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招貼設(shè)計(jì)范文1
神，提高人民群眾的文明思想覺悟、改善生活環(huán)境而應(yīng)運(yùn)而生的設(shè)計(jì)門類。在不同的時(shí)代會(huì)有不同的公益設(shè)計(jì)題材，而當(dāng)今的題材主要針對(duì)以下一些方面：
1、綠色環(huán)保。在過度追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境下，過度開發(fā)、濫用資源對(duì)環(huán)境造成了極大的影響和污染，在環(huán)境日益惡劣并開始傷害人類自身時(shí)，人們才開始關(guān)注環(huán)境問題。于是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的平衡、預(yù)防污染等一系列環(huán)保題材成為當(dāng)今公益招貼設(shè)計(jì)的主題，以表達(dá)人類與大自然和平共處的美好心愿。
2、社會(huì)公德。公益招貼設(shè)計(jì)具有非常明確的社會(huì)性，很多題材都是為了維護(hù)社會(huì)秩序而產(chǎn)生的。這些公益招貼設(shè)計(jì)呼吁社會(huì)公民的公德意識(shí)，比如共建和諧社會(huì)是我國的基本國策之一也是公益招貼設(shè)計(jì)的主題之一。關(guān)愛弱勢(shì)群體、遵守法律、尊老愛幼、互助互愛都是這列設(shè)計(jì)題材。
3、生活健康。保持良好的身心健康，以積極向上的態(tài)度面對(duì)生活、工作、學(xué)習(xí)。關(guān)于禁止、預(yù)防艾滋病、禁煙、交通安全、食品衛(wèi)生等這些與生命聯(lián)系緊密的題材更成為當(dāng)今公益招貼的主要題材門類之一。
4、人口素質(zhì)。隨著我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高國民素質(zhì)成為了基本國策。優(yōu)生優(yōu)育、發(fā)展教育、畢業(yè)生就業(yè)等等社會(huì)問題都被列入公益招貼的重要題材。5、民族精神。我國是歷史悠久的國家，有著豐富的文化和傳統(tǒng)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)是大眾傳媒肩負(fù)的責(zé)任，弘揚(yáng)愛國精神、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的招貼主題將給人以更深刻的思考。另外還有一些其他主題的公益招貼設(shè)計(jì)，在這里就不再一一贅述了。
二、當(dāng)代公益招貼的設(shè)計(jì)要點(diǎn)
公益招貼設(shè)計(jì)看似相對(duì)簡(jiǎn)單，但由于是一個(gè)大眾性、社會(huì)性的設(shè)計(jì)門類，其中牽涉到的內(nèi)容是要覆蓋到大多數(shù)公民的，所以需要考慮到的問題也相對(duì)較多。另外公益招貼設(shè)計(jì)也是一個(gè)相對(duì)比較完善的設(shè)計(jì)門類，實(shí)踐創(chuàng)作和理論研究比較全面，所以對(duì)設(shè)計(jì)師的要求也會(huì)更高。關(guān)于公益招貼設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要點(diǎn)下面做一些簡(jiǎn)單的歸納：
1、設(shè)計(jì)當(dāng)代公益招貼應(yīng)考慮到社會(huì)性與大眾接受度
公益招貼設(shè)計(jì)并不是設(shè)計(jì)者個(gè)人的藝術(shù)作品，而是整個(gè)社會(huì)精神層面的指南針，因此公益招貼設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮到大眾的接受問題。在設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)考慮到更廣泛的受眾層次，老人、孩子、白領(lǐng)、農(nóng)民等社會(huì)各個(gè)層次的人都照顧到他們不同的受教育程度、不同偏好、不同習(xí)俗。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)以比較明了的創(chuàng)意為走向并加以高度藝術(shù)化的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出完善的藝術(shù)效果，使得大眾都樂于觀看并獲得良好的效果。另外公益招貼迫切反映了人類社會(huì)精神文化上的道德觀、價(jià)值觀、審美觀以及生活觀所組合成的意識(shí)形態(tài)，并為公眾模式予以引導(dǎo)與指向，展示著這個(gè)時(shí)代新觀念、新精神、新思想，促發(fā)激起民眾的社會(huì)意識(shí)和公益行為，這種極大滿足人們精神文明建設(shè)的藝術(shù)作品必然賦有極具深刻的社會(huì)文化特質(zhì)和社會(huì)需求。傳播正確觀念思想的主題在設(shè)計(jì)公益招貼中占據(jù)核心地位，也是社會(huì)風(fēng)氣正能量上升的體現(xiàn)。
2、設(shè)計(jì)當(dāng)代公益招貼應(yīng)當(dāng)吸收傳統(tǒng)精髓和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論體系
公益性招貼是在社會(huì)中比較普及的一種廣告形式，在科技高速發(fā)展、文化多元化的今天，一些傳統(tǒng)的文化正在被遺忘或毫無章法的重組。這些設(shè)計(jì)者舍棄傳統(tǒng)文化、片面的接受西方設(shè)計(jì)體系，這樣的設(shè)計(jì)思想下創(chuàng)作的作品難免顯得些許空洞。同時(shí)一幅成功的公益招貼作品也不可以被傳統(tǒng)所局限，西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法同樣需要借鑒，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)元素來豐富公益招貼設(shè)計(jì)本身。公益招貼作品如果沒有情感的表達(dá)和對(duì)當(dāng)代形式美的追求，而只是單一運(yùn)用設(shè)計(jì)方法是不能精確的表達(dá)公益招貼設(shè)計(jì)意圖的。所以這促使我們?nèi)シe極發(fā)現(xiàn)身邊的現(xiàn)代元素，了解當(dāng)今社會(huì)的需求。傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是矛盾的，傳統(tǒng)文化精髓可以幫助我們更好的理解本民族的文化精髓脈絡(luò)，也可以幫助公益招貼設(shè)計(jì)更好被身邊的大眾所理解。另外一方面現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法又可以給設(shè)計(jì)作品帶來時(shí)代色彩和生氣，并更加適宜現(xiàn)代的生活節(jié)奏。傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素的合理利用，是公益招貼設(shè)計(jì)更好的為社會(huì)大眾所接受和服務(wù)的基礎(chǔ)。
3、設(shè)計(jì)當(dāng)代公益招貼應(yīng)當(dāng)彰顯設(shè)計(jì)師風(fēng)格
公益招貼設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域是非常重要的設(shè)計(jì)組成部分，也是出現(xiàn)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)、理論體系相對(duì)比較完善的部分。在公益招貼設(shè)計(jì)發(fā)展完善的過程中，也漸漸地?cái)[脫技術(shù)上的限制和實(shí)用性的牽制，可以向更高的藝術(shù)層次邁進(jìn)同時(shí)也更加注重設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性。設(shè)計(jì)師已經(jīng)不單單希望表現(xiàn)信息，而更加期待在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)理想，體現(xiàn)自己的藝術(shù)風(fēng)格。在過去大量的公益招貼作品中我們不難發(fā)現(xiàn)，能夠被人們記住并稱作經(jīng)典作品的公益招貼作品，不僅僅具有完善的設(shè)計(jì)技術(shù)和巧妙的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，更多的是看到作品就能聯(lián)想到設(shè)計(jì)師的獨(dú)特風(fēng)格上。福田繁雄、靳埭強(qiáng)、岡特蘭堡等眾多的設(shè)計(jì)大師的公益招貼作品中都帶有濃郁的個(gè)人風(fēng)格和設(shè)計(jì)傾向。另外在如今的信息社會(huì)中，沒有在藝術(shù)上的深入研究便會(huì)淹沒在繁多的設(shè)計(jì)中，更別說實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的了。所以公益招貼設(shè)計(jì)雖然是具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)用性的設(shè)計(jì)作品，也需要設(shè)計(jì)師彰顯自己的設(shè)計(jì)態(tài)度和設(shè)計(jì)風(fēng)格。
三、當(dāng)今公益招貼設(shè)計(jì)的思考
招貼設(shè)計(jì)范文2
關(guān)鍵詞：招貼；文字設(shè)計(jì)；信息；視覺語言
招貼是指在公共場(chǎng)所張貼的宣傳廣告，是街頭上的“瞬間藝術(shù)”。在信息不發(fā)達(dá)的年代，招貼是廣告宣傳的最重要形式。但是在信息一體化、傳播媒介多樣化的今天，在形象宣傳手法多元化的當(dāng)下社會(huì)里，招貼依舊以其便于印刷、成本低廉、視覺沖擊力強(qiáng)、零距離宣傳等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在視覺傳達(dá)領(lǐng)域勢(shì)如破竹，并且朝著更廣泛的藝術(shù)形式發(fā)展。其中，招貼中的文字設(shè)計(jì)是招貼設(shè)計(jì)的重要元素，在清晰傳達(dá)信息的同時(shí)，其藝術(shù)化的形態(tài)也引起了大眾視覺的觸感和感召力。通過文字我們可以抒發(fā)復(fù)雜的感情或抽象的概念。
據(jù)北京中企市場(chǎng)研究中心廣告檢測(cè)系統(tǒng)提供的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，聯(lián)通、移動(dòng)以及電信行業(yè)在平面廣告等宣傳營(yíng)銷上的投入越來越大。可見，國內(nèi)市場(chǎng)中商業(yè)活動(dòng)與平面設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，宣傳力度的強(qiáng)弱決定了企業(yè)市場(chǎng)份額的多少，也逐漸樹立了其在大眾心目中的牢固地位。其中，字體設(shè)計(jì)作為平面宣傳的基本元素，所有設(shè)計(jì)門類的基礎(chǔ)，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中有著堅(jiān)不可摧的分量。可以說，對(duì)這些企業(yè)形象進(jìn)行宣傳的平面設(shè)計(jì)就好比一個(gè)雕塑的過程：在大眾腦海中塑造一個(gè)虛擬的形象，并不斷使這個(gè)形象清晰化、牢固化。較之于一般的圖形，文字自身傳播信息的功能又有極大的優(yōu)勢(shì)。因此，在各種招貼設(shè)計(jì)中，文字的設(shè)計(jì)、編排得到普及甚至占據(jù)了主導(dǎo)地位。
一、標(biāo)語文字設(shè)計(jì)
作為招貼廣告的主題，信息傳達(dá)的核心內(nèi)容，標(biāo)語文字的設(shè)計(jì)起到作品成敗的關(guān)鍵作用。它是觀者視覺閱讀的首選，具有推銷和感染力的文字，因此在整個(gè)招貼中是最需要精心設(shè)計(jì)、編排的視覺元素。作為視覺焦點(diǎn)，標(biāo)語文字在字形的變化、組合上應(yīng)突出個(gè)性，其視覺形態(tài)——大與小、粗與細(xì)、疏與密、胖與瘦等，以及不同的空間排列方式，都會(huì)對(duì)大眾帶來不一樣的心理感受。當(dāng)然，一定要吻合招貼的特定消費(fèi)群，例如針對(duì)兒童的招貼字體應(yīng)選擇活潑、可愛，充滿趣味性的文字形態(tài)；針對(duì)時(shí)尚人群的招貼字體應(yīng)選擇時(shí)尚、自信，充滿新奇感的文字形態(tài)；針對(duì)浪漫主題的招貼字體應(yīng)選擇纏綿、纖柔的文字形態(tài)；而對(duì)于表現(xiàn)哲學(xué)等社會(huì)主題的招貼字體則可以選擇端莊、理智、大方的文字形態(tài)……此外，標(biāo)語應(yīng)與其它輔的說明文字有明顯的外觀差異性，除了在形式和內(nèi)涵上要契合主題思想外，在視覺上更應(yīng)突出、醒目，瞬間抓住大眾的視線，起到較好的傳播信息的作用。
二、說明性文字設(shè)計(jì)
招貼中的說明性文字的設(shè)計(jì)重點(diǎn)是排版，應(yīng)緊湊地排列在適當(dāng)?shù)奈恢蒙希豢蛇^于分散及變換形態(tài)，這樣會(huì)造成主題不明確、視線混亂的直觀感受。由于其數(shù)量較之于標(biāo)語要多很多，它所傳遞的信息更為具體和明確，功能性強(qiáng)，因此說明性文字的字形一般會(huì)選擇規(guī)范的印刷字體，便于識(shí)別和閱讀。同時(shí)，作為招貼中的字體排版，這些文字不僅是傳遞信息，它們?nèi)航M之后形成的整體形狀、大小及方向，可形成招貼版面中的點(diǎn)、線、面，不僅與標(biāo)語形成清晰的視覺導(dǎo)向流程，還與圖像協(xié)調(diào)、共存，因此要注意字與字、行與行之間的關(guān)系，以更好的為招貼主題服務(wù)。
三、圖形性文字設(shè)計(jì)
即直接利用文字自身的構(gòu)圖樣式來準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖，并與招貼整體設(shè)計(jì)風(fēng)格糅合、相融。作為一種圖形符號(hào)，文字本身就是在人們的點(diǎn)滴生活中逐漸發(fā)生并固化，它不僅是傳遞信息的有效載體，也是承載視覺圖形的通俗符號(hào)，成為特殊的視覺溝通渠道。在生活快節(jié)奏的今天，各種商業(yè)信息泛濫，為了迅速捕獲人們的眼球，也為了直接獲取有益的信息，文字作為“視覺圖形”的身份得到了廣泛體現(xiàn)。在易于識(shí)別的基礎(chǔ)上，文字能夠?qū)⒎彪s的抽象概念以簡(jiǎn)潔的圖像藝術(shù)化地呈現(xiàn)在公眾面前，從而激起觀者的視覺愉悅感，在欣賞精煉畫面的同時(shí)順利成章的接收信息。其中，正負(fù)形的使用，即“圖”、“地”關(guān)系的結(jié)合成為圖像性文字設(shè)計(jì)的主要方式。正形與負(fù)形共用輪廓線，虛實(shí)相宜，符合觀者簡(jiǎn)約的認(rèn)知習(xí)慣，利于識(shí)別、記憶。在快節(jié)奏的生活中，簡(jiǎn)潔的圖像和豐富的信息量是大眾選擇性瀏覽的前提和關(guān)鍵，以文字為主體的招貼設(shè)計(jì)的成為眾多設(shè)計(jì)師發(fā)揮能量的用武之地，圖形性字體設(shè)計(jì)成為優(yōu)秀設(shè)計(jì)師們?nèi)μ角笠曈X語言的重要途徑。
四、文字設(shè)計(jì)的時(shí)代性
文字隨著歷史時(shí)代的演變而發(fā)展、創(chuàng)新，它反映著每個(gè)時(shí)代特有的文化背景和審美品質(zhì)。各種藝術(shù)流派、文化運(yùn)動(dòng)對(duì)文字的設(shè)計(jì)注入新鮮的血液，多元的表現(xiàn)方式與新媒介的誕生給予文字設(shè)計(jì)無盡的可能與無窮的表現(xiàn)力。現(xiàn)代社會(huì)信息膨脹，人們需要更具個(gè)性與特點(diǎn)的視覺語言信息輸入，需要在繁忙生活的空隙得到更具藝術(shù)氣息和設(shè)計(jì)感的信息交流，文字形態(tài)作為視覺傳達(dá)的基本手段之一便凸顯出優(yōu)勢(shì)。例如用霓虹燈管等各種真實(shí)材質(zhì)拼湊、組合而成的文字，能夠有效地提高文字的感染性和表現(xiàn)力。這種視覺認(rèn)同也是現(xiàn)代生活經(jīng)驗(yàn)的同一性體現(xiàn)，真實(shí)的材料能夠給觀者視覺、觸覺、嗅覺，甚至感覺的高度綜合體味，觸發(fā)全面的神經(jīng)反應(yīng)，從而激起觀者較高的閱讀熱情和興趣，強(qiáng)化記憶。另外，具有三維空間屬性的文字設(shè)計(jì)在現(xiàn)代招貼中也給觀者帶來了奇妙的視覺旅程。依據(jù)透視及反透視的原理對(duì)規(guī)范的二維符號(hào)進(jìn)行三維空間的立體效果處理，突破了慣性的視覺平淡，賦予文字極大的藝術(shù)表現(xiàn)力，對(duì)信息的有效傳播起到了推動(dòng)作用。
時(shí)代的發(fā)展以及人們的文化意識(shí)、思想觀念、審美情趣的變化對(duì)字體的造型、風(fēng)格等方面產(chǎn)生重要影響。通訊的發(fā)達(dá)將東西文明相互糅和，人們的生活是緊密聯(lián)系在一起的，漢字和拉丁文字這兩種不同地域、不同文化屬性、不同性格特征的文字在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中相互借鑒、融合，這也成為時(shí)展的具體體現(xiàn)，成為商業(yè)活動(dòng)全球推廣的有力武器。文字在人們心目中有固定的指向，是被固化了的圖形符號(hào)，但現(xiàn)代社會(huì)的多元發(fā)展促使個(gè)人的需求及喜好越來越多元，越來越個(gè)性。現(xiàn)代商業(yè)宣傳腳步的加快賦予文字以全新的功能和價(jià)值，信息的獲取已不僅僅是文字的唯一作用，愉悅視覺、放松心情也是文字所傳達(dá)的直觀訊息。
五、小結(jié)
招貼中的文字已經(jīng)超出了信息傳遞的范疇，在“說明”的同時(shí)還起到了擴(kuò)張視覺神經(jīng)、吸引眼球的作用，甚至將字體設(shè)計(jì)直接作為招貼圖像的情況也屢見不鮮。招貼中的字體設(shè)計(jì)包括標(biāo)語文字、說明性文字、圖形性文字三種類型。標(biāo)語文字作為觀者視覺閱讀的首選，在整個(gè)招貼中是最需要精心設(shè)計(jì)、編排的元素；說明性文字由于其具體、明確的信息量，應(yīng)緊湊地排列在適當(dāng)?shù)奈恢蒙希豢蛇^于分散及變換形態(tài)，避免造成視線混亂；圖形性文字即直接利用文字自身的構(gòu)圖樣式來準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖，在易于識(shí)別的基礎(chǔ)上能夠?qū)⒎彪s的抽象概念以簡(jiǎn)潔的圖像藝術(shù)化地呈現(xiàn)在公眾面前，激起觀者的視覺愉悅感，在欣賞精煉畫面的同時(shí)順利成章的接收信息。具有“信息傳遞”和“視覺圖形”雙重身份的字體設(shè)計(jì)成為了招貼廣告中的重要手段，將字體功能最大化的趨勢(shì)也是現(xiàn)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的重要特征。文字隨著歷史時(shí)代的演變而發(fā)展、創(chuàng)新，它反映著每個(gè)時(shí)代特有的文化背景和審美品質(zhì)。現(xiàn)代社會(huì)信息一體化的發(fā)展，使字體設(shè)計(jì)超越國界并越來越凸顯出其“視覺圖形”的特質(zhì)，多元的表現(xiàn)方式與新媒介的誕生給予文字設(shè)計(jì)無盡的可能與無窮的表現(xiàn)力。
參考文獻(xiàn)
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招貼設(shè)計(jì)范文3
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；功能性；研究
一、招貼的藝術(shù)性運(yùn)用
（一）招貼中的圖形創(chuàng)意
招貼廣告設(shè)計(jì)中，圖形的符號(hào)功能是最主要的表現(xiàn)功能，因?yàn)閳D形語言具有通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快的優(yōu)點(diǎn)，它使招貼具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。但僅有圖形本身的魅力還是不夠的，還需要一定的策略DD圖形創(chuàng)意。招貼設(shè)計(jì)的圖形以豐富的想象力和新穎的獨(dú)創(chuàng)性賦予人情趣味的表現(xiàn)手法，使招貼具有綜合感召力，調(diào)動(dòng)觀眾的審美心理，以引發(fā)他們的積極心態(tài)，借以震撼、沖擊觀眾的心靈。
（二）招貼中的色彩運(yùn)用
色彩對(duì)比是招貼設(shè)計(jì)常用的表現(xiàn)手法之一，其目的在于盡可能使主題形象鮮明奪目，在瞬間快速傳遞給廣大觀眾，并留下深刻印象。常用的對(duì)比方法有色相對(duì)比、明度對(duì)比、冷暖對(duì)比、補(bǔ)色對(duì)比、面積對(duì)比。色彩是招貼的“靈魂”，要象征化、聯(lián)想化。如白色能聯(lián)想到純潔、神圣、優(yōu)質(zhì)，黑色能聯(lián)想到嚴(yán)肅、觸目，藍(lán)色能聯(lián)想到和平、安寧等。總之，只有在充分理解和掌握了色彩運(yùn)用的基礎(chǔ)上，才能使設(shè)計(jì)的用色起到內(nèi)外呼應(yīng)的作用，達(dá)到招貼理想的宣傳效應(yīng)。
（三）招貼中的文字設(shè)計(jì)
在招貼設(shè)計(jì)中，標(biāo)題是文案中的關(guān)鍵元素，即廣告的題目，有引人注目、引起興趣、誘讀正文的作用。在編排時(shí)，根據(jù)廣告不同的主題，配合圖形造型，選用不同的字體、字號(hào)，運(yùn)用視覺藝術(shù)語言，引導(dǎo)公眾的視線自覺地從標(biāo)題轉(zhuǎn)移到圖形和正文。廣告語，也稱標(biāo)語，是在整體廣告策略中某個(gè)階段反復(fù)使用的，用以體現(xiàn)企業(yè)精神或宣傳商品特征，吸引公眾注意的宣傳語句，能給人留下深刻印象。廣告語的文字必須易讀好記、押韻順口、富于情感。
（四）招貼中的版式設(shè)計(jì)
招貼的版式設(shè)計(jì)也是招貼畫的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是決定傳達(dá)信息效果的重要因素。成功的編排設(shè)計(jì)能左右受眾的視線，使畫面有一個(gè)明確的視線導(dǎo)向，它能使各要素之間產(chǎn)生有機(jī)的聯(lián)系，并形成一個(gè)簡(jiǎn)潔明快、重點(diǎn)突出、完整而又富有視覺美感的信息體。設(shè)計(jì)者可以通過編排設(shè)計(jì)，有序組織版面中的各要素，人為地制造最佳視域，按設(shè)計(jì)師的意圖，來決定突出的主要要素的位置，以達(dá)到一定的視覺效果，向觀者傳遞信息。
二、招貼設(shè)計(jì)的功能性
（一）主題招貼海報(bào)設(shè)計(jì)
以生命、健康題材為主題。珍愛生命，尊重生命的價(jià)值，選擇健康而安全的塵活，這是人類最基本的欲求，也是社會(huì)的關(guān)懷。所以關(guān)于拒絕、珍愛生命、禁煙、禁酒、交通安全、衛(wèi)生防疫等與生命價(jià)值相關(guān)題材而體現(xiàn)出柬的主題更具親和力和震撼力。以宣揚(yáng)社會(huì)的新風(fēng)尚及美德為主題。社會(huì)是一個(gè)大家庭，將中華民族幾千年傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德發(fā)揚(yáng)光大，以喚起民眾的公德意識(shí)，共建社會(huì)新M尚是時(shí)代的呼喚。
（二）商業(yè)招貼設(shè)計(jì)
商業(yè)招貼是商業(yè)宣傳的藝術(shù)語言，它可以帶動(dòng)商品促銷、滿足消費(fèi)者所需是這類招貼的內(nèi)容題材，尤其表現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和快速發(fā)展中，商業(yè)招貼廣告的重要性越來越明顯，應(yīng)用也R趨廣泛。店內(nèi)招貼通常張貼于營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的店面之內(nèi)，主要起到裝飾店內(nèi)環(huán)境和宣傳的作用。店內(nèi)招貼的設(shè)計(jì)需要考慮店面的室內(nèi)、裝飾的整體M格、色調(diào)及營(yíng)業(yè)內(nèi)容，要力求與環(huán)境相協(xié)調(diào)。招商招貼主要阻商業(yè)宣傳為目的，采用引人注目的視覺效果達(dá)到宣傳某種商品或服務(wù)的目的。招商招貼的設(shè)計(jì)應(yīng)明確其商業(yè)主題.同時(shí)在文案的應(yīng)用上要注意突出重點(diǎn)，不宜太花哨。隨著消費(fèi)者的教育背景和對(duì)生活品質(zhì)追求意識(shí)的提升，社會(huì)審美的標(biāo)準(zhǔn)往往也隨之改變，對(duì)商業(yè)招貼的要求不僅儀只是停留在對(duì)信息的獲取階段，而是擴(kuò)展到包含文化內(nèi)涵和審美情趣的需要，并具備審美內(nèi)涵、藝術(shù)感染力及文化品味。
（三）傳遞信息
滿足社會(huì)需求商業(yè)招貼在溝通產(chǎn)銷渠道、促進(jìn)商品銷售、促進(jìn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與管理、傳播新知識(shí)和新技術(shù)等方面通過多種多樣的形式和方法加入到服務(wù)社會(huì)的歷史進(jìn)程中，使其成為社會(huì)文化的組成部分之～。首先，它是作為人們活動(dòng)的必不可少的方面而具有社會(huì)影響，并通過包含孕育、交融滲透相關(guān)的文化傳統(tǒng)、規(guī)范、符號(hào)等信息，從文化、精神、環(huán)境等各方面丌發(fā)人的潛能，影響人們的價(jià)值觀。其次，商業(yè)招貼為社會(huì)提供新的產(chǎn)品信息。充當(dāng)傳遞商品信息的角色，使消費(fèi)者和生產(chǎn)者都可以節(jié)約時(shí)間，并高效率地及時(shí)解決各種需求問題。商家通過大眾傳播媒體，將自己的商品及供貨銷售信息公稚于世。如今，一種新產(chǎn)品的出現(xiàn)，都必然會(huì)產(chǎn)生或存在一場(chǎng)大規(guī)模、高密度的宣傳，使消費(fèi)者打破原先習(xí)慣的思維定式，對(duì)新產(chǎn)品持積極消費(fèi)的態(tài)度，商業(yè)招貼便起到了極其重要的作用。它首先是為大眾提供信息；其次，為商家建立良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)地位；最后，它滿足了社會(huì)的需求。
隨著宣傳媒介多樣化發(fā)展，招貼的首要宣傳效率地位已被奪去，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)文化及數(shù)字生存方式?jīng)_擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)數(shù)字化的革命。但招貼在設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法上比其他媒介更廣、更全面，同時(shí)，招貼具備特有的藝術(shù)效果及美感條件，使得它在視覺傳達(dá)的訴求效果上最容易讓觀眾產(chǎn)生深刻印象。在現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)中，作為一名設(shè)計(jì)工作者，應(yīng)積極面對(duì)當(dāng)前招貼所面臨的挑戰(zhàn)和問題，一方面要實(shí)現(xiàn)招貼的首要功能也是最基本的傳達(dá)商品或服務(wù)信息的功能；另一方面注重招貼中藝術(shù)性的體現(xiàn)，體現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵，給人精神上的愉悅和享受，豐富大眾的文化生活，發(fā)揮其良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，幫助和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
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招貼設(shè)計(jì)范文4
關(guān)鍵詞：公益招貼；新奇；發(fā)展；影響
中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）14-0053-01
在后出現(xiàn)“公益”一詞，意思是“公共利益”，“公益”是它的縮寫。在前，是沒有或者很少有“公共利益”這個(gè)概念的。魯迅的《準(zhǔn)風(fēng)月談?外國也有》“只有外國人說我們不問公益，只知自利，愛金錢，卻還是沒法辯解。”可見“公益”一詞最早是見于魯迅先生的文章的。
招貼是傳統(tǒng)和現(xiàn)代廣告行為中，用處最廣泛、最頻繁、最便利、最快捷和最經(jīng)濟(jì)的傳播手段。它是以視覺為主導(dǎo)的以平面印刷方式完成的廣告形式，是張貼于鬧市街頭、公路、車站、機(jī)場(chǎng)等公共場(chǎng)所，傳達(dá)特定廣告信息的一種既有傳統(tǒng)意義，又具時(shí)尚性的傳播媒介。招貼依據(jù)傳播的視覺距離和創(chuàng)意要求，確定其內(nèi)容和尺幅的規(guī)格大小，對(duì)不同的主題，招貼可以通過靜態(tài)語言去告知并潛移默化地人們的思想和行為抉擇。招貼正是由于有上述種種獨(dú)特之處，即使到了21世紀(jì)高科技飛速發(fā)展的今天，其生命力仍然頑強(qiáng)，在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著不可低估的作用。公益招貼設(shè)計(jì)成為倡導(dǎo)人類文明發(fā)展的有效媒介，成為規(guī)范社會(huì)生亂隆俐輔助手段。幫助與推動(dòng)社會(huì)精神文明的建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)的良好風(fēng)尚，強(qiáng)化社會(huì)公民憊識(shí)和社會(huì)道德意識(shí)。公益招貼是社會(huì)性的，受社會(huì)各種因素的影響，公益招貼作為一種精神產(chǎn)品，其社會(huì)價(jià)值就是精神價(jià)值。它主要作用于人們的精神世界，滿足于人們的精神世界的多種需要。而公益招貼能夠存在當(dāng)今社會(huì)，是因?yàn)樗軡M足于當(dāng)今社會(huì)的某種需要，這主要體現(xiàn)在社會(huì)責(zé)任性、教育引導(dǎo)性和藝術(shù)性等方面。
一、視覺的異質(zhì)點(diǎn)
雖然所有媒體都需要“奇”，但招貼要求更高，因?yàn)樗皇窃凇八查g”發(fā)揮傳達(dá)作用，特別需要視覺傳達(dá)的異質(zhì)點(diǎn)。公益招貼作為一個(gè)更加貼近老百姓生活的媒介，如果沒有一個(gè)好的創(chuàng)意，沒有新穎的視覺效果，那就是一個(gè)失敗的招貼。一個(gè)有著創(chuàng)新性又符合人性化的公益招貼，更能引人注意，讓人記住廣告的信息觀念，才能受到較好的廣告效果。公益招貼的創(chuàng)新性集中地體現(xiàn)在創(chuàng)作者對(duì)創(chuàng)意表現(xiàn)元素的選取與創(chuàng)意表現(xiàn)元素之間聯(lián)系的巧妙解釋與闡發(fā)上。一個(gè)好的招貼創(chuàng)意首先要深刻揭示本質(zhì)，透徹剖析事理；其次，適度的夸張，精辟的警策，讓公眾感到有趣、好奇、輕松、耐看，從而巧妙地使公眾發(fā)自內(nèi)心地接受，是公益招貼藝術(shù)創(chuàng)作的努力方向。公益招貼中的元素大多源自生活，利用生活中很平常的事情進(jìn)行加工，形成強(qiáng)烈的視覺效果，使人們得到深深的感觸，充分理解公益的好處。作為反映社會(huì)的招貼，就要貼近社會(huì)，靠近生活。
創(chuàng)意是圖形設(shè)計(jì)的靈魂。公益招貼對(duì)創(chuàng)意水平要求相當(dāng)高，它不僅要求創(chuàng)作者具有深厚的專業(yè)知識(shí)底蘊(yùn)，更要有敏銳的洞察力和社會(huì)責(zé)任感，才可能創(chuàng)作出震撼人心的作品。如果公益招貼作品創(chuàng)意平平，缺乏視覺沖擊力，把公益招貼圖解化，使得公益招貼起到了一般宣傳的作用，其媒體與大眾的的溝通效果就可想而知了。德國當(dāng)代國際著名視覺設(shè)計(jì)大師霍爾戈?馬蒂斯教授曾經(jīng)這樣說“一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解”。在圖形語言成為優(yōu)勢(shì)傳播的信息時(shí)代，我們已跨入一個(gè)設(shè)計(jì)文化的新世紀(jì)。設(shè)計(jì)與文化的融合，構(gòu)建出多元化設(shè)計(jì)的文化生命形態(tài)，使設(shè)計(jì)的觀念、思維、風(fēng)格、審美滲透出獨(dú)特的文化價(jià)值。這獨(dú)特的創(chuàng)意才能最直接的表現(xiàn)出招貼主要意圖，打到啟發(fā)人們心靈的作用。
二、當(dāng)今社會(huì)與公益
隨著國際經(jīng)濟(jì)的日益融合，傳播空間的改變，藝術(shù)文化的交流與互動(dòng)，人們?cè)絹碓叫枨缶袷澜绲臐M足。招貼藝術(shù)作為信息傳播的交流媒介，其主題也隨著人們的生活水平和精神需求的提高而趨向多樣化。
環(huán)境保護(hù)。我國在追求經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，公眾的生存空間的保護(hù)意識(shí)也開始進(jìn)入議事日程。公益招貼作為這一主題的直接傳播媒介之一開始進(jìn)入公眾視野，并開始發(fā)生作用；生命與健康。珍愛生命，尊重生命的價(jià)值，選擇健康而安全的生活，這是人類最基本的欲求，我國自改革開放以來公眾對(duì)自身健康的關(guān)注程度日益提升。由此“拒絕、珍愛生命、煙酒危害和交通安全及衛(wèi)生防疫”等與生命健康息息相關(guān)的公益招貼設(shè)計(jì)如雨后春筍。生機(jī)勃勃的出現(xiàn)在我國廣大城市與鄉(xiāng)村。
引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。社會(huì)就是大家庭，保持民族個(gè)性，繼承民族傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)光大中華民族幾千年傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，喚起民眾的公德意識(shí)，共建社會(huì)新風(fēng)尚是時(shí)代的呼喚。由此而觸及的家庭和睦、遵老愛幼、親情友倩愛情、遵紀(jì)守法、互助友愛、保護(hù)婦女兒童的合法權(quán)益及遏制家庭暴力力、自殺問題，等題材早已成為公益招貼設(shè)計(jì)中揚(yáng)善棄惡的宣傳主題；振興現(xiàn)代教育，推動(dòng)科技發(fā)展。教育振興和科技的發(fā)展是國家強(qiáng)盛的根本，教育決定著國民的素質(zhì)，科技帶動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的騰飛，希望工程、失學(xué)兒童、學(xué)生的減負(fù)問題、再就業(yè)工程、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)打擊盜版等題材成為公益招貼設(shè)計(jì)表現(xiàn)的科教主題；弘揚(yáng)場(chǎng)民族文化，提升愛國意識(shí)。民族文化是人類文化的寶藏，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是大眾傳媒肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，一切促進(jìn)國家的繁榮、發(fā)展、和平、統(tǒng)一等題材都是公益招貼設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主題。
改革開放30多年來，民營(yíng)企業(yè)快速發(fā)展、資本不斷積累、財(cái)富不斷增加的同時(shí)，許多民營(yíng)企業(yè)家自覺地行動(dòng)起來，積極、主動(dòng)地參與各項(xiàng)社會(huì)公益慈善事業(yè)，為中國公益慈善事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
三、體現(xiàn)公益招貼價(jià)值
公益招貼是面向社會(huì)大眾，為公眾利益服務(wù)的，以倡導(dǎo)或警示等方式傳播某種觀念，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)的非商業(yè)性招貼。公益招貼所追求的是激起公眾的欣賞興趣，進(jìn)行善意的規(guī)勸和引導(dǎo)，規(guī)范人們的社會(huì)行為，維護(hù)社會(huì)道德和正常程序，促進(jìn)社會(huì)和諧有序健康發(fā)展。公益招貼具有一般招貼的基本因素，但同時(shí)它又具備自己獨(dú)立的個(gè)性和境界追求。從哲學(xué)視域來看，公益招貼作品的境界追求同哲學(xué)的精神境界是相同的，都是對(duì)真、善、美的不懈追求。中國傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)真、善、美思考主要表現(xiàn)在三個(gè)命題上，即：“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”。公益招貼面向整個(gè)社會(huì)，其受眾也就是生活在社會(huì)中的每一個(gè)分子，公益招貼的表達(dá)方式要照顧到各個(gè)不同層面的受眾，要想使公益招貼的功效發(fā)揮到最大，應(yīng)將內(nèi)容表現(xiàn)的盡可能的普通化，創(chuàng)意承載物要盡可能的尋常化。例如，70年代越南戰(zhàn)爭(zhēng)，震驚了整個(gè)世界。國際設(shè)計(jì)聯(lián)盟（GAI）組織了以“和平”為主題的招貼設(shè)計(jì)競(jìng)賽活動(dòng)。日本的設(shè)計(jì)師福田繁雄的作品贏得了一致好評(píng)，畫面以溫和而又醒目的黃色為基調(diào)，以黑色大炮為元素，采用對(duì)角線構(gòu)成的畫面，引起觀眾的注意。最為令人叫絕得是，他將一顆脫離彈筒的炮彈在視覺流程上作了反向處理，使人感到其深刻的內(nèi)涵和一目了然的視覺傳達(dá)效果。它向人們傳播一個(gè)歷史的規(guī)律，它在向侵略者提出警告：誰發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將自食其果，自取滅亡。一張白紙，設(shè)計(jì)師僅用一個(gè)圖形，不用文字，不用旁白，便與觀眾溝通，可以使儈子手們放下屠刀，立地成佛。這就是視覺圖形語言的魅力，有時(shí)是美學(xué)意義上的升華，有時(shí)是富有深刻寓意的哲理給人們以啟示，從而實(shí)現(xiàn)公益招貼的真正價(jià)值。
公益招貼通過某種觀念的傳達(dá)，呼吁公眾關(guān)注社會(huì)問題，支持或倡導(dǎo)社會(huì)事業(yè)或社會(huì)風(fēng)尚，并以合乎公民利益的準(zhǔn)則去規(guī)范自己的行為。以電視、報(bào)紙、廣播等傳播媒體為載體，從不同層面、多個(gè)視角將公益觀念經(jīng)過藝術(shù)化的“包裝”傳達(dá)給受眾，起到了“成教化、助人倫”，“足以啟人之高志、發(fā)人之浩氣”的作用，顯現(xiàn)出不可估量的社會(huì)功效。總之，社會(huì)公益慈善事業(yè)既是中國歷史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求“扶貧濟(jì)困、樂善好施”是中國人民的傳統(tǒng)美德，也是中國的優(yōu)秀文化。所以我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，為祖國公益事業(yè)增添色彩。
參考文獻(xiàn)：
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招貼設(shè)計(jì)范文5
招貼設(shè)計(jì)在生活中所帶給人們的是一種“招手即來”的吸引力。那么設(shè)計(jì)師就應(yīng)當(dāng)去考慮如何去使得招貼在信息化大發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)留住人們的眼睛。那么形式美，這樣一個(gè)藝術(shù)的評(píng)判本源自然就需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行熟練地運(yùn)用。文章從形式美入手，探析了其在招貼設(shè)計(jì)中的存在性與重要性。并從節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一以及意境聯(lián)想三方面分析并肯定了招貼設(shè)計(jì)中形式美運(yùn)用的不可替代性。
關(guān)鍵詞：
形式美；招貼設(shè)計(jì)；運(yùn)用
形式美，是構(gòu)成事物的材料的屬性（色彩，形狀，聲音等）及其排列組合規(guī)律所呈現(xiàn)給人們的審美特性。因此，形式美可分為兩部分：一是構(gòu)成材料；二是構(gòu)成材料的排列組合規(guī)律。而設(shè)計(jì)，作為美術(shù)四大門類之一。其意義就是利用線條、圖形、筆觸等美學(xué)方法進(jìn)行構(gòu)圖從而表達(dá)作者的思想和某種意境。那么這其中所展現(xiàn)的形式美，不僅僅是在作品完成后，完整的作品所帶來的令人嘆服的藝術(shù)效果。而是在創(chuàng)作伊始，直到創(chuàng)作完成，始終貫穿于作品的每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，每一個(gè)空間點(diǎn)；貫穿于作者從靈感突現(xiàn)，到靈感具現(xiàn)，這樣一個(gè)完整的創(chuàng)作過程中的脈絡(luò)與風(fēng)骨。
一、招貼設(shè)計(jì)中的形式美初窺
招貼，也就是人們所說的宣傳畫或者海報(bào)，素有“瞬間的藝術(shù)”之稱。招貼設(shè)計(jì)實(shí)際上就是繪制表現(xiàn)性符號(hào)的創(chuàng)作過程，而表現(xiàn)性的圖形視覺符號(hào)所傳達(dá)的信息既是模糊的又是豐富的，人們從中獲得的信息雖大致相同卻又因人而異。所以，在各類招貼中，雖基本類型不同，但是創(chuàng)作方法卻融會(huì)貫通。因此招貼設(shè)計(jì)在創(chuàng)作過程中要求設(shè)計(jì)師能夠做到使招貼呈現(xiàn)新奇、簡(jiǎn)潔、夸張、沖突等藝術(shù)特點(diǎn)與魅力。那么設(shè)計(jì)師該如何去將這些引人注目的藝術(shù)特點(diǎn)在招貼設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來？首當(dāng)其沖就是把握運(yùn)用形式美，這就是設(shè)計(jì)師在招貼設(shè)計(jì)中所應(yīng)當(dāng)注意的重中之重。“招”字，在辭典中作打手勢(shì)叫人來之意，即招惹、招引。這就說明招貼設(shè)計(jì)就是通過平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)作，遵循美的基本規(guī)律，把所要表現(xiàn)的主體生動(dòng)形象地融入畫面，“招呼”人們被美和藝術(shù)感“吸引”并傳達(dá)給被傳達(dá)者的設(shè)計(jì)。[1]同時(shí)，招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)作還需要注重因人而異。因?yàn)槊總€(gè)傳達(dá)對(duì)象的視覺經(jīng)驗(yàn)不同，對(duì)于文化藝術(shù)的理解方式也就不盡相同，所以傳達(dá)信息的形式與方法就格外重要。
二、形式美在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
原研哉說過，“因此設(shè)計(jì)的想法，從廣義上來講，就是通過理性、綜合性地創(chuàng)造追求一種人類思維的普遍與和諧。”這其實(shí)就能將招貼設(shè)計(jì)中的形式美初步概括。所以招貼設(shè)計(jì)中的形式美“其起源帶有非常個(gè)人化的性質(zhì)。且只有藝術(shù)家自己才知道其作品的來源。這種玄虛性使得藝術(shù)“很酷。”只是藝術(shù)中的“很酷”并不怎么相同于設(shè)計(jì)中的“很酷”，設(shè)計(jì)中的“很酷”更多來源于社會(huì)。”[2]所以，招貼設(shè)計(jì)的成功脫離不了形式美，是形式美與社會(huì)的結(jié)合。在來源社會(huì)的同時(shí)，你不可能對(duì)形式美避而不談，所有形式美要素都是招貼設(shè)計(jì)的必備要素。我認(rèn)為在招貼設(shè)計(jì)中形式美的表現(xiàn)運(yùn)用主要有如下幾種。
1在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)節(jié)奏與韻律
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，人們的思維空間因紛雜信息的涌入，變得狹小和擁擠。不論生活中的哪一方面，似乎都變得雜亂無章。而節(jié)奏又無時(shí)無刻不存在于生活的每一個(gè)角落，如心跳、呼吸。在藝術(shù)作品中，就表現(xiàn)為作品形態(tài)要素的肌理的反復(fù)呈現(xiàn)，使人在視覺上感到起伏，從而在心理上獲得平靜祥和。生活中信息量的冗雜，必然使得人們對(duì)于充滿節(jié)奏的招貼作品更為青睞。而韻律則是節(jié)奏的變化形式。如圖1所示招貼作品，畫面由具有藝術(shù)感的數(shù)字和信息量非常大的英文字句構(gòu)成。極其簡(jiǎn)單的構(gòu)圖元素，卻在設(shè)計(jì)師的思考下變?yōu)榱艘环鶚O富設(shè)計(jì)感的招貼設(shè)計(jì)作品。因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)了節(jié)奏韻律的形式美。數(shù)字的排列組合以及英文字句長(zhǎng)短的分布，每個(gè)元素在畫面中的位置和大小，都決定了這幅作品中肌理的美感以及節(jié)奏韻律的變化。節(jié)奏與韻律是相輔相成，緊密聯(lián)系的。在招貼設(shè)計(jì)中，表達(dá)對(duì)象的展示形式以及構(gòu)成元素不論對(duì)稱還是統(tǒng)一，亦或簡(jiǎn)單與重復(fù)，其所表現(xiàn)出的單純美和規(guī)律性，以及均衡美和穩(wěn)定性，都讓人感受到不一樣的節(jié)奏和韻律。這就好比繪畫，創(chuàng)作者總是能夠在微瞇著眼的朦朧中捕獲作品的缺陷，這就是整幅作品帶給人的節(jié)奏韻律上的不足。而隨之而來的刪減與添加，就是節(jié)奏和韻律在作品上的躍動(dòng)。招貼設(shè)計(jì)亦是如此。
2在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)多樣與統(tǒng)一
變化和統(tǒng)一是最為普遍的形式美法則。在對(duì)比中發(fā)生變化，在協(xié)調(diào)中逐步統(tǒng)一。無論是在廣泛的藝術(shù)作品中還是在招貼設(shè)計(jì)中，各種因素的綜合運(yùn)用會(huì)使得作品生動(dòng)而活潑，而這種運(yùn)用又有可能會(huì)顯得雜亂無章，進(jìn)而喪失美感，所以高度的協(xié)調(diào)，就是高級(jí)的美。在招貼設(shè)計(jì)過程中，對(duì)于多樣統(tǒng)一的運(yùn)用，就是要求設(shè)計(jì)師在整理各方面要素的時(shí)候，利用參差、變換、對(duì)比、均衡、虛實(shí)等眾多的藝術(shù)手法將各要素排列組合。“亂中求靜”并且“靜中求美”，不僅手法可以共通，形式也可以融匯，最終使得整體和諧統(tǒng)一，形式美在招貼中達(dá)到完美傳達(dá)。如圖1所示的招貼設(shè)計(jì)，在初始看到該作品時(shí)人們會(huì)首先被它絢麗的顏色所吸引。整幅畫面的顏色艷麗且畫面內(nèi)容豐富繁多。這就體現(xiàn)了招貼設(shè)計(jì)中多樣的形式美。然而在細(xì)看這幅作品的時(shí)候，卻并不會(huì)因?yàn)槠渖室约爱嬅鎯?nèi)容而使人產(chǎn)生一種嘈雜感，反而使人覺得作品亂中求穩(wěn)，在“雜亂”中體現(xiàn)出了色彩與構(gòu)圖的協(xié)調(diào)，主體的突出反倒是平靜的。這就體現(xiàn)了招貼設(shè)計(jì)形式美中的多樣與統(tǒng)一。
3在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)意境與聯(lián)想
“畫留三分空，生氣由之發(fā)。”這里是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的留白元素。其實(shí)不僅僅是繪畫，與之相同的攝影、設(shè)計(jì)亦是如此。“當(dāng)白從無垠的混沌中冒出，它成為了信息，也即生命。”[6]由此可見，“虛無”的意境美在形式美中占據(jù)著舉重若輕的地位。延伸空間，啟迪思想，延續(xù)畫面，這些種種，在招貼設(shè)計(jì)中更是應(yīng)當(dāng)運(yùn)用自如。一幅優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)，其主體的突出與強(qiáng)調(diào)往往并不是在整個(gè)畫面上以直白的方式進(jìn)行表達(dá)，也并不希望被傳達(dá)者在余光一瞥的工夫就能夠在瞬間理解作品的主題。而是在利用各種形式美進(jìn)行結(jié)合的作品中，使觀察者在駐足的時(shí)候，使其思維進(jìn)行延伸，從有限的畫面上擴(kuò)散到自己內(nèi)心的無限宇宙中去，進(jìn)行心理上以及觀念上的再造，從而將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)記憶與外在表象進(jìn)行交融，獲得作品想要傳達(dá)的本質(zhì)。如圖3的電影海報(bào)設(shè)計(jì)，畫面整體以大面積的藍(lán)色背景色為主，除去與電影相關(guān)的文字之外，只有兩道飛機(jī)飛過所留下的痕跡作為點(diǎn)綴。電影名為《Flight》，然而海報(bào)上卻沒有任何與飛機(jī)航班有直接聯(lián)系的圖案元素。但是人們卻能通過飛機(jī)的尾痕清晰地認(rèn)識(shí)到這幅電影海報(bào)所傳達(dá)的信息，更能清楚地認(rèn)識(shí)到電影的主題。看似空蕩蕩的畫面卻帶給了人們探索的樂趣，其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容就更是直抒胸臆的表現(xiàn)手法所不可比擬的。正如克乃夫•貝爾所說，美是一種“有意味的形式”。吳冠中也說過：“繪畫作品的無題當(dāng)更易理解，因形象之美往往非語言所能代替，何必一定要用言語來干擾無言之美呢？”。[7]這種美就是一種探索美，這就是招貼設(shè)計(jì)中的意境美與聯(lián)想美，這種美會(huì)使招貼設(shè)計(jì)不僅能傳達(dá)出要傳達(dá)的，還能夠使人獲得沒有傳達(dá)但是只屬于自己的美。
三、結(jié)語
評(píng)定藝術(shù)作品的本源，其中最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是形式美的評(píng)定。構(gòu)圖、色彩、意境和主題，都是形式美的和諧統(tǒng)一。總而言之，在種類繁多的招貼設(shè)計(jì)中，即使類型不同，用處不同，但是形式美的運(yùn)用在其中使相通的，用藝術(shù)去設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)就變?yōu)樗囆g(shù)。人類的物質(zhì)文明程度將在可以預(yù)見的未來獲得更大的突破，精神、情感的需求在鋼筋水泥的森林中便顯得彌足珍貴，所以人們對(duì)于招貼設(shè)計(jì)的審美要求也會(huì)在疲勞中愈來愈苛刻，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候，就要承載莫大的期許，在內(nèi)容上富足，更在形式上獨(dú)到。因?yàn)樵O(shè)計(jì)“以人為本”所最終遵循的，就是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的情感呼應(yīng)和精神關(guān)照。[8]
參考文獻(xiàn)：
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招貼設(shè)計(jì)范文6
招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容豐富、色彩鮮明，同時(shí)也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最具有沖擊力的形式語言。因展示的需要，大多采用紙質(zhì)的印刷效果。隨著新材料的出現(xiàn)和大眾欣賞需求的多樣化發(fā)展，招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣性，雖然設(shè)計(jì)的作品鱗次櫛比，但所展現(xiàn)的形式并沒有實(shí)質(zhì)性的突破。
1.1招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式
招貼是以印刷為主的戶外廣告表現(xiàn)形式，分為以圖形元素和文字元素為主的兩種招貼形式。圖形是一種最直接的視覺語言，并兼具審美與實(shí)用兩種屬性。如果說圖形是招貼設(shè)計(jì)中象征性的傳達(dá)方式，那么文字便是招貼設(shè)計(jì)中最直接的表達(dá)，因?yàn)槲淖直旧砭褪切畔⒌妮d體。招貼設(shè)計(jì)中能使文字具有演繹圖形語言和信息語言的雙重功能。招貼大致分商業(yè)性招貼和文化性招貼兩種，前者以宣傳企業(yè)、產(chǎn)品為主，明顯帶有商業(yè)盈利目的；而后者則注重主觀意識(shí)和個(gè)人情感表達(dá)，并逐漸成為招貼的新方向。繪畫伴隨著人類文明而產(chǎn)生，招貼的設(shè)計(jì)風(fēng)格和繪畫有著密不可分的聯(lián)系。早期招貼的設(shè)計(jì)制作是以繪畫顏料為主要材料。法國的勞特累克是招貼設(shè)計(jì)的先驅(qū)，《紅磨坊與拉•古留小姐》是其經(jīng)典招貼作品之一，也是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的雛形。招貼中運(yùn)用日本浮世繪的技巧，以線條創(chuàng)造出主觀的空間感，大膽地拋棄透視法，在構(gòu)圖上采取左右不對(duì)稱的方法來襯托主題，獨(dú)特的人物形象刻畫，給觀眾留下深刻的印象。在多樣化的表現(xiàn)形式中，繪畫風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)所特有的藝術(shù)魅力是其他設(shè)計(jì)語言所不能代替的。“攝影以畫面真實(shí)、吸引力強(qiáng)倍受追捧，利用影像圖片進(jìn)行拼貼以產(chǎn)生蒙太奇式的效果，是招貼設(shè)計(jì)中常用的設(shè)計(jì)手法。”《奧賽羅》是岡特•蘭堡的經(jīng)典之作，其運(yùn)用攝影手法將《奧賽羅》這部莎士比亞戲劇所表達(dá)的悲情情緒表現(xiàn)得淋漓盡致，將夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)、真實(shí)與虛擬之間的各種元素集中展現(xiàn)并進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，其微妙寫實(shí)的手法達(dá)到了照片和抽象藝術(shù)相結(jié)合的效果，并形成了強(qiáng)烈的視覺沖擊力。20世紀(jì)末計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，為設(shè)計(jì)師提供了新的設(shè)計(jì)工具，利用計(jì)算機(jī)軟件輔助設(shè)計(jì)的招貼色彩豐富、形式多樣、便于保存，給現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)帶來了新的表現(xiàn)空間。
1.2招貼設(shè)計(jì)過程中的淘汰制
招貼涉及內(nèi)容廣泛，一幅成功的招貼設(shè)計(jì)能產(chǎn)生震撼的視覺效果，讓人駐足欣賞，并且快速讀懂它所要傳遞的信息。招貼源于藝術(shù)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)孕育出來的魅力花朵，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，將功能與審美的凝聚提煉達(dá)到極致。依然堅(jiān)守傳統(tǒng)，埋頭做手工的設(shè)計(jì)師值得我們尊重，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)依然會(huì)繼續(xù)，但能夠撥動(dòng)時(shí)代脈搏的一定是新知識(shí)平臺(tái)上的設(shè)計(jì)語言。在當(dāng)代的招貼設(shè)計(jì)中，我們找不到岡特•蘭堡的強(qiáng)悍視覺沖擊，福田繁雄式的沉郁與幽默。在過多注重招貼中表現(xiàn)形式的多樣化，其文化性卻日益缺失，將多樣圖形設(shè)計(jì)應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中，容易得到大眾的認(rèn)同感，但當(dāng)圖形元素普遍成為設(shè)計(jì)語言的同時(shí)，表現(xiàn)形式的個(gè)性化也被淹沒了。雖然圖形元素帶來了招貼的現(xiàn)代感與形式感，但也在一定程度上喪失了本民族的傳統(tǒng)文化特征。“推動(dòng)招貼設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，豐富其文化內(nèi)涵，增強(qiáng)招貼視覺語言的親和力，并提升招貼設(shè)計(jì)獨(dú)具個(gè)性，這對(duì)于我國的設(shè)計(jì)發(fā)展也起到了重要作用。”電腦軟件成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)師們的重要輔助工具，在提高工作效率的同時(shí)，也養(yǎng)成了思維上的惰性，束縛了思想，制約了設(shè)計(jì)師個(gè)性的表達(dá)。注重技術(shù)表現(xiàn)，忽視創(chuàng)意本質(zhì)，忽略了不同工具本身所帶來獨(dú)特美感，是造成設(shè)計(jì)似曾相似感覺的主要原因。
2招貼設(shè)計(jì)的文化傳承
我國有著豐富的文化遺產(chǎn)，題材寬泛，內(nèi)容豐富。把傳統(tǒng)的文化元素應(yīng)用到招貼設(shè)計(jì)中，在傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分并加以創(chuàng)造。在設(shè)計(jì)過程中注重傳統(tǒng)美學(xué)意境的渲染，以體現(xiàn)人與自然和諧共生的關(guān)系。
2.1招貼設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的新演繹
書法的筆墨韻味具有濃厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化所具有的文化底蘊(yùn)。將書法筆墨中靈氣飄逸的意境應(yīng)用在招貼設(shè)計(jì)中，能更好地提升招貼設(shè)計(jì)的情感語境，豐富招貼設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，同時(shí)書法筆墨中的線條粗細(xì)、墨色深淺和結(jié)構(gòu)對(duì)比是筆墨元素運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中的基本方法。“書法漢字在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，充分體現(xiàn)了招貼的文化性，并以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力向公眾傳達(dá)著主題信息。”招貼設(shè)計(jì)中將筆墨元素和漢字字形靈活地融合運(yùn)用，并注重傳統(tǒng)美學(xué)意境的渲染，在表現(xiàn)文墨精神同時(shí)，體現(xiàn)人和自然的和諧共生，展現(xiàn)中國人的淡泊與寧靜，從而提升招貼的藝術(shù)感染力，所產(chǎn)生的視覺效果和文化內(nèi)涵是其他元素所不可替代的。
2.2招貼設(shè)計(jì)中文化傳承的價(jià)值
失去文化內(nèi)涵的招貼設(shè)計(jì)，往往顯得空洞。傳統(tǒng)文化是支撐著現(xiàn)代設(shè)計(jì)個(gè)性化發(fā)展的基礎(chǔ)，把握招貼設(shè)計(jì)中的文化性尤為重要，只有具有一定文化內(nèi)涵的招貼，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的設(shè)計(jì)中立于不敗之地并保持著長(zhǎng)久的生命力。日本著名設(shè)計(jì)大師福田繁雄說，“招貼是人類智慧和文化的象征。”“招貼設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中最典型的設(shè)計(jì)形式，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在精神、文化、藝術(shù)等方面產(chǎn)生著巨大影響。”新時(shí)代計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)的應(yīng)用，使大多數(shù)設(shè)計(jì)師越來越重視形式，反而忽略招貼的文化特質(zhì)。招貼設(shè)計(jì)不僅需要強(qiáng)烈的視覺沖擊力，同時(shí)兼具視覺個(gè)性和深刻的文化藝術(shù)性，堅(jiān)持招貼設(shè)計(jì)的時(shí)代性與文化性至關(guān)重要。
2.3傳統(tǒng)元素應(yīng)用應(yīng)注意的問題
招貼設(shè)計(jì)應(yīng)從中國傳統(tǒng)文化元素中汲取養(yǎng)分，不能墨守成規(guī)，打破傳統(tǒng)的束縛，融入世界多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將中國元素與時(shí)代相結(jié)合，給予時(shí)代感和現(xiàn)代性，保持招貼設(shè)計(jì)持久的生命力，使受眾在被吸引的瞬間產(chǎn)生心理上的藝術(shù)共鳴。運(yùn)用傳統(tǒng)元素的寓意表達(dá)自我的設(shè)計(jì)思想，不是將表意性的元素直接運(yùn)用于形式之上，而是追求主觀精神上的相似。將受眾所熟知的傳統(tǒng)文化形式通過現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)語言重新進(jìn)行演繹，使其既有民族感又不失時(shí)代風(fēng)貌。作為設(shè)計(jì)師來說要博采眾長(zhǎng)，古為今用，洋為中用。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的元素符號(hào),不是簡(jiǎn)單地堆砌和復(fù)制,而是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的深層次內(nèi)涵。
3設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新表現(xiàn)
用新的設(shè)計(jì)語言來實(shí)現(xiàn)從平面到立體、從二維空間到多維空間形式的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)形式會(huì)更加豐富,并突破形態(tài)上的創(chuàng)新。在新媒體時(shí)代下，視覺語言已不再簡(jiǎn)單地局限于圖形、文字和色彩，設(shè)計(jì)師需要盡可能地不斷嘗試新方法，創(chuàng)造新的視覺語言與設(shè)計(jì)觀念。
3.1設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新形式
文字圖形化是將文字看成一個(gè)獨(dú)立的元素，在不改變漢字原有的意識(shí)形態(tài)下，將具象的字體拆分成抽象的筆畫，用圖形化的視覺語言豐富版面的形式內(nèi)容。2004年蔣華為靳埭強(qiáng)、卡里•碧波、肖勇三位的著名講座所設(shè)計(jì)的海報(bào)作品，就是以設(shè)計(jì)師的中文名字的漢字為主要元素，以漢字中古老的宋體為基礎(chǔ)，鋪陳排列構(gòu)成漢字圖形。在保證識(shí)別性的前提下，傳播信息將并漢字的結(jié)構(gòu)美有序地呈現(xiàn)出來，同時(shí)透著濃濃的書卷氣。“插畫在風(fēng)格和表現(xiàn)手法上豐富多變，自由，富有想象力和創(chuàng)造力，它可以加強(qiáng)設(shè)計(jì)的主題，豐富設(shè)計(jì)的版面，在形式上更具現(xiàn)代感。”招貼設(shè)計(jì)中的插畫風(fēng)格具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，集實(shí)用性和觀賞性于一體，兼?zhèn)渌囆g(shù)和商業(yè)雙重性，插畫元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也在不斷地追求新的表達(dá)形式。日本設(shè)計(jì)大師福田繁雄說：“我們是設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)從多角度，多維空間去思考事物，而不應(yīng)當(dāng)單純從平面的視覺效果去思考問題。”福田繁雄的設(shè)計(jì)作品探求二維平面圖形向多維空間的拓展研究，在二維空間上追求視覺的維度變化，并利用圖與底之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系營(yíng)造出多維度空間的視覺效果。這種時(shí)空交錯(cuò)的感覺給受眾帶來奇異的視覺沖擊，這種空間置換的表現(xiàn)方式，超越了視覺習(xí)慣，給受眾帶來了新的視覺感受。紙質(zhì)招貼的便捷性和經(jīng)濟(jì)性，在過去很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)都占據(jù)著招貼設(shè)計(jì)介質(zhì)的主要地位。設(shè)計(jì)的材質(zhì)與制作工藝的轉(zhuǎn)變，在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)招貼設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)形態(tài)。新型材質(zhì)的運(yùn)用和個(gè)性化的創(chuàng)意，刺激和打動(dòng)了受眾的視覺神經(jīng)。在形態(tài)上，傳統(tǒng)招貼大都以平面的形式傳遞信息，但由于角度和距離問題限制了信息的傳播。而比起二維形態(tài)的招貼設(shè)計(jì)，多維度形態(tài)的表現(xiàn)形式更具空間感和想象力，這不僅提升了設(shè)計(jì)語言的趣味性，同時(shí)滿足了受眾的好奇心，也更吸引了眼球。
3.2轉(zhuǎn)變思維模式的創(chuàng)新理念
平庸的招貼是“愛信不信”，出色的招貼是“不得不信”。招貼設(shè)計(jì)中創(chuàng)意是要突破思維定式，改變慣性思維模式，顛覆人們的想象空間和情感空間。創(chuàng)意是通過抽象的思維轉(zhuǎn)化成形象的表達(dá)，是由抽象的感知向具象的文字、圖形、圖像轉(zhuǎn)化。是以感性、直觀、想象為基礎(chǔ)的思維創(chuàng)造活動(dòng)。招貼創(chuàng)意是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上所進(jìn)行的思維創(chuàng)造，使設(shè)計(jì)思維得以延伸，訴求得以傳達(dá)。逆向思維是招貼設(shè)計(jì)中的一種創(chuàng)新思維方法，創(chuàng)造出來的反常規(guī)的圖形、符號(hào)元素不僅給受眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力，拓寬了想象的空間，而且具有一定的趣味性并引發(fā)人們的思考。追求一種耐人尋味的幽默意境，福田繁雄的設(shè)計(jì)作品中較多地運(yùn)用了這種手法。其作品曾獲華沙國際招貼設(shè)計(jì)雙年展大獎(jiǎng)，采用類似漫畫的表現(xiàn)形式，幽默詼諧，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單地表達(dá)了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主題。元素解構(gòu)、圖底反轉(zhuǎn)共生、夸張等都是設(shè)計(jì)者招貼中創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，將招貼中的元素進(jìn)行分解與重組，使新的形象產(chǎn)生出強(qiáng)烈的視覺效果，并且深刻地揭示主題，盡可能地引發(fā)受眾心靈上的共鳴。
3.3探索民族風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì)
二戰(zhàn)后，日本的設(shè)計(jì)也與歐洲、美國形成“三國”鼎足之勢(shì)。日本設(shè)計(jì)界開始注重挖掘本民族的文化特征，并與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格融會(huì)貫通。日本把漢字與浮世繪風(fēng)格的版畫頻繁運(yùn)用在招貼設(shè)計(jì)中，同時(shí)日本的招貼設(shè)計(jì)對(duì)外來文化的包容性較強(qiáng)，且表現(xiàn)語言也多樣化，并漸漸形成了富有日本民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。日本的舞蹈造型簡(jiǎn)潔卻蘊(yùn)涵著大和民族傳統(tǒng)文化的神韻，同時(shí)兼具強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感。設(shè)計(jì)大師田中一光賦予了其傳統(tǒng)舞蹈以新的時(shí)代氣息。運(yùn)用傳統(tǒng)文化的視覺元素和現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，其設(shè)計(jì)水平走在了設(shè)計(jì)的前沿，很值得當(dāng)下的設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和借鑒。韓國現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中也有明顯的民族化傾向。1988年漢城奧運(yùn)會(huì)的舉辦促進(jìn)韓國的設(shè)計(jì)水平快速提升與發(fā)展，涌現(xiàn)出安尚秀等一批著名設(shè)計(jì)大師。其作品以韓國特殊的地理位置為背景，安尚秀用一張陳舊的影像，成功地勾起人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的記憶，畫面沉寂，躺在岸邊的并不是魚而是炸飛的子彈，散發(fā)出令人窒息的氣息，令人深思。由于早期日本對(duì)韓國的殖民統(tǒng)治，使韓國的設(shè)計(jì)作品或多或少地帶有日本特色的痕跡。“解碼當(dāng)代著名招貼設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的招貼作品，靳埭強(qiáng)先生認(rèn)為，把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去。”其作品《西安印象》以中國傳統(tǒng)的古建筑為雛形，運(yùn)用中國水墨畫技法，并融合現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果，加以毛筆的手法，形象生動(dòng)，極具視覺沖擊力的“中國式韻味”，使現(xiàn)代視覺語言氣息濃厚且不失傳統(tǒng)風(fēng)格。探究民族化風(fēng)格的招貼設(shè)計(jì),我們應(yīng)該在設(shè)計(jì)中繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。招貼設(shè)計(jì)的未來應(yīng)該是朝著國際化、多樣化的方向發(fā)展。所處時(shí)代的不同，招貼設(shè)計(jì)所表達(dá)的形式內(nèi)容也應(yīng)不同。只有創(chuàng)新招貼設(shè)計(jì)的多樣風(fēng)格,追求創(chuàng)作上的個(gè)性表達(dá)，吸收新的文化內(nèi)涵，注入新的能量，才能使招貼設(shè)計(jì)更具時(shí)代活力。
4結(jié)語