(kuò)張”的文化特質(zhì)反映在芭蕾舞動(dòng)作形態(tài)上體現(xiàn)為開(kāi)、繃、直、立。開(kāi),舞者左右對(duì)稱(chēng)地極大限度向外拉開(kāi)肩、胸、胯、膝、踝之五大關(guān)節(jié)部位,擴(kuò)大動(dòng)作范圍,運(yùn)動(dòng)靈活,表現(xiàn)力極強(qiáng),最大限度地占有舞蹈空間。使芭蕾成為一種完全人為的、純粹審美對(duì)象的藝術(shù),從而有效地產(chǎn)生一種審美距離。而中國(guó)古典舞的運(yùn)動(dòng)核心就是“圓形”。體現(xiàn)在舞臺(tái)空間變化上,如主干步代“圓場(chǎng)步”、“擺扣步”都是運(yùn)行在弧線、圓線和“S”線上,造成一種行云流水般的整體效果,展現(xiàn)出中國(guó)古典舞特有的動(dòng)態(tài)時(shí)空韻律美,舞蹈的意境,就是舞蹈作品所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。
觀賞優(yōu)秀作品,融入深層境界,欣賞能力的提高依靠觀賞優(yōu)秀的、代表那一個(gè)歷史時(shí)期的、代表那一民族與文化的舞蹈作品。欣賞最好的作品才能使人具備美的評(píng)判能力,如,芭蕾舞《天鵝湖》中的精彩舞段,快板中的四人舞天真、活潑、快樂(lè)。四位始終相互手拉手的女演員排成一排,快速做出各種整齊劃一的動(dòng)作,編導(dǎo)非常準(zhǔn)確地捕捉四小天鵝會(huì)走、會(huì)跑、會(huì)跳但還不會(huì)飛的特征,所以他們的手一直拉在一起,只有在舞蹈結(jié)束時(shí),四位女演員才撒開(kāi)雙手,抬起手臂,仿佛天鵝展翅飛,但又立即跪了下來(lái),并把“翅膀”收起交叉在胸前――她們畢竟還不會(huì)飛!整個(gè)舞蹈編排巧妙,動(dòng)作整齊靈巧。
全國(guó)第三屆舞蹈比賽中,榮獲中國(guó)民間舞表演一等獎(jiǎng)的舞蹈《一個(gè)扭秧歌的人》就是一部非常優(yōu)秀的舞蹈作品。
空曠的舞蹈,昏暗的燈光,一位風(fēng)燭殘年雙鬢斑白的老藝人,他蜷縮著身體有些癡狂,有些瘋癲,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來(lái)陣陣二胡的聲音,夾雜著感傷、凄涼,也充滿(mǎn)了撩人心緒的幻夢(mèng)和回憶。在這幻夢(mèng)中講述了秧歌老藝人一生的悲喜和他對(duì)秧歌的眷戀,那舞動(dòng)的長(zhǎng)綢就是他生命的體現(xiàn),在這夢(mèng)幻中他瘋狂地舞蹈著,仿佛要將一腔熱血全部舞盡。這就是獨(dú)舞《一個(gè)扭秧歌的人》帶給我們的強(qiáng)烈的情感沖擊。它借一個(gè)秧歌藝人的一生,描繪了全部民間藝人的人生況味和悲喜。
扭秧歌教學(xué)范文5
教學(xué)目標(biāo)：
1.情感態(tài)度與價(jià)值觀：帶有感情的演唱《新東北風(fēng)》，了解東北民歌明朗、活潑、熱情的特點(diǎn)；聽(tīng)賞鋼琴獨(dú)奏《喜豐年》，感受東北農(nóng)村豐收時(shí)載歌載舞的場(chǎng)面。
2.過(guò)程與方法：借助多媒體和教具，演唱《新東北風(fēng)》，學(xué)習(xí)弱起小節(jié)，講解襯音以及波音的處理；分段欣賞《喜豐年》。
3.知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)《新東北風(fēng)》中弱起小節(jié)以及襯音、波音的處理。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)唱《新東北風(fēng)》，了解旋律特點(diǎn)以及演唱風(fēng)格。
教學(xué)難點(diǎn)：
弱起小節(jié)的學(xué)習(xí)，以及襯詞、波音的處理。
教學(xué)過(guò)程：
一、組織教學(xué)
師生問(wèn)好。
二、活動(dòng)過(guò)程
1.《新東北風(fēng)》
（1）圖片和視頻導(dǎo)入：播放具有東北特色的短片以及圖片，例如扭秧歌、東北二人轉(zhuǎn)等，請(qǐng)學(xué)生回答ppt中是什么地區(qū)的歌曲和圖片。
（2）播放一遍音樂(lè)，并給學(xué)生留下問(wèn)題，應(yīng)該用什么樣的情緒去演唱這首歌曲。
（3）帶領(lǐng)學(xué)生朗讀歌詞，讓學(xué)生找出帶有東北特色的歌詞，并加以解釋?zhuān)由顚?duì)其了解。
（4）學(xué)唱第一段歌詞，講解襯詞和波音的使用，并加入其進(jìn)行演唱。
（5）訓(xùn)練弱起小節(jié)的使用和演唱。
（6）依次學(xué)習(xí)第二段和第三段。
2.聽(tīng)賞《喜豐年》
（1）初聽(tīng)歌曲，詢(xún)問(wèn)本首作品給自己的感受，并說(shuō)出《喜豐年》的創(chuàng)作背景。
（2）分段欣賞，要求學(xué)生說(shuō)出作品由幾首民歌作為素材，并說(shuō)出各自不同的特點(diǎn)。
（3）熟悉主旋律，加入聲勢(shì)律動(dòng)。
課堂總結(jié)
老師對(duì)整堂課學(xué)生情況進(jìn)行總結(jié)，并留下下節(jié)課懸念。
板書(shū)設(shè)計(jì)
《新東北風(fēng)》
《喜豐年》
?
XX
X
X
X
XX
弱起小節(jié)
分段欣賞
Rit
波音
襯音
教學(xué)反思
在進(jìn)行第一課的四十分鐘教學(xué)過(guò)程中，我意識(shí)到自己在許多教學(xué)方法和理念上還有待加強(qiáng)，于是總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
1.在上課時(shí)忽略了高年級(jí)學(xué)生相較于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然思想成熟了，但是更加的不聽(tīng)老師話(huà)，并且在老師進(jìn)行勸說(shuō)時(shí)，也不一定聽(tīng)老師指揮，因此在以后的課堂中間，對(duì)于紀(jì)律問(wèn)題也要嚴(yán)加管教。
扭秧歌教學(xué)范文6
關(guān)鍵詞：新課程 音樂(lè)教學(xué) 教學(xué)理念 教學(xué)方法
音樂(lè)新課程的核心目標(biāo)是通過(guò)音樂(lè)教學(xué)豐富學(xué)生的音樂(lè)情感體驗(yàn)。而當(dāng)情感體驗(yàn)積累到一定程度時(shí)，便會(huì)上升為審美情趣，最終通過(guò)審美達(dá)到育人的目的。因此，教師應(yīng)善于從情感的視角，創(chuàng)設(shè)音樂(lè)審美情境，融情感化與審美化為一體，使學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)入音樂(lè)課堂教學(xué)的最佳狀態(tài)。
一、新課程音樂(lè)教學(xué)理念
我國(guó)站在音樂(lè)學(xué)科本體這個(gè)角度，按經(jīng)濟(jì)合作與開(kāi)發(fā)組織教育研究中心的精神將音樂(lè)教育課程定義為包含教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)活動(dòng)及評(píng)價(jià)方式等等在內(nèi)的各種范疇的總和。我國(guó)21世紀(jì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育課程改革主要是以這個(gè)定義為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行各方面的展開(kāi)研究的，是一次從理念到實(shí)踐、從宏觀到微觀、從管理到實(shí)施的徹頭徹尾的深入式改革。它反映了新世紀(jì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和人才培養(yǎng)的需求，融會(huì)了多年來(lái)廣大音樂(lè)教育工作者在教學(xué)和課程理論方面研究和總結(jié)的新理論、新成果。一方面，教師在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)行的禮儀及符合審美規(guī)范的儀表、姿態(tài)、舉止等應(yīng)恰到好處，充分展示音樂(lè)教師的審美修養(yǎng)，給予學(xué)生優(yōu)雅感，另一方面，教師親切真誠(chéng)的問(wèn)候，簡(jiǎn)潔而具有啟發(fā)性的談話(huà)，激勵(lì)性的話(huà)語(yǔ)，富有感染力的語(yǔ)調(diào)，精巧規(guī)范的樂(lè)譜，自信、幽默、真誠(chéng)的氣質(zhì)，熱愛(ài)生活、充滿(mǎn)愛(ài)心、童心未泯、興趣廣泛的心理品質(zhì)，以及學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，都會(huì)使學(xué)生在和諧愉快的氛圍中產(chǎn)生音樂(lè)審美的渴望。因此，音樂(lè)新課程不僅指時(shí)間上的“新”，更是指一種“新”的課程理念和“新”的課程實(shí)施方式。
二、新課程音樂(lè)教學(xué)方法的創(chuàng)新
1、在合唱教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
合唱以它特有的美的方式，表達(dá)出豐富、生動(dòng)的思想內(nèi)涵。在普通高職的合唱教學(xué)訓(xùn)練中，教師首先抓好課堂上視唱練耳、節(jié)奏等各種基本功的訓(xùn)練，為合唱教學(xué)提供先決條件。在合唱教學(xué)的訓(xùn)練中，應(yīng)堅(jiān)持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線、發(fā)展能力為目標(biāo)的指導(dǎo)思想。合唱藝術(shù)有著極為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，它能表現(xiàn)如詩(shī)如畫(huà)的意境或史詩(shī)般的氣魄，以及深刻的思想內(nèi)涵，能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立感、協(xié)調(diào)感、均衡感等綜合音樂(lè)感覺(jué)，以及集體觀念與協(xié)作精神，能讓學(xué)生親身感受多聲部豐富美妙的音樂(lè)，體驗(yàn)音樂(lè)的無(wú)窮魅力，提高審美能力。合唱還能使學(xué)生最直接、最簡(jiǎn)便地走進(jìn)音樂(lè)世界。參與合唱活動(dòng)，既是合唱者欣賞感受音樂(lè)，又是合唱者(二度)創(chuàng)作音樂(lè)的過(guò)程，從而能夠得到多層次音樂(lè)思維能力的培養(yǎng)。
2、利用電腦音樂(lè)培養(yǎng)學(xué)生的興趣與創(chuàng)造力電腦音樂(lè)系統(tǒng)進(jìn)入音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域必將對(duì)現(xiàn)行音樂(lè)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等諸多方面產(chǎn)生全方位的沖擊，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以幫助學(xué)生更好地感知音樂(lè)。
傳統(tǒng)的歌曲教學(xué)往往是教師彈琴、伴奏、范唱，學(xué)生跟唱、模唱的方式。盡管目前課程改革的大力推行讓死板的教學(xué)方式有所改觀，現(xiàn)在的歌唱教學(xué)可以有統(tǒng)一的教學(xué)參考磁帶和教學(xué)用光盤(pán)課件，但并不足以吸引學(xué)生的眼球和沖擊學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)。利用Soundforge母帶處理軟件的音頻采集、變調(diào)、速度變化等功能就可以輕松地解決這個(gè)問(wèn)題。例如音樂(lè)教師可以利用課件進(jìn)行二次創(chuàng)作。經(jīng)過(guò)電腦音樂(lè)制作加工的音樂(lè)課件，豐富多彩，學(xué)生很快就能學(xué)會(huì)、學(xué)好，而且每次播放都有變化，給學(xué)生新鮮感，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣總保持在高漲的狀態(tài)，對(duì)每一次的練習(xí)都很期待。
3、在聲樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)復(fù)雜的藝術(shù)，也是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程。聲樂(lè)教學(xué)中，“創(chuàng)新”因素起著十分重要的作用。如何把創(chuàng)新因素融人“教”與“學(xué)”的過(guò)程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，是每一位聲樂(lè)教師肩負(fù)的重任。在聲樂(lè)教學(xué)中。教師可以讓學(xué)生為歌曲重新填詞；可以讓學(xué)生根據(jù)自己的想象，用不同的方法處理歌曲；可以由學(xué)生自己決定采用不同的演唱形式；甚至可以指導(dǎo)學(xué)生把某些歌曲加上少量對(duì)白。改編成有情節(jié)的音樂(lè)小品，等等。
在某種意義上，歌與舞是相互融合的，學(xué)生通過(guò)對(duì)舞蹈的視覺(jué)接觸能認(rèn)識(shí)和理解樂(lè)曲所表達(dá)的深遠(yuǎn)意義，學(xué)生還可以把自己置于舞蹈的氛圍中，親身體驗(yàn)音樂(lè)的美麗、歌舞的結(jié)合。欣賞歌舞也是理解音樂(lè)意義的重要部分，在音樂(lè)課堂上教師可根據(jù)樂(lè)曲內(nèi)容需要，伴隨音樂(lè)教學(xué)生一些動(dòng)作，讓他們?cè)谛蕾p和被欣賞中融人音樂(lè)意境之中。
4、在配器和表現(xiàn)形式上創(chuàng)造力的培養(yǎng)
為歌曲配上打擊樂(lè)器，不僅可以烘托課堂氣氛，更能表達(dá)歌曲氣氛及內(nèi)心情感，再通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作。更會(huì)把歌曲的情緒表現(xiàn)得惟妙惟肖。這樣做也符合學(xué)生好奇好動(dòng)的心理。對(duì)于一些情緒優(yōu)美、抒情的歌曲，可先要求學(xué)生選適合歌曲伴奏的打擊樂(lè)器，如三角鐵、碰鐘、鈴鼓等，然后請(qǐng)學(xué)生為歌曲設(shè)計(jì)伴奏，并請(qǐng)他們考慮為什么這樣設(shè)計(jì)。這樣設(shè)計(jì)有什么好處等?！哆^(guò)新年》一歌，表現(xiàn)了過(guò)年時(shí)熱鬧、喜慶、祥和的場(chǎng)面和氛圍。筆者先是詢(xún)問(wèn)學(xué)生每年的春節(jié)是怎么過(guò)的，學(xué)生馬上想到了放鞭炮、踩高蹺、扭秧歌、逛廟會(huì)等活動(dòng)。加上歌詞中出現(xiàn)了“咚咚咚”詞語(yǔ)，學(xué)生聽(tīng)出這是鑼鼓聲，馬上就想到《過(guò)新年》這首歌用打擊樂(lè)中的鑼、鼓伴奏再合適不過(guò)了。于是，他們便隨著歌詞中“咚咚咚”的出現(xiàn)，敲響了手中的鑼鼓。筆者進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，能否再創(chuàng)設(shè)一些過(guò)年的氣氛。許多學(xué)生便主動(dòng)要求到教室前面進(jìn)行秧歌舞表演。他們手中拿著筆者事先準(zhǔn)備好的彩帶，邊唱歌邊隨著節(jié)奏做著動(dòng)作，仿佛是身著節(jié)日盛裝的秧歌隊(duì)正在翩翩起舞，生動(dòng)地表現(xiàn)了歌曲的內(nèi)容。
三、小結(jié)