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先秦散文范文1
關(guān)鍵詞：諸子散文 核心價(jià)值觀
三十多年前的1988年，諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者瑞典等離子體物理學(xué)家、天文學(xué)家漢內(nèi)斯?阿爾文曾說：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧?！边z憾的是作為我們自己的精神食糧，一度被忽視或者至少說沒有被重視。直到十提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”我們傳統(tǒng)的美德才被重拾，再一次得到重視，而《先秦諸子散文選讀》或者說整個(gè)的諸子散文所倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信、忠貞和修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想，就是我們傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的本源，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀“固有的根本”，是我們重塑社會(huì)人格，重構(gòu)價(jià)值觀念的“根基”。那么《先秦諸子散文選讀》與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有哪些淵源性的聯(lián)系呢？
一.對(duì)《先秦諸子散文選讀》教材編選在當(dāng)下意義的思考
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)，《先秦諸子散文選讀》是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)源泉。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、精神風(fēng)貌的綜合反映，傳承了中國(guó)精神和儒家的德育傳統(tǒng)。從國(guó)家的層面出發(fā)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先提出的就是“富強(qiáng)”，這是“落后就要打”這一沉痛教訓(xùn)的深刻總結(jié)，《先秦諸子散文選讀》第二單元“王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻”一文中提出：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入闖兀魚鱉不可勝食也?！B(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！边@是一個(gè)國(guó)家要“王”的前提條件，是強(qiáng)調(diào)富國(guó)；“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣”這是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ)，是富民；這二者合起來就是“富強(qiáng)”，是一個(gè)國(guó)家立于世界之林不敗的根基，過去幾千年需要它，幾千年后的今天仍然需要它。國(guó)富則民強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)才民安。在世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，必須富強(qiáng)是形式的逼迫，也是生存和發(fā)展所必需的。民主、文明、和諧更是《先秦諸子散文選讀》內(nèi)處處可見的?！靶腥柿x，施人政”，講“禮”說“道”是先秦諸子散文的核心內(nèi)容和主導(dǎo)思想，它的內(nèi)在實(shí)質(zhì)當(dāng)然是實(shí)行民主，讓人人講“禮”遵“道”，實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與自然之間、官與民之間的和諧統(tǒng)一，和平共處。第二單元第三課《民為貴》中“民為貴，社稷次之，君為輕”全面大膽地反應(yīng)了傳統(tǒng)文化中的民主思想。第四課“樂民之樂，憂民之憂”中說：“今王與百姓同樂，則王矣！”又說“古之人與民偕樂，故能樂也”。第五單元《尊生》更是對(duì)平等思想的經(jīng)典闡釋：“若與予也皆物也，奈何哉其相物也”（《不材之木》），一棵樹與人之間都要求“你我都是物，怎們一定要對(duì)方成為自己的物呢”這樣的平等要求，何況人與人之間？這些都是先秦散文的思想精髓，是古人倡導(dǎo)和追求的平等思想：君與臣要平等，官與民要平等，民與民要平等。
《先秦諸子散文選讀》第五課《人和》內(nèi)有“天時(shí)不如地利，地利不如人和”強(qiáng)調(diào)了人和的重要性，這就是“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，為了和諧我們要講“仁義”，要尊敬別人，要講“禮”，要“己所不欲，勿施于人”；更要反省自己：“……，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉？”“此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉？于禽獸又河難焉”，即便是別人有錯(cuò)我們也要做到不計(jì)較，有胸懷，愁何不“和諧”？現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有很多悲劇都是因?yàn)槲覀兲砸詾槭轻劤傻摹！皭廴瞬挥H，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬――行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩(shī)云：‘永言配命，自求多?！保喝绻覀兡軓淖陨砩隙嗾以颍敲瓷鐣?huì)的完全和諧也就不再是遙不可及的了。
第二單元第七課“仁義禮智，我固有之”加上“信”就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的誠(chéng)信，也是實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正、法制的保證。如果諸子們推崇的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，“忍”、“讓”、“謙”、“和”，“格物致知”、“誠(chéng)心正義”等，大家都身體力行了，都落實(shí)了，這不就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容嗎？“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，這是說人性本善。況且“由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！彼裕裉熘亟ㄉ鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)人性中本有良知的“召回”，是改變?nèi)藗儽划惢说幕蛘f有點(diǎn)偏離軌道了的價(jià)值觀的糾正，也是當(dāng)下教化民眾亟待的舉措和途徑?！爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。……，然而不王者，未之有也。”要“王”，既要養(yǎng)民，更要教民，這就是編選《先秦散文選讀》的目的和意義，是固本強(qiáng)國(guó)、民族振興的根本。
第五單元《鵬之徙于南冥也》告訴我們，人要有遠(yuǎn)大的理想和志向，不能像燕雀那樣滿足于現(xiàn)實(shí)，但同時(shí)又告訴我們，人不能為名利所累“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！边@是何等的聰明和智慧啊！……所有這些都是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的淵源，是我們?cè)诮虒W(xué)中必須要重視和強(qiáng)調(diào)的東西，這也是編選《先秦諸子散文選讀》的意義和價(jià)值所在，尤其是在世風(fēng)浮躁的今天，更顯得特別重要。
總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與《先秦諸子散文選讀》能在歷史的今天重合、疊加，絕不是偶然，作為教育者必須深入探究二者的關(guān)系，深入思考編選《先秦諸子散文選讀》在當(dāng)下的意義，更應(yīng)該認(rèn)真落實(shí)好編選《先秦諸子散文選讀》的目的、要求。
二.對(duì)《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于《先秦諸子散文選讀》的有關(guān)規(guī)定及要求的思考
先秦諸子，尤其是其中的孔子、孟子、荀子、韓非子等學(xué)者，倡導(dǎo)以修身、齊家、治國(guó)、平天下為人生追求，把道德做為立身行事、自處處人的根本。他們是道德人格思考和培養(yǎng)方面的大師，同時(shí)也是處世之道、應(yīng)時(shí)之法、察物識(shí)人、教養(yǎng)子女（《衛(wèi)人嫁女》）等方面的智者，《先秦諸子散文選讀》教學(xué)當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)以傳授他們的思想精華為目的，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，汲取民族智慧。《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中說：“認(rèn)識(shí)先秦思想文化的豐富內(nèi)涵、精深品質(zhì)和不朽的社會(huì)意義；學(xué)習(xí)諸子思想文化中的人文精神，以提升人格，提高修養(yǎng)”；“認(rèn)同中國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，體會(huì)其基本精神和豐富內(nèi)涵，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)用歷史的觀點(diǎn)理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧。”這應(yīng)該是給我們的教學(xué)宗旨。新課標(biāo)內(nèi)還隨處可見如下這樣的表述：
――本課程旨在通過學(xué)習(xí)先秦諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛
――關(guān)注人的成長(zhǎng)與發(fā)展
――探究傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的地位和作用
――提高學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的熱愛
――使學(xué)生努力形成自己的思想、行為準(zhǔn)則
……
不是回避不選，新課標(biāo)中對(duì)《先秦諸子散文選讀》教學(xué)在知識(shí)、能力方面的要求真的不多，這是有課程選修的性質(zhì)和內(nèi)容所決定的，所以這門課程的教學(xué)一定要根據(jù)課程特征和當(dāng)下環(huán)境定好位，選好方向，把陶冶身心、涵養(yǎng)德行、傳承文化等育人目標(biāo)作為教學(xué)的重點(diǎn)。
三.對(duì)教學(xué)方向、教學(xué)思想的思考
著眼于當(dāng)下，把《先秦諸子散文選讀》的教學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系在一起，這是必須的、無(wú)可非議。教材內(nèi)容本身以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為主的，課程標(biāo)準(zhǔn)也要求以傳承文化、陶冶身心、涵養(yǎng)德行為主?！笆ト私倘耍皇蔷腿巳沼锰庨_端”，先秦諸子思想對(duì)中國(guó)的影響是很深遠(yuǎn)的，包括對(duì)后世的影響。就現(xiàn)在而言，孔孟主張和平的思想，對(duì)促進(jìn)世界和平和國(guó)內(nèi)安定都有重大意義。老子主張的人與自然的和諧相處?？酌线€主張忠孝，這有助于維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族向心力與凝聚力，是我們固本強(qiáng)國(guó)所必需的；同時(shí)儒家強(qiáng)調(diào)的規(guī)則、程序，法家講“大車無(wú)輪，小車無(wú)，行之不遠(yuǎn)”，正是法制的基礎(chǔ)。莊子反對(duì)人為物役，不為權(quán)貴禮法所拘，追求個(gè)體身心自由，倡導(dǎo)“不以物害己”（《莊子：秋水》），“不以物挫志”（《莊子：天下》）……所以當(dāng)今時(shí)代，國(guó)家要富強(qiáng)，人民要民主，人類社會(huì)要長(zhǎng)遠(yuǎn)持久的發(fā)展 我們就只能像漢內(nèi)斯?阿爾文說的那樣，再回到二千多年前尋找我們的老祖宗，在他們的墓前三思。
套句老話，“教育從娃娃抓起”，今天的高中生遲早是社會(huì)的主流?！断惹刂T子散文選讀》的教學(xué)，根據(jù)其內(nèi)容、課程性質(zhì)和課標(biāo)的要求，我們沒有必要再字字落實(shí)、句句翻譯了，要把先賢提倡的德行、修養(yǎng)、處世智慧內(nèi)化到學(xué)生的靈魂深處，體現(xiàn)到他們的言行舉止和處世當(dāng)中去，這樣我們就把《先秦諸子散文選讀》的教學(xué)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)融合在了一起，既關(guān)注了當(dāng)下，又完成了時(shí)代的使命，這就是這門課程的教學(xué)方向和編選的思想內(nèi)核。
參考文獻(xiàn)
1.先秦諸子文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的影響.陳軍.《圖書與情報(bào)》.2004
先秦散文范文2
一、明確人文精神的內(nèi)涵
人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬(wàn)物之靈，就是因?yàn)樗腥宋?，有?dú)特的精神文化。只有明確了什么是人文精神，才能在具體教學(xué)中做到主次分明，重點(diǎn)突出，有的放矢。
二、樹立“人文之師”的良好形象
說到底，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生濃厚興趣的，是教師的人文素養(yǎng)和教學(xué)水平。如果說數(shù)理化的教師應(yīng)該多從自己的專業(yè)能力方面下工夫，以充分發(fā)揮其“授業(yè)解惑”的職能的話，那么，相對(duì)于這些教師來說，語(yǔ)文教師更多了一份“傳道”的責(zé)任，所以，他們的形象顯得非常重要。作文是人文道理的現(xiàn)身說法者，他本身就是知識(shí)、精神、修養(yǎng)之寄托者，就是人文精神的結(jié)晶。有了豐富的知識(shí)、高尚的情操、優(yōu)雅的舉止，語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)變得輕而易舉，事半功倍。古人所說的“行不言之教”“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從”，就是這個(gè)道理。語(yǔ)文老師除了著眼于自己的專業(yè)素養(yǎng)之外，還應(yīng)從一點(diǎn)一滴入手，嚴(yán)格要求自己，規(guī)范自己的行為舉止。當(dāng)然，對(duì)于形象而言，良好的行為舉止只是外殼，更重要的是培養(yǎng)一種優(yōu)雅超俗的風(fēng)度和氣質(zhì)。這當(dāng)然沒有一種硬性指標(biāo)，更不能一蹴而就，需要教師長(zhǎng)年累月默默地努力。
三、立足中學(xué)語(yǔ)文教材，從課本與讀本中充分挖掘諸子散文所蘊(yùn)含的人文因素
這些作品大多體現(xiàn)了先秦思想家樸素的人道主義思想、完善的個(gè)體人格和執(zhí)著的求真精神。如最先面世的是老子《道德經(jīng)》，也叫作《老子》，其最主要的內(nèi)容是對(duì)“道”及其規(guī)律的論述。老子以天之道來推論人之道，主張社會(huì)的規(guī)則應(yīng)效仿自然規(guī)律。我最喜歡老子說的：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”老子用“上善若水”說明最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。老子還以大自然中的水為例子，說明“以柔克剛”的道理，從而引申到“以退為進(jìn)”“甘居下流”“不為民先”的處世觀與政治觀。老子的思想博大精深，對(duì)于中國(guó)思想文化的發(fā)展影響至為深遠(yuǎn)，對(duì)于世界思想文化產(chǎn)生了并正在產(chǎn)生著極大的影響。
四、應(yīng)用多種教學(xué)策略
第一，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念?，F(xiàn)有的諸子散文教學(xué)，基本上把它當(dāng)做文言文來教學(xué)，采用滿堂灌輸?shù)摹白衷~”教學(xué)方式，只注重文言實(shí)詞、虛詞、句式的講解，很少涉及文學(xué)鑒賞及審美評(píng)價(jià)，諸子散文課堂成為一潭吹不起任何漣漪的死水。教育理念決定教育改革，要培養(yǎng)現(xiàn)有學(xué)生的人文精神，強(qiáng)化他們的人文教育，就必須創(chuàng)新教育理念，淡化諸子散文的“工具性”，強(qiáng)調(diào)其“人文性”，把諸子散文課堂教學(xué)變成真正的文學(xué)課。重點(diǎn)把握清楚了，在具體教學(xué)中才不會(huì)本末倒置。第二，營(yíng)造民主和諧的人文教學(xué)氛圍。韓軍曾說：“好的語(yǔ)文教學(xué)，需要師生共有一種植根于語(yǔ)言人文精神的人倫情懷、人生體驗(yàn)、人性感受……學(xué)會(huì)語(yǔ)言本領(lǐng)――這是語(yǔ)文教學(xué)成功的根本?！笨梢?，教是為了不教，諸子散文教學(xué)應(yīng)該從字詞句教學(xué)中走出來，創(chuàng)造民主、平等的教學(xué)氛圍，以人為本，讓學(xué)生體驗(yàn)生活、感悟生活，走進(jìn)作品，走近作者，陶冶情操，讓學(xué)生在輕松的人文教學(xué)環(huán)境中獲得人文精神的熏陶和提升。先秦諸子散文中有許多本來就是以對(duì)話形式展開思辨性討論的，因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出對(duì)先賢思想的理解，甚至是質(zhì)疑。也可以采用辯論的形式，讓一些有疑問的東西在辯論中越辯越清晰，這樣學(xué)生一定會(huì)對(duì)先賢的思想留下深刻印象。這也是對(duì)先秦士人思辨精神的一種繼承。在這個(gè)過程中，教師還應(yīng)注重把學(xué)生的思維引向先賢智慧如何解決現(xiàn)實(shí)問題的方向上，讓學(xué)生學(xué)以致用、學(xué)有所用，這樣不僅能拓展思維，有利于提高學(xué)生的寫作水平，更能切實(shí)解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些實(shí)際問題，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)先秦諸子散文的興趣。第三，以人文精神為主題，開展豐富多彩的活動(dòng)，采取靈活生動(dòng)的教學(xué)方法。上文中說的辯論；比如播放一些以先秦諸子為主人公的影視作品；比如讓學(xué)生收集先賢富有智慧的語(yǔ)錄；比如讓學(xué)生暢所欲言地談?wù)勛约旱臒?，由其他同學(xué)從先賢智慧中找到辦法幫助這個(gè)同學(xué)來解除煩惱……方法有很多，只要教師有這個(gè)意識(shí)，就一定能創(chuàng)新教學(xué)方法。先秦諸子散文在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有一定的比例，先秦諸子散文的教學(xué)對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生的人文精神具有重要的意義，但目前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)其價(jià)值并未重視，甚至有被忽略的風(fēng)險(xiǎn)。高中生正處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成的最佳時(shí)期,他們有個(gè)性,有一定的人生經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn),有一定分辨是非的能力。高中語(yǔ)文在《先秦諸子散文》這本選修教材的閱讀欣賞中,教師要深挖先哲們的思想核心,下足工夫引導(dǎo)學(xué)生通過充滿興味的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,達(dá)到增長(zhǎng)見識(shí)、開啟智慧、涵養(yǎng)德行和砥礪人格的目的，讓先秦諸子的智慧成為學(xué)生高中時(shí)代的一個(gè)閃光點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
［1］韓軍.限制科學(xué)主義，張揚(yáng)人文精神.語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1993（1）.
先秦散文范文3
第一關(guān)就擺在了她們面前——通過大門。
大門外守這兩個(gè)黑翼仙子，還有八個(gè)人在不停的巡邏。
“先解決看門的，再解決巡邏的。”婉兒對(duì)大家說。
“他們好像都是水性質(zhì)。藍(lán)毛?！北鶅赫f。
“對(duì)了，剛才性質(zhì)轉(zhuǎn)換，我們還沒變回來呢！”梅兒提醒道。
“好，心意相通——”靜兒悄悄說，“恢復(fù)性質(zhì)——”大家齊應(yīng)。
“好了，轉(zhuǎn)回來了，可是，該派誰(shuí)進(jìn)攻呢？”婉兒?jiǎn)枴?/p>
“我去！”“我去！”大家都搶著說。
的確，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，擅長(zhǎng)各種魔法，但是，只能派一個(gè)人去，派誰(shuí)呢？
“別吵了！”珍珍說，“我去！”
大家都以一種超驚訝的表情看著它——這狗崽子，今天瘋了？
“珍珍，你能行嗎？”婉兒?jiǎn)枴?/p>
珍珍在心里暗想：唉，還是主人關(guān)心我，至少會(huì)問問，哦，做她的守護(hù)精靈太幸運(yùn)啦！
“我想應(yīng)該可以，剛才要不是珍珍，估計(jì)啊，靜兒又好玩完嘍！”冰兒偷偷笑著，說。
靜兒拎起琴弓，朝冰兒的腦袋砸了一下。
“靠！靜兒你下手那么狠干什么！”
靜兒做了個(gè)鬼臉，又問珍珍：“行不行？不行我去?！?/p>
“主人，姐姐，你們放心吧。星之魔法——轉(zhuǎn)變——木之魔力！”珍珍變身了，眼睛變成了綠色，扎著蝴蝶結(jié)，身上還帶著綠星星。
“噌！”
珍珍跳到黑翼仙子面前。
“小東西，你來干什么？這可不是寵物樂園啊！哈哈！”一個(gè)黑翼仙子大笑著。
“不要小瞧我哦，我可是世界上最會(huì)表演的狗狗，特地來給黑暗之神大人表演的，不信，我現(xiàn)在就跳給你們看！”珍珍回答。
躲在暗處的提琴仙子們那個(gè)吐啊……這個(gè)“黑暗之神大人”叫得也太惡心了吧！
受不了！婉兒已經(jīng)在心里下了決心：珍珍要敢再叫個(gè)“黑暗之神大人”，就宰了它！
唉，無(wú)奈啊，想宰也不行啊，你會(huì)把一個(gè)和你相伴十多年的寵物輕易地殺掉么？
“MUSIC！”珍珍大喊一聲，就開始跳舞了（那是跳舞么，分明是扭屁股），看起來，一副小甜甜的樣子，可愛極了。
“嗯，有兩下子?！?/p>
嘔……這個(gè)黑翼仙子也太沒品味了吧？這這這這這這這這……這叫……跳舞么？
“別急，還有更精彩的！”珍珍說，然后一下子跳起來，轉(zhuǎn)著圈，做了一個(gè)更漂亮的動(dòng)作。
這不就是狗狗在吃骨頭的動(dòng)作嗎？
正當(dāng)兩人目不轉(zhuǎn)睛的盯著珍珍的時(shí)候，珍珍的星星突然發(fā)出綠色的射線，把兩人擊暈了。
來巡邏的八個(gè)人也被珍珍用同樣的方式解決了。
“主人，姐姐，快走！”珍珍大喊。
“嗯，來了！”四仙子齊聲回答，便沖進(jìn)了大門。
“珍珍，你太聰明，太能干了！”冰兒稱贊道。
“呵呵……嘻嘻嘻……嘻嘻嘻……哈哈哈哈啊哈哈哈……”先是不好意思的珍珍終于忍不住了，開始狂笑。
大家正走著，婉兒突然把她們揪到一旁。
“婉兒，你瘋了嗎？”靜兒用一種看待神經(jīng)病的眼光看待婉兒。
“噓……你們都別出聲……”
大家回頭一看，發(fā)現(xiàn)她們剛才站的地方，有一群黑翼仙子經(jīng)過。
“對(duì)不起，錯(cuò)怪你了?！?/p>
“沒事，想想辦法，怎么進(jìn)去?！?/p>
“珍珍，你的魔法會(huì)不會(huì)變身術(shù)？把我們變成黑翼仙子不就行了？”冰兒?jiǎn)栒湔洹?/p>
可憐啊，提琴仙子們還不是仙界守護(hù)仙，使用不了變身術(shù)。
“這個(gè)嘛……”珍珍想了想，又說：“沒有，除了我自己動(dòng)用星之魔法可以自己變身，再不能變了。金之魔力是封印，木之魔力是音樂射線，水之魔力是冰凍，火之魔力是烈焰，土之魔力是隱形。沒有別人變身的魔法?！?/p>
“隱身？”梅兒興奮起來，“你把我們變成隱形的，城堡大門又開著，還怕進(jìn)不去？”
先秦散文范文4
春天，倚著幻想，
夏天倚著繁茂，
秋天倚著成熟，
冬天倚著沉思。
天，沒有您的愛廣闊，
地，沒有您的愛包容，
太陽(yáng)，沒有您的愛溫暖，
云，沒有您的愛潔白，
山，沒有您的愛高，
海，沒有您的愛深。
吃遍天下鹽最好，
走遍天下您最親。
今天是您的生日，
先秦散文范文5
一、在涵泳中拓展經(jīng)典的寬度
在新課程背景下，在提倡以學(xué)生自主發(fā)展為本，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)行為的教育理念的影響下，我嘗試帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“先秦諸子散文之經(jīng)典導(dǎo)讀”的拓展學(xué)習(xí)，通過閱讀經(jīng)典喚起學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。我在課堂上挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)興奮點(diǎn)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。首先，用講故事的形式來提高學(xué)生興趣，我曾講過《論語(yǔ)》對(duì)澀澤榮一的影響的故事，聽完故事，學(xué)生感觸很深，認(rèn)識(shí)到先秦諸子百家思想不僅是中華民族的文化瑰寶，還影響鄰國(guó)的進(jìn)步。其次，我利用PPT展示一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句，讓學(xué)生通過誦讀，激發(fā)探究的欲望。教師營(yíng)造閱讀氛圍，建立整體閱讀系統(tǒng)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)典是智慧的設(shè)計(jì)者，引導(dǎo)學(xué)生將自己的閱讀實(shí)踐活動(dòng)設(shè)想為有目的的活動(dòng)。
二、在涵泳中體悟經(jīng)典的深度
我?guī)е鴮W(xué)生涵泳經(jīng)典，與經(jīng)典對(duì)話，教導(dǎo)學(xué)生耐心聆聽先賢教誨。學(xué)生通過經(jīng)典學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到經(jīng)典名句看似簡(jiǎn)單易懂，卻是人類智慧經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，具有豐富內(nèi)涵；學(xué)生通過感悟經(jīng)典，對(duì)生命有了新體悟，對(duì)自我有了新認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)名句“合抱之木，生于毫末……”時(shí)，學(xué)生在記誦中感悟老子的辯證思想，認(rèn)識(shí)到事物之間具有對(duì)立統(tǒng)一、互相影響，在一定條件下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，最后歸于統(tǒng)一。學(xué)生在誦讀中陶醉著，在誦讀中收獲著，明白了“以德養(yǎng)道”的真諦，實(shí)現(xiàn)真正意義上的自主學(xué)習(xí)。建立辯證的思維方式后，學(xué)生意識(shí)到，可以利用教育和成熟的自然過程訓(xùn)練自己的偏好，將這些過程看做是學(xué)習(xí)目的，做到學(xué)以致用。
三、在誦讀實(shí)踐中修身養(yǎng)性
1.在反復(fù)誦讀中指導(dǎo)涵泳
在課堂上導(dǎo)讀時(shí)，在具體操作中，我注重保證每個(gè)學(xué)生都能有充分的讀書時(shí)間，讓學(xué)生在閱讀中自我領(lǐng)悟、自我建構(gòu)知識(shí)。在導(dǎo)讀的同時(shí)，還帶著學(xué)生深化、拓寬知識(shí)面，使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解，使他們?cè)诤局信c文本融為一體，提高閱讀效率，升華人格內(nèi)涵。
2.在專題研讀中教導(dǎo)涵泳
《論語(yǔ)》中有這樣一句：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@句話，是孔子一生為學(xué)的寫照，完整地?cái)⑹隽丝鬃右簧M(jìn)學(xué)的歷程，對(duì)青春期學(xué)生人格的形成幫助巨大。學(xué)生在誦讀后能熟記句子，但對(duì)句子的理解流于形式，沒有整體領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵；學(xué)生對(duì)“志”的理解簡(jiǎn)單，僅解釋為“立志”。我就帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行拓展探究，從細(xì)微處入手進(jìn)行理解，使學(xué)生明白“志”是“三十而立”的前提，“志”理解為在心里“以圣人為志”，在外就是“學(xué)”，學(xué)習(xí)圣人。我引導(dǎo)學(xué)生從“學(xué)”入手，模仿圣賢言行，感悟內(nèi)涵，確立正確的行為準(zhǔn)則。
這樣通過運(yùn)用習(xí)得的知識(shí)，使學(xué)生在潛移默化中了解古代文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)諸子百家的思想，在模仿比較中樹立以圣賢為榜樣的行為準(zhǔn)則。教師通過對(duì)拓展性經(jīng)典的導(dǎo)讀與精講，讓經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，使學(xué)生在涵泳中尋找開啟先賢智慧的鑰匙，感悟閱讀快樂。
四、在涵泳典中走向快樂閱讀
通過涵泳經(jīng)典一段時(shí)間后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生也擁有了豐沛的人文情感，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，能夠獨(dú)立思考，精確表達(dá)。在“先秦諸子散文之經(jīng)典導(dǎo)讀”的拓展中，學(xué)生學(xué)會(huì)了“面對(duì)面”學(xué)習(xí)方法?！懊鎸?duì)面”和先賢交流情感（散文朗誦比賽）；“面對(duì)面”和教師交流閱讀感受（學(xué)―習(xí)得）。在“現(xiàn)場(chǎng)感”中訓(xùn)練培育閱讀的自覺體驗(yàn)，多讀書、肯思考、勤交流蔚然成風(fēng)。經(jīng)過多年努力，我欣喜發(fā)現(xiàn)，學(xué)生將在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的習(xí)得化成人生經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得，在涵泳中收獲的是先賢的智慧結(jié)晶。涵泳經(jīng)典活動(dòng)真正成為快樂閱讀活動(dòng)。這就是我從先秦諸子散文入手涵泳經(jīng)典的點(diǎn)滴嘗試。
參考文獻(xiàn)：
先秦散文范文6
——謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我的父親
海藍(lán)藍(lán)
在我舊屋的院子里有一棵杏樹。那棵杏樹已經(jīng)有十五年了，是父親種下的。我和父親的感情非常深厚，他對(duì)我的影響是無(wú)法用語(yǔ)言形容。
一天，父親吃完一個(gè)杏覺得很甜，很有味道，就對(duì)我的兒子說：“走，到院子里，姥爺給你種上它?！闭f著，父親起身領(lǐng)著孩子出去了。我忙碌著家務(wù)，不知父親怎么種的。
那年十月份，父親想我了，獨(dú)自來我家住了幾天。這在父親的生命里是第一次，不知為什么他會(huì)自己來，我沒有問過也沒有來得及問。
秋天的季節(jié)里水果很多，尤其是我所在的這個(gè)小城鎮(zhèn)，農(nóng)副產(chǎn)品相當(dāng)豐富。父親的到來令我欣喜不已，總是給他買很多的水果。
晚上睡到半夜，父親突然起床，我很吃驚：“爸，你怎么了？”“肚子有點(diǎn)兒不舒服?！蔽艺f：“你就不要出去了，就在便盆里方便吧。”“不了?！备赣H往院里走，丈夫趕緊跟著。父親的腿腳不是很利索了，仲秋時(shí)節(jié)，夜間的溫度很低，我擔(dān)心父親受涼。他肚子痛得厲害，沒有出院門，就想解手了。丈夫扶著他蹲在了院子有下水道的地方，把水打開，讓父親方便一些。父親不好意思，讓他離開了。
年紀(jì)大了，已經(jīng)無(wú)法很好的控制自己的排泄。父親的內(nèi)衣褲里也有了糞便。丈夫拿出他的內(nèi)衣褲給父親換上，趁著夜色，給父親清洗干凈衣褲。父親很是感激他，一個(gè)勁兒地說：“我這個(gè)女婿真的很好，爸把女兒交給你是放心了?！?/p>
第二天一早，父親就起來了，換上了他的衣褲，把丈夫的替下來要去洗。丈夫說什么也不讓。
吃完早飯，父親說：“藍(lán)兒，爸今天回去了。你看，年紀(jì)大了，什么也干不了，也不方便了，來幾天讓你們多麻煩啊。家里你媽也不會(huì)弄爐子，我也怕她中煤氣的。”我不知該說什么了，留下父親，母親在家也確實(shí)很不放心。她一直工作，家務(wù)做得很少，父親的擔(dān)心不是沒有道理。我內(nèi)心清楚，父親這一走，不知會(huì)不會(huì)有再來的時(shí)候，我的眼淚靜靜地流了出來。父親說：“你這孩子，爸還要來的，你哭什么呢？”我無(wú)聲地點(diǎn)點(diǎn)頭。
我們把父親送上了火車，幫他安頓好。他從車窗里探出頭來，揮揮手：“回去吧，放心，爸沒事的。”
望著遠(yuǎn)去的車身，我的淚又出來。
過年的時(shí)候我回去了，父親卻和我說了些讓我擔(dān)心的征兆，他說：“爸今年的腳腫的厲害，俗話說‘男怕穿靴，女怕戴帽’啊！”
我想起爺爺重病時(shí)的腳，我還給他洗過腳的，可是父親沒有什么病的樣子?。课覄袼f：“那都是迷信，爸，您不要想這些?！笨墒?，父親卻從那個(gè)他平時(shí)緊鎖的小紅柜里，拿出了大哥的殘疾證，他和母親的退休證。
也許自己還是很年輕，那年正好是我的第三個(gè)本命年，對(duì)很多事情沒有考慮那么長(zhǎng)遠(yuǎn)。只是簡(jiǎn)單的安慰了父親幾句。其實(shí)家里的事情，父親只和我說的，從來都不會(huì)和二哥三哥交流，他已經(jīng)無(wú)形中把我培養(yǎng)成家里的權(quán)威，而我特殊的家庭地位也就成就了我在家里除父親之外，最有話語(yǔ)權(quán)的人。然而，畢竟我很年輕，沒有太理會(huì)父親的這些異常舉動(dòng)，只當(dāng)他是對(duì)家事的擔(dān)憂，我多勸慰一下也許就會(huì)好些，讓父親不用太過操心了。
春天，我家那個(gè)院里的小土坑里長(zhǎng)出了很多嫩芽，其中一個(gè)長(zhǎng)得很快，很高?？纯慈~子，丈夫說：“這是棵杏樹，我給挪一挪，讓它在坑邊吧，不影響種其他的。”我想：這就是父親種的那棵杏核兒發(fā)芽了。
樹漸漸長(zhǎng)到了兩米多高。
暑假回宣化探望父母，我興奮地告訴父親：“爸，你種的杏核兒長(zhǎng)出來了。樹很高呢！”父親笑了笑沒有多說什么。
1997年秋天，兒子就要上中學(xué)了。由于考上重點(diǎn)中學(xué)需要住校，我也要給他準(zhǔn)備一下，只好和父母待了十天，就帶著兒子回沙城了，忙忙碌碌地應(yīng)對(duì)著很多事情。
八月中旬的一天下午，侄子來到我家。原以為他和父親一起來的，看看身后，沒有人進(jìn)屋，只有他一個(gè)：“爺爺呢？”我問。他說：“爺爺病了，讓姑回去呢?！闭f完他就和兒子出去玩兒了。
晚上，我給三哥打了電話，想了解父親的病情。他告訴我，父親還是拉肚子，從醫(yī)院回來沒有住院。讓我第二天回家看看，父親想我了。
那一夜，我看到夜空的月亮格外的圓，因?yàn)槟鞘寝r(nóng)歷的七月十六。躺在床上久久不能入睡，想著父親的病情，這是第二次發(fā)病。
父親的身體一向很好，只是91年時(shí)中風(fēng)，昏迷不醒，經(jīng)過三天三夜的搶救，父親終于挺過來了。出院后我就將父母接到我家療養(yǎng)，覺得自己比別人會(huì)照顧的更好。父母在我家住了三個(gè)月，直到父親可以不依靠拐杖行走。
這以后的六年里，父親一直很注意身體，怕給孩子們找麻煩，他很要強(qiáng)的。
夜很靜很靜，一只貓頭鷹從屋頂飛過，“嘎、嘎”叫了兩聲。我的心揪著。
夢(mèng)里見到了父親，他高興的在炕上坐著，我還往他的嘴里喂糕點(diǎn)呢。
第二天，我匆匆坐車回家，隨著人流到了地下道口，我看見了三哥的徒弟和小侄女。我急忙地問：“靜，爺爺?shù)牟≡趺礃恿耍俊?/p>
小侄女毫無(wú)表情地說：“爺爺死了?！?/p>
我腦子頓時(shí)一片空白，不知怎么走出車站。在門口，一眼看到前來接我的二哥。他看到我，臉馬上扭過去了，我知道，哥哥在流淚。
我還是毫無(wú)表情地坐上車，沒有問什么，也沒有一滴眼淚，我不相信，我的父親就這樣的走了，他不會(huì)不等我的，他不會(huì)不看他唯一的女兒一眼的。我不信，我沒有眼淚流出來。
下車了，家的門口有很多親朋站著，我沒有任何表情，也沒有和任何人打招呼，徑直走進(jìn)家門。
我看到了，看到了我最不希望看到的一幕：父親靜靜地躺著，躺在臨時(shí)搭的門板上，穿著壽衣，一動(dòng)不動(dòng)。
我摸著他冰冷的臉，他的嘴微張著，我看到了，我最最親愛的父親，最敬重的人，他就這樣的躺著，躺在我的面前，他再也不能看著他心愛的女兒的臉欣慰的笑了。我情感的閘門一下泵開了，淚水伴著我的哭聲流著流著，流在父親的臉上，流在父親的衣服上。家人把我拽起，我看到母親蒼白的面容，我和她相視著流淚。母親抱著我，不停地抽噎著：“你爸一直等著你，說不出話來，只是一個(gè)勁兒的看窗外。你打過電話后，你爸就不行了，他知道沙沒事了，放心的走了?！?/p>
從母親的嘴里，我知道了父親是在前一天的傍晚7點(diǎn)半離開的。
父親離開了，可是那棵他種的樹長(zhǎng)得很好。父親去世第二年的清明節(jié)，我因?yàn)閮鹤幽_被燙傷，沒能回去上墳。沒有想到的是，他會(huì)來我家。
清明那天的凌晨，我在夢(mèng)中清清楚楚地看到父親坐在我的床邊，背對(duì)著我望著孩子。我大聲的呼喊：“爸！爸！爸！”他沒有回答，只說：“孩子腳燙了，我來看孩子?！?/p>
我不知人死會(huì)不會(huì)有靈魂，但是我堅(jiān)信，父親真的來過。
母親鬧病的那年，來我家住了一個(gè)月。有一天早晨，她告訴我，父親看她來了，就在那棵杏樹旁。
母親在父親不到三周年的時(shí)候離開了。人們都說不出三年的是真正的夫妻。也許吧，母親7歲和父親定親，相濡以沫走完一生，父親不放心母親。
父親時(shí)時(shí)也在關(guān)注著我，那棵杏樹就是父親的化身。人們說“桃三杏四”，它在第四個(gè)年頭，真的結(jié)果了，但是非常奇怪，它只結(jié)了一個(gè)果實(shí)。婆婆說鄰居的閨女不懷孕，人們讓她找獨(dú)杏吃就行，讓我把這棵熟了的杏給她吧。是啊，如果真的那么靈驗(yàn)，我到希望她能懷孕。一個(gè)生命的誕生，也許也是為了紀(jì)念父親。
第五年，第六年，第七年……
杏樹給我?guī)淼牟恢皇歉侍鸬墓麑?shí)，而是父親那濃濃的愛，從果實(shí)的汁水中流到我的嘴里，流到我的心里。
我離開我的舊屋了。婆婆說：“把樹砍了吧，省的人家租房子閑黑，不亮堂?！蔽艺f：“不能砍，這是我父親種下的，我要留著它。人們不住，我還不租呢，我讓這棵杏樹給我看著舊屋。”
