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快速發(fā)表教育論文范文1

親身經(jīng)歷

[日期:2010-02-04] 來(lái)源:職稱(chēng) 作

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教育論文.經(jīng)濟(jì).管理.醫(yī)學(xué).計(jì)算機(jī).建筑.施工技術(shù)論文，工程技術(shù)，社科類(lèi)，企業(yè)管理，經(jīng)濟(jì)管理論文，農(nóng)業(yè)論文，金融論文)核心期刊，國(guó)家級(jí)期刊，省級(jí)期刊，大學(xué)學(xué)報(bào)征稿，教師職稱(chēng)，醫(yī)生職稱(chēng)，護(hù)理職稱(chēng)，經(jīng)濟(jì)職稱(chēng)，經(jīng)濟(jì)師職稱(chēng)，計(jì)算機(jī)工程職稱(chēng)，政工職稱(chēng)，會(huì)計(jì)職稱(chēng)論文寫(xiě)作指導(dǎo)，職稱(chēng)論文寫(xiě)作發(fā)表服務(wù)快速發(fā)表！

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昨天上午，我收到瑞安市教育局發(fā)來(lái)的短信，通知我于今天下午到溫州二十一中參加申報(bào)中學(xué)高級(jí)教師職稱(chēng)論文答辯。我正想做準(zhǔn)備呢。我提交答辯的論文是我的教育碩士學(xué)位論文的簡(jiǎn)縮版。教育碩士學(xué)位論文答辯肯定比這次論文答辯要正式得多，而且向我提問(wèn)的是四位大學(xué)教授和一位中學(xué)特級(jí)教師，那次我都順利通過(guò)了。雖然我要對(duì)自己充滿(mǎn)信心，但是我的心里還是沒(méi)底，盡管我對(duì)論文的內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)熟悉，我還是把論文從頭到尾認(rèn)認(rèn)真真、仔仔細(xì)細(xì)地看了N遍。為了給向我提問(wèn)的評(píng)委留下良好的印象，我把必答的五百多字的論文摘要背了下來(lái)。不過(guò)，還好，看了兩遍，基本上就記住了。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)，可是心里就是沒(méi)底。

今天下午13點(diǎn)30分，我和萍搭載安的轎車(chē)去溫州。今天的車(chē)開(kāi)得不是很順，本來(lái)預(yù)計(jì)40多分鐘就可以到達(dá)目的地的，可是一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，我們還在路上。14點(diǎn)46分，離目的地還有幾分鐘車(chē)程時(shí)，堅(jiān)給萍打來(lái)電話(huà)，已經(jīng)輪到萍了。通知上說(shuō)，不按時(shí)到者按自動(dòng)放棄論處。這個(gè)緊急電話(huà)頓時(shí)使車(chē)內(nèi)的空氣變得緊張起來(lái)，尤其是萍特別緊張。仔細(xì)一想，不對(duì)啊，通知上說(shuō)，論文答辯時(shí)間不超過(guò)15分鐘。我和萍是同組，她是13號(hào)，我是14號(hào)。按每人答辯用時(shí)10分鐘來(lái)算，論文答辯從13點(diǎn)30分開(kāi)始，輪到萍應(yīng)該是15點(diǎn)30分左右。我安慰萍，也自我安慰，如果取消我們的資格，我們就投訴，我們絕對(duì)是有道理的。屋漏偏逢連天雨，緊急電話(huà)來(lái)的時(shí)候，汽車(chē)不幸遇上了紅燈。紅燈一過(guò)，向左拐100多米處就是溫州二十一中。我和萍不等安把車(chē)停好，就先跑著進(jìn)二十一中了。剛進(jìn)校門(mén)，我們迎頭碰上同事進(jìn)、財(cái)?shù)葞讉€(gè)，他們已經(jīng)答辯結(jié)束要“打道回府”了。他們一句“你們?cè)趺床艁?lái)？”更加劇了我們心中的不安和緊張。跑不了幾步，我們又碰上我們的大學(xué)同學(xué)芳，她好像也知道已經(jīng)輪到萍了，趕緊給我們指路。我們小跑著跑進(jìn)階梯教室，萍小心翼翼地連聲向接待我們報(bào)到的老師陪不是，簽了名，領(lǐng)到了一張寫(xiě)有序號(hào)的紙。我們連忙拿著號(hào)碼紙，又是一路小跑，碰到同事鑫，他好像也知道輪到萍了，急忙給我們指路。我們狂奔到五樓，卻發(fā)現(xiàn)我們A組才輪到8號(hào)。Oh,my god!嚇?biāo)牢覀兞?！走廊上已?jīng)聚集著十幾個(gè)人，都等待著輪到自己。雖然今天沒(méi)有太陽(yáng)，但也沒(méi)有風(fēng)，走廊上的氣氛讓我感到有點(diǎn)燥熱。我在答辯的教室外觀察了一下，參加A組答辯的有三位評(píng)委，一男兩女，我只認(rèn)出男的是溫州市政治教研員林老師，兩位女評(píng)委我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。

今天的天氣夠悶熱的，我不想在五樓呆著，于是下去走走，散散心。下去走了一圈，害怕錯(cuò)過(guò)了，又跑到五樓看看是不是快要輪到自己了。這樣反復(fù)了幾次，最終確定下來(lái)，答辯一般需要15分鐘，評(píng)委

在每人答辯結(jié)束后還要做一些記錄，中間還要休息一下。于是我放心地到操場(chǎng)上溜達(dá)。在操場(chǎng)上，我很無(wú)聊，于是決定背一背論文摘要。剛背了不久，我突然發(fā)現(xiàn)腦子一片空白，看來(lái)我是比較緊張的，雖然手和腿還沒(méi)發(fā)抖。幸好我還沒(méi)上場(chǎng)。我就在跑道上踱來(lái)踱去，反反復(fù)復(fù)地背了N次。OK！這時(shí)，萍打來(lái)電話(huà)說(shuō)，快要輪到她了。我到洗手間放松了一下，鎮(zhèn)定自若地向五樓走去。

我到五樓后不久，萍就進(jìn)答辯室了。這時(shí)我的心態(tài)已經(jīng)調(diào)整得差不多了，一點(diǎn)兒也不緊張，也沒(méi)有了先前的焦躁不安。在等待萍出來(lái)的時(shí)間，感覺(jué)一下子就過(guò)去了。萍出來(lái)后，她跟我說(shuō)：“剛才評(píng)委問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題：你這篇論文對(duì)同行要有什么借鑒意義？這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很意外！”

萍出來(lái)后，該輪到我了。我問(wèn)了門(mén)外的工作人員，我是否可以進(jìn)去了，他告訴我，還要等等。等了幾分鐘，他示意我可以進(jìn)去了。我推開(kāi)了答辯室的門(mén)，微笑著向評(píng)委們點(diǎn)了點(diǎn)頭，并向他們打招呼：“各位評(píng)委，你們好！”我還沒(méi)坐下，教研員林老師就叫我等等。那好吧！我就坐在我答辯的位置上等，趁這個(gè)空檔，適應(yīng)適應(yīng)環(huán)境，調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)心理。我平心靜氣地打量著答辯室里的四周，只見(jiàn)兩位女評(píng)委還在紙上記著什么。

快速發(fā)表教育論文范文2

關(guān)鍵詞：新課改 高中英語(yǔ) 教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）01（c）-0155-01

隨著信息時(shí)代的迅速發(fā)展以及日益頻繁的國(guó)際交往，英語(yǔ)已經(jīng)成為了一門(mén)非常重要的交際語(yǔ)言。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)際上按照規(guī)定超過(guò)三分之二的論文需要使用英文才能發(fā)表，并且英語(yǔ)已經(jīng)成為了國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的主要語(yǔ)言。

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，我國(guó)基礎(chǔ)教育的英語(yǔ)教學(xué)取得了顯著成就，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展提供了大量社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的人才，但是就目前現(xiàn)有的資料表明，即使在新課標(biāo)改革之下，我國(guó)的高中英語(yǔ)教學(xué)仍然存在著很多的問(wèn)題。

1 新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)下高中英語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題

1.1 教學(xué)目標(biāo)不明確

在高中英語(yǔ)教學(xué)中，大部分的的老師將理論上和實(shí)際教學(xué)過(guò)程中存在著教學(xué)目標(biāo)不符的情況，這樣的差異性往往使英語(yǔ)教學(xué)缺乏目標(biāo)，英語(yǔ)課程成為了一種照著書(shū)本的泛教學(xué)化過(guò)程，而學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中的學(xué)習(xí)，也因?yàn)槿绱硕狈χ攸c(diǎn)。

1.2 缺乏系統(tǒng)的教學(xué)方法

在新課標(biāo)的要求之下，高中英語(yǔ)老師都極力的想要順應(yīng)形勢(shì)改變舊有的教學(xué)方法，擯棄傳統(tǒng)的三p教學(xué)法和英語(yǔ)五部分教學(xué)法，但是，在引入新的教學(xué)方法的時(shí)候，由于并沒(méi)有和現(xiàn)有的實(shí)際情況結(jié)合，生搬硬套的使用某些教學(xué)方法設(shè)計(jì)教學(xué)，這樣反而使得新教學(xué)方法本身并沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，事倍功半。

1.3 教學(xué)形式僵化

新課標(biāo)與傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)方法最大的區(qū)別就是，新課標(biāo)高中英語(yǔ)并不是要完成知識(shí)的灌輸，而是要通過(guò)趣味性教學(xué)而讓課程內(nèi)容變得更為生動(dòng)，這樣很多的英語(yǔ)教師借助現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，但是在具體的操作中，卻往往沒(méi)有注重其內(nèi)容的科學(xué)性和引導(dǎo)性，而是生搬硬套的使用情境教學(xué)方法，這樣實(shí)際上因?yàn)闆](méi)有內(nèi)容與教學(xué)形式的僵化性而使得學(xué)生反而不容易接受，大大的降低了效率。

2 新課標(biāo)下高中英語(yǔ)教學(xué)策略建構(gòu)

2.1 充分利用好教材，備課是保證教學(xué)效率的關(guān)鍵

在新課標(biāo)下，作為教師想要提高教學(xué)效率就是要認(rèn)真?zhèn)湔n，然后根據(jù)學(xué)生自身情況的差異性，在每一個(gè)單元講解重點(diǎn)和難點(diǎn)以及在作業(yè)設(shè)置的時(shí)候，以中等生為主，然后有意識(shí)的編制一些有階梯型難度的練習(xí)，這樣一方面能夠讓大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中因?yàn)樽约旱某晒Λ@得學(xué)習(xí)的動(dòng)力，另一方面階梯型的題目又讓部分學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己還與優(yōu)秀學(xué)生存在一定的差距，通過(guò)教學(xué)方式有效的自覺(jué)使學(xué)生參與到教學(xué)中。

2.2 明確教學(xué)目標(biāo)

新課標(biāo)高中英語(yǔ)教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度、文化知識(shí)、學(xué)習(xí)方法、語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能五個(gè)方面的能力。作為英語(yǔ)教師想要這五個(gè)目標(biāo)在英語(yǔ)教學(xué)中完美實(shí)現(xiàn)，就必須首先根據(jù)教學(xué)任務(wù)制定合理科學(xué)的計(jì)劃，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，制定可以實(shí)施的教學(xué)目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果的優(yōu)化。

2.3 轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，活化教學(xué)內(nèi)容

英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中，首先就是要擯棄傳統(tǒng)的觀念，因?yàn)檫@才是改變現(xiàn)階段高中英語(yǔ)教學(xué)一切弊病的關(guān)鍵，因?yàn)橛^念并沒(méi)有轉(zhuǎn)變，所以，即使使用了那些先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備也只是形式上的，而并沒(méi)有真正的有助于教學(xué)效果的提升。因此，對(duì)于高中英語(yǔ)老師來(lái)說(shuō)，要適應(yīng)新課標(biāo)改革，首先就是要轉(zhuǎn)變觀念，將教學(xué)步驟和教學(xué)內(nèi)容細(xì)化，找到每一章節(jié)詞匯、語(yǔ)法以及課文之間的內(nèi)在聯(lián)系，將教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單化，并靈活教學(xué)內(nèi)容和教材的順序設(shè)置。

2.4 引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主、探究式的學(xué)習(xí)

新課標(biāo)下的英語(yǔ)教學(xué)并不像傳統(tǒng)教學(xué)方法一樣，給學(xué)生灌輸知識(shí)，而是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，因而教師就應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，開(kāi)展探究性的研究學(xué)習(xí)，只有在這個(gè)意義之下開(kāi)展的教學(xué)才能使真正的新課標(biāo)的教學(xué)方式。從現(xiàn)有的考試制度來(lái)看，高考英語(yǔ)的出題比較開(kāi)放，大多都是與生活有聯(lián)系的，所以，應(yīng)該讓學(xué)生能夠生活情境學(xué)習(xí)，而不是一味的死讀書(shū)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中與生活形成一種積極的對(duì)應(yīng)關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究合作式的學(xué)習(xí)。要開(kāi)展這樣的學(xué)習(xí)方式，首先是教師要信任學(xué)生，要因材施教，而不能夠隨意因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)而否定學(xué)生的能力，引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑問(wèn)題，討論問(wèn)題，并通過(guò)合作探究的方式得出結(jié)論，這樣的教學(xué)過(guò)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比教師直接給出一個(gè)答案要更有意義，更有價(jià)值。其次，教師在課堂教學(xué)中要適當(dāng)?shù)臑閷W(xué)生留有空間和時(shí)間，所以，教師在備課的時(shí)候，應(yīng)該充分考慮到教學(xué)內(nèi)容的難易程度而給學(xué)生預(yù)留必要的自我學(xué)習(xí)空間討論字詞和課文意思。

2.5 精心設(shè)置教學(xué)情境

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，興趣是最好的老師。所以，學(xué)生只有在沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)、沒(méi)有精神壓力的狀態(tài)下才能夠容易激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，這就需要教師為學(xué)生設(shè)置一個(gè)寬松的教學(xué)氛圍，并使學(xué)生充分的在這樣的教學(xué)課堂中有一種主體性地位。首先，作為教師應(yīng)該在上課的時(shí)候情緒飽滿(mǎn)，因?yàn)榻處煹恼麄€(gè)精神狀態(tài)實(shí)際上對(duì)學(xué)生有較大的影響。其次，在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)該在圍繞教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方法。在課堂上，教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)置一些表演、談?wù)撘约把葜v類(lèi)的項(xiàng)目，讓學(xué)生在課堂上真正參與其中。

3 結(jié)語(yǔ)

新課標(biāo)下，高中英語(yǔ)教學(xué)，作為教師無(wú)論采用怎樣的方法，都必須要轉(zhuǎn)變角色身份，從一個(gè)高高在上的施教者轉(zhuǎn)為為一個(gè)教學(xué)引導(dǎo)者和教學(xué)組織者。因?yàn)橹挥性谶@樣的觀念之下，才能夠培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。而作為教師也只有在這樣的觀念之下，才能夠讓教師即使面對(duì)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)疑，也才會(huì)尊重學(xué)生的積極性和自尊心，并挖掘提升學(xué)生的能力。

參考文獻(xiàn)

[1] 喬淑玲.新課程高中英語(yǔ)有效教學(xué)策略的探索[J].試題與研究：教學(xué)論壇，2011（9）：33.

快速發(fā)表教育論文范文3

關(guān)鍵詞:校本培訓(xùn);農(nóng)村中小學(xué)教師;教育行政部門(mén)

校本培訓(xùn)是指源于學(xué)校發(fā)展的需要，由學(xué)校發(fā)起和規(guī)劃，旨在滿(mǎn)足學(xué)校每個(gè)教師工作需要的校內(nèi)培訓(xùn)活動(dòng)。它汲取了杜威和皮亞杰為代表的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的精華，并注重經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)教師的自主參與意識(shí)和自我教育能力，其目的是通過(guò)科學(xué)有效的管理使教師得到可持續(xù)發(fā)展，變“要我培訓(xùn)”為“我要培訓(xùn)”。①

一、農(nóng)村中小學(xué)校本培訓(xùn)政策提出的背景分析

（一）各級(jí)相關(guān)教育政策的提出

十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，要求改變目前的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)農(nóng)村教育。農(nóng)村教育在完全建立和諧社會(huì)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的重要作用，農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展關(guān)鍵還是在教師，必須采取相應(yīng)措施，提高農(nóng)村中小學(xué)教師的素質(zhì)。為此，省教育行政部門(mén)依據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》和《中華人民共和國(guó)教師法》及《安徽省實(shí)施〈中華人民共和國(guó)教師法〉辦法》制定和頒布了《安徽省中小學(xué)教師繼續(xù)教育暫行規(guī)定》。

（二）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后性帶來(lái)農(nóng)村基礎(chǔ)教育發(fā)展的緩慢性

1.區(qū)域性教育發(fā)展不平衡；無(wú)為縣教育整體上薄弱，東西鄉(xiāng)之間、城鄉(xiāng)之間差距較大并有擴(kuò)大的趨勢(shì)。2.教育經(jīng)費(fèi)導(dǎo)致農(nóng)村中小學(xué)教育教學(xué)設(shè)施落后；無(wú)論生均預(yù)算內(nèi)事業(yè)經(jīng)費(fèi)、還是公用經(jīng)費(fèi)，從1993-2005年的13年間，農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生經(jīng)費(fèi)都低于全國(guó)平均水平。②教育經(jīng)費(fèi)投入不足，一費(fèi)制的實(shí)施等，造成中小學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊缺，很難保證基本經(jīng)費(fèi)來(lái)開(kāi)展師資培訓(xùn)、課改教研活動(dòng)。3.信息渠道不暢通造成教育科研的資源缺乏。

（三）傳統(tǒng)的封閉的文化氛圍造就了墨守成規(guī)，安于現(xiàn)狀的師資隊(duì)伍

1.從“德”上看，整體水平在下降；教師，這一職業(yè)自古以來(lái)就賦予了“神圣”的職責(zé)，然而在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，無(wú)數(shù)人表現(xiàn)出對(duì)于教師的復(fù)雜感情：敬重與輕蔑，憧憬與反抗，共鳴與反感，期待與絕望，等等。②

2.從“能”上看，教育理論知識(shí)薄弱，學(xué)科水平不高，視野狹窄；教育探究意識(shí)淡薄，科研能力弱；現(xiàn)代化教育技術(shù)應(yīng)用能力差。

3.從“勤”上看，教師始終處于被動(dòng)的狀態(tài)；農(nóng)村教師們長(zhǎng)期承擔(dān)繁重的教學(xué)任務(wù)，很少花時(shí)間和精力去搞教學(xué)、專(zhuān)研教材。

4.從“績(jī)”上看，教師其實(shí)就是“教書(shū)匠”；廣大的教師們大多重復(fù)著萬(wàn)變不離其宗的教學(xué)方法和上課程序，至于結(jié)果已經(jīng)不是他們所關(guān)心的了。這樣的教育績(jī)效是很難得到提高的，雖然校領(lǐng)導(dǎo)很看重所謂的“績(jī)”，他們也無(wú)法從本質(zhì)上去改變什么。

二、關(guān)于農(nóng)村中小學(xué)教師校本培訓(xùn)政策的實(shí)然分析

（一）政策的文本分析

1.校本培訓(xùn)政策的內(nèi)容分析；內(nèi)容包括五個(gè)部分：第一部分是培訓(xùn)的任務(wù)和內(nèi)容。第二部分是培訓(xùn)的組織實(shí)施。第三部分是校本培訓(xùn)的考核與評(píng)價(jià)。第四部分是校本培訓(xùn)的學(xué)時(shí)登記和驗(yàn)證。第五部分是校本培訓(xùn)的指導(dǎo)和監(jiān)督。

2.校本培訓(xùn)政策內(nèi)容的不足之處；盡管該政策制定比較合理，但還是有些值得討論的地方。其一，它將“中小學(xué)校”視為培訓(xùn)的主體。既然培訓(xùn)的任務(wù)和目標(biāo)是“教師”，那么“教師”才是培訓(xùn)的主體。其二，在校本培訓(xùn)的學(xué)時(shí)登記和驗(yàn)證中，教師發(fā)表的論文必須與教師的崗位密切相關(guān)。其三，在校本培訓(xùn)的考核與評(píng)價(jià)中，其方法過(guò)于形式化，沒(méi)能將結(jié)果及時(shí)反饋給廣大的教師。

（二）無(wú)為縣中小學(xué)校本培訓(xùn)政策在執(zhí)行中存在的困難

1.對(duì)校本培訓(xùn)重要性的認(rèn)識(shí)不到位、經(jīng)費(fèi)投入不足；一方面是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)培訓(xùn)的認(rèn)識(shí)有待提高。

2.各級(jí)培訓(xùn)學(xué)校缺乏相應(yīng)的教學(xué)資源，教研條件相對(duì)落后；

一是學(xué)校教學(xué)設(shè)備落后，教學(xué)手段的更新舉步維艱；二是新課程實(shí)施必需的輔導(dǎo)材料、教具缺乏；三是農(nóng)村小學(xué)布局分散，教師的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，組織管理相對(duì)困難；四是大部分教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)與實(shí)施課改的素質(zhì)要求有較大的差距。

3.培訓(xùn)中的一線(xiàn)教師壓力大，很少有教師真正有時(shí)間和精力投入到校本培訓(xùn)中去；眾所周知，農(nóng)村中小學(xué)教師每年的流失量很大，其中多數(shù)教師是學(xué)校中的骨干教師。而新補(bǔ)充的教師都是只有理論沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的師范生，再加上每年升學(xué)的壓力。這些給廣大一線(xiàn)教師的教學(xué)無(wú)形中增加了很多負(fù)擔(dān)。

4.培訓(xùn)的高要求和大課題使教師喪失了培訓(xùn)的主體意識(shí)；現(xiàn)在，各行各業(yè)都提出了要“創(chuàng)新”，教師的教學(xué)和培訓(xùn)也不例外。這項(xiàng)培訓(xùn)的要求是教師從“適應(yīng)型學(xué)習(xí)”進(jìn)入更高層次的“創(chuàng)新型學(xué)習(xí)”，引領(lǐng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，向科研型，專(zhuān)家型邁進(jìn)。這樣高標(biāo)準(zhǔn)和高要求讓廣大農(nóng)村中小學(xué)教師望而嘆焉，失去了達(dá)標(biāo)的信心和勇氣。

三、無(wú)為縣農(nóng)村中小學(xué)教師校本培訓(xùn)政策的應(yīng)然分析

（一）從政策文本的完善到構(gòu)建完整的校本培訓(xùn)理念和價(jià)值觀

將政策文件中的“以中小學(xué)校為主體”該為“以廣大中小學(xué)教師為主體”。這不僅僅是文字上的改動(dòng)，而是對(duì)校本培訓(xùn)內(nèi)涵的進(jìn)一步理解，對(duì)校本培訓(xùn)價(jià)值觀的完善。在校本培訓(xùn)中，價(jià)值觀是核心因素，它的厘定和完善是校本培訓(xùn)整體均衡發(fā)展的基礎(chǔ)。原有的政策更多關(guān)心的是學(xué)校的發(fā)展，而對(duì)教師為什么要開(kāi)展研究還缺乏更有利的說(shuō)明，這勢(shì)必影響教師對(duì)校本培訓(xùn)的認(rèn)同感。如果變學(xué)校的發(fā)展為教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上完善校本教研的整體結(jié)構(gòu)，那么它定會(huì)成為推進(jìn)校本培訓(xùn)的重要環(huán)節(jié)。

（二）變教師的“被造”為“自造”

教師之成為教師，更多的是“自造（self-made）”,而不是“被造（be-made）”的。③如何變教師的“被造”為“自造”？第一，調(diào)動(dòng)教師的研究?jī)?nèi)需；通常人的外源是由外在的影響所致，而內(nèi)源主要因內(nèi)在的需要而引發(fā)。第二，構(gòu)建必要的激勵(lì)機(jī)制；一方面，對(duì)于一些優(yōu)秀的校本課題研究，學(xué)校應(yīng)給予必要的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。另一方面，為教師提供或創(chuàng)造相應(yīng)的校外培訓(xùn)，業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)與交流以及成果發(fā)表的機(jī)會(huì)，并給予特別的經(jīng)費(fèi)的支持。第三，注重培養(yǎng)領(lǐng)頭羊，營(yíng)造良好的專(zhuān)業(yè)教研環(huán)境；學(xué)校應(yīng)積極建立骨干教師檔，完善和優(yōu)化教研隊(duì)伍。

（三）變單一、傳統(tǒng)的校本培訓(xùn)方式為形式多樣的、適宜農(nóng)村中小學(xué)發(fā)展的培訓(xùn)方式

第一，建立與周邊的師范院校建立友好合作伙伴的關(guān)系，使農(nóng)村中小學(xué)成為廣大優(yōu)秀師范生的實(shí)習(xí)基地。第二，每學(xué)期由來(lái)自各農(nóng)村中小學(xué)優(yōu)秀教師組成的報(bào)告團(tuán)，進(jìn)行先進(jìn)教學(xué)方法的演示和討論。第三，根據(jù)不同的培訓(xùn)內(nèi)容，在校內(nèi)建立學(xué)習(xí)小組，要求教師有選擇、有目的地參加。

（四）變看似豐富培訓(xùn)內(nèi)容為適用、有價(jià)值的內(nèi)容

校本培訓(xùn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與要求直接關(guān)系到校本培訓(xùn)的質(zhì)量。因此，確立校本培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)該依據(jù)教育教學(xué)的需求，教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的目標(biāo)和方向，學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，國(guó)內(nèi)外教育發(fā)展的趨勢(shì)，體現(xiàn)系統(tǒng)性、實(shí)用性和前沿性。第一，校本培訓(xùn)的內(nèi)容要突破以學(xué)科為主的知識(shí)的狹隘性，建立主體發(fā)展型的復(fù)合立體的系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，即由以學(xué)科為主的主體性知識(shí)，以教育基礎(chǔ)理論為主的條件性知識(shí)，以教育經(jīng)驗(yàn)升華為基礎(chǔ)的實(shí)踐知識(shí)和廣博的文化知識(shí)所構(gòu)成。第二，校本培訓(xùn)的內(nèi)容要從提高能力的角度出發(fā)，提高教師勝任教學(xué)甚至是改革教學(xué)的各種能力。第三，校本培訓(xùn)內(nèi)容的確立還要體現(xiàn)學(xué)校和教師的發(fā)展需要，認(rèn)真貫徹執(zhí)行國(guó)家教育部對(duì)“十五”期間教師教育提出的各種要求。

（五）建立更加完善的考核與評(píng)價(jià)制度

首先要建立考評(píng)組。考評(píng)組的成員主要包括學(xué)科教研員、學(xué)校分管教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和各學(xué)科教師，而且考評(píng)組的成員有時(shí)效性。其次要確定好考評(píng)的頻率。

注釋?zhuān)?/p>

①陸文聰，陳斌《復(fù)旦教育論壇》, 2007,(5)第六期.

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【關(guān)鍵詞】 彝語(yǔ)；口語(yǔ)教學(xué)；幫教帶學(xué)；自主；合作學(xué)習(xí)教學(xué)情境化

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）9-00-02

新課程的實(shí)施對(duì)教師提出了更高的要求，給教師提供了更廣闊的發(fā)展空間，只有以人的發(fā)展為本位時(shí)，教師才能做到把情感教育與口語(yǔ)教育緊密結(jié)合起來(lái)，才能構(gòu)建真正體現(xiàn)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合的課堂教學(xué)?？谡Z(yǔ)教學(xué)的目的主要是培養(yǎng)學(xué)生掌握并運(yùn)用彝語(yǔ)日常用語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、譯三方面的能力。彝語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的，適合的情境，給予他們充分的時(shí)間和空間，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，筆者身為一名中師彝族口語(yǔ)教師，首先應(yīng)該激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)彝語(yǔ)的興趣與積極性，增強(qiáng)學(xué)生的記憶效率，實(shí)踐運(yùn)用效率，以達(dá)到教學(xué)的目的。因而，在教學(xué)過(guò)程中，設(shè)計(jì)“幫教帶學(xué)”的教學(xué)活動(dòng)。把課堂還給學(xué)生，自主學(xué)習(xí)；讓學(xué)生在情境中進(jìn)行知識(shí)訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。提高學(xué)習(xí)之間的合作學(xué)習(xí)能力，達(dá)到學(xué)以致用，讓學(xué)生積極“動(dòng)”起來(lái)，讓課堂“活”起來(lái)。

一、客觀的教學(xué)環(huán)境促使彝族口語(yǔ)教學(xué)中的“幫教帶學(xué)”活動(dòng)的形成

1.特殊的客觀環(huán)境

筆者從事的是四川省大涼山唯一的一所民族師范學(xué)校彝語(yǔ)教育教學(xué)工作，這里的少數(shù)民族學(xué)生比較多，尤其是彝族學(xué)生占的比例比較大。一直以來(lái)，為了讓彝語(yǔ)基礎(chǔ)不同的學(xué)生學(xué)有所得，把彝語(yǔ)基礎(chǔ)較好的彝族生稱(chēng)之為“甲類(lèi)生”，不會(huì)說(shuō)彝族話(huà)的彝族生和其他民族學(xué)生稱(chēng)之為“乙類(lèi)生”，根據(jù)學(xué)生的彝語(yǔ)基礎(chǔ)分班上課，而對(duì)所謂的“乙類(lèi)生”教學(xué)目標(biāo)主要培養(yǎng)他們聽(tīng)、說(shuō)、譯三方面的能力，對(duì)“乙類(lèi)生”的口語(yǔ)教學(xué)更多的時(shí)候只是在課堂上進(jìn)行，雖然教師還是按計(jì)劃要求布置了許多課后練習(xí)的內(nèi)容，但學(xué)生總是完不成預(yù)設(shè)的目標(biāo)，甚至有些學(xué)生在課堂上學(xué)會(huì)的口語(yǔ)，因課后缺乏具體的語(yǔ)境中去練習(xí)、運(yùn)用，總是過(guò)不了多久就忘了，口語(yǔ)教學(xué)的效果并不理想，近年來(lái)，由于學(xué)校的搬遷，教學(xué)設(shè)施不夠完善，師資力量不足，彝語(yǔ)教學(xué)不能再像過(guò)去，分成甲、乙組上課，而是基礎(chǔ)參差不齊的各民族的學(xué)生都在同一個(gè)班級(jí)上課，雖然這樣對(duì)彝族生進(jìn)行系統(tǒng)化教學(xué)帶來(lái)了影響，但對(duì)其他民族生的口語(yǔ)教學(xué)提供了有利的平臺(tái)，可以因材施教，促成良好的“幫教帶學(xué)”活動(dòng)。

2.彝語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中“幫教帶學(xué)”活動(dòng)的特征

第一在教學(xué)活動(dòng)中，以學(xué)生為中心。根據(jù)學(xué)生的彝語(yǔ)基礎(chǔ)，把班上的學(xué)生分為若干個(gè)小組，每個(gè)小組由幾個(gè)彝族學(xué)生和其他民族學(xué)生組成，并由彝語(yǔ)基礎(chǔ)好、識(shí)字能力和表達(dá)能力強(qiáng)、口語(yǔ)最標(biāo)準(zhǔn)的彝族生擔(dān)任組長(zhǎng)，要求他們不僅在課堂上進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)課后的輔導(dǎo)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要結(jié)合具體的實(shí)物，事件進(jìn)行對(duì)話(huà)練習(xí)，在具體的語(yǔ)境中去感悟?qū)W習(xí)彝語(yǔ)日常生活用語(yǔ)。第二利用“捆綁制”強(qiáng)化幫教帶學(xué)活動(dòng)。把幫教帶學(xué)雙方的利益捆綁在一起，改革學(xué)生成績(jī)的評(píng)定，通過(guò)階段性的考核、檢測(cè)“乙類(lèi)生”的口語(yǔ)水平提高程度來(lái)評(píng)定本組學(xué)生的平時(shí)成績(jī)，如果“乙類(lèi)生”口語(yǔ)水平提高了，不僅學(xué)生本人有加分，幫教帶學(xué)的彝族生和所在組其他成員均有加分，反之，如果“乙類(lèi)生”的口語(yǔ)成績(jī)下降了，幫教帶學(xué)的彝族生和所有本組的其他成員均要受罰扣分。在學(xué)習(xí)過(guò)程中將雙方的利益緊緊地捆綁在一起，較好的調(diào)動(dòng)幫教帶學(xué)雙方的學(xué)習(xí)積極性。第三“幫教帶學(xué)”活動(dòng)中要加強(qiáng)活動(dòng)的即時(shí)評(píng)價(jià)。即時(shí)檢測(cè)、即時(shí)打分（每學(xué)期考核四次左右）。評(píng)價(jià)是口語(yǔ)活動(dòng)的主要組成部分，科學(xué)的評(píng)價(jià)體系是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的重要保障，教師必須在活動(dòng)中即時(shí)的評(píng)價(jià)，搞好學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)定制度，累計(jì)綜合起來(lái)的這個(gè)平時(shí)成績(jī)占學(xué)期末總成績(jī)的40%。重學(xué)生的平時(shí)學(xué)習(xí)，搞活課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生自我完善的積極性，發(fā)展學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、譯的各項(xiàng)能力。

二、幫教帶學(xué)活動(dòng)將幫學(xué)的雙方的學(xué)習(xí)回歸自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，把課堂還給學(xué)生，能營(yíng)造出生動(dòng)、活潑的課堂氣氛

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)從語(yǔ)言知識(shí)的傳授向語(yǔ)言知識(shí)與技能并重的轉(zhuǎn)變，特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言交流能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生能用所學(xué)的語(yǔ)言做事情。在全國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革研討會(huì)上制定的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方案，明確規(guī)定學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)表現(xiàn)是判斷課堂教學(xué)的主要目標(biāo)，這就是說(shuō)教師要改變滿(mǎn)堂灌的方式。“把課堂還給學(xué)生”是著名的葉教授新基礎(chǔ)理論中的核心部分和精華部分。是素質(zhì)教育形勢(shì)下課堂教學(xué)改革的放向、趨勢(shì)和重要原則。

彝語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的幫教帶學(xué)活動(dòng)中，為了更好地貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，使學(xué)生在課堂上積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。一是把課堂交給學(xué)生，給學(xué)生足夠的時(shí)間閱讀、思考、發(fā)表個(gè)人的見(jiàn)解、互相討論，給學(xué)生個(gè)性，給學(xué)生獨(dú)立思考，獨(dú)特感悟的能力，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活活動(dòng)去聯(lián)想，用語(yǔ)言表達(dá)自己的想法，給學(xué)生權(quán)利，給學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，闡述個(gè)人見(jiàn)解，保留自己意見(jiàn)的權(quán)利，給他們自信尊嚴(yán)，教師與學(xué)生之間進(jìn)行平等的交流，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試，保護(hù)他們的自尊心和積極性。尤其是幫教帶學(xué)的少數(shù)民族學(xué)生在其他學(xué)科上基礎(chǔ)比較差，自卑心理較強(qiáng)，幫帶學(xué)的教學(xué)活動(dòng)在很大程度上給予了他們成就感，自信心。二是在幫教帶學(xué)活動(dòng)中，為了完成教學(xué)規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，階段目標(biāo)，幫帶生既要自己作主，自我規(guī)劃、主動(dòng)努力地學(xué)習(xí)，去摸索、積累和構(gòu)建知識(shí)，獲得自我發(fā)展，正如宋儒朱熹倡導(dǎo)讀書(shū)治學(xué)主動(dòng)自覺(jué)的精神態(tài)度，他們?cè)跓o(wú)意中事事都讓自己去理會(huì)，自己去體察，自己去涵養(yǎng)，書(shū)用自己去讀，道理由自己去究索，體現(xiàn)出現(xiàn)代教育更重視“學(xué)”的價(jià)值。同時(shí)，他們還要為其他被幫帶的學(xué)生作主，在幫學(xué)的過(guò)程創(chuàng)設(shè)各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，使他們之間互相學(xué)習(xí)，互相幫助體驗(yàn)集體榮譽(yù)感和成就感，發(fā)展合作精神，特別能使性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)困難的學(xué)生，盡可能多地給他們創(chuàng)造口語(yǔ)對(duì)話(huà)實(shí)踐的能力。三是這種以學(xué)生為中心的幫教帶學(xué)活動(dòng)，因自主學(xué)習(xí)不是孤立地一個(gè)在學(xué)，往往是與“合作學(xué)習(xí)”“探究學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)的，自學(xué)加同伴互助，或者自主探究加上小組研討，最后把共同探究整合成學(xué)習(xí)共同體的共識(shí)，推動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，養(yǎng)成具有鮮明自主合作特征的班級(jí)學(xué)風(fēng)，取得最佳的教學(xué)效果，讓每個(gè)學(xué)生都得到進(jìn)步，營(yíng)造出活躍的教學(xué)氛圍，形成良好的團(tuán)結(jié)和諧的班風(fēng)，把情感教育與口語(yǔ)教學(xué)緊密的結(jié)合起來(lái)。

三、“幫教帶學(xué)”的口語(yǔ)訓(xùn)練能創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境。引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

語(yǔ)言是作為人類(lèi)用于交流的工具，在我們的學(xué)習(xí)、生活等方面起著重要的作用，特別是口語(yǔ)訓(xùn)練，不能僅停留于課堂教學(xué)中進(jìn)行詞法，語(yǔ)法，句型的訓(xùn)練，要通過(guò)幫教帶學(xué)活動(dòng)豐富課堂外的學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境對(duì)語(yǔ)言學(xué)科來(lái)講，不能限于講幾個(gè)動(dòng)聽(tīng)的故事來(lái)導(dǎo)課，或者放幾段精彩的視頻畫(huà)面來(lái)刺激學(xué)生專(zhuān)注，而是實(shí)實(shí)在在地深入民族群體，現(xiàn)實(shí)生活中吸收和體驗(yàn)彝族的語(yǔ)言文化，教師平時(shí)在教學(xué)中對(duì)詞法、語(yǔ)法，句型雖然作了全面，系統(tǒng)地講解，進(jìn)行知識(shí)文化，交際文化的滲透，遇到一個(gè)新詞語(yǔ)時(shí)，學(xué)生總是習(xí)慣于找個(gè)相應(yīng)中文詞來(lái)幫助記憶，而彝語(yǔ)是表音的音節(jié)文字，一個(gè)字在不同的語(yǔ)境中表達(dá)的漢語(yǔ)意思不一樣，彝語(yǔ)詞的內(nèi)涵是比較豐富多彩的，如果詞語(yǔ)不能找到統(tǒng)一的漢語(yǔ)詞匯去翻譯，學(xué)習(xí)時(shí)就不能只靠詞語(yǔ)的字面去理解，要充分理解文化內(nèi)涵，需要到現(xiàn)實(shí)生活中去了解用語(yǔ)民族的風(fēng)土人情，宗教習(xí)俗，經(jīng)濟(jì)、政治制度，日常生活等文化背景知識(shí)，它要求教師能夠創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、解讀、研究等活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)，獲取知識(shí)，解決問(wèn)題。

在幫教帶學(xué)的口語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，筆者充分利用課外活動(dòng)來(lái)擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，鼓勵(lì)學(xué)生深入人們生活中去進(jìn)行情境化的語(yǔ)言實(shí)踐。途徑一是認(rèn)真利用平時(shí)在校園生活中的時(shí)機(jī)，以分好的組為單位經(jīng)常開(kāi)展交流活動(dòng)。途徑二是規(guī)定假期任務(wù)，幫鄉(xiāng)村小朋友輔導(dǎo)假期作業(yè)；或者幫身邊農(nóng)民工的子女進(jìn)行家教，途徑三是跟隨校團(tuán)委組織的到各民族小學(xué)組織參加有意義的活動(dòng)。從而擴(kuò)大對(duì)本民族的了解，在母語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境中體會(huì)語(yǔ)法，收集詞匯獲得最直接的知識(shí)，這種在情境中去學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的教學(xué)法從真正意義實(shí)踐了教育先輩們說(shuō)的那句話(huà)“我們的知識(shí)，不是被人注入而來(lái)，而是由自學(xué)而得來(lái)的”，自學(xué)是成功的重要因素。這樣的教學(xué)活動(dòng)能倡導(dǎo)學(xué)生一直好學(xué)、真學(xué)、自己學(xué)文化的自主意識(shí)和習(xí)慣。也能真正意義上實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的主體地位。情境活的教學(xué)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要和動(dòng)機(jī)，讓他們自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

總而言之，涼山州是個(gè)全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，涼山彝族群眾日常使用的都是本民族的語(yǔ)言，絕大多數(shù)彝區(qū)日常使用漢語(yǔ)的頻率幾乎為零，目前基礎(chǔ)教育仍然滯后，因此，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，真正、全面，深入地開(kāi)展好彝漢雙語(yǔ)教學(xué)，讓彝族聚居區(qū)只懂母語(yǔ)并直接進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)的彝族兒童受到良好、有效的教育、促進(jìn)民族地區(qū)的快速發(fā)展，以保障西部大開(kāi)發(fā)和現(xiàn)代化建設(shè)的順利實(shí)施是涼山教育的職責(zé)，因而把非彝族的其他民族的教師（涼山職教師資專(zhuān)業(yè)的學(xué)生）彝語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)能力提升，使用好母語(yǔ)導(dǎo)入雙語(yǔ)教學(xué)，逐漸過(guò)渡是涼山基礎(chǔ)教育是希望所在，而幫教帶學(xué)活動(dòng)是在彝語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中最為快速提高其他民族生口語(yǔ)表達(dá)能力的良好的教學(xué)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡澤華《全國(guó)教育論文暨教案選粹》

[2]《中國(guó)教育科研與創(chuàng)新》2010.第一期

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【關(guān)鍵詞】美國(guó)文理學(xué)院 通識(shí)教育 課程模式

【中圖分類(lèi)號(hào)】G649 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）26-0001-05

通識(shí)教育也被稱(chēng)作“普通教育”“一般教育”“通才教育”。19世紀(jì)初，美國(guó)博德學(xué)院的帕卡德教授第一次將通識(shí)教育與大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)，之后此理念在英國(guó)發(fā)展為主張教育的唯一目的，是獲取知識(shí)和發(fā)展智慧本身。二戰(zhàn)前通識(shí)教育與自由教育幾乎是同義語(yǔ)。通識(shí)教育雖源于并涵蓋了自由教育，但不同于自由教育，同時(shí)也不等同于道德教育。

通識(shí)教育發(fā)展于美國(guó)，現(xiàn)今已發(fā)展得非常成熟。特別是以實(shí)施全面的通識(shí)教育為理念的美國(guó)文理學(xué)院，其通識(shí)課程更具特色。因此，研究和借鑒美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育發(fā)展歷程和成功經(jīng)驗(yàn)，尤其是其通識(shí)教育觀念的發(fā)展歷程，對(duì)我國(guó)通識(shí)教育的發(fā)展有著積極的作用。然而，中國(guó)大學(xué)和美國(guó)大學(xué)在通識(shí)教育發(fā)展歷程上所處的經(jīng)濟(jì)、文化、政治條件不一樣，所遇到的具體問(wèn)題也不同。所以，中國(guó)大學(xué)不能盲目地以美國(guó)大學(xué)為參照系改革自身的通識(shí)課程模式，而應(yīng)立足客觀實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析，在繼承本國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀教育觀念的同時(shí)，批判性地借鑒美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的觀念和課程模式，以正確的通識(shí)教育觀念指導(dǎo)通識(shí)課程模式的構(gòu)建和改革。

因此，總結(jié)和學(xué)習(xí)美國(guó)優(yōu)秀文理學(xué)院開(kāi)展通識(shí)教育的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本國(guó)實(shí)際情況取長(zhǎng)避短，對(duì)我國(guó)大學(xué)通識(shí)課程體系的構(gòu)建和調(diào)整都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文從對(duì)比分析的角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)前美國(guó)文理學(xué)院的通識(shí)教育觀念和通識(shí)課程模式進(jìn)行研究，希望為我國(guó)高校通識(shí)教育課程的改革提供借鑒和啟示，探索出一條把中國(guó)建設(shè)成為教育強(qiáng)國(guó)的道路。

一 研究背景

美國(guó)文理學(xué)院是一類(lèi)具有美國(guó)特色的高等教育機(jī)構(gòu)，是美國(guó)本科教育的重要力量之一。目前，美國(guó)共有4000多所高等院校，文理學(xué)院所占比例盡管不高，但卻有著十分特殊的地位。伯頓?克拉克認(rèn)為美國(guó)文理學(xué)院是“與眾不同”的學(xué)院，他指出，“在巨型大學(xué)和高等教育大眾化的時(shí)代，這些小學(xué)院在美國(guó)社會(huì)中仍然能給人留下深刻的印象，在許多人心中占有一席之地。這些私立文理學(xué)院是美國(guó)教育系統(tǒng)中的浪漫元素?！?/p>

美國(guó)文理學(xué)院的雛形源于早期英國(guó)牛津和劍橋大學(xué)的學(xué)院模式。自1636年哈佛學(xué)院建立到19世紀(jì)末的200多年里，文理學(xué)院一直被視為美國(guó)高等教育的核心，在美國(guó)多樣化的高等教育結(jié)構(gòu)初步建立后，文理學(xué)院在高等教育中的主體地位才逐漸被取代?？▋?nèi)基教學(xué)促進(jìn)會(huì)高等教育機(jī)構(gòu)分類(lèi)把文理學(xué)院的特點(diǎn)描述為：辦學(xué)重點(diǎn)在于學(xué)士學(xué)位課程，學(xué)士學(xué)位授予量占所有學(xué)位授予量的50%以上，文理學(xué)科領(lǐng)域所授出的學(xué)士學(xué)位占所有學(xué)科所授出學(xué)位的50%以上。據(jù)2005年卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)會(huì)高等教育機(jī)構(gòu)分類(lèi)的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)文理學(xué)院有287所，占所有高等教育機(jī)構(gòu)的6.50%，入學(xué)人數(shù)527533人，占所有高等教育機(jī)構(gòu)入學(xué)人數(shù)的3.00%。與綜合型大學(xué)相比，文理學(xué)院規(guī)模小，但辦學(xué)特色鮮明，而且以其高質(zhì)量的本科教育在美國(guó)教育界占有一席之地，美國(guó)教育界歷來(lái)都很重視文理學(xué)院巨大的社會(huì)影響力。

盡管通識(shí)教育問(wèn)題是我國(guó)高等教育領(lǐng)域研究的重要課題之一，但通識(shí)教育課程的開(kāi)展卻始終不甚理想。美國(guó)文理學(xué)院一直以本科教育為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力與思維，其通識(shí)課程很具特色。帕斯卡瑞勒等人的研究指出，文理學(xué)院在本科教育方面有很多優(yōu)秀的、獨(dú)特的做法，因此文理學(xué)院確實(shí)對(duì)學(xué)生的智力發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生了積極的影響。

中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，也是教育大國(guó)，在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)取得了令人矚目的成績(jī)。然而，中國(guó)卻不是一個(gè)教育強(qiáng)國(guó)。如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)？本文通過(guò)對(duì)美國(guó)文理學(xué)院通識(shí)教育的系統(tǒng)研究指出，如果我們可以借鑒其通識(shí)教育的有益經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，在繼承本國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀教育觀念的同時(shí)，批判性地借鑒美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的觀念和課程模式，構(gòu)建有中國(guó)特色的高校通識(shí)教育體系，不僅能為我國(guó)高等教育改革找到突破口，也能探索出一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的道路。

當(dāng)前，我國(guó)高等教育已進(jìn)入了新的發(fā)展階段。強(qiáng)化特色意識(shí)，重視特色建設(shè)，確立和實(shí)施學(xué)校特色化發(fā)展戰(zhàn)略，已成為高校生存和發(fā)展的必然選擇。因此，美國(guó)文理學(xué)院的有益經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)高等教育實(shí)踐具有一定的借鑒作用。

在對(duì)通識(shí)教育相關(guān)文獻(xiàn)的查找中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)者們所關(guān)注的基本上是研究型大學(xué)，具體地說(shuō)是少數(shù)幾所著名大學(xué)的通識(shí)教育，而對(duì)實(shí)施全面通識(shí)教育的文理學(xué)院的關(guān)注有限。筆者在資料搜集中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)對(duì)美國(guó)文理學(xué)院的研究主要是從2004年開(kāi)始，目前已發(fā)表的相關(guān)論文數(shù)量不多，在這方面的理論研究相對(duì)薄弱，所以在一定程度上，本研究能夠豐富我國(guó)對(duì)美國(guó)文理學(xué)院的理論研究。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于通識(shí)教育的研究視角表現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，既有研究美國(guó)通識(shí)教育史、理念、本質(zhì)的，也有探討我國(guó)通識(shí)教育發(fā)展困境的，總體來(lái)說(shuō)，有針對(duì)性地分析通識(shí)教育課程模式的研究還相對(duì)較少。在實(shí)際操作過(guò)程中，許多學(xué)校還停留在一些表面的工作，并沒(méi)有從實(shí)質(zhì)上去尋找通識(shí)教育的精髓，因此，通識(shí)課程在設(shè)置方面也存在不少問(wèn)題。而美國(guó)文理學(xué)院的教育理念正是全面地實(shí)施通識(shí)教育，所以其通識(shí)教育課程極具特色，相信通過(guò)本文的研究能為我國(guó)普通高校的本科通識(shí)教育課程提供良好的借鑒。

教育觀念與課程模式之間既有直接聯(lián)系也有間接聯(lián)系，但由于理論和實(shí)踐是有距離的，所以，它們之間的關(guān)系更多地體現(xiàn)為間接聯(lián)系。本研究認(rèn)為教育觀念產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)背景是它們賴(lài)以維系的紐帶，而由于教育觀念具有社會(huì)屬性和時(shí)代屬性，教育觀念和課程模式之間不是完全的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，主要表現(xiàn)為一對(duì)多或多對(duì)多。

在中美大學(xué)教育觀念和課程模式的對(duì)比研究中，不應(yīng)只側(cè)重于單純的模式比較，因?yàn)槟Ｊ街皇峭庠谛问?，教育觀念才是內(nèi)在本質(zhì)，對(duì)模式的研究和比較有助于凸顯教育觀念的不同。而認(rèn)識(shí)到教育觀念和課程模式之間的關(guān)系，可以使中國(guó)大學(xué)正確看待美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的觀念和模式，從而有選擇地借鑒，并根據(jù)中國(guó)國(guó)情和學(xué)校特色建立自己的教育觀念，創(chuàng)建與此觀念相呼應(yīng)的課程模式。

二 概念解析

1.文理學(xué)院

本文研究的文理學(xué)院是指美國(guó)的文理學(xué)院。《教育大辭典》第3卷對(duì)文理學(xué)院的定義為：（1）僅設(shè)文、理系科的高等學(xué)校，以實(shí)施博雅教育為主。有些亦提供某些專(zhuān)業(yè)性教育，如音樂(lè)、美術(shù)等。學(xué)制一般為四年，有權(quán)授予學(xué)士學(xué)位。少數(shù)學(xué)校在某些基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域亦可授予碩士學(xué)位。（2）設(shè)文、理系科的學(xué)院。芬斯特在《高等教育百科全書(shū)》中從功能的角度為文理學(xué)院下了定義，認(rèn)為文理學(xué)院是指處于綜合性中學(xué)和大學(xué)的研究生課程之間的學(xué)校，它的基本功能是為學(xué)生打下自由教育或通識(shí)教育的基礎(chǔ)，但同時(shí)也可以設(shè)置專(zhuān)業(yè)性的課程。它一方面為學(xué)生進(jìn)一步深造打下基礎(chǔ)，另一方面初步實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化，搭建中學(xué)和大學(xué)的高層次專(zhuān)業(yè)化課程之間的橋梁。

本文的主要研究對(duì)象是四年制文理學(xué)院，屬本科學(xué)院的第一類(lèi)，主要招收18～24歲的全日制學(xué)生，且每年至少授予10%的藝術(shù)與科學(xué)類(lèi)學(xué)士學(xué)位，涉及領(lǐng)域包括藝術(shù)、人文、語(yǔ)言、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，授予不多于50個(gè)碩士學(xué)位、不多于20個(gè)博士學(xué)位的文理學(xué)院。

美國(guó)文理學(xué)院（也被稱(chēng)為“自由學(xué)院”、“博雅學(xué)院”等）的特色就是注重全面的綜合教育，課程設(shè)置包括藝術(shù)、人文、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等門(mén)類(lèi)。最新的卡內(nèi)基分類(lèi)把目前美國(guó)高校中的125所學(xué)院劃入文理學(xué)院這一類(lèi)。這125所文理學(xué)院都是歷史悠久的名校，在高等教育大眾化、市場(chǎng)化的今天，依然堅(jiān)持教學(xué)型大學(xué)的辦學(xué)模式，秉承博雅教育的教學(xué)理念，以“小而精且獨(dú)立”聞名。

文理學(xué)院的英文原文是Liberal Arts College（LAC）。需要注意的是，這里的arts不應(yīng)簡(jiǎn)單地理解成“藝術(shù)”，而應(yīng)該是素質(zhì)、能力和思想等因素的綜合“軟實(shí)力”。文理學(xué)院的目標(biāo)不在于教會(huì)學(xué)生某些具體的謀生技能，而是從多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使其成為一個(gè)高素質(zhì)、有教養(yǎng)的文化人。由于文理學(xué)院主要提供本科教育，因此教師能夠全身心投入教學(xué)，而不必花費(fèi)大量的精力忙于科學(xué)實(shí)驗(yàn)和。同時(shí)，文理學(xué)院的規(guī)模小，師生間互動(dòng)密切，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力非常有幫助。

絕大多數(shù)文理學(xué)院只招收全日制學(xué)生，實(shí)施全面的本科教育，僅有29所學(xué)院是本科生教育和研究生教育并存的。在許多美國(guó)人心里，文理學(xué)院代表著經(jīng)典的、高質(zhì)量的本科教育，這使一流文理學(xué)院成為研究型大學(xué)本科生院不可忽視的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。美國(guó)最具權(quán)威和最有影響力的高校排名機(jī)構(gòu)《美國(guó)新聞和世界報(bào)道》在每年的排名中會(huì)單列出文理學(xué)院一項(xiàng)，這也反映了美國(guó)社會(huì)對(duì)文理學(xué)院本科教育的重視。

2.通識(shí)教育

通識(shí)教育的英文表達(dá)為“General education”，國(guó)內(nèi)也有人翻譯為通才教育、普通教育或是一般教育。通識(shí)教育這一譯法，最早為臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)者所使用，20世紀(jì)90年代以后逐漸被我國(guó)大陸地區(qū)的學(xué)者所接受和認(rèn)同。

與“General education”相對(duì)的是“Special education”（專(zhuān)業(yè)教育）。哈佛大學(xué)發(fā)表的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》中指出：“教育可被廣義地分為general和special兩個(gè)部分……這兩方面不能割裂或?qū)α??！奔又荽髮W(xué)的萊文指出：Special education側(cè)重于學(xué)生所學(xué)知識(shí)的“深度”，而General education側(cè)重于知識(shí)的“寬度”。因此，“general”和“special”不是指教育目標(biāo)和教育方法，而是與教育內(nèi)容和教育模式等問(wèn)題有關(guān)。可見(jiàn)，對(duì)“通識(shí)”有兩種理解，即“可融會(huì)貫通的知識(shí)”和“適用于所有人的知識(shí)”，前一種理解側(cè)重于知識(shí)間的關(guān)聯(lián)性，指學(xué)科的融合與互相滲透；后一種理解強(qiáng)調(diào)知識(shí)的適用性，指沒(méi)有文化的阻隔。但無(wú)論是哪一種理解，都體現(xiàn)出對(duì)教育內(nèi)容的重視。

追根溯源，自由教育（Liberal education或Liberal arts education，也譯為“博雅教育”）始于古羅馬時(shí)代，1828年的《耶魯報(bào)告》肯定了其價(jià)值。不同歷史時(shí)期，人們對(duì)自由教育的理解會(huì)有差異，然而作為高等教育的一個(gè)基本理念，長(zhǎng)期以來(lái)它一直受到西方教育界的肯定和推崇。今天，自由教育依然被當(dāng)作美國(guó)高等教育的精髓。自由教育不強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)教育，強(qiáng)調(diào)教育的目的不在于傳授單一學(xué)科的知識(shí)或職業(yè)技能，而在于通過(guò)提供廣泛的內(nèi)容，使學(xué)生獲得廣博的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

通識(shí)教育起源于古典的博雅教育，是以培養(yǎng)“理智的自由人”為目標(biāo)的，其教育對(duì)象以上層社會(huì)的“有閑階級(jí)”為主，以“七藝”，即文法、修辭、邏輯、幾何、算術(shù)、天文、音樂(lè)為主要教育內(nèi)容。文藝復(fù)興時(shí)期所倡導(dǎo)的人文教育以及19世紀(jì)由紐曼提出并在歐洲產(chǎn)生重大影響的自由教育都是20世紀(jì)中葉以來(lái)不斷興起的通識(shí)教育思想的理論源泉。事實(shí)上，自19世紀(jì)通識(shí)教育被提出以來(lái)，對(duì)于通識(shí)教育的內(nèi)涵，學(xué)者們觀點(diǎn)不一。我國(guó)學(xué)者李曼麗搜集和整理了對(duì)通識(shí)教育內(nèi)涵的表述具有代表意義的著作。本文借鑒了我國(guó)學(xué)者李曼麗女士對(duì)通識(shí)教育的定義：就性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專(zhuān)業(yè)性教育；就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民；就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專(zhuān)業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育，是指對(duì)所有大學(xué)生普遍進(jìn)行的有關(guān)共同內(nèi)容的教育，包括基礎(chǔ)性科學(xué)知識(shí)的傳授，公民意識(shí)的培養(yǎng)，健全人性的熏陶以及一些非專(zhuān)業(yè)性的實(shí)際能力的培養(yǎng)。意在培養(yǎng)學(xué)生具備完整的人生知識(shí)，以使受教育者在人格與學(xué)問(wèn)、理智與情感、身心等方面得到自由、和諧的發(fā)展。通識(shí)教育代表了西方的大學(xué)教育觀，這種教育觀貫穿于整個(gè)西方高等教育的發(fā)展歷程。無(wú)論是紐曼、赫欽斯還是布魯貝克、博耶都強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育的重要性，因此可以說(shuō)通識(shí)教育是西方大學(xué)的文化代表，它本身就是一種大學(xué)精神的體現(xiàn)。

通識(shí)教育的概念隨歷史的發(fā)展而演變，在不同的教育時(shí)空被賦予不同的含義。大體上包含兩層含義：（1）物質(zhì)層面，通識(shí)教育告訴人們?nèi)绾巫鍪?；?）精神層面，人們通過(guò)創(chuàng)造性活動(dòng)使生活變得豐富多彩，并超越人的存在本身，通識(shí)教育告訴人們?cè)鯓幼鋈?，因此與職業(yè)教育、專(zhuān)門(mén)教育等傳統(tǒng)的教育目標(biāo)存在很大差別。作為一種理想的教育和教育的理想，通識(shí)教育被許多人視為教育的最高階段和最高境界。

在大學(xué)教育大眾化和普及化的今天，存在教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)化，重視學(xué)科專(zhuān)業(yè)的劃分，從而忽視知識(shí)的整合和融合的現(xiàn)象。這樣使剛剛跨出校門(mén)的大學(xué)生在面對(duì)快速發(fā)展的社會(huì)時(shí)感到難以適應(yīng)，同時(shí)，過(guò)分重視專(zhuān)業(yè)化教育往往導(dǎo)致忽視人文精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，結(jié)果是學(xué)生缺乏完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)自我、自然、社會(huì)之間的關(guān)系很難產(chǎn)生全面的認(rèn)識(shí)，缺乏作為一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的人所需的道德、情感、智力、體力的全面發(fā)展。而通識(shí)教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的有關(guān)普遍內(nèi)容的教育，不僅包括基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)的傳授，公民意識(shí)的培養(yǎng)，健全人性的熏陶，還包括一些非專(zhuān)業(yè)性的實(shí)際能力的培養(yǎng)，其中主要是培養(yǎng)學(xué)生的人生知識(shí)，以使受教育者在人格與學(xué)問(wèn)、理智與情感、身體與精神等方面得到自由、和諧的發(fā)展。

在美國(guó)，大多數(shù)文理學(xué)院實(shí)施純粹的自由教育，不強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)教育或職業(yè)教育。雖有少量學(xué)院設(shè)置了職業(yè)教育或?qū)I(yè)教育，但仍以自由教育為重。課程的設(shè)置通常涉及自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)三大類(lèi)，學(xué)生需要學(xué)習(xí)豐富而廣博的課程，如英語(yǔ)、文學(xué)、外語(yǔ)、生命科學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、宗教、物理科學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)科學(xué)、視覺(jué)和表演藝術(shù)、地區(qū)種族和文化研究、多學(xué)科和跨學(xué)科研究等。學(xué)生在文理學(xué)院接受教育后，或邁向社會(huì)參加工作，或進(jìn)入研究生院進(jìn)一步深造，都相當(dāng)受歡迎。文理學(xué)院通常的做法是采取必修課和選修課相結(jié)合的方法實(shí)施自由教育。如科比學(xué)院必修課要求學(xué)生按順序?qū)W課程。核心課程包括藝術(shù)、人文科學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)四大學(xué)科的若干門(mén)課程。選修課則可以按順序選擇每一學(xué)科的任何課程。例如，在藝術(shù)里選修“創(chuàng)造性的表達(dá)”、在人文科學(xué)里選修“判斷力和信仰”、在自然科學(xué)里選修“探索的過(guò)程”、在社會(huì)科學(xué)里選修“社會(huì)分析”等。還有一些文理學(xué)院則沒(méi)有規(guī)定必修課程，幾乎完全實(shí)行選修制。例如，阿姆赫斯特學(xué)院的學(xué)生就是在33類(lèi)學(xué)科和2個(gè)研討課中自由選修。33類(lèi)學(xué)科主要包括了美國(guó)研究、人類(lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)、藝術(shù)和藝術(shù)史、亞洲的語(yǔ)言和文明、天文學(xué)、生物學(xué)、黑人研究、化學(xué)、古典名著、計(jì)算機(jī)科學(xué)、寫(xiě)作、經(jīng)濟(jì)學(xué)、英語(yǔ)、環(huán)境研究等。33類(lèi)學(xué)科下又開(kāi)設(shè)了800多門(mén)課程，2個(gè)研討課下又開(kāi)設(shè)了若干不同主題討論課，每個(gè)主題下又開(kāi)設(shè)若干門(mén)討論課。此外，圣?約翰學(xué)院至今仍實(shí)施赫欽斯的名著經(jīng)典課程。學(xué)生在讀期間要通讀文學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、科學(xué)、政治學(xué)、音樂(lè)、歷史、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科的經(jīng)典著作。因?yàn)槭?約翰學(xué)院的教育者們認(rèn)為這些名著體現(xiàn)了永恒而普遍的價(jià)值，值得所有學(xué)生精讀熟記，反復(fù)背誦。圣?約翰學(xué)院的名著經(jīng)典課程廣受好評(píng)，在2005年的《普林斯頓評(píng)論》“學(xué)術(shù)氣氛最好的本科院校”排名中位居前列。

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)70年代以來(lái)，文理學(xué)院對(duì)通識(shí)教育在數(shù)量、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面進(jìn)行了調(diào)整。通識(shí)教育數(shù)量有增加的趨勢(shì)，多數(shù)學(xué)院其通識(shí)教育的比例占到本科課程的1/3到1/2，優(yōu)化了課程結(jié)構(gòu)，而且增加了指定課程。在課程內(nèi)容方面，更加強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作、口頭交流及數(shù)學(xué)課程等。為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，在通識(shí)教育中專(zhuān)門(mén)設(shè)有計(jì)算機(jī)課程。由于社會(huì)的多樣性和多元文化的發(fā)展趨勢(shì)已成為主流，因此，跨學(xué)科和課程的整合在文理學(xué)院中變得十分普遍。此外，目前大多數(shù)文理學(xué)院采用分布必修的課程模式，但分布的類(lèi)型發(fā)生了變化。一些文理學(xué)院的通識(shí)教育還展現(xiàn)出獨(dú)特特征，如有的學(xué)院明確要求學(xué)生完成某種“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”；有的學(xué)院要求學(xué)生在完成規(guī)定課程外，還要參加某些政府部門(mén)或教會(huì)的服務(wù)；有的學(xué)院對(duì)參加社區(qū)服務(wù)的時(shí)間有明確規(guī)定；有的學(xué)院要求學(xué)生必須參加一定數(shù)量的校園文化活動(dòng)（講座和藝術(shù)表演活動(dòng)等）；有的學(xué)院還規(guī)定，學(xué)生要對(duì)參加的活動(dòng)作書(shū)面或口頭的報(bào)告；有的學(xué)院開(kāi)設(shè)了全校范圍的“問(wèn)題晚餐”，在此期間會(huì)邀請(qǐng)全國(guó)知名人物出席，學(xué)生和教師須就一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題展開(kāi)討論。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，出于對(duì)各種因素的考慮，學(xué)院會(huì)經(jīng)常性地修訂其通識(shí)教育課程。從廣義上來(lái)說(shuō)，學(xué)院修訂通識(shí)教育課程是為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，包括競(jìng)爭(zhēng)、評(píng)審、職業(yè)發(fā)展等因素；從狹義上來(lái)說(shuō)，是為了滿(mǎn)足學(xué)院自身的發(fā)展，包括解決學(xué)院內(nèi)部的學(xué)術(shù)和體制的問(wèn)題。

總體來(lái)說(shuō)，美國(guó)文理學(xué)院通識(shí)教育最顯著的特征有以下兩點(diǎn)：（1）教師與學(xué)生的密切交流。這可以解釋為什么美國(guó)最優(yōu)秀的通識(shí)教育沒(méi)出自哈佛、耶魯，而是出自于以威廉姆斯為代表的小型學(xué)院。那里堅(jiān)持小班授課，一門(mén)課有十個(gè)學(xué)生一起上課就已經(jīng)算是大課了。在這樣的教學(xué)模式下，老師可以花大量的時(shí)間和學(xué)生一起閱讀書(shū)籍、討論問(wèn)題以及合作研究。對(duì)比起來(lái)，通識(shí)教育的推行在中國(guó)高校中時(shí)常遭遇困難，其原因之一便是缺乏能長(zhǎng)期深入地與學(xué)生進(jìn)行真誠(chéng)交流和分享的教師。（2）以生為本，學(xué)校為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造最優(yōu)良的條件。哈佛的本科生教育曾一度排名下滑，原因主要是學(xué)校過(guò)多地將精力放在商學(xué)院、法學(xué)院等職業(yè)教育上，而忽視了通識(shí)教育的發(fā)展，這也促使了哈佛的全面反省。實(shí)際上，在美國(guó)的自由人文教育中有三個(gè)部分是相互聯(lián)系的。首先是教學(xué)課程的安排，它強(qiáng)調(diào)文理交叉課程、核心課程、原典閱讀課程等；其次是獨(dú)特的宿舍文化，導(dǎo)師和舍監(jiān)會(huì)在宿舍內(nèi)跟學(xué)生就學(xué)習(xí)和生活中的問(wèn)題進(jìn)行密切而深入的交流，學(xué)生也會(huì)以宿舍為基礎(chǔ)組織各種活動(dòng)和討論；再次是學(xué)生要組織并參與各種社團(tuán)活動(dòng)，參與社會(huì)實(shí)習(xí)，積極投身社會(huì)服務(wù)。這三類(lèi)活動(dòng)都會(huì)得到教授、管理部門(mén)乃至校友的大力支持。

在通識(shí)教育的操作層面，國(guó)內(nèi)高校的具體操作方式以及教學(xué)環(huán)境與國(guó)外相比，還存在許多不同的地方。根據(jù)筆者對(duì)所在大學(xué)的研究，筆者認(rèn)為在當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校的通識(shí)教育中，以下幾點(diǎn)較為重要：首先，通識(shí)教育應(yīng)注重對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)。良好的思考能力常體現(xiàn)為對(duì)他人觀點(diǎn)的理性思考，特別要有批判性的思考能力。但這種思考能力的培養(yǎng)不只限于原典閱讀，還需要大學(xué)生接觸現(xiàn)實(shí)世界并學(xué)會(huì)反思。其次，高校的通識(shí)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)審美觀的培養(yǎng)。為此，通識(shí)教育中應(yīng)包含大量與美育有關(guān)的課程和活動(dòng)，如參觀博物館、美術(shù)館、體驗(yàn)館等，甚至還要學(xué)會(huì)親近大自然。此外，通識(shí)教育還應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生品德的培養(yǎng)。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和接受不同觀點(diǎn)、學(xué)會(huì)寬容，還要讓他們認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)角色以及對(duì)社會(huì)和家庭的責(zé)任，尤其是要讓他們學(xué)會(huì)了解和分析社會(huì)問(wèn)題、有爭(zhēng)議的問(wèn)題，并能?chē)L試著自己尋找改善現(xiàn)狀的途徑。因此，特別是在理工科大學(xué)中，通識(shí)教育還應(yīng)注重“在做中學(xué)”以及全面而深入的田野調(diào)查，從而加深學(xué)生對(duì)本學(xué)科的理解，密切學(xué)生和社會(huì)的聯(lián)系。最后，通識(shí)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。通識(shí)教育應(yīng)重視學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀的形成，通過(guò)開(kāi)展各種社團(tuán)活動(dòng)和創(chuàng)造社會(huì)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生了解并學(xué)習(xí)人與人之間溝通的方式和技巧，學(xué)會(huì)相互合作。

由于各種條件的限制，在教學(xué)實(shí)踐中，通識(shí)教育的全面實(shí)施還有一定的難度，但可以采取在一定范圍內(nèi)進(jìn)行試點(diǎn)的做法。具體的做法可以是先招募一批有志于通識(shí)教育的教師，根據(jù)實(shí)際情況，以一定的比例配備相應(yīng)的教師與學(xué)生來(lái)組建“試點(diǎn)班”。在“試點(diǎn)班”中應(yīng)確保學(xué)生和教師的密切交流，在開(kāi)展通識(shí)教育課程和經(jīng)典名著研讀的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生參與他們感興趣的研究工作并學(xué)會(huì)在研究中學(xué)習(xí)，支持學(xué)生自行組織社團(tuán)，鼓勵(lì)學(xué)生到社會(huì)各個(gè)部門(mén)去實(shí)習(xí)。通識(shí)教育的方式不必遵循某一固定模式，可以根據(jù)實(shí)際情況保持本土特色及鼓勵(lì)創(chuàng)新，其成功的標(biāo)志不在于通識(shí)教育課程的全面設(shè)立，而在于培養(yǎng)出全面發(fā)展同時(shí)又有責(zé)任感的人才，因?yàn)楹饬恳粋€(gè)好大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)之一便是它究竟能培育出多少棟梁之才。

3.課程模式

關(guān)于課程模式的含義，學(xué)者們有不同的理解?！督逃笤~典》將課程模式解釋為課程類(lèi)型，指出，課程類(lèi)型 （Curriculum types or categories）也稱(chēng)“課程模式”（Curriculum models）。也有學(xué)者認(rèn)為：“課程模式是按照一定課程設(shè)計(jì)理論和一定學(xué)校的性質(zhì)任務(wù)建立的、具有基本課程結(jié)構(gòu)和特定育人功能的、用在特定條件下課程設(shè)置轉(zhuǎn)換的組織形式?！?/p>

筆者認(rèn)為，要弄清課程模式的含義，首先應(yīng)弄清楚什么是模式。其實(shí)，模式與模型是有關(guān)系的，但兩者有很大不同。模型可分為實(shí)物模型和非實(shí)物模型，前者指與原型有著相似結(jié)構(gòu)、相似物理性質(zhì)或相似過(guò)程的模型，后者多為抽象層面，如數(shù)學(xué)模型、思維模型等。而模式除有“?！钡暮x外，還包含“式”，即指樣式、形式。因此，模式的含義比模型更寬泛，它更側(cè)重于研究對(duì)象的典型性、概括性和代表性。

英國(guó)教育家斯賓塞在《什么知識(shí)最有價(jià)值》的論文中最早提出“curriculum（課程）”一詞，意為“教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織”。我國(guó)鐘啟泉教授認(rèn)為：“課程是旨在遵照教育目的指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，由學(xué)校有計(jì)劃、有組織地編制的教育內(nèi)容?！睂?duì)于課程模式，《教育大辭典》給出的相應(yīng)解釋是：亦稱(chēng)“課程類(lèi)型”，指課程設(shè)計(jì)的不同種類(lèi)或方式，由不同的設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生。

綜合以上分析，筆者認(rèn)為課程模式是一種課程范式，具有典型性和簡(jiǎn)約性，這種課程范式具有特定的結(jié)構(gòu)和功能，且適應(yīng)于某類(lèi)特定的教育條件。因此，課程模式既是一種結(jié)構(gòu)模式，也是一種功能模式，它既要規(guī)定課程的基本構(gòu)成又要設(shè)定其相互關(guān)系，同時(shí)這種范式的構(gòu)建又是以特定的教學(xué)目標(biāo)為指向的。

因此，從廣義來(lái)說(shuō)，課程是指學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中獲得的各種經(jīng)驗(yàn)；從狹義上來(lái)講，課程是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而開(kāi)設(shè)的各種學(xué)科及其內(nèi)容、范圍、活動(dòng)、進(jìn)程等的總和。綜上，本研究中的課程模式是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而開(kāi)設(shè)的課程內(nèi)容、范圍及課程實(shí)施過(guò)程等組合而成的一個(gè)動(dòng)態(tài)的框架。另外，對(duì)課程模式可以作形式性的分析，但從根本上看，課程模式是一種具體模式，如本文所討論的是通識(shí)教育課程模式。

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