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古詩文鑒賞范文1
古詩詞教學在高中語文教學中一直有舉足輕重的作用，古詩詞鑒賞和名句名篇的默寫是語文高考的必考內(nèi)容。所以，在高中語文教學中，應(yīng)該重視古詩詞教學，要激發(fā)學生學習古詩詞的興趣，借此提高學生的文學素養(yǎng)。詩歌鑒賞作為語文審美教育的重要實施途徑，在語文教學中占有較大比例。如何在高中語文中開展有效的詩歌鑒賞教學，就成了當前教師亟需解決的一個問題，以下四個方面是我在教學中對高中語文詩歌鑒賞教學的簡單總結(jié)。
一、看題目
詩歌題目通常都會較直白地透露一些信息，對學習者鑒賞詩歌具有重要的提示作用。比如李白的《送友人》、王實甫的《長亭送別?碧云天》是送別詩；王昌齡的《出塞》屬于邊塞詩；蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，屬于懷古詩等。上述詩歌的題目中，都較明顯地蘊透露了詩歌的主要情感。其中，《送友人》從題目便可容易得知詩歌主要是講述與友人分別，要表達的是依依不舍之情；《永遇樂?京口北固亭懷古》則通過緬懷古跡，表達自己對歷史人物的贊揚等。因此，在鑒賞詩歌時，首先要從題目入手，通過解析詩題，初步把握詩歌的整體情感傾向，為下一步的鑒賞奠定良好的基礎(chǔ)。
二、看作者
古語有云“知人論世”，主要是強調(diào)作者與作品的關(guān)聯(lián)性，要求讀者能夠在這種聯(lián)系中對詩歌進行鑒賞。詩歌是詩人的情感體現(xiàn)，所以詩人的生平、所處背景、思想及創(chuàng)作風格都與其詩歌創(chuàng)作有著緊密聯(lián)系。學生在鑒賞詩歌前，應(yīng)先大致了解作者的生平、思想、所處歷史背景、創(chuàng)作風格等信息，才能準確地把握詩歌要表達的情感。因此，在平時的詩歌鑒賞教學中，教師應(yīng)注重引導學生多了解一些著名詩人、詞人的文學流派、生平與思想、創(chuàng)作風格等信息，為詩歌鑒賞打下堅實的基礎(chǔ)；建議學生根據(jù)流派對詩人進行分類整理，并注意歸納總結(jié)；引導學生領(lǐng)會所學的歷史知識對詩歌進行鑒賞。
如辛棄疾主張抗金，收復中原，但始終不得重用，故在《永遇樂?京口北固亭懷古》中既表達了對歷史人物的贊揚，又表達了自己懷才不遇及壯志未酬的惆悵。李煜是南唐后主，從君主淪為階下囚，故在《虞美人》中既表達了對往日美好生活的懷念，又表達了詞人對故國的思念。杜甫經(jīng)歷了唐代由盛而衰的歷史，一生憂國憂民，創(chuàng)作的詩歌主要描寫真實的社會面貌，反映人民的疾苦，在不同時期的創(chuàng)作風格也有所差別。在杜甫晚年，生活顛沛流離，故在《登高》中由自然的秋寫到了人生之秋，飽含了人生苦況。詩歌往往是詩人情感宣泄的載體，掌握作者的背景、生平等重要信息，才能真正領(lǐng)悟到作者內(nèi)心的情感，并產(chǎn)生審美共鳴。
三、看關(guān)鍵詞句
古人創(chuàng)作詩詞講究“煉字”。因此，在詩詞中最傳神的字或詞，被稱為詩眼。它往往是全詩或詞的主旨體現(xiàn)，故找準詩眼也是詩歌鑒賞的重要途徑之一。一般而言，找詩眼主要有以下幾種常用方法：①抓住體現(xiàn)作者強烈情感的字詞，比如“問君能有幾多愁”中的“愁”，“怎一個愁字了得”；②抓住描寫形象生動及準確的字詞，比如“銀燭吐清煙”中的“吐”；③詞類活用的字或詞，比如“春風又綠江南岸”中的“綠”；④抓住詩中的巧妙修辭，比如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”運用擬人手法；⑤抓虛詞，比如“親朋無一字”中的“無”、“只是朱顏改”中的“只”等。比如，在賞析陳子昂的《春夜別友人二首（其一）》時，頸聯(lián)“明月隱高樹，長河沒曉天”中的“隱”“沒”便是詩眼。其中，“隱”主要寫高樹遮住了明月，“沒”主要寫銀河被淹沒在曙光中，主題即為：時光催人離別，它不會為了友人而暫停片刻，表達了與友人難分難舍的情感。
四、看意象
物象與情意的組合，即為意象，主要是指詩歌中既包含了人物形象、又包含了所寫景物及作者情思的形象。詩歌中的意象多種多樣，可以是景或物，可以是人；可單一，也可多個。根據(jù)物象不同而有所差異。在進行詩歌鑒賞教學時，教師應(yīng)注重對學生的引導，讓其對詩歌中的意象進行歸納與總結(jié)，比如“月亮”多表達的是思鄉(xiāng)、思念之情；“浮云”多指漂泊的游子；“鴻雁”多指思鄉(xiāng)之情或羈旅傷感之情；“梅、竹”多指高雅、品節(jié)高尚之士；“蟬”比喻高潔等。比如杜甫的《登高》詩中出現(xiàn)了“風、天、猿、渚、沙、鳥、落木”等景物，并用了“急、高、哀、清、白”等詞語修飾，渲染了一種憂郁的秋意，奠定了整首詩歌的感情基調(diào)；又如李清照的《聲聲慢》中出現(xiàn)了“黃花、秋風、落雁、梧桐”等一系列景與物，渲染了一種孤寂、凄清的氣氛，表達了詞人哀愁、凄苦、悲憤的內(nèi)心世界。又如柳永的《雨霖鈴》，詞中出現(xiàn)了“楊柳、殘月、曉風”等意象，便可知作者要表達的是傷別情懷，感情基調(diào)是憂郁的；再如王維的《山居秋暝》，詩中出現(xiàn)了“山、雨、明月、清泉、石、蓮”等意象，描繪了一幅寧靜的山水圖，寄情山水，表達了詩人的高潔情懷及對美好山林生活的向往。通過在日常生活中的積累，學生便能在進行詩歌鑒賞時正確把握詩中意象，實現(xiàn)對詩歌內(nèi)容及情感的解讀，不斷提高詩歌鑒賞的能力。
總之，詩歌鑒賞對培養(yǎng)及提高學生的人文素養(yǎng)及科學素養(yǎng)具有重要意義。教師應(yīng)在平時的教學中注意對學生進行引導，使他們能把握詩題解讀要領(lǐng)和詩歌鑒賞技巧，不斷提高詩歌鑒賞能力。
參考文獻：
[1]朱光潛.詩論[M].北京出版社，2005，6.
[2]艾青.詩論.論詩[M].人民文學出版社，1980，8.
古詩文鑒賞范文2
本文筆者根據(jù)初中語文教學實際經(jīng)驗，主要從4個方面闡述人教版初中語文古詩文誦讀教學的有效策略。
一、 改變教學方法，引導學生感悟詩境
隨著新課程改革的深入，初中語文教師在古詩文教學時必須要改變傳統(tǒng)的教學方法，創(chuàng)新教學方式，運用多種有效的教學手段，激發(fā)初中生對古詩文的喜愛之情，創(chuàng)設(shè)學習情境，引導初中生感悟詩境，培養(yǎng)學生收集處理信息的能力和口頭表達能力。
比如講人教版初中語文古詩文《觀滄海》，我利用多媒體制作出一幅碣石山的寒冬美景圖，使課堂教學更加生活化和詩意化，并且設(shè)計具有新意的引導語，激發(fā)學生學習興趣：“同學們，盛夏早已過去，寒冬即將來臨。沐浴著冬天這亮麗的陽光，讓我們綻放出學習的熱情，走進碣石山，跨越千年的時空跟隨詩人一起去觀賞滄茫的大海。”然后我指名學生朗讀課文并簡要評析，這樣既讓學生走進文本感知大意，也有利于檢查字音和預(yù)習情況。
我為學生進行范讀，讀出語氣，讀出情感。再把時間留給學生，全體學生有感情地齊讀課文。接下來我?guī)ьI(lǐng)初中生研讀與賞析 “日月之行”至“若出其里”詩句，引導初中生發(fā)揮想象，感悟詩境，體會作者博大的胸懷和豪邁的氣概。通過這樣的教學方式，再讓初中生背誦古詩的時候就會顯得非常輕松。
二、 把握誦讀主線，提升教學有效性
在初中語文古詩文誦讀教學中，語文教師須要把握誦讀教學的主線，制訂明確的誦讀目標，改變傳統(tǒng)古詩文誦讀教學的弊端，提升初中語文課堂的教學有效性。同時，語文教師還要抓住關(guān)鍵詞，引導初中生分析掌握關(guān)鍵詞在文中的畫龍點睛作用，從而更好地感受古詩文的情感。
比如講人教版初中語文古詩文《錢塘湖春行》，教學目標是美讀詩歌，想象詩歌中的畫面，體會詩歌情景交融的形象美、情感美，初步掌握詩歌欣賞的一般方法，背誦詩歌。俗話說“教學千法讀為先”，我以誦讀貫穿初中生學詩的全過程，創(chuàng)造濃郁的學詩氣氛，讓學生在反復朗讀中體悟詩文描景繪物的美和作者寄予其中的情感。我首先讓初中生自由朗讀，盡情享受讀書帶來的樂趣。在學生大聲朗讀過程中，也是對古詩的深層次感悟。然后我讓學生聽詩朗頌的錄音，在傾聽的過程中用筆在詩中標出重讀、停頓等，便于掌握古詩文的誦讀技巧。最后我要求初中生模仿齊讀，讀完后組織學生進行自評，語文教師進行總評。
三、 開設(shè)鑒賞課，優(yōu)化學生文學素養(yǎng)
我國是詩詞的國度，古詩文的形式多樣，非常有利于初中生學習和深造。但是古詩文與學生的距離較遠，在理解上可能存在一些困難。那么，如何才能更好地進行古詩文誦讀教學呢？根據(jù)實際教學經(jīng)驗，筆者建議可以開設(shè)古詩文鑒賞課，通過創(chuàng)設(shè)情境、講述故事、詩文解析，欣賞名篇等多種形式，開辟一個更加美好的藝術(shù)境界和思想境界，以此來完善初中生的文學素養(yǎng)，激發(fā)學生古詩文學習的興趣，為古詩文教學贏得先機。
在古詩文鑒賞課上，我給學生收集了各位名家的名詩名句，包括常見的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”等，讓初中生跟著配樂吟誦，鞏固初中生的文學基礎(chǔ)。對于重點詩句我會進行詳細講解，如《宣州謝I樓餞別校書叔云》中的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“抽刀”一句用來比喻內(nèi)心的苦悶無法排解，顯得奇特而富有創(chuàng)造性。“舉杯”一句道出了作者不能解脫，只能愁上加愁的不得志的苦悶心情，同時也抒發(fā)了離別的悲傷。
四、 拓展學生思維空間，形成誦讀習慣
初中語文教師在古詩文誦讀教學中應(yīng)該合理激發(fā)初中生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學生良好的古詩文誦讀習慣，拓展學生的思維空間。初中語文新課程標準提出：“語文課程要逐步培養(yǎng)學生的探究性閱讀能力，提倡多角度和啟發(fā)式的閱讀，提高閱讀質(zhì)量。”很多初中語文教師為了確保教學進度，不給學生留出自由誦讀的時間，學生的閱讀水平得不到有效鍛煉。我在日常教學中要求初中生多閱讀古詩文，遇到不懂的問題可以向同學和語文教師請教。
古詩文鑒賞范文3
關(guān)鍵詞：古詩文；教學；創(chuàng)新方法
一、充分發(fā)揮學生的學習主動性
新課改要求老師在教學中體現(xiàn)學生的主體地位，發(fā)揮學生的主動性，并關(guān)注語文教學中素質(zhì)教育的因素，激發(fā)學生的主動意識和進取精神，同時引導學生主動參與學習，積極探究。21世紀需要的是綜合人才，成為人才的第一步就是要會學習，會主動學習，新課改理念指導老師在課堂教學中要加強與學生的互動，交流，所以，我們要放手讓學生去學，充分發(fā)揮學生的學習主動性和積極性。在古詩文教學中，可以指導學生根據(jù)課文注解、借助工具書來疏通文義，這樣不僅能促進學生閱讀古詩文能力的提高，還能減輕老師教學的負擔，我們把時間留給學生，讓他們主動去鑒賞古文、體會古詩文內(nèi)涵，得到審美體驗。不管怎么教、怎么講，學生總有一天要依靠自己的力量去解決問題，因此，教師要鼓勵學生在學習中善于發(fā)現(xiàn)問題，大膽質(zhì)疑，提高他們分析問題、解決問題的能力，讓他們不再依賴老師，成為一個主動學習者。在課堂教學中，應(yīng)充分利用合作教學模式，通過小組討論交流、提出問題、解決疑難來實現(xiàn)教學目標，讓學生在快樂中學習。
二、音畫結(jié)合，創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)詩文意境美
古詩文的意境深遠，每一個字、每一句話都流露出作者內(nèi)心的各種想法。根據(jù)古詩文的時代特點，古詩文的字里行間流露出來的或是“國破山河在”的悲涼，或是水月朦朧的美景，或是保家衛(wèi)國的豪邁。這些深刻的情感，如何才能讓學生體會、理解、參透。實踐證明，利用現(xiàn)代媒體的教學手段創(chuàng)設(shè)教學情境，結(jié)合古詩文，為學生營造有聲音、有圖像的教學環(huán)境，讓他們產(chǎn)生身臨其境之感，體驗到詩詞的意境美。古詩文的朗誦教學可采取多媒體音樂伴奏的方式進行，一般多采用古韻較濃的音樂伴奏，如古箏、古琴或橫笛之類的樂器演奏的音樂。如學習蘇軾的《記承天寺夜游》，即可用古箏音樂《春江花月夜》來伴奏，朗朗的讀書聲，悠悠的琴韻，把學生帶入了一個月色皎潔、自然清新的環(huán)境中，并深深體會到詩人如月色般澄明的內(nèi)心世界。
總之，古詩文是中國文化特色的集中體現(xiàn)，充滿著古人的智慧和豐富的情感。我們要利用現(xiàn)代教學理念，加強古詩文教學質(zhì)量，讓學生感受中華文化的魅力，從而提高他們的古詩文鑒賞能力，增強審美體驗。
參考文獻：
古詩文鑒賞范文4
高中語文選修課程設(shè)計了五個系列，分別是詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著研讀。在“詩歌與散文”這一系列中，有五項具體的課程目標。下面筆者就課程目標和教學建議進行比較分析。
一、培養(yǎng)審美情趣，提高文學修養(yǎng)
“培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學修養(yǎng)。”這一目標提出了詩歌與散文閱讀鑒賞的總體要求。從中可見，培養(yǎng)學生健康高尚的審美情趣被放在目標核心的位置。語文屬于人文學科，它肩負著“德育”“美育”的目標，而對審美能力的鍛煉和審美水平的提高都需要長時間的引導與熏陶。審美情趣是個體在審美活動中表現(xiàn)出來的一種偏愛。高中時期，正是學生走出少年、走向成年的過渡時期。他們的審美情趣也從兒童趣味向成人趣味發(fā)展，因此，此時對學生審美情趣的引導顯得尤為重要。學生平時接觸到的資源如偶像劇、網(wǎng)絡(luò)小說、娛樂節(jié)目往往帶有通俗、淺薄、娛樂性的特征。因此，通過對選修課本中優(yōu)秀詩歌與散文的閱讀和學習，學生可以在比較中自覺選擇更有營養(yǎng)和美感的資源，在閱讀中樹立健康高尚的審美情趣。
為了達到這樣的教學目標，高中語文教學提出了“加強詩文的誦讀，在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”的教學建議。這項建議將“誦讀”作為核心概念，通過誦讀感受古典詩詞的音韻之美，體味蘊含在詩文中的深刻意蘊。
二、開闊閱讀視野，理解作品內(nèi)涵
“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當?shù)脑u價。”這一目標表明“詩歌與散文”選修課程要擴大學生的閱讀視野和閱讀量，重點體會詩歌和散文中蘊含的思想內(nèi)容。在必修課本中，由于課時的要求，收錄的課文是很有限的，學生的閱讀范圍較小；而選修課正好可以彌補這一不足，選取古今中外大量名家名篇，學生通過閱讀可以領(lǐng)略不同時代、不同地域的文學特色。在這一小段話中，兩次提到了“思想”。可見，課標對理解詩文的思想還是有很高要求的。古人云：“詩言志”。詩歌、散文較小說、戲劇更為直接地表達作者的思想和情感，而它所蘊含的思想內(nèi)容也具有教化的功能。因此，重視對詩文思想內(nèi)容的理解就是對學生的道德陶冶與教化。
在教學建議中這樣寫道：“應(yīng)在一定的閱讀量的基礎(chǔ)上，精選重點，鑒賞研讀”。這一建議突出了“點面結(jié)合”的策略。“一定的閱讀量”對應(yīng)了該課程目標的“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品。”就是要有廣闊的閱讀視野，豐富的閱讀內(nèi)容。
三、精選重點詩文，研習傳統(tǒng)文化
“借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩文（與附錄一建議的古詩文程度相當），背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇。學習古代詩詞格律基礎(chǔ)知識，了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累。”這一目標提出了對古詩文閱讀的相關(guān)知識與能力的要求。它對古詩文閱讀有兩個層級的要求，一是讀懂，二是背誦。要“讀懂不太艱深的古代詩文，背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇。”課標將古代詩文單獨提出來闡述，體現(xiàn)出課標對古代詩文學習的重視。“讀懂”就是要在翻譯時做到“文從字順”；而“背誦”則是倡導“熟讀成誦”。古代詩文是我國民族精神的載體，學生可以通過感性的閱讀理解其中的精髓，在西方文化符號泛濫的今天，保持一份精神的獨立和身份的認同。
教學建議中的“精選重點，鑒賞研讀”主要對應(yīng)了該課程目標中的“讀懂不太艱深的古代詩文（與附錄一建議的古詩文程度相當），背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇。”就是指對于不同難易程度和藝術(shù)價值的作品在閱讀上要有一定的區(qū)分，挑選出一部分富有價值、難度適中的作品進行重點學習，精讀細讀，而對其他作品可以進行泛讀。
四、學習鑒賞方法，發(fā)現(xiàn)多維意蘊
“學習鑒賞詩歌、散文的基本方法，初步把握中外詩歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。”這一目標主要從過程與方法這一維度出發(fā)，要求學生學習鑒賞詩歌、散文的基本方法。學習詩歌與散文不能僅僅停留在簡單的感性認識上，還需要借助理論和方法對詩歌散文進行理性的認識。由于詩歌和散文屬于兩種不同的文體，因此，鑒賞的方法也不盡相同。對于詩歌來說，可從格律和意境兩方面賞析，而散文則可從語言、意境、藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)技巧等方面賞析。
本課程目標給出的教學建議是：“應(yīng)重視作品閱讀鑒賞的實踐活動，注重對作品的個性化解讀，充分激發(fā)學生的想像力和創(chuàng)造潛能，努力提高審美能力。教學中不要一味追求統(tǒng)一答案，也不必系統(tǒng)講授鑒賞理論和文學史知識。”這一教學建議要求教師尊重學生的個性，注重作品的多維闡釋。在教學過程中也要側(cè)重于鑒賞實踐，邊閱讀邊鑒賞，而不是一味講授理論知識。
五、嘗試詩文創(chuàng)作，鼓勵學生實踐
“嘗試詩歌、散文的創(chuàng)作，組織文學社團，展示成果，交流體會。”這一目標是對創(chuàng)作實踐活動的指導，是對詩歌、散文學習的一個更高的要求，即將所學的表達技巧和藝術(shù)手法運用到實踐中去。值得注意的是課標要求的只是“嘗試”，因此，更強調(diào)的是學寫詩歌、散文的過程，而不是最終的結(jié)果。
“對有興趣嘗試詩歌散文創(chuàng)作的學生應(yīng)給予鼓勵。”“提倡舉辦詩歌散文朗誦會，組織文學社團，創(chuàng)辦文學刊物，積極向校外報刊投稿。”這兩項建議主要對應(yīng)上述課程目標，表明了教師應(yīng)有的態(tài)度——鼓勵與提倡。剛開始創(chuàng)作的學生，文筆難免會生澀稚嫩，要多鼓勵多支持，發(fā)現(xiàn)學生習作的閃光點，激發(fā)學生不斷創(chuàng)作的動力。舉辦詩歌朗誦會，組織文學社團豐富學生的課余生活，在校園里形成熱愛文學的良好氛圍，教師應(yīng)大力提倡。
六、利用媒體資源，提高學習效率
我們所處的時代是一個信息技術(shù)的時代，我們的語文課堂也要與時俱進，充分利用多媒體資源，豐富課堂內(nèi)容，提高學生的學習熱情和學習效率。“采用多媒體教學輔助手段，幫助學生感受和理解作品。”這項建議重視多媒體教學手段的運用，教師應(yīng)通過ppt展示、朗誦視頻播放等方式幫助學生了解作品的創(chuàng)作背景、體會作品的思想感情。
“提供必需的作家作品資料，或引導學生自行從書刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料，豐富對作品的理解。”這項建議要求教師提供資料幫助學生理解作品，而資料的搜集也需要教師學會利用媒體資源。“引導學生自行從書刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料”體現(xiàn)了對學生自學能力的培養(yǎng)，引導學生從多種途徑獲取信息，利用媒體資源，提高自學能力。
七、小結(jié)
古詩文鑒賞范文5
一、傳承歷史――特色活動，精彩紛呈
讓學生在濃郁的校園文化環(huán)境中潛移默化地感受經(jīng)典詩文的魅力，最大限度地激發(fā)學生參與的熱情，為學生營造良好的誦讀氛圍。
1. 科學安排誦讀內(nèi)容。在開展“讀、說、寫、畫、行”語文實踐活動的基礎(chǔ)上，要求教師在教學時隨機滲透詩文教學，讓年級組老師共同協(xié)商選定每周誦讀內(nèi)容，制定誦讀計劃，借助文本讓學生積累詩文。比如：課文中學到李白的《望廬山瀑布》，老師就可以向?qū)W生推薦李白的詩，以及相關(guān)描寫祖國山河的詩等等。
2. 精心閱讀教材。為了便于老師系統(tǒng)地安排詩文誦讀內(nèi)容，在張達安校長的大力支持下，學校為每個學生訂閱了《中華傳統(tǒng)文化精選讀本》。各年級課題組的成員對文本進行甄別，根據(jù)各年級段學生的生活積淀、審美情趣的差異，選擇適合不同年齡特點和認知規(guī)律的作品推薦給孩子們。把《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《論語》等穿插到各年級。這樣既遵循了學生的發(fā)展規(guī)律，關(guān)注了學生的個體差異，讓學生閱讀理解，又使得學生在自己誦讀和老師幫助下逐步養(yǎng)成積極的審美情趣、豐富的想象力和較高的欣賞能力。
3. 全力保證誦讀效果。對于要求孩子們必背的篇目，我們能做到嚴格把關(guān)，確保誦讀效果。走近班級，每個班級的圖書角《圖書管理制度》、借閱登記等表格，各年級教師以經(jīng)典古詩文為藍本，做好誦讀內(nèi)容推薦工作，選定誦讀內(nèi)容由教研組長報教導處備案。這樣，經(jīng)過學生自背、班級檢查、學校抽查的方法，確保背誦質(zhì)量。
4. 積極開展多項活動。把誦讀中華古詩文作為營造書香校園的重要內(nèi)容。三年來，我們先后開展了古詩文“誦讀之星”“書香班級”“書香家庭”評比活動。詩歌朗誦會、講故事比賽、賽詩會、經(jīng)典誦讀展示會”等主題活動，猶如一縷縷春風，滋潤著每一個孩子的心田。在美文中，學生體味到了“少壯不努力，老大徒傷悲”的道理；“欲窮千里目，更上一層樓”的心胸；“要留清白在人間”的品質(zhì)；“已所不欲，勿施于人”的道德原則，必將受用終身。
為了深化和鞏固中華經(jīng)典詩文的研究成果，形成全校誦讀詩文新的熱潮，學校還制定了多項措施促進誦讀活動的開展。
成立古詩文誦讀領(lǐng)導小組，定期召開研討會或座談會，了解活動開展的情況，解決實驗過程中出現(xiàn)的問題和困難，及時總結(jié)誦讀活動好的做法，并在全校進行推廣。
班級建立古詩文背誦個人檔案。每生一誦讀本，用于記錄學生已背過的古詩文題目內(nèi)容、熟練程度等。
學校定期進行專項檢查，對各班級的詩文誦讀活動情況予以督促、評估，并列入年終考核。
二、實踐研究――目標明確，措施到位
在古詩文誦讀活動開展的進程中，不斷探索和實踐使活動實施者清醒認識到只有明確正確的活動方向，采取合理的措施，才不會使活動的開展流于形式。我們在詩文誦讀研究過程中遵循了以下原則：
1. 活動目標要明確
輕形式重過程。要面向全體學生，堅持全程參與，在背誦古詩文的過程中提高素質(zhì)，發(fā)展能力。不求數(shù)量只求質(zhì)量。質(zhì)量第一，數(shù)量第二。正確處理背誦與理解的關(guān)系，不能只單純追求背誦數(shù)量，更不能把背古詩文轉(zhuǎn)變成學生新的負擔。要讓學生輕松地背，愉快地記，提高學習古詩文的質(zhì)量。不講速度講效果。速度和效果并非相輔相成。搞古詩文誦讀，寧可慢一些，但求好一些。在組織開展活動的過程中，我們目標明確，就能保證活動的過程不流于形式，能沉下心來研究誦讀藝術(shù)，研究記憶方法，研究詩文鑒賞，以適于孩子們的興趣愛好和認知特點的方法方式把詩文誦讀活動推向深入。
2. 活動措施要合理
古詩文鑒賞范文6
一、引入審美情境,感受形象美
小學生的審美意識基本上處于感性階段,他們往往缺少審美的有意注意和審美經(jīng)驗,審美對象的選擇隨意性強。在所有的審美對象中形象美是最容易被小學生所接受的,但他們對形象的理解常常是停留在淺表層次上,不能理解形象的意義。因此,引領(lǐng)小學生鑒賞性閱讀,首先要為其創(chuàng)設(shè)一個形象化的審美情境,通過具體的情境,來喚起他們有限的審美經(jīng)驗,感受其作品所描繪的自然圖景的形象美。如在《卜算子?詠梅》的教學導入中,為了讓學生對梅花有個形象的感知美,我首先利用多媒體展示了一幅“已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏”的紅梅傲雪綻放圖,同時播放王莉原唱的《紅梅贊》,讓學生在優(yōu)美的旋律中感受紅梅凌寒傲雪、努力迎接新春的情懷,為下面的對詩詞的鑒賞奠定情感基礎(chǔ)。接著讓學生結(jié)合自己課前收集的資料,用深情的語言描繪梅花在各自心目中的形象。最后我用滿懷激情的語言進行引導性的情境創(chuàng)設(shè):“梅花,以其凌寒獨自開、冰清玉潔的傲骨,備受文人墨客的贊美,那么一代偉人筆下梅花又是怎樣的一種風采呢?”
從以上的導入情境中可以看出,情境的創(chuàng)設(shè)與引導在學生的審美感知中起到了十分重要的作用。一方面,充分利用了多媒體創(chuàng)設(shè)情境的優(yōu)勢,凸顯了情境的直觀性,再加上圖畫和歌曲本身的藝術(shù)美,使梅花形象美更加豐滿,給學生留下了深刻的印象。另一方面,教師的有效引導,使得情境產(chǎn)生的激情效果得到了有效的維持,進而順利地實現(xiàn)了情感的遷移。
二、喚起審美想象,感受情感美
鑒賞性閱讀就審美角度而言,最本質(zhì)的是要讓學生展開審美想象,感受到作品中的情感之美。鑒賞性閱讀作為一種審美活動,主要是通過學生自己的閱讀實踐,喚起審美想象,從而走進作者的內(nèi)心世界,實現(xiàn)情感溝通和心靈對話。傳統(tǒng)語文教學把誦讀看成是學習語文的關(guān)鍵,認為只有學生在反復誦讀中品味文章,才能獲得語感的積淀和語文經(jīng)驗的頓悟。我認為這是語文閱讀教學的精髓,這一傳統(tǒng)不能丟。當然誦讀的方法可以有所創(chuàng)新,教師不能像魯迅筆下的壽鏡吾先生那樣,只是自我陶醉式地誦讀,全然不顧學生的感受。教師要和學生一起誦讀,在讀中感悟,讀中體驗,在讀中培養(yǎng)學生的審美情趣,提高學生的人文素養(yǎng)。小學語文的鑒賞性閱讀,離不開誦讀,沒有誦讀為基礎(chǔ),鑒賞就沒有了根基,審美也就無所依托了。誦讀是惟一不可替代的融通語言和精神的言語學習方法。在鑒賞性閱讀中教師要指導學生把誦讀變成美讀,讀出作品的“音美、情美、意美”。小學語文閱讀教學課堂要讓朗朗書聲成為孩子們精神律動的音符。如我在教學《卜算子?詠梅》時,在導入情境的有效引導下,向?qū)W生提出了具體的誦讀要求:①用一個適當?shù)谋扔鞅磉_出筆下的梅花,并說說它讓你想到了什么?②把你所感受到的情感美,以“美讀”的方式表達出來。在學生自由誦讀后,指名讓三位不同層次的學生個別讀,師生一起進行討論式點評,最后有感情地齊讀。通過不同方式的“美讀”,在朗朗書聲中,學生用心靈去擁抱語言,走進了作者的心靈,在與文本、與作者的多重對話中,張開了想象的翅膀,升華了情感;在思維和情感的強烈震顫中領(lǐng)會了作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。在朗朗書聲中,學生不僅感受和再現(xiàn)了作品的情思美感,而且體驗到了語言的節(jié)奏感、音韻感。
三、品味語言文字,感受意象美
意象是古詩詞之魂,古詩詞之美突出地表現(xiàn)為意象之美。在古詩詞鑒賞性閱讀中,誦讀的目的是讓學生進行形象感知,從而觸發(fā)想象,在此基礎(chǔ)上還必須進一步領(lǐng)會作品的主旨和意蘊,捕捉到古詩詞的意象。
我在學生“美讀”的基礎(chǔ)上,讓學生通過合作交流找到了詞眼“笑”,然后進一步追問:“生活中的笑千姿百態(tài),你認為這首詞中的笑是一種怎樣的笑呢?”這樣的開放性提問,目的是讓學生對作品進行個性化解讀,學生完全可以從自己的生活經(jīng)驗和知識積累出發(fā),從不同的角度去品味“笑”這個字的內(nèi)涵,感受梅花胸襟坦蕩、豁達大度、無私奉獻的高貴的品質(zhì),品味作品給人帶來的獨特的美感。
學生通過意象的捕捉,對梅花的形象有了一個整體的把握。接著我趁熱打鐵,再創(chuàng)設(shè)一個研讀情境:“你覺得這首詞中哪一句寫得最好,能成為名句流傳?”讓學生一邊各抒己見,一邊聲情并茂地朗讀,從而完成對作品內(nèi)容與形式的真實的自由的鑒賞。
在這個環(huán)節(jié)中,我成功地創(chuàng)設(shè)了兩個研讀情境,提出了兩個開放性的問題,有效地引導學生敞開心扉,自由欣賞,自由思考,使語文課堂真正成了一種美麗的自由暢想。浸潤于這樣的教學情境中,學生的主體性得到了充分張揚,人格教育的審美目的也就在審美意象中形成了。
四、拓展審美情感,感受情意美
