前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了生意經(jīng)驗(yàn)范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
生意經(jīng)驗(yàn)范文1
醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自實(shí)踐
120000遼寧醫(yī)學(xué)院附屬第一醫(yī)院 張秉琪
《中國(guó)社區(qū)醫(yī)師》記者要我談?wù)剬?duì)“醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)從何而來(lái)”的認(rèn)識(shí)。這使我想起一句古詩(shī)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。這句古詩(shī)告訴我們經(jīng)驗(yàn)來(lái)自實(shí)踐。
當(dāng)村醫(yī)的日子，讓我堅(jiān)信要做一個(gè)“好醫(yī)生” 社區(qū)醫(yī)師是服務(wù)在最基層的醫(yī)生。20世紀(jì)50年代，我畢業(yè)后就分配到一家縣醫(yī)院，報(bào)到時(shí)我是該院第94名注冊(cè)員工，當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有想到過(guò)條件會(huì)是那么差。那個(gè)年代總是下鄉(xiāng)，一半時(shí)間都在鄉(xiāng)下巡回，所以我就是鄉(xiāng)村醫(yī)生，當(dāng)時(shí)有一個(gè)想法總是離不開(kāi)腦子：我這不是白上了5年大學(xué)嗎？在這種想法下，雖然想著為患者服務(wù)，每天工作十多個(gè)小時(shí)，卻很少能積累經(jīng)驗(yàn)，也不可能積累經(jīng)驗(yàn)。
直到有一天的半夜，被當(dāng)?shù)刂a(chǎn)士和患者家屬領(lǐng)到一個(gè)山溝的小屋里，處理一位分娩后胎盤(pán)滯留已達(dá)1天的患者。當(dāng)時(shí)患者的情況已經(jīng)相當(dāng)差，如果從大山里用馬車?yán)匠抢镆鄠€(gè)小時(shí)，患者將九死一生，只有冒險(xiǎn)就地作胎盤(pán)剝離操作，患者可能還有救。可我是外科醫(yī)生，只是看別人做過(guò)這樣的操作，還很有可能出現(xiàn)大出血，若出現(xiàn)大出血，除了帶有一瓶乙醚可用于陰道填塞臨時(shí)止血外，別的搶救措施一無(wú)所有，助產(chǎn)士小姑娘嚇地一個(gè)勁兒?jiǎn)栁耶a(chǎn)婦會(huì)不會(huì)死？連個(gè)商量的人也沒(méi)有。家屬的幾雙眼睛直盯著我，懇求說(shuō)：“咱知道很危險(xiǎn)，救救她吧，大夫，即便救不活也認(rèn)命了！”患者的命就懸在我的手上，我越想越害怕，嚇出一身冷汗。可想到我畢竟是一名醫(yī)生，怎能見(jiàn)死不救呢？這個(gè)時(shí)候，想法變了，想的都是當(dāng)年在產(chǎn)科實(shí)習(xí)時(shí)，老師處理這樣的患者的鏡頭，很快就編織成一套操作程序，終于冒險(xiǎn)地做了。雖然出了不少的血，又緊張得衣服全濕透了，但最后這位產(chǎn)婦還是活了。第一次體驗(yàn)了運(yùn)用老師的經(jīng)驗(yàn)獲得成功的喜悅。此時(shí)的我仿佛前進(jìn)或提高了一大步，突然覺(jué)得自己是一個(gè)有用的人。
對(duì)自己有正確認(rèn)識(shí)是積累經(jīng)驗(yàn)必要條件 有了山溝救產(chǎn)婦的經(jīng)歷后，我體會(huì)到了醫(yī)生的職責(zé)，所以，總是想著怎樣為患者治好病，又做到盡量為患者省錢，這使我注意每一點(diǎn)新的體會(huì)，哪怕是聽(tīng)到一個(gè)偏方也都記在本子上，找機(jī)會(huì)試著用。那個(gè)年代的縣醫(yī)院里除了一臺(tái)X線機(jī)，還有簡(jiǎn)單的化驗(yàn)項(xiàng)目。記得好幾年后才有了A型超聲波檢查儀，那是了不得的大事。那時(shí)還有一套規(guī)矩：醫(yī)院里每月公布一次x線照相的陽(yáng)性率，陽(yáng)性率低，說(shuō)明醫(yī)生水平低、亂開(kāi)X線照相、不負(fù)責(zé)任、不為患者著想，那是政治思想問(wèn)題。在那個(gè)情況下，靠的就是仔細(xì)地了解病史、聽(tīng)診器和自己的手，所以非常重視經(jīng)驗(yàn)。
記得臨床實(shí)習(xí)時(shí)，老師曾強(qiáng)調(diào)過(guò)觸診時(shí)的一種名叫“揉面感”的體征，在診斷腹膜結(jié)核時(shí)很有用。說(shuō)是體征，實(shí)際只是一種感覺(jué)，因?yàn)槿嗝鏁r(shí)面團(tuán)可硬也可軟，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，全憑自己的感覺(jué)。由于每次檢查腹部時(shí)都主動(dòng)體驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)。50多年后退休了，一次在北京一個(gè)同學(xué)家，他的鄰居被疑為卵巢腫瘤，要我?guī)椭纯矗覚z查腹部后說(shuō)像腹膜結(jié)核，建議做腹腔鏡檢查，結(jié)果證實(shí)我猜對(duì)了，主要依據(jù)的就是這“揉面感”。
積累經(jīng)驗(yàn)要靠自己主動(dòng) 經(jīng)驗(yàn)包括診斷、治療以及對(duì)待患者等多方面的內(nèi)容，要靠自己主動(dòng)積累。但吸取別人的經(jīng)驗(yàn)可能更為重要，因?yàn)樵诨鶎庸ぷ鳎c大醫(yī)院相比，病種簡(jiǎn)單、病例少，還可能由于天天接觸的多為一般的病種，思想上容易淡化，甚至有些麻痹。哪怕是感冒看得很多，若認(rèn)為自己經(jīng)驗(yàn)豐富了，不檢查也能治，于是一見(jiàn)就治，那就錯(cuò)了，等待著你的可能是誤診或誤治。如果有1例合并心肌炎的患者，若連心率也不查，怎么能發(fā)現(xiàn)心肌炎呢？從醫(yī)一輩子，這種事故只要出一次，必將痛苦與遺憾終生！相反地，任何一位真正有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生，他診斷感冒時(shí)，一定要把該排除的疾病一一排除，總是把心肌炎放在第一位予以重視，還要絕無(wú)例外地把病毒感染與細(xì)菌感染嚴(yán)格加以鑒別。
他人的經(jīng)驗(yàn)也要常記心間 把別人的經(jīng)驗(yàn)學(xué)到手，成為自己的經(jīng)驗(yàn)，這是最簡(jiǎn)便而高效率的方法。記得在50多年前實(shí)習(xí)時(shí)，有一位因呼吸困難診斷待定入院的患者，我的上級(jí)醫(yī)生開(kāi)始想到心力衰竭，后來(lái)又想到肺內(nèi)感染，他和我們查來(lái)查去還沒(méi)有查清楚。教授查房時(shí)看一眼便說(shuō)：“這是個(gè)肺動(dòng)脈梗死的患者！”大家聽(tīng)了都很驚奇，原因正是肺動(dòng)脈梗死的患者特少見(jiàn)，大家缺乏相關(guān)的知識(shí)，也正是教授有此經(jīng)驗(yàn)，一見(jiàn)便知。教授給大家詳細(xì)地講解了特征和機(jī)制，后來(lái)通過(guò)檢查證實(shí)了診斷。這件事成了我終生難忘的記憶，后來(lái)遇到類似的病例時(shí)，用的就是那次學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)。
醫(yī)生雖屬經(jīng)驗(yàn)性職業(yè)，但要“慎重”診斷
224200江蘇省東臺(tái)市疾病預(yù)防控制中心 嚴(yán)國(guó)進(jìn)
不可否認(rèn)，記者遇到的這位醫(yī)生有一定的“臨床經(jīng)驗(yàn)”，其經(jīng)驗(yàn)源于平常這類患者見(jiàn)多了，治療多了，膽也練大了。但他卻過(guò)于自信、自負(fù)了。如此用藥，濫用抗生素暫且不談，患兒感冒有可能是其他疾病首先表現(xiàn)出來(lái)的癥狀，什么都不檢查就“掛水”，極易掩蓋病情，造成誤診，后患無(wú)窮。
筆者認(rèn)為，作為醫(yī)生，對(duì)待患者不僅要在態(tài)度上熱心，更應(yīng)在診療上“耐心”、“細(xì)心”、“小心”，少說(shuō)絕對(duì)的言辭。醫(yī)療工作在一定程度上是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的工作，也是一個(gè)人命關(guān)天的工作，必須“慎重”。
醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該在日常診療過(guò)程中不斷積累、修正、豐富。一是要強(qiáng)化醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育。醫(yī)學(xué)發(fā)展日新月異，需要經(jīng)常進(jìn)修、培訓(xùn)，參閱最新醫(yī)學(xué)期刊，不斷提高自己的醫(yī)學(xué)理論及實(shí)踐水平。二是要在日常診療過(guò)程中多留一個(gè)“心眼”，追蹤患者治療康復(fù)情況，這不僅體現(xiàn)出對(duì)患者的關(guān)心，而且有利于積累診療經(jīng)驗(yàn)，對(duì)病例診療情況及時(shí)分析、總結(jié)，哪些方面診療、檢查還不到位，還有缺陷，需要今后注意與改進(jìn)。三是不要忽視“望聞問(wèn)切”、“視觸叩聽(tīng)”，這種多少年來(lái)被實(shí)踐反復(fù)證明的最基本的診斷方法，這也最能體現(xiàn)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德，是對(duì)癥下藥的前提。然后再結(jié)合對(duì)患者家族史、病史的了解分析，可以對(duì)絕大部分疾病做出正確的初步臨床診斷。最后是視情況勸患者做輔助檢查。臨床醫(yī)學(xué)是一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，但是單憑經(jīng)驗(yàn)也會(huì)造成錯(cuò)誤的診斷。醫(yī)生在診療中也可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，因此在某種程度上，各種輔助檢查是醫(yī)生經(jīng)驗(yàn)的延伸和補(bǔ)充。患者的病情往往是復(fù)雜的，同樣是一種病癥，但病因不一定相，同，患者疾病的診斷既需要醫(yī)生的診療經(jīng)驗(yàn)，也需要輔助檢查，這樣才能明確患者的病情，做到對(duì)癥治療。
既要珍惜臨床經(jīng)驗(yàn)，又不能過(guò)于自負(fù)
100021北京廣仁醫(yī)院內(nèi)科 黃萍
現(xiàn)在的醫(yī)生一般都是經(jīng)過(guò)幾年正規(guī)醫(yī)學(xué)教育，通過(guò)嚴(yán)格的醫(yī)師執(zhí)業(yè)考試，歷經(jīng)3-5年住院醫(yī)師的臨床實(shí)踐，才能獨(dú)立完成門診、急診和住院責(zé)任醫(yī)師的工作職責(zé)。隨著工作實(shí)踐時(shí)間的延長(zhǎng)，接診患者數(shù)量的增多和對(duì)患者診治過(guò)程中成功與失敗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，臨床經(jīng)驗(yàn)得以不斷豐富。但這并不等于說(shuō)醫(yī)生就可以完全憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，任意放棄臨床必要的輔助檢查，或僅僅依賴直覺(jué)對(duì)患者進(jìn)行診治。
筆者曾經(jīng)接診過(guò)一位患者，男，66歲，經(jīng)濟(jì)條件比較拮據(jù)，有原發(fā)性高血壓病和腔隙性腦梗死病史。來(lái)診主訴頭暈、胸悶，查體血壓正常范圍，心電圖見(jiàn)竇性心律，ST-Tv3、v4、v5水平壓低呈缺血樣改變。擬診冠心病、心絞痛（新發(fā)）。當(dāng)時(shí)給予硝酸甘油靜滴，吸氧；30分鐘后患者癥狀完全緩解，復(fù)查心電圖大致正常，治療前心電圖ST-T改變已消失。修正診斷為冠心病、不穩(wěn)定型心絞痛。考慮患者病情可能還會(huì)變化，建議轉(zhuǎn)診，住院治療。在轉(zhuǎn)診到哪家醫(yī)院的問(wèn)題上筆者征求患者意見(jiàn)：到三甲醫(yī)院，治療搶救條件好，但是費(fèi)用相對(duì)高；到本系統(tǒng)二甲醫(yī)院，雖然治療搶救條件不如三甲，但是費(fèi)用較低。患者選擇去二甲醫(yī)院，筆者心里也覺(jué)得這樣對(duì)患者比較安全，費(fèi)用也能節(jié)省，總比回家里要好。但沒(méi)有想到的是，患者于住院1周后的一天早上突發(fā)心室顫動(dòng)，雖然經(jīng)過(guò)全力搶救，后轉(zhuǎn)送三甲醫(yī)院治療，患者脫離生命危險(xiǎn)，但是最終導(dǎo)致冠心病心功能不全。總結(jié)教訓(xùn)，還是筆者憑經(jīng)驗(yàn)對(duì)患者病情的嚴(yán)重性估計(jì)不足，如果能預(yù)想到后來(lái)的情況，當(dāng)時(shí)直接轉(zhuǎn)送三甲醫(yī)院有可能搶救效果能更好些！
生意經(jīng)驗(yàn)范文2
教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)
①使學(xué)生經(jīng)歷編制7的乘法口訣的過(guò)程，理解和記憶7的乘法口訣，能用7的乘法口訣正確計(jì)算有關(guān)的乘法試題，并能解決相應(yīng)的簡(jiǎn)單實(shí)際問(wèn)題；②使學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的能力以及與同學(xué)合作交流的意識(shí)，獲得一些學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)。
教學(xué)重點(diǎn)：理解7的乘法口訣的形成過(guò)程。教學(xué)難點(diǎn)：熟記并利用乘法口訣來(lái)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。
根據(jù)教材及學(xué)生的特點(diǎn)，主要采用啟發(fā)式與學(xué)生自主探究、合作交流相結(jié)合的方法來(lái)完成本節(jié)教學(xué)。具體分為以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：
準(zhǔn)備性學(xué)習(xí)階段（情境導(dǎo)入，觀察鋪墊）――在統(tǒng)計(jì)記錄單的計(jì)算交流發(fā)現(xiàn)中為學(xué)生建立新舊知識(shí)的聯(lián)系，讓他們學(xué)會(huì)遷移，用類推的思想去解決問(wèn)題。
探究性學(xué)習(xí)階段（自主探究，創(chuàng)編記憶）――讓學(xué)生根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)自主探究、交流分享，讓學(xué)生在彼此的交流發(fā)現(xiàn)中進(jìn)行知識(shí)的互補(bǔ)、沉積與積累，讓學(xué)生運(yùn)用自己發(fā)現(xiàn)的規(guī)律去記憶口訣。
延展性學(xué)習(xí)階段（分層練習(xí)，拓展應(yīng)用）――安排了不同層次的練習(xí)，在鞏固的同時(shí)進(jìn)行辨析延伸，在生活的應(yīng)用、舉例中，進(jìn)行思想教育的同時(shí)讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)化的過(guò)程。
最后評(píng)價(jià)小結(jié)，再次內(nèi)化新知。
情境引入，觀察鋪墊
過(guò)渡語(yǔ)：（播放歌曲《小白船》）在這美妙的歌聲中，我們仿佛也乘上這只小白船到藍(lán)藍(lán)的銀河玩了一趟，感覺(jué)怎么樣！帶著這種好感覺(jué)和老師一起進(jìn)行今天的學(xué)習(xí)吧！（上課）
①擺1只這樣的小船，用了幾個(gè)？
②出示表格，提問(wèn)如果用14個(gè)這樣的，可以擺幾只小船？擺3只、4只……擺7只呢？看著張張統(tǒng)計(jì)記錄表，你能邊說(shuō)邊寫(xiě)完成這張表格嗎？（填完后可別忘了回頭看看自己寫(xiě)過(guò)的，學(xué)生在書(shū)上填寫(xiě)后，指明匯報(bào)結(jié)果，教師完成表格）
③觀察表格提問(wèn)：這里的21，你是怎么算出來(lái)的？還需要7加7加7呀！所以21里面有幾個(gè)7？那42里面有幾個(gè)7？這個(gè)42你是怎么算出來(lái)的？
④聽(tīng)了大家的方法介紹，我想到了3個(gè)7比2個(gè)7多（ ），又比4個(gè)7少（ ），你也能看著表格像老師這樣說(shuō)說(shuō)嗎？出示模版提說(shuō)（靜靜地想一想，和你的同桌輕輕地說(shuō)一說(shuō)）：（ ）個(gè)（ ）比（ ）個(gè)（ ）多（ ），比（ ）個(gè)（ ）少（ ）。
⑤剛才我們的這些問(wèn)題有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)都和幾有關(guān)。就是呀，如果學(xué)習(xí)了7的乘法口訣，我們不就能很快算出來(lái)了嗎？那你能利用這張表和以前編口訣的經(jīng)驗(yàn)也編出7的乘法口訣嗎？編之前，你有什么要提醒小伙伴的嗎？
設(shè)計(jì)意圖：良好的開(kāi)端是成功的一半，一節(jié)課的導(dǎo)入如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于新知的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)尤為重要，本節(jié)課抓住學(xué)生感興趣的心理特征進(jìn)行導(dǎo)入，在《小白船》的美妙歌聲中以統(tǒng)計(jì)記錄單的形式填寫(xiě)匯報(bào)，交流發(fā)現(xiàn)為口訣的編寫(xiě)及方法記憶做好鋪墊。
自主探究，創(chuàng)編口訣
其一，創(chuàng)編口訣。第一步：帶著大家的提醒，把你的小嘴和小手配合起來(lái)，邊說(shuō)邊寫(xiě)擺1只小船用了幾個(gè)7，算式是什么，口訣是什么？時(shí)間兩分半鐘，來(lái)得及嗎？第二步：開(kāi)始吧！（學(xué)生在教科書(shū)上填寫(xiě)算式，編寫(xiě)口訣）寫(xiě)好的小朋友別忘了讀一讀、記一記。第三步：同桌交換著讀一讀、看一看，指出他的錯(cuò)誤，并說(shuō)說(shuō)你是怎樣編的。第四步：指明匯報(bào)。展示正確的――結(jié)合學(xué)生的書(shū)，讓其說(shuō)一說(shuō)這句四七怎么想到的，因?yàn)?個(gè)7相加是14，所以我想到了“二七十四，七七四十九”這句表示什么呢？展示錯(cuò)誤的――這個(gè)小朋友編的和你一樣嗎？有什么要幫他指出來(lái)的？謝謝這位小朋友給小馬虎們提了個(gè)醒。
其二，記憶口訣。第一步：齊讀老師編的口訣，問(wèn)有什么發(fā)現(xiàn)能幫助大家快速記憶的。（學(xué)生的主意不錯(cuò)）我們來(lái)讀一讀、看一看是不是方便記憶，這是按順序記。第二步：如果打亂順序記你覺(jué)得哪句口訣比較難記？有什么辦法？“七七四十九”有什么特別的？還有哪些口訣也只能寫(xiě)一道乘法算式的和一道除法算式的？第三步：掌握了這么多的小竅門，現(xiàn)在口訣就好記了。給你兩分鐘看著算式和口訣讀一讀、記一記，再趴下輕聲的背一背，再和同桌互相背一背。第四步：齊備、抽兩人背一背。第五步：大家合作一下，來(lái)對(duì)對(duì)口訣，看屏幕搶答、師生互對(duì)。這樣的游戲課后學(xué)生們還可以和自己的小伙伴或爸爸媽媽一起玩。
其三，小結(jié)回顧。今天我們由統(tǒng)計(jì)記錄單的幫助想到了幾個(gè)幾相加列出了乘法算式，還編寫(xiě)了7的乘法口訣，并且記了記這些口訣，下面我們就來(lái)應(yīng)用它們吧。
設(shè)計(jì)意圖：創(chuàng)編口訣，讓學(xué)生結(jié)合以前的經(jīng)驗(yàn)自主類推編寫(xiě)，同時(shí)關(guān)注同桌間的檢查反饋和錯(cuò)誤資源的呈現(xiàn)評(píng)價(jià)，從而滲透好的習(xí)慣培養(yǎng)教育。記憶口訣，讓學(xué)生在彼此的交流發(fā)現(xiàn)中進(jìn)行知識(shí)的互補(bǔ)、沉積與積累。如此，學(xué)生在運(yùn)用自己發(fā)現(xiàn)的規(guī)律去記憶口訣時(shí)，就不會(huì)在感到枯燥疲憊，而會(huì)主動(dòng)積極的去記憶，從而達(dá)到事半功倍的效果。這里滲透知識(shí)的比較辨析，如7+7和7×7。
分層練習(xí)，拓展運(yùn)用
第一步：想想做做第一題。首先，完成今天的第一道課堂作業(yè)，打開(kāi)書(shū)第一題。（一分鐘后）問(wèn)學(xué)生有什么發(fā)現(xiàn)，再組織學(xué)生交流橫看、豎看有什么發(fā)現(xiàn)。
第二步：一句口訣解決了3個(gè)算式，如果告訴你一句口訣你能想到哪些算式呢？（教師出示口訣，學(xué)生報(bào)算式同時(shí)板書(shū)）
第三步：下面請(qǐng)學(xué)生用上自己靈活的記憶來(lái)算一算吧！（注意針對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤分析7+3和8×7，還會(huì)用今天的學(xué)習(xí)推想以后的知識(shí)了，不簡(jiǎn)單）教師說(shuō)：“看來(lái)簡(jiǎn)單的口算難不倒大家，下面的生活應(yīng)用題你能用數(shù)學(xué)的眼光去辨別嗎？”
第四步：出示七言詩(shī)《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察這首詩(shī)中有今天學(xué)習(xí)的知識(shí)嗎？要想算出這首詩(shī)一共有多少個(gè)漢字？怎么想？為什么這么列呢？學(xué)生介紹知道的一行有7個(gè)字，四行就有4個(gè)7，可見(jiàn)他們很會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光去觀察問(wèn)題。稍后，教師進(jìn)行小結(jié)：象這樣每句詩(shī)中有7個(gè)字的詩(shī)，叫七言詩(shī)。再來(lái)讀一遍感受一下詩(shī)中對(duì)人們的勸解。
第五步：像這樣7的口訣的應(yīng)用，生活中還有哪些應(yīng)用？
第六步：你知道嗎？再過(guò)6個(gè)星期零4天，我們又會(huì)迎來(lái)新的一年2014年了，你能算出還有多少天就是2014年的元旦了嗎？
設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)題組的練習(xí)，在橫看豎看的比較中進(jìn)一步建構(gòu)相鄰兩句口訣間的聯(lián)系，從而更好地應(yīng)用記憶口訣；接下來(lái)的看口訣說(shuō)算式、打手勢(shì)計(jì)算，在鞏固的同時(shí)進(jìn)行辨析延伸，讓學(xué)生初步體驗(yàn)成功的樂(lè)趣，形成一種積極的情感體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程成為積極、愉快和富于想象的過(guò)程，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心；最后的生活應(yīng)用、舉例，在思想教育的同時(shí)讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)化的過(guò)程。從學(xué)生周圍生活入手，從中尋找數(shù)學(xué)模型，通過(guò)不斷積累就形成了數(shù)學(xué)意識(shí)，對(duì)他們理解數(shù)學(xué)的意義、價(jià)值和了解如何運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題都是非常重要的。
評(píng)價(jià)小結(jié)，內(nèi)化新知
第一步：小結(jié)評(píng)價(jià)。這節(jié)課大家都有哪些收獲？有哪幾句一起來(lái)背背吧！其實(shí)大家今天的收獲不僅學(xué)了這幾句口訣，老師看到的是大家好的觀察習(xí)慣、思考習(xí)慣，還有與小伙伴快樂(lè)合作分享的習(xí)慣，帶上這些好的習(xí)慣，我們來(lái)完成今天的課堂作業(yè)吧！
第二步：課堂作業(yè)。完成書(shū)中第四、第五、第六題。
生意經(jīng)驗(yàn)范文3
生態(tài)主義的產(chǎn)生與發(fā)展
人類為應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)，通過(guò)技術(shù)進(jìn)步、制度創(chuàng)新、理念更新等，將人類對(duì)自然的非理性和過(guò)度自由主義進(jìn)行必要的自我規(guī)制、自我調(diào)適，意圖重塑人類與自然的關(guān)系。針對(duì)人類中心主義導(dǎo)致的人類利益泛化，人類不斷進(jìn)行反思修正，逐漸重視自然和動(dòng)物的權(quán)利、主張動(dòng)物解放、尊重生物本身，尤其以重視生態(tài)整體的生態(tài)主義影響最為深遠(yuǎn)，并將生態(tài)主義視為超越理性主義和自由主義的環(huán)境保護(hù)“第三條道路”［8］。
1.生態(tài)主義的產(chǎn)生
生態(tài)主義(ecologism)源于生態(tài)科學(xué)。隨著生態(tài)科學(xué)的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)到地球整體是一個(gè)巨大的生態(tài)系統(tǒng)，地球上包括人類在內(nèi)的生命系統(tǒng)與其他各種物質(zhì)因素構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)在一定時(shí)空范圍內(nèi)，通過(guò)能量流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán)，相互聯(lián)系、相互作用，共同組成有序且相對(duì)穩(wěn)定的“具有特定結(jié)構(gòu)和功能的有機(jī)整體”。［9］生態(tài)系統(tǒng)總是保持著相對(duì)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，若其中任何一種要素發(fā)生變化，都會(huì)引起其他一種或數(shù)種生態(tài)要素的變化。生態(tài)系統(tǒng)對(duì)自然或人為原因?qū)е碌沫h(huán)境變化有一定的自我調(diào)節(jié)能力，如生態(tài)系統(tǒng)對(duì)污染物有自凈能力，但如果人為排放的污染物超越了生態(tài)系統(tǒng)的自凈能力，就會(huì)使生態(tài)系統(tǒng)的能量流動(dòng)和物質(zhì)循環(huán)過(guò)程中斷或受損，導(dǎo)致環(huán)境惡化，從而不利于生態(tài)系統(tǒng)特別是生命系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。生態(tài)科學(xué)中的生態(tài)主義要求生態(tài)系統(tǒng)中所有構(gòu)成要素必須維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)本身的相對(duì)穩(wěn)定，堅(jiān)持整體主義思想，實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)本身的可持續(xù)發(fā)展。［10］生態(tài)系統(tǒng)本身的相對(duì)穩(wěn)定和平衡是人類可持續(xù)發(fā)展的前提，人類作為生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，必須維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)整體的相對(duì)穩(wěn)定和平衡，優(yōu)先考慮生態(tài)利益，人類的行為必須服從生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的需要。
2.生態(tài)主義在倫理學(xué)、哲學(xué)中的發(fā)展
人類在反思環(huán)境危機(jī)根源、應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)時(shí)將生態(tài)主義引入到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。社會(huì)科學(xué)中生態(tài)主義論者總體上主張人類只是生態(tài)整體或是宇宙整體的一部分，人類不能為了自己的利益而犧牲生態(tài)其他組成部分的利益。［11］生態(tài)主義被人類首先用于倫理學(xué)對(duì)人類中心主義的反思和批判。美國(guó)著名生態(tài)文學(xué)作家蕾切爾•卡森1962年出版的《寂靜的春天》首先提出生態(tài)整體主義對(duì)人類中心主義的批判，“卡森在該書(shū)中以大量的事實(shí)和科學(xué)知識(shí)為依據(jù)，揭示了濫用殺蟲(chóng)劑等化學(xué)藥物所造成的全球性環(huán)境污染和嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，質(zhì)疑現(xiàn)代人征服自然、控制自然的觀念和狂妄的科學(xué)態(tài)度，表達(dá)了自己反人類中心主義的生態(tài)整體主義思想。”［12］在人類與自然關(guān)系的倫理道德上，生態(tài)主義主張人類新的倫理規(guī)范應(yīng)當(dāng)調(diào)整人類與自然的關(guān)系，將人與社會(huì)倫理道德關(guān)系中社會(huì)概念擴(kuò)大到土壤、水體、植物、動(dòng)物或者它們的集合體，“把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中的平等的一員和公民”［13］，人類必須尊重自然界的其他部分，任何生命都有自己的價(jià)值和存在權(quán)利。從思想上引導(dǎo)人類對(duì)過(guò)去的行為和善惡觀進(jìn)行反思，倡導(dǎo)以生態(tài)利益中心主義取代人類利益中心主義，注重人類對(duì)自然和環(huán)境的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的權(quán)利。［14］倫理學(xué)中生態(tài)主義是對(duì)非理性人類中心主義的重大修正，強(qiáng)調(diào)人類思維方式的變革。生態(tài)主義也引起人類哲學(xué)思想的巨大變革。一方面，傳統(tǒng)的哲學(xué)主體論認(rèn)為只有人類成員才能成為社會(huì)關(guān)系的主體，人類成員之外的生態(tài)系統(tǒng)組成部分在社會(huì)關(guān)系中只能以客體存在。生態(tài)主義要求人類在哲學(xué)主體論上必須轉(zhuǎn)變對(duì)生態(tài)其他組成部分唯客體定位傾向，甚至承認(rèn)其主體定位，并賦予其道德關(guān)懷。另一方面，傳統(tǒng)的哲學(xué)價(jià)值論認(rèn)為人類是世界的目的，只有人類才具有目的性價(jià)值，自然僅有工具性價(jià)值，是被人類改造、征服的對(duì)象。生態(tài)主義要求人類在哲學(xué)價(jià)值論上必須轉(zhuǎn)變對(duì)自然的唯工具性價(jià)值定位傾向，承認(rèn)自然具有目的性價(jià)值，且在相對(duì)意義上，自然既有目的性價(jià)值又有工具性價(jià)值。哲學(xué)中生態(tài)主義對(duì)人類中心主義的批判，在更深的意義上影響著人類的思維模式，并最終反映在上層建筑對(duì)人類行為的規(guī)范模式設(shè)計(jì)之中。
環(huán)境法中生態(tài)主義合理內(nèi)涵
隨著生態(tài)主義理論在各領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展及西方世界開(kāi)展的一系列“綠色運(yùn)動(dòng)”等環(huán)保活動(dòng)，生態(tài)主義先被引入到環(huán)境保護(hù)立法之中，形成生態(tài)主義法律觀，漸成為環(huán)境法重要的部門法哲學(xué)基礎(chǔ)，進(jìn)而影響到整個(gè)法學(xué)的法哲學(xué)基礎(chǔ)。在人類將生態(tài)主義引入環(huán)境法時(shí)，必然面臨如何理解環(huán)境法中的生態(tài)主義，及生態(tài)主義環(huán)境法如何指導(dǎo)人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。
1.環(huán)境法中生態(tài)主義內(nèi)涵界定
對(duì)環(huán)境法中生態(tài)主義的內(nèi)涵界定直接影響其在環(huán)境法甚至在整個(gè)法學(xué)領(lǐng)域的生命力。生態(tài)科學(xué)、生態(tài)主義倫理學(xué)和哲學(xué)等都是環(huán)境法中生態(tài)主義的理論來(lái)源，但環(huán)境法中生態(tài)主義并不是對(duì)生態(tài)科學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)中生態(tài)主義的全盤(pán)繼受，而是根據(jù)環(huán)境保護(hù)的規(guī)范需要對(duì)各領(lǐng)域生態(tài)主義有所取舍。生態(tài)主義環(huán)境法者如果沒(méi)有確定環(huán)境法中生態(tài)主義本身的合理內(nèi)核，其會(huì)被人類中心主義冒用。修正的人類中心主義也會(huì)打著生態(tài)主義的旗號(hào)，把人類倫理道德泛化為整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中普遍適用的價(jià)值尺度，行維護(hù)人類利益之實(shí)。人類在界定環(huán)境法中生態(tài)主義的內(nèi)涵時(shí)，主要面臨著對(duì)生態(tài)系統(tǒng)其他組成部分權(quán)利主體地位認(rèn)定方面的困擾。首先，法律是人類社會(huì)的上層建筑，是人與人之間對(duì)行為規(guī)則約定的權(quán)威化產(chǎn)物，維護(hù)人類社會(huì)內(nèi)部個(gè)體或個(gè)體集合體(如單位)的權(quán)益。因此，傳統(tǒng)法律是從個(gè)人利益出發(fā)規(guī)范人類社會(huì)內(nèi)部個(gè)體行為的規(guī)則，其間沒(méi)有人類整體這一概念。環(huán)境危機(jī)的加劇使人類認(rèn)識(shí)到法律不僅需要規(guī)范內(nèi)部行為，還要面臨處理人類與生態(tài)系統(tǒng)其他組成部分關(guān)系的歷史任務(wù)，并逐漸形成人類整體概念。其次，當(dāng)法律要解決處理人類整體與生態(tài)系統(tǒng)其他組成部分關(guān)系這一歷史任務(wù)時(shí)，又發(fā)現(xiàn)法律本身有無(wú)法逾越的障礙，主要是人類社會(huì)內(nèi)部形成的“主客二分”思維定勢(shì)導(dǎo)致的對(duì)生態(tài)系統(tǒng)其他組成部分地位認(rèn)定問(wèn)題。法律產(chǎn)生于調(diào)整人際關(guān)系需要，將人視為地球上唯一主體存在成為傳統(tǒng)法律的歷史根基，在如此發(fā)達(dá)又根深蒂固的法律體系內(nèi)人類無(wú)法再將其他主體納入。但生態(tài)科學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的理論發(fā)展，尤其是人類面臨的環(huán)境危機(jī)引起的處理人類與自然關(guān)系的現(xiàn)實(shí)緊迫性需要，又使人類不得不直面這一問(wèn)題。于是，法學(xué)內(nèi)產(chǎn)生了分歧，是根本上變革法律，還是維持現(xiàn)有根基的法律內(nèi)部調(diào)整。解決這一問(wèn)題自然成為法律體系內(nèi)環(huán)境法的任務(wù)，而且環(huán)境法不僅成為解決人類與自然關(guān)系的窗口，還會(huì)成為引起法律體系根本變革的突破口。人類解決對(duì)生態(tài)系統(tǒng)其他組成部分權(quán)利主體地位認(rèn)定方面困擾的最好辦法是界定環(huán)境法中生態(tài)主義的合理內(nèi)涵。目前，人類還無(wú)法在法律上賦予生態(tài)系統(tǒng)其他組成部分主體地位。現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展表明，人類還不可能完整獲得生態(tài)系統(tǒng)其他組成部分的權(quán)利與利益需求。另外，人類對(duì)法律體系的變革尚未就將生態(tài)系統(tǒng)其他組成部分的權(quán)利與利益需求納入的規(guī)范形式達(dá)成一致。而法律是主體意志協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，因此，人類既無(wú)在法律上認(rèn)定生態(tài)系統(tǒng)其他組成部分主體權(quán)利地位的必要，實(shí)際上人類也不可能通過(guò)與生態(tài)系統(tǒng)其他組成部分的意志協(xié)調(diào)達(dá)成任何約定。人類只能在現(xiàn)有法律框架下，對(duì)自身的行為先進(jìn)行規(guī)范調(diào)整，在人類最大能力范圍內(nèi)維持生態(tài)系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定和平衡，進(jìn)而求得人與自然和諧，并避免陷入為保護(hù)自然而保護(hù)自然的誤區(qū)。故而，人類在環(huán)境法中堅(jiān)持生態(tài)主義并不必然需要認(rèn)定生態(tài)系統(tǒng)其他組成部分主體地位，界定環(huán)境法中生態(tài)主義的合理內(nèi)涵就成了解決問(wèn)題的關(guān)鍵。環(huán)境法中的生態(tài)主義是指為實(shí)現(xiàn)人類與自然的關(guān)系和諧、生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展從宏觀上指導(dǎo)環(huán)境立法規(guī)范人類環(huán)境行為的一種整體主義理念。第一，環(huán)境法中生態(tài)主義是一種理念。理念即理性的觀念，本質(zhì)上講，生態(tài)主義是一種思維方式變革、一種觀念或理念的更新、一種認(rèn)識(shí)事物的方法。生態(tài)主義是人類反思環(huán)境危機(jī)根源的思維成果，是對(duì)人類利益中心主義的觀念更新，是人類全新的認(rèn)識(shí)自然的方法，生態(tài)主義必將成為應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)和變革法律體系的觀念切入點(diǎn)。第二，環(huán)境法中生態(tài)主義是一種整體主義理念。生態(tài)主義的核心內(nèi)涵是將生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)整體對(duì)待，人類只是生態(tài)系統(tǒng)的組成部分之一，人類與生態(tài)系統(tǒng)其他組成部分需要和諧的可持續(xù)發(fā)展，人類與自然之間互有目的性與工具性價(jià)值。生態(tài)主義被納入環(huán)境法的目的是確立尊重自然的整體主義觀念，以整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的利益為最高利益考量。人類通過(guò)確立生態(tài)主義理念來(lái)促使人類重新認(rèn)識(shí)發(fā)展，反思人類與自然的關(guān)系，從而變革人類自身行為模式。第三，環(huán)境法中生態(tài)主義是一種指導(dǎo)立法的整體主義理念。生態(tài)主義環(huán)境法是指以生態(tài)主義為指導(dǎo)，規(guī)范人類環(huán)境行為，調(diào)整人類為實(shí)現(xiàn)其與自然和諧地可持續(xù)發(fā)展中社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范總和。環(huán)境法是人類處理其與自然關(guān)系的窗口，以生態(tài)主義指導(dǎo)環(huán)境保護(hù)立法，通過(guò)預(yù)設(shè)人類自身環(huán)境行為模式來(lái)引導(dǎo)、規(guī)范人類環(huán)境行為，重塑人類與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)地球生態(tài)整體的可持續(xù)發(fā)展。
2.環(huán)境法中生態(tài)主義與現(xiàn)代人類中心主義比較分析
現(xiàn)代人類中心主義(又稱修正人類中心主義或生態(tài)人類中心主義)與傳統(tǒng)人類中心主義思想視個(gè)人價(jià)值、經(jīng)濟(jì)利益至上，無(wú)視其他生物生命價(jià)值和自然規(guī)律相比，現(xiàn)代人類中心主義注入了更多生態(tài)考量。現(xiàn)代人類中心主義也重視人與自然之間的關(guān)系，力圖改變?nèi)祟悷o(wú)視自然規(guī)律的無(wú)度開(kāi)發(fā)，主張人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。［15］它對(duì)于緩解人類面臨環(huán)境危機(jī)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，轉(zhuǎn)變?nèi)祟愑^念起到重大作用。但是，現(xiàn)代人類中心主義尊崇人類生存權(quán)及發(fā)展權(quán)的絕對(duì)性，仍然沒(méi)有擺脫古希臘普羅泰戈拉“人類是萬(wàn)物尺度”的怪圈，在人類與自然的關(guān)系上仍然以人類利益為中心，其發(fā)展的最高形態(tài)也只能是人類生態(tài)中心主義，仍屬環(huán)境危機(jī)應(yīng)對(duì)思維，無(wú)法從根源上解決環(huán)境危機(jī)問(wèn)題，它與生態(tài)主義有三方面重大區(qū)別。(1)整體主義與個(gè)人主義之別。這是生態(tài)主義與現(xiàn)代人類中心主義的本質(zhì)區(qū)別。生態(tài)主義將生態(tài)系統(tǒng)作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待，強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的整體性，人類的利益必須服從生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，人類與自然的和諧目的是生態(tài)系統(tǒng)整體的穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展。可見(jiàn)，整體主義是生態(tài)主義的靈魂。而現(xiàn)代人類中心主義雖然重視生態(tài)，要求實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧，但其仍然固守人類是生態(tài)系統(tǒng)的中心，人與自然之間具有明確的主客之別，其終極目的是為人類的個(gè)人利益服務(wù)，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的個(gè)人主義傾向。(2)對(duì)自然的價(jià)值定位不同。生態(tài)主義將生態(tài)系統(tǒng)視為有機(jī)聯(lián)系的整體，生態(tài)系統(tǒng)各組成部分之間互為目的性價(jià)值與工具性價(jià)值，“活著的個(gè)體是某種自在的內(nèi)在價(jià)值，生命為了它自身而維護(hù)自己，其存在的價(jià)值決不取決于它對(duì)其他存在物所具有的工具價(jià)值”［16］。而現(xiàn)代人類中心主義仍將生態(tài)系統(tǒng)人類以外的組成部分視為僅具有工具性價(jià)值，只有人類具有目的性價(jià)值，生態(tài)系統(tǒng)其它組成部分因人類目的性價(jià)值而具有工具性價(jià)值，生態(tài)系統(tǒng)其它組成部分是為人類目的性價(jià)值實(shí)現(xiàn)而存在的。(3)終極目標(biāo)不同。生態(tài)主義的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)的途徑是通過(guò)規(guī)范人類行為，實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧。人類與自然的和諧是生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展的表現(xiàn)，對(duì)生態(tài)主義具有目的價(jià)值意義。相對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)整體的可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，一切都是手段，生態(tài)主義的最終目的應(yīng)當(dāng)是包括人類在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)整體的可持續(xù)發(fā)展。而現(xiàn)代人類中心主義的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，人類的終極利益才是人類規(guī)范自身行為，實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧的原因。人類與自然的和諧對(duì)人類的可持續(xù)發(fā)展來(lái)講，只具有工具價(jià)值意義。
生態(tài)主義環(huán)境法實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展路徑分析
1.實(shí)現(xiàn)路徑的調(diào)整論、協(xié)調(diào)論分歧
生態(tài)主義環(huán)境法在如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展方面，一直存在“調(diào)整論”與“協(xié)調(diào)論”分歧。(1)調(diào)整論。調(diào)整論主張環(huán)境法通過(guò)調(diào)整人與人之間的關(guān)系、人類與自然之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)人類與自然的關(guān)系和諧。調(diào)整論認(rèn)為人類與自然的關(guān)系屬于環(huán)境法調(diào)整對(duì)象之一，“環(huán)境資源法既能調(diào)整人與自然的關(guān)系，也能調(diào)整與環(huán)境資源有關(guān)的人與人的關(guān)系”［17］23，“環(huán)境資源法律通過(guò)規(guī)范人的環(huán)境行為而調(diào)整人與自然的關(guān)系”［17］28。調(diào)整論認(rèn)識(shí)到規(guī)范人類的環(huán)境行為的重要性，將規(guī)范人類的行為作為調(diào)整人類與自然的關(guān)系實(shí)現(xiàn)手段，這點(diǎn)是與生態(tài)主義環(huán)境法相契合的。但調(diào)整論僅僅提出了問(wèn)題，并沒(méi)有對(duì)環(huán)境法如何調(diào)整人類與自然的關(guān)系提出解決方案。既然環(huán)境法調(diào)整人類與自然的關(guān)系，環(huán)境法必然反映人類與自然雙方的法律規(guī)范利益需求，而目前人類只能知道自身利益需求，無(wú)法獲得自然的法律規(guī)范利益需求。因此，環(huán)境法調(diào)整人類與自然的關(guān)系只能是一種空想。(2)協(xié)調(diào)論。協(xié)調(diào)論主張通過(guò)調(diào)整人與人之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)人類與自然的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)人類與自然的和諧，協(xié)調(diào)論反對(duì)將人與自然的關(guān)系納入環(huán)境法的調(diào)整范圍，認(rèn)為環(huán)境法只調(diào)整主體(人與人)之間的社會(huì)關(guān)系。但在具體如何協(xié)調(diào)上又存在兩種分歧:一是“反映說(shuō)”，另一是“目的說(shuō)”。反映說(shuō)認(rèn)為環(huán)境法雖調(diào)整主體(人與人)之間環(huán)境法律關(guān)系，但它始終以環(huán)境為媒介，環(huán)境法律關(guān)系同時(shí)也反映人類與環(huán)境的關(guān)系。［18］目的說(shuō)則認(rèn)為環(huán)境法調(diào)整各主體(人與人)利用環(huán)境資源中形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，但這“不是環(huán)境法的唯一目的，通過(guò)調(diào)整人與人的關(guān)系來(lái)防止人類活動(dòng)造成對(duì)環(huán)境的損害，從而協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，才是環(huán)境法的主要目的”［19］。協(xié)調(diào)論遵從了法律的傳統(tǒng)調(diào)整范圍內(nèi)涵，總體認(rèn)為規(guī)范人類行為是實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧的手段。但反映說(shuō)與調(diào)整論存在同樣的問(wèn)題，認(rèn)為環(huán)境法律關(guān)系也反映人類與環(huán)境的關(guān)系，實(shí)際上反映的是人類的環(huán)境利益需求，而不是人類與環(huán)境的關(guān)系。目的說(shuō)較好地解決了這一問(wèn)題，環(huán)境法的直接目的是調(diào)整人與人之間環(huán)境資源權(quán)利義務(wù)關(guān)系，主要目的是通過(guò)調(diào)整人與人的關(guān)系來(lái)防止人類活動(dòng)造成對(duì)環(huán)境的損害，從而協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。
生意經(jīng)驗(yàn)范文4
遺傳學(xué)是一門年輕的學(xué)科又是一門發(fā)展十分迅速的學(xué)科，是以基因?yàn)橹行难芯可锏倪z傳、變異和進(jìn)化規(guī)律的科學(xué)，是生命科學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)十分活躍的帶頭學(xué)科。
目前，它的分支幾乎已經(jīng)擴(kuò)展到了生物學(xué)的每一個(gè)領(lǐng)域，成為生物科學(xué)的中心了。遺傳學(xué)是生物科學(xué)的核心，這提供了一個(gè)框架，使生命的多樣性及其過(guò)程在其中被理解為一個(gè)理性的統(tǒng)一體。其研究方向具有綜合性、交叉性、前沿性和適應(yīng)性，我國(guó)科研和經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)遺傳學(xué)專業(yè)人才的要求越來(lái)越大。主要到高等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)學(xué)科研機(jī)構(gòu)等部門從事遺傳學(xué)相關(guān)學(xué)科的教學(xué)、科學(xué)研究及其與臨床相結(jié)合的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)研究工作。
就業(yè)方向：
生意經(jīng)驗(yàn)范文5
[關(guān)鍵詞]認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)；經(jīng)驗(yàn)；生長(zhǎng)；理解
[中圖分類號(hào)] G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2017）08-0009-02
“認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)”是北師大版四年級(jí)上冊(cè)的內(nèi)容，教材特意將“溫度”作為學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)數(shù)的鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生在大量生活情境中認(rèn)識(shí)正負(fù)數(shù)。然而，學(xué)生對(duì)負(fù)數(shù)已有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)，只是對(duì)其本質(zhì)存在認(rèn)知困難。因此，課堂教學(xué)不能僅關(guān)注于表象的認(rèn)識(shí)，還應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)放在激活學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生體會(huì)負(fù)數(shù)的意義上。
一、初次授課：看似以生為本，實(shí)則教師專權(quán)
1.情境引入――體會(huì)負(fù)數(shù)產(chǎn)生的意義
（1）學(xué)生嘗試記錄相反意義的量。
①一個(gè)水庫(kù)，夏天水位上漲米，冬天水位下降米。
②水果市場(chǎng)上午運(yùn)進(jìn)3.5噸水果，下午運(yùn)出2.2噸水果。
③張叔記賬，三月份賺了4000元，四月份虧了4000元。
（2）學(xué)生展示、交流。
生1：只提取數(shù)字記錄。
生2：在數(shù)字前加文字說(shuō)明。
生3：在數(shù)字前加符號(hào)，如箭頭、正負(fù)號(hào)等。
師：你有你的方法，我有我的表示，大家交流起來(lái)很不方便，該怎么辦呢？
生4：想辦法統(tǒng)一起來(lái)。
師：用 “+”和“-”來(lái)表示，這樣既簡(jiǎn)便，又能表示相反意義。
2.認(rèn)識(shí)正負(fù)數(shù)――掌握正負(fù)數(shù)的讀法和寫(xiě)法
3.生活中的應(yīng)用――體會(huì)正負(fù)數(shù)的相對(duì)性
4.抽象分類――建立新的數(shù)系概念
5.解釋提升――進(jìn)一步理解概念的意義
師：如果每格代表1，你能在這條線上表示出+1和-1嗎？
在課后的座談中，其他教師的評(píng)論令我陷入了沉思：“初看這節(jié)課，學(xué)生有思考、有思辨、有提升，對(duì)負(fù)數(shù)的認(rèn)識(shí)從形式深入到了本質(zhì)，應(yīng)是一節(jié)高效的課堂。再品再思就會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)設(shè)計(jì)都是教師的妄加揣測(cè)，教師覺(jué)得應(yīng)突出引入負(fù)數(shù)的必要性，并為學(xué)生準(zhǔn)備好所有學(xué)習(xí)材料，但這些真的是學(xué)生最需要的嗎？不信我們看看學(xué)生作業(yè)中出錯(cuò)的地方吧！”
將信將疑中，我對(duì)學(xué)生作業(yè)中的錯(cuò)誤進(jìn)行了整理，發(fā)現(xiàn)主要集中在以下兩處：
可以看出，學(xué)生對(duì)正負(fù)數(shù)本質(zhì)意義的理解還是模糊不清，尤其對(duì)0在正負(fù)數(shù)中所扮演的角色更是毫無(wú)認(rèn)識(shí)。看來(lái)，教師的有意安排并不能被學(xué)生有效接納，要想從形式深入到本質(zhì)，必須從學(xué)生的角度再度思考：學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)在哪？學(xué)生對(duì)于負(fù)數(shù)已有哪些生活經(jīng)驗(yàn)？學(xué)生學(xué)習(xí)本課的最大難點(diǎn)是什么？教師對(duì)教材的創(chuàng)意改編能為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)平臺(tái)嗎？本節(jié)課在整個(gè)知識(shí)體系中占據(jù)了怎樣的地位？
二、再度授課：探尋學(xué)習(xí)根源，推動(dòng)知識(shí)生長(zhǎng)
帶著諸多思考，我進(jìn)行了一次前測(cè)。
【前測(cè)內(nèi)容】
（1）“零上1攝氏度”和“零下1攝氏度”，分別寫(xiě)作：（ ）和（ ）。
（2）我知道像-1、-2、-3這樣的數(shù)叫（ ）數(shù)，我在（ ）見(jiàn)過(guò)。
（3）1和-1比，（ ）大，我是這樣比的：（ ）。
（4）我會(huì)給它們分分類：2，+1，-1，+0.2，0，-50。
【前測(cè)結(jié)果】（共32名學(xué)生參加前測(cè)）
其中，第（2）題的第二個(gè)空中有24人填了電梯、存折、試卷、溫度等；第（3）題第二個(gè)空的答案五花八門，缺乏邏輯性；對(duì)于第（4）題，學(xué)生都將這些數(shù)分成了兩類，沒(méi)有把0單獨(dú)劃為一類。
通過(guò)分析不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)負(fù)數(shù)已經(jīng)有了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，不僅認(rèn)識(shí)它的表象，還在很多地方見(jiàn)過(guò)，有些學(xué)生甚至有了“相反意義”的概念；呈現(xiàn)的困難與前面的后測(cè)結(jié)果是一致的，集中在0與正負(fù)數(shù)的辯證關(guān)系上。
看來(lái)，教師完全沒(méi)有必要為學(xué)生費(fèi)盡心思搜羅各種素材，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)就是最好的教學(xué)材料。教師要思考的是如何結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，抓住學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生自主建構(gòu)負(fù)數(shù)的概念。
【二次授課】
1.暴露已有經(jīng)驗(yàn)
師：同學(xué)們，你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)負(fù)數(shù)嗎？把你們印象最深的負(fù)數(shù)寫(xiě)下來(lái)。
（師板書(shū)幾個(gè)負(fù)數(shù)，并邀請(qǐng)學(xué)生讀一讀）
師：你知道這些負(fù)數(shù)表示的意思嗎？以-1為例，請(qǐng)你用自己的方式表示對(duì)-1的理解。
（逐一展示學(xué)生不同的表示方法）
2.理解正負(fù)數(shù)的意義
（1）重c結(jié)合溫度計(jì)理解-1℃
師：誰(shuí)能詳細(xì)地介紹一下這里的“-1”？為什么明明寫(xiě)著1，卻要用-1來(lái)表示呢？這里的0有什么作用？
（2）理解其他幾個(gè)-1，結(jié)合情境說(shuō)一說(shuō)為什么。
（師板書(shū)關(guān)鍵詞：低 少 虧 以下）
（3）比較
師：剛才同學(xué)們從不同的角度表示了-1，仔細(xì)觀察，它們之間有沒(méi)有共同點(diǎn)？
師（小結(jié)）：只要是-1，都表示比0小1。
師：那如果是比0大1呢？這時(shí)候它可能表示什么意思？
（師板書(shū)關(guān)鍵詞：高 多 盈 以上）
師：通過(guò)對(duì)+1和-1的理解，你發(fā)現(xiàn)了什么？你還能再說(shuō)出幾組像這樣意義相反的數(shù)嗎？
師（呈現(xiàn)剛才出現(xiàn)的所有數(shù)）：現(xiàn)在你能把這些數(shù)進(jìn)行分類嗎？
（4）練習(xí)
小東往東走2步記作（ ）的話，往西走3步可記作（ ）。
3.擴(kuò)展正負(fù)數(shù)的外延
師：你還能在下面這條線上找到+1和-1嗎？
（對(duì)學(xué)生的不同表示方法進(jìn)行分析，然后出示數(shù)軸，請(qǐng)學(xué)生繼續(xù)表示一組像+1和1這樣意義相反的數(shù)）
師：從中你發(fā)現(xiàn)了什么？
與初次授課相比，二次授課舍棄了用不同方法記錄相反意義量的環(huán)節(jié)，轉(zhuǎn)為開(kāi)門見(jiàn)山，關(guān)注學(xué)生的起點(diǎn)，喚醒學(xué)生的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，并從這個(gè)根基出發(fā)，幫助學(xué)生從模糊了解到清晰建構(gòu)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都從學(xué)生中來(lái)，通過(guò)思維碰撞，又回歸于學(xué)生。二次授課完美融入了初次授課的設(shè)計(jì)意圖，不僅減少了學(xué)習(xí)材料，使教學(xué)更流暢，而且對(duì)于教學(xué)難點(diǎn)突破也做得更到位，學(xué)生不僅明白了0是正負(fù)數(shù)的分界點(diǎn)，也體會(huì)到了0的動(dòng)態(tài)變化所帶來(lái)的數(shù)系變化，這一點(diǎn)在后測(cè)中得到了驗(yàn)證。
由此，我深刻反思：真正的有效課堂，是為學(xué)生提供主動(dòng)思考、有效探究、對(duì)話互動(dòng)、生成觀念、自主運(yùn)用的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)的根基一定是學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
三、研究感想：生長(zhǎng)學(xué)習(xí)，經(jīng)驗(yàn)是良好的載體
生長(zhǎng)學(xué)習(xí)，是學(xué)生主動(dòng)尋求和積極建構(gòu)的過(guò)程，是從模糊到清晰、從單一到整體的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程需要空間、時(shí)間、人與人之間的和諧配合。在能促進(jìn)生長(zhǎng)學(xué)習(xí)的因素中，經(jīng)驗(yàn)是良好的載體。立足經(jīng)驗(yàn)，新知建構(gòu)便順理成章；無(wú)視經(jīng)驗(yàn)，費(fèi)盡心思終究事倍功半。如何巧用經(jīng)驗(yàn)促成生長(zhǎng)學(xué)習(xí)呢？
1. 暴露經(jīng)驗(yàn)，讓生長(zhǎng)有根可尋
學(xué)生學(xué)習(xí)新知的過(guò)程是不斷與舊知產(chǎn)生矛盾、建立聯(lián)系的過(guò)程，因此通過(guò)追根溯源找到原有經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的根基。不同學(xué)生所具備的經(jīng)驗(yàn)各不相同，受局限性影響，或多或少存在偏差。教師唯有提供暴露經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，學(xué)生才會(huì)大膽展示，知識(shí)的生長(zhǎng)才會(huì)有根可尋。在“認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)”的二次教學(xué)中，我拋出了一個(gè)大問(wèn)題：“以-1為例，請(qǐng)你用自己的方式表示對(duì)-1的理解。”學(xué)生充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)庫(kù)，表示方法多種多樣：溫度計(jì)中的-1℃、電梯中的-1層、存折中的-1元、1-2=-1、試卷中的-1分……為后續(xù)的互動(dòng)提供了素材。
2. 碰撞經(jīng)驗(yàn)，讓生長(zhǎng)有枝可攀
學(xué)生的生長(zhǎng)學(xué)習(xí)需要在主動(dòng)思考、對(duì)話互動(dòng)中進(jìn)行，這就要求教師要充分利用學(xué)生的寶貴經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在交流思辨、對(duì)比判斷中碰撞出思維的火花，使每位學(xué)生對(duì)新知的理解都能得到生長(zhǎng)。本課中，面對(duì)學(xué)生豐富的經(jīng)驗(yàn)，讓他們?cè)诮涣髅總€(gè)-1表示的意義的同時(shí)觀察它們之間的相同點(diǎn)，至此，學(xué)生不僅豐富了對(duì)負(fù)數(shù)的表征認(rèn)識(shí)，還領(lǐng)悟到了“相反意義”的深刻內(nèi)涵，對(duì)負(fù)數(shù)的認(rèn)識(shí)更加扎實(shí)了。
3. 重構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，讓生長(zhǎng)有果可獲
生意經(jīng)驗(yàn)范文6
因?yàn)橛行W(xué)生的視力下降并非由近視或散光引起，可能是一些眼部疾病所致。因此，在驗(yàn)光前應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)的眼科檢查，區(qū)分是真性近視還是假性近視。
配眼鏡應(yīng)選擇去正規(guī)醫(yī)院或信譽(yù)好的眼鏡店。
消費(fèi)者切忌圖便宜或省事，要查看眼鏡企業(yè)是否取得了眼鏡產(chǎn)品生產(chǎn)許可證；眼鏡企業(yè)的驗(yàn)光設(shè)備和檢測(cè)儀器是否有合格標(biāo)記；驗(yàn)光、制作人員是否持證上崗；眼鏡有無(wú)合格標(biāo)識(shí)(證)。眼鏡企業(yè)的“四證”，是保證眼鏡質(zhì)量的前提。
配眼鏡必須經(jīng)過(guò)驗(yàn)光、試戴等程序。
