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培養(yǎng)教育主要內(nèi)容與方式范文1
在團(tuán)委老師的指導(dǎo)下，社團(tuán)聯(lián)合會(huì)的支持和幫助下，全體負(fù)責(zé)人的共同努力下，人事部有了進(jìn)一步長(zhǎng)足發(fā)展，人事部從基礎(chǔ)性的機(jī)構(gòu)發(fā)展到創(chuàng)新性活動(dòng)，都有了由量到質(zhì)的飛躍。下面，將人事部本學(xué)期工作總結(jié)如下：
1、人事部的招新。本學(xué)期的社團(tuán)聯(lián)合會(huì)人事部的招新工作依舊是面向全學(xué)校進(jìn)行的。招新于九月份全面展開(kāi)，分別從前期宣傳、過(guò)程跟蹤、以及干事統(tǒng)計(jì)等方面來(lái)進(jìn)行。全校各個(gè)系都有我們的干事，讓我們充分看到了人事部發(fā)展的潛力。
2、人事部的活動(dòng)。在九月份，為了進(jìn)一步貫徹學(xué)院黨委關(guān)于“學(xué)生品德培養(yǎng)教育工作”，學(xué)院團(tuán)委開(kāi)展了學(xué)生品德培養(yǎng)教育工作，組織我們學(xué)習(xí)學(xué)生品德培養(yǎng)教育。在報(bào)告中我們一起學(xué)習(xí)了xx大精神和 “藍(lán)天”精神，樹(shù)立學(xué)生自立、自強(qiáng)意識(shí)，落實(shí)推進(jìn)“自立、自強(qiáng)、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新”主題教育工作。學(xué)會(huì)了校園文化的重要性。也學(xué)會(huì)了團(tuán)學(xué)干部所應(yīng)有的素質(zhì)“學(xué)習(xí)力，領(lǐng)導(dǎo)力，親和力”、“進(jìn)取之心，敬畏之心，平常之心，赤誠(chéng)之心”。 為了學(xué)習(xí)貫徹黨的xx大，提高社團(tuán)干部服務(wù)意識(shí)，落實(shí)“責(zé)任”教育。xx大的勝利召開(kāi)，也為社團(tuán)工作和社團(tuán)活動(dòng)指明了方向，全院社團(tuán)聯(lián)合會(huì)干部在學(xué)院黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)院團(tuán)委的親切指導(dǎo)下。學(xué)院社團(tuán)聯(lián)合會(huì)不僅認(rèn)真組織社聯(lián)干部和各學(xué)生社團(tuán)負(fù)責(zé)人召開(kāi)了學(xué)習(xí)鄭書(shū)記xx大報(bào)告座談會(huì)，而且還精心策劃了學(xué)生社團(tuán)“團(tuán)課知識(shí)競(jìng)賽”。通過(guò)考察黨的xx大有關(guān)知識(shí)、簡(jiǎn)單的黨團(tuán)知識(shí)和《學(xué)生社團(tuán)工作手冊(cè)》的主要內(nèi)容。讓社團(tuán)干部樹(shù)立起為廣大社團(tuán)會(huì)員服務(wù)的意識(shí)的同時(shí)提升自我管理和服務(wù)水平及綜合素質(zhì),強(qiáng)化自身責(zé)任意識(shí)。讓社團(tuán)活動(dòng)成為構(gòu)建和諧平安藍(lán)天，創(chuàng)建一流品牌高校的重要力量。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的xx大精神，深入推進(jìn)學(xué)院學(xué)生品德培養(yǎng)教育工作，通過(guò)開(kāi)展積極向上，絢麗多彩的大學(xué)生社團(tuán)文化活動(dòng)，豐富校園文化，推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)擴(kuò)展。為構(gòu)建和諧平安藍(lán)天，把我們打造成高等職業(yè)教育和應(yīng)用型本科教育一流品牌而努力奮斗。經(jīng)社團(tuán)聯(lián)合會(huì)籌備、策劃，院團(tuán)委討論研究，決定在11月22日至12月26日期間開(kāi)展我院第五屆學(xué)生社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。在這期間為了充分體現(xiàn)“自立自強(qiáng)，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”是我們的“藍(lán)天”精神。我們開(kāi)展了自強(qiáng)者之家承辦“展自強(qiáng)風(fēng)采，鑄自強(qiáng)人生”第二屆十佳團(tuán)員自強(qiáng)之星事跡報(bào)告會(huì)，英語(yǔ)協(xié)會(huì)舉辦第三周年活動(dòng)啟動(dòng)剪彩儀式和“我愛(ài)藍(lán)天、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)英語(yǔ)，抓好專業(yè)、學(xué)好技能”大型簽名活動(dòng)，學(xué)子創(chuàng)業(yè)社舉辦了于校長(zhǎng)親筆題名的“創(chuàng)業(yè)社杯”第二屆創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)大賽，職業(yè)指導(dǎo)協(xié)會(huì)舉辦“完美求職簡(jiǎn)歷”設(shè)計(jì)大賽和建筑協(xié)會(huì)舉辦建筑模型設(shè)計(jì)大賽。也為了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，深入落實(shí)開(kāi)展“愛(ài)心”主題教育活動(dòng)。我們組織了“我奉獻(xiàn)、 我快樂(lè)， 青春閃光藍(lán)天”愛(ài)心募捐活動(dòng)，此次活動(dòng)共持續(xù)七天，每日中午、傍晚的人流量大的時(shí)候，我們就將宣傳板、桌子和募捐箱放于宿6棟的對(duì)面，并分發(fā)宣傳單，讓廣大同學(xué)能進(jìn)一步了解此次募捐活動(dòng)的起因和意義。同時(shí)，我們還準(zhǔn)備了留言紙，同學(xué)們?cè)谏厦鎸懴铝俗约旱淖Ｔ冈捳Z(yǔ)，雖然每位同學(xué)只有那短短的幾行字，但字里行間
卻流露出了他們最誠(chéng)摯、最美好的祝福與愿望。由心連心協(xié)會(huì)組織的“你心，我心，大家心連心”由心連心協(xié)會(huì)組織的赴陽(yáng)門村小學(xué)愛(ài)心義演及義務(wù)助教活動(dòng)。“弘揚(yáng)敬老美德，關(guān)愛(ài)老人促和諧”在企業(yè)管理協(xié)會(huì)的帶領(lǐng)下赴麻丘敬老院獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)。我們組織并安排了志愿者每月不定期去看望那里的爺爺奶奶們。陪他們聊天，幫他們做家務(wù)。用我們的奉獻(xiàn)溫暖她們晚年的心，讓她們體會(huì)到人間溫情。我院學(xué)生社團(tuán)已不僅僅是一個(gè)個(gè)組織，而是代表著一種文化，已經(jīng)成為孕育每一代藍(lán)天人生命的樂(lè)章，藍(lán)天學(xué)子也一直以各種方式展示自己的風(fēng)采。學(xué)生社團(tuán)辯論賽正是優(yōu)秀藍(lán)天學(xué)子展現(xiàn)自己才華的亮麗舞臺(tái)。在這次唇槍舌戰(zhàn)中旭日文學(xué)社獲得了分區(qū)決賽的第一名。為了弘揚(yáng)“藍(lán)天精神”，繁榮校園文化，培養(yǎng)和發(fā)掘文藝新秀，促進(jìn)學(xué)院學(xué)生社團(tuán)間的合作與交流，增強(qiáng)社團(tuán)聯(lián)合會(huì)與各學(xué)生社團(tuán)間的凝聚力，向心力與戰(zhàn)斗力，加強(qiáng)廣大社團(tuán)會(huì)員對(duì)社團(tuán)的了解和熱愛(ài)，展示新時(shí)代、新藍(lán)天社團(tuán)人的風(fēng)采。為此社團(tuán)聯(lián)合會(huì)特舉辦了江西藍(lán)天學(xué)院首屆“社團(tuán)之家”主題活動(dòng)演講比賽。在最后京東校區(qū)青年志愿者協(xié)會(huì)的蘇浩同學(xué)以他最樸實(shí)，最真誠(chéng)的語(yǔ)言贏得了評(píng)委的親睞獲得了最后的勝利。
3、社團(tuán)的納新。 在今年我們?nèi)耸虏恐饕?fù)責(zé)學(xué)生社團(tuán)各個(gè)會(huì)長(zhǎng)及團(tuán)總支人事考查和任命以及對(duì)各個(gè)協(xié)會(huì)指導(dǎo)老師和指導(dǎo)單位的確認(rèn)。目前我院共有學(xué)術(shù)科技、興趣愛(ài)好、理論學(xué)習(xí)、社會(huì)公益四大類近70個(gè)學(xué)生社團(tuán)。今年我校瑤糊校區(qū)13000名新生中，就有近3000名學(xué)生加入了我院社團(tuán)大家庭。也就是說(shuō)，每4名大一新生中就有一名是我們社團(tuán)的會(huì)員。在這期間的第五屆社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)我們?nèi)耸虏糠纳鐖F(tuán)聯(lián)合會(huì)的安排積極協(xié)助其他部門完成各項(xiàng)工作任務(wù)，為文化節(jié)作出了自己應(yīng)盡的責(zé)任。
培養(yǎng)教育主要內(nèi)容與方式范文2
一、研究性學(xué)習(xí)引入入黨積極分子培養(yǎng)過(guò)程中的價(jià)值
目前，高職院校入黨積極分子培養(yǎng)教育工作中存在著諸多困境和難題。黨課培訓(xùn)體系不夠完善、培訓(xùn)內(nèi)容古板老套、重理論輕實(shí)踐、黨建工作缺乏有效的工作載體等詬病一直是困擾高職院校黨建工作的重要問(wèn)題。面對(duì)這些困境和難題，黨和國(guó)家給出了“構(gòu)建多層次、多渠道的學(xué)生黨員經(jīng)常性學(xué)習(xí)教育體系”的解決思路。作為原有入黨積極分子培養(yǎng)教育的一種補(bǔ)充，將研究性學(xué)習(xí)的引入為創(chuàng)新高職院校入黨積極分子培養(yǎng)提供了新的途徑和選擇。研究性學(xué)習(xí)能夠豐富入黨積極分子教育培養(yǎng)的方式。傳統(tǒng)黨校培訓(xùn)一般會(huì)講授黨的性質(zhì)、宗旨等理論知識(shí)，考核是以寫心得體會(huì)和筆試進(jìn)行。將研究性學(xué)習(xí)引入入黨積極分子培養(yǎng)，就是想辦法讓學(xué)生自己主動(dòng)學(xué)，自己去觀察、發(fā)現(xiàn)，自己表達(dá)，讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)結(jié)果“當(dāng)家作主”，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的“獨(dú)立自主”。這樣的學(xué)提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，有利于學(xué)生思維能力和學(xué)習(xí)能力的提高。
研究性學(xué)習(xí)能夠拓展積極分子教育培養(yǎng)的內(nèi)容。有別于黨校的短期、統(tǒng)一、集中培訓(xùn)，研究性學(xué)習(xí)是長(zhǎng)期的，各小組主題各異，分散學(xué)習(xí)與集中交流相結(jié)合。因此，研究性學(xué)習(xí)涉獵的寬度和深度較黨校學(xué)習(xí)有明顯提升。以黨校學(xué)習(xí)的知識(shí)為起點(diǎn)，入黨積極分子可以進(jìn)一步研究每一個(gè)理論知識(shí)點(diǎn)是如何提煉形成的，也可以去發(fā)現(xiàn)這些理論知識(shí)是如何應(yīng)用在實(shí)際中的，還可以去探索實(shí)踐中不盡合理的地方，提出進(jìn)一步優(yōu)化的策略。研究性學(xué)習(xí)在指導(dǎo)學(xué)生“理論聯(lián)系實(shí)踐”的過(guò)程中，讓學(xué)生對(duì)于我黨“實(shí)事求是”的精神有更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)“全心全意為人民服務(wù)”的精神有更真切的感受。
二、研究性學(xué)習(xí)在入黨積極分子培養(yǎng)過(guò)程中的應(yīng)用
近年來(lái)，研究性學(xué)習(xí)逐漸進(jìn)入高校教學(xué)工作者和研究者的視野。不少研究者嘗試將研究性學(xué)習(xí)引入思政教育、英語(yǔ)等課程教學(xué)中并取得了很好的效果。在實(shí)踐中，筆者根據(jù)研究性學(xué)習(xí)的要求，結(jié)合高職學(xué)生的特點(diǎn)，搭建了有效的學(xué)習(xí)、交流平臺(tái)———研習(xí)會(huì)。
研習(xí)會(huì)由學(xué)生支部教師黨員及入黨積極分子參加，每周定期召開(kāi)。研習(xí)會(huì)主要內(nèi)容包括時(shí)政播報(bào)、黨史知識(shí)介紹、專題討論三部分。研習(xí)會(huì)由學(xué)生主持，可以個(gè)人完成，也可以由團(tuán)隊(duì)一起完成。在學(xué)生準(zhǔn)備一起研習(xí)會(huì)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)經(jīng)歷關(guān)注與思考、討論與交流、反思與總結(jié)幾個(gè)階段，每個(gè)階段都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不同的收獲和體驗(yàn)。關(guān)注與思考。學(xué)生須要關(guān)注時(shí)事政治，搜集作為一名大學(xué)生、一名入黨積極分子應(yīng)知應(yīng)會(huì)的信息，搜集社會(huì)熱點(diǎn)話題，搜集學(xué)生思想中普遍存在的困惑。研習(xí)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)注國(guó)內(nèi)外變化，把咨詢變成學(xué)習(xí)資源，關(guān)注問(wèn)題的同時(shí)就開(kāi)始了思考和篩選。有了這些信息，學(xué)生須要去主動(dòng)思考，分析信息之間的聯(lián)系；思考每個(gè)熱點(diǎn)背后的焦點(diǎn)、矛盾點(diǎn)；探索每個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)和解決策略。學(xué)生在思考中得到成長(zhǎng)，在思考中找到學(xué)習(xí)的方法，分析問(wèn)題的能力也在進(jìn)一步提升。
討論與交流。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析，因?yàn)樗堑囊粋€(gè)重要原則和活的靈魂，也是在一切工作中必須嚴(yán)格遵守的基本方法；是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，只有從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特殊性，才有可能區(qū)分事物，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的特殊規(guī)律；是正確解決矛盾的關(guān)鍵，只有對(duì)具體情況具體分析，把握事物的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。在討論交流的過(guò)程中，教師鼓勵(lì)學(xué)生描述自己的探索過(guò)程，也鼓勵(lì)學(xué)生講出自己的困惑。在這一過(guò)程中，學(xué)生能聽(tīng)到不同的聲音，感受不同的思考結(jié)果，多視角全方位的看同一個(gè)問(wèn)題，有助于學(xué)生形成求實(shí)、求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。而且，學(xué)生也借機(jī)學(xué)會(huì)表達(dá)自己傾聽(tīng)他人，有助于綜合素養(yǎng)的提升。
反思與總結(jié)。針對(duì)不同的觀點(diǎn)和看法，學(xué)生重新審視自己的思路，形成自己的成果。在這一過(guò)程中，教師要綜合學(xué)生觀點(diǎn)并加以總結(jié)、反思、升華。一般來(lái)講，入黨積極分子熱衷于參加一項(xiàng)活動(dòng)，做一項(xiàng)具體工作，闡發(fā)自己的某一個(gè)觀點(diǎn)。對(duì)于如何通過(guò)這些已有的活動(dòng)、工作和積累的觀點(diǎn)進(jìn)行反思，往往缺乏自覺(jué)性和主動(dòng)性。教師須要提醒學(xué)生在積累相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從選題、分析能力、表達(dá)等多個(gè)方面反思自己的探究過(guò)程。這樣，可以有效增強(qiáng)學(xué)生的自信；對(duì)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神有積極意義。
三、幾點(diǎn)建議
1.保障有力。完善制度，鼓勵(lì)各基層黨支部結(jié)合自身實(shí)際開(kāi)展豐富多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高發(fā)展黨員的質(zhì)量。建議學(xué)校教務(wù)部門將這些學(xué)習(xí)活動(dòng)納入選修課的管理體系，給予學(xué)員一定的選修學(xué)分，鼓勵(lì)學(xué)生參與，認(rèn)可指導(dǎo)教師的工作量，這樣有益于學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展和推廣。
2.循序漸進(jìn)。較本科學(xué)生相比，高職學(xué)生文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)問(wèn)題的思考和分析往往停留于表面。對(duì)剛?cè)胄５母呗毶鷣?lái)說(shuō)，最需要的是對(duì)黨的基本了解，對(duì)入黨動(dòng)機(jī)的教育和引導(dǎo)，解決“黨是什么”“我為什么要入黨”的問(wèn)題。研習(xí)會(huì)選題一定要小而具體，用通俗的語(yǔ)言表達(dá)、解釋，這樣更容易讓學(xué)生接受和記住。
培養(yǎng)教育主要內(nèi)容與方式范文3
【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)教育；特色；觀念
中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0171-02
在環(huán)境藝術(shù)教育及其實(shí)施過(guò)程中，人們對(duì)相關(guān)教育的信念、價(jià)值及教育活動(dòng)規(guī)范會(huì)形成基本的認(rèn)知與思想，這些針對(duì)環(huán)境藝術(shù)學(xué)科教育教學(xué)所形成的主張與意識(shí)就是環(huán)境藝術(shù)的教育觀念。環(huán)境藝術(shù)教育觀念隨著社會(huì)發(fā)展的需要，自身也在不斷地變革與創(chuàng)新。特別是當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)教育觀念通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育思想觀念的揚(yáng)棄與現(xiàn)實(shí)教育改革實(shí)踐的總結(jié)，提煉出了符合時(shí)代精神需要的新環(huán)境藝術(shù)教育觀念。這些新的環(huán)境藝術(shù)教育觀念具有內(nèi)在的特色與規(guī)律，既是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)教育改革的需要，也代表著未來(lái)環(huán)境藝術(shù)教育觀念與實(shí)踐教育的發(fā)展方向，對(duì)其特色觀念的研究與總結(jié)具有重要的學(xué)科發(fā)展指導(dǎo)意義。
一、環(huán)境藝術(shù)教育的特色觀念
從教育理論層面看，環(huán)境藝術(shù)教育的特色觀念包含兩個(gè)主要內(nèi)容。一是促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)教育對(duì)象的個(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展，另一個(gè)是形成環(huán)境藝術(shù)教育的特色化機(jī)制。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育特色化的過(guò)程正是由這兩個(gè)主要內(nèi)容互相作用緊密聯(lián)系而形成的。其中促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)教育對(duì)象的個(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)教育特色化的最終目標(biāo)，而形成環(huán)境藝術(shù)教育的特色化機(jī)制是形成環(huán)境藝術(shù)教育特色化的方法。沒(méi)有目標(biāo)就失去了意義，沒(méi)有方法就不能保障目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，方法為目標(biāo)服務(wù)，從這個(gè)意義上可以說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象的個(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展。
從教育實(shí)踐層面看，要實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)教育對(duì)象的個(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展需要著重做好兩個(gè)教育環(huán)節(jié)。首要環(huán)節(jié)是改變受教育對(duì)象一貫被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，能夠積極主動(dòng)地參與到環(huán)境藝術(shù)課程的教與學(xué)之中，并在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)真正的自我表現(xiàn)與發(fā)展。只有這樣環(huán)境藝術(shù)的教育內(nèi)容才能真正做到因人而異、因材施教，讓學(xué)生真正獲得自己需要的、向往的、思索探求的，使受教育者在環(huán)境藝術(shù)的學(xué)習(xí)中獲得歸屬感，在學(xué)習(xí)及運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)的過(guò)程中形成自己的個(gè)性思維。那么如何才能讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到環(huán)境藝術(shù)的學(xué)習(xí)之中并形成獨(dú)特的個(gè)性思維呢？這就需要做好另外一個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，形成系統(tǒng)而形式多樣的特色化環(huán)境藝術(shù)教育教學(xué)模式，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極接受環(huán)境藝術(shù)教育教學(xué)。在實(shí)際環(huán)境藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，由于傳統(tǒng)程式化、填鴨式的教育方式與教學(xué)形式，使得很多學(xué)生只對(duì)環(huán)境藝術(shù)課程中具有實(shí)用性、操作性等的感性實(shí)踐類課程保持興趣，而排斥理論、思維等抽象理論課程。由此證明在實(shí)踐教學(xué)中，特色化環(huán)境藝術(shù)教育教學(xué)模式的形成是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展的保障。因此如何使受教育者不斷自覺(jué)地加強(qiáng)提升自身理論文化與綜合修養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)特色教育實(shí)踐中應(yīng)重點(diǎn)解決的問(wèn)題。
二、環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念中的民族文化觀
世界上任何一個(gè)民族在自己的歷史長(zhǎng)河里都會(huì)形成自己獨(dú)特的文化與精神特色。民族精神是一個(gè)民族大多數(shù)成員尊崇的最高生活準(zhǔn)則，環(huán)境藝術(shù)教育觀念首先應(yīng)將受教育者的基本精神生活規(guī)范涵蓋在本民族精神特色之下。環(huán)境藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)弘揚(yáng)極具個(gè)性精神化的民族特色教育責(zé)任，注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本土民族化的引導(dǎo)。特別是在我國(guó)需要建立一套適應(yīng)中華民族特性，適應(yīng)本國(guó)國(guó)情的環(huán)境藝術(shù)教育體系，以本民族獨(dú)特的面貌培養(yǎng)本土優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師。
不同的民族與國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，把從傳統(tǒng)中汲取的營(yíng)養(yǎng)與時(shí)代需求相融合就會(huì)孕育產(chǎn)生符合民族與國(guó)家時(shí)代精神的新的極具個(gè)性化特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)。經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)與完善的這種藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)，終將發(fā)展成為這個(gè)國(guó)家與民族未來(lái)的傳統(tǒng)成分。一個(gè)國(guó)家或民族獨(dú)特的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格也將在這種循環(huán)中變化發(fā)展。因此對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及由此衍生的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的繼承發(fā)揚(yáng)，應(yīng)融匯于當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念之中。中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史文明與厚重傳統(tǒng)文化的國(guó)家，綿延發(fā)展幾千年的中國(guó)古代教育烙上了鮮明的民族傳統(tǒng)特色，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育同樣需要保持足夠的民族特色，從而培養(yǎng)出蘊(yùn)含中國(guó)文化特質(zhì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師。
我國(guó)當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)教育要實(shí)現(xiàn)教育的本土民族化需要從兩個(gè)方面進(jìn)行探求。一是注重環(huán)境藝術(shù)教育中的人文教育成分。教育學(xué)生學(xué)習(xí)與環(huán)境藝術(shù)學(xué)科有密切關(guān)系的文、史、哲等承載著豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容的人文學(xué)科內(nèi)容，以保持民族優(yōu)秀文化的傳播；二是要對(duì)立統(tǒng)一地看待環(huán)境藝術(shù)教育中民族化與國(guó)際化發(fā)展的關(guān)系。如今文化信息全球化，環(huán)境藝術(shù)教育要堅(jiān)持國(guó)際化與本土化相輔相成的結(jié)合發(fā)展，才能獲得教育體系中本學(xué)科獨(dú)特的地位與特色。具體來(lái)講，在我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)教育中融合人文教育可以從以下幾個(gè)方面著手。首先，改變以往只注重環(huán)境藝術(shù)專業(yè)技能教授而輕視學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教育態(tài)度傾向。比如，可以通過(guò)逐年提高環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生入學(xué)文化分?jǐn)?shù)線的方式來(lái)提高入學(xué)生源的文化素養(yǎng)水平；在教育教學(xué)模塊中增加與專業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)文化課程比重來(lái)強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育；通過(guò)選修或第二專業(yè)等形式強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)科交叉學(xué)習(xí)能力；增強(qiáng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)與信息處理能力；增強(qiáng)新技術(shù)新材料的獲取與運(yùn)用能力等。其次，在環(huán)境藝術(shù)教育課程體系規(guī)劃中增加具有中國(guó)民族藝術(shù)特色的課程。比如，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程回歸到環(huán)境藝術(shù)教育課程體系之中。通過(guò)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育中的民族、民間工藝課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠掌握傳統(tǒng)設(shè)計(jì)符號(hào)表達(dá)，在設(shè)計(jì)中自發(fā)繼承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)精神理念，培養(yǎng)對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的自豪情感。最后，努力轉(zhuǎn)變現(xiàn)有環(huán)境藝術(shù)教育中“重技巧輕理論”的教學(xué)態(tài)度。理論指導(dǎo)實(shí)踐，只有不斷豐富的理論素養(yǎng)才能使得設(shè)計(jì)之路走得更遠(yuǎn)，因此在環(huán)境藝術(shù)教育課程規(guī)劃體系中需要強(qiáng)化相關(guān)設(shè)計(jì)理論課程的教育。這些理論課程包括與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科密切相關(guān)的設(shè)計(jì)史類、方法論類、工程管理類、法律法規(guī)類等豐富內(nèi)容。
三、環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念中的地域差異觀
環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是正視環(huán)境教育的地域性差異，保留并培養(yǎng)各地區(qū)不同的環(huán)境藝術(shù)教育特點(diǎn)。比如，我們國(guó)家地域廣闊，民族眾多，各地區(qū)環(huán)境文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差異較大。這就要求各地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)教育立足本地實(shí)際，保留各地方性傳統(tǒng)文化特色在環(huán)境藝術(shù)教育中的體現(xiàn)，尊重強(qiáng)調(diào)各民族文化傳統(tǒng)在環(huán)境藝術(shù)教育中的繼承發(fā)展。同時(shí)還要正視由于各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡所要求的各個(gè)地區(qū)學(xué)校環(huán)境藝術(shù)教育目標(biāo)的差異性。教育真正做到立足本地為地方服務(wù)，實(shí)事求是地為本地學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與專業(yè)培養(yǎng)作出努力。環(huán)境藝術(shù)教育的地域差異特色還體現(xiàn)在合理布局各地區(qū)不同層次不同培養(yǎng)類型的環(huán)境藝術(shù)教育體系建設(shè)上。實(shí)事求是地分析本地環(huán)境藝術(shù)人才市場(chǎng)需要，明晰自己的教育培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式，準(zhǔn)確定位本地本學(xué)校的層次與類型，按照各自的教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。只有扎根地區(qū)實(shí)際，挖掘區(qū)域特點(diǎn)，明確層次教育，專注自己的培養(yǎng)目標(biāo)，形成自己獨(dú)特的辦學(xué)模式，才能讓自己的環(huán)境藝術(shù)畢業(yè)生被市場(chǎng)認(rèn)可，才能教育出優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師。
四、環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念中的校園文化觀
談教育就離不開(kāi)學(xué)校，學(xué)校不同的教育環(huán)境會(huì)影響受教育者不同的個(gè)性發(fā)展。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育同樣注重營(yíng)造自己獨(dú)特的學(xué)校教育環(huán)境，抓好學(xué)科優(yōu)勢(shì)突出環(huán)境藝術(shù)教育的個(gè)性化特點(diǎn)，這也就是如今環(huán)境藝術(shù)教育觀念中的特色校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)的重心，是學(xué)校對(duì)各專業(yè)辦學(xué)理念的尊重與支持，它直接影響著各專業(yè)在學(xué)校中的辦學(xué)發(fā)展方向與方式，制約著學(xué)科的整體教育教學(xué)活動(dòng)。良好的學(xué)校文化建設(shè)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)展，即可成為學(xué)校特有的文化風(fēng)范。獨(dú)特的校園文化風(fēng)范，有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與特色學(xué)風(fēng)的形成。由于環(huán)境藝術(shù)教育的獨(dú)特性，擁有環(huán)境藝術(shù)教育學(xué)科的學(xué)校，在建立自己的獨(dú)特校園文化時(shí)，應(yīng)針對(duì)環(huán)境藝術(shù)教與學(xué)的特征支持幫助環(huán)藝院系建立獨(dú)立的與學(xué)科發(fā)展相適應(yīng)的教育思想方法體系，營(yíng)造具有環(huán)境藝術(shù)教育獨(dú)特氛圍的院系文化。這些都將融合涵蓋在整個(gè)學(xué)校的校園文化體系之內(nèi)，以實(shí)現(xiàn)各系科各專業(yè)文化既獨(dú)立又互相交融影響的協(xié)調(diào)發(fā)展。具體來(lái)講，可以豐富環(huán)境藝術(shù)專業(yè)及其相關(guān)學(xué)科的公共閱覽圖書(shū)量；設(shè)立專門的環(huán)境藝術(shù)圖書(shū)媒體資料室；定期舉辦環(huán)境藝術(shù)學(xué)術(shù)交流會(huì)；有計(jì)劃地組織學(xué)生參加各種規(guī)模的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)比賽與作品展；積極主動(dòng)聯(lián)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)市場(chǎng)企業(yè)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參與實(shí)際工程設(shè)計(jì)實(shí)踐；建設(shè)具有專業(yè)文化特點(diǎn)的教學(xué)與生活環(huán)境等，以此來(lái)營(yíng)造濃厚的環(huán)境藝術(shù)教育教學(xué)氛圍，突顯學(xué)校特色教育的文化特征。
綜上所述，形成環(huán)境藝術(shù)教育個(gè)性化的過(guò)程就是環(huán)境藝術(shù)教育的特色觀念。各個(gè)國(guó)家與區(qū)域的環(huán)境藝術(shù)教育要承擔(dān)繼承和創(chuàng)新本民族與地域文化的社會(huì)功能責(zé)任，就需要在特色教育觀念下形成自己的教育特色；各種層次的環(huán)境藝術(shù)教育體系要實(shí)現(xiàn)自己的培養(yǎng)目標(biāo)，滿足設(shè)計(jì)市場(chǎng)需要，也需要在特色教育觀念下形成自己的教育特色；各個(gè)擁有環(huán)境藝術(shù)教育學(xué)科的學(xué)校要保障學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展，同樣需要在特色教育觀念下形成了自己的獨(dú)特校園文化與辦學(xué)特色。藝術(shù)教育中彌足珍貴的就是保持藝術(shù)本身的特色，在環(huán)境藝術(shù)教育中秉承特色教育觀念，實(shí)踐特色培養(yǎng)教育方式是環(huán)境藝術(shù)教育的重中之重。國(guó)外許多著名的設(shè)計(jì)大師們正是在學(xué)校或自我多種方式的特色教育理念下，形成自己的個(gè)性特征，堅(jiān)持自己的信念與理論，并以此指導(dǎo)自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐，才創(chuàng)造出了那么多舉世經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。相信在具有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念指導(dǎo)下的中國(guó)環(huán)境藝術(shù)教育，必將不斷培養(yǎng)出更多世界級(jí)的設(shè)計(jì)大師。
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作者簡(jiǎn)介：
培養(yǎng)教育主要內(nèi)容與方式范文4
關(guān)鍵詞:研究生培養(yǎng);科研能力;科研過(guò)程;規(guī)范
中圖分類號(hào):G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B
1科研能力培養(yǎng)是研究生教育的主要任務(wù)
在《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例暫行實(shí)施辦法》中規(guī)定:博士學(xué)位論文應(yīng)當(dāng)表明具有獨(dú)立從事科學(xué)研究的能力,并在科學(xué)或?qū)ｉT技術(shù)上做了創(chuàng)造性的成果,碩士學(xué)位論文對(duì)所研究的課題應(yīng)當(dāng)有新的見(jiàn)解,表明具有從事科學(xué)研究工作或獨(dú)立擔(dān)負(fù)專門技術(shù)工作的能力。由此可見(jiàn),研究生的科研能力的培養(yǎng)是研究生教育階段的主要內(nèi)容,是與本科教育階段的根本區(qū)別所在。
科學(xué)研究一般包括選定課題、調(diào)研文獻(xiàn)、提出假設(shè)或觀點(diǎn)、選擇研究方法、制定計(jì)劃、分析實(shí)驗(yàn)資料、總結(jié)和撰寫研究成果、發(fā)表成果等環(huán)節(jié)。因此,在研究生培養(yǎng)過(guò)程中,除了加強(qiáng)基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)的教育外,還需特別注重對(duì)其發(fā)現(xiàn)科學(xué)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題以及成果總結(jié)能力的培養(yǎng)。
21世紀(jì)日趨激烈的國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和軍事對(duì)抗實(shí)際上是科學(xué)技術(shù)和人才的競(jìng)爭(zhēng),而具有原創(chuàng)性的高水平科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新素質(zhì)的高水平人才又是競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn),我們必須重視研究生科研能力培養(yǎng)問(wèn)題。
2我國(guó)研究生教育的特點(diǎn)分析
在我國(guó)計(jì)算機(jī)專業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)存在一些問(wèn)題,雖然近幾年來(lái)有所改變,但總體仍具有如下特點(diǎn):
(1) 基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)要求較低,導(dǎo)致對(duì)計(jì)算機(jī)學(xué)科中的基本理論和技術(shù)掌握得不牢靠。由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用,導(dǎo)致了新概念、新技術(shù)、新應(yīng)用層出不窮,在社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才旺盛需求的驅(qū)動(dòng)下,許多高校的計(jì)算機(jī)專業(yè)在課程安排上進(jìn)一步重視對(duì)新技術(shù)、新應(yīng)用的教學(xué),而忽視了對(duì)基礎(chǔ)理論與專業(yè)知識(shí)的教育,如很多高校計(jì)算機(jī)相關(guān)專業(yè)離散數(shù)學(xué)、形式語(yǔ)言與自動(dòng)機(jī)等方面的課程都沒(méi)有安排,而安排了多種程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言方面的課程,使學(xué)生缺乏從事創(chuàng)新研究的理論基礎(chǔ)。
(2) 課堂教學(xué)重視知識(shí)的傳輸,輕視對(duì)科研精神、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。雖然許多核心課程也有實(shí)驗(yàn)要求,但這些實(shí)驗(yàn)大多以加深對(duì)課堂講授內(nèi)容的理解為目的,對(duì)“選定課題、調(diào)研文獻(xiàn)、提出假設(shè)或觀點(diǎn)、選擇研究方法、制定計(jì)劃、設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)假設(shè)觀點(diǎn)、分析實(shí)驗(yàn)資料、總結(jié)和撰寫研究成果、發(fā)表成果”等整個(gè)科學(xué)研究過(guò)程的各環(huán)節(jié)的基本素養(yǎng)并沒(méi)有太多的針對(duì)性的訓(xùn)練,研究生畢業(yè)設(shè)計(jì)出現(xiàn)閉門造車的現(xiàn)象。課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生科研精神、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)不夠。
(3) 缺少學(xué)術(shù)批評(píng)精神。東方文化的含蓄、重情感、愛(ài)面子和回避沖突,使得學(xué)生總是“敏于事而訥于言”,在科技活動(dòng)中不善于開(kāi)展學(xué)術(shù)批評(píng),盲目相信書(shū)本上、學(xué)術(shù)大師和老師所講授的內(nèi)容,從而失去了許多“明辨是非”的機(jī)會(huì),也降低了取得重大科技突破的可能;在學(xué)術(shù)交流中不積極發(fā)言和提問(wèn),既挫傷了報(bào)告人的積極性又失去了通過(guò)交流共同提高的機(jī)會(huì),影響了學(xué)術(shù)交流與討論的積極性;另外更為重要的一點(diǎn)是浪費(fèi)了培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力的機(jī)會(huì),這種方式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也會(huì)變成“訥于事且訥于言”,創(chuàng)新能力以及工作效率低下。
(4) 高校和研究生招生的擴(kuò)招,研究過(guò)程監(jiān)控的難度增大。由于大規(guī)模的擴(kuò)招,帶來(lái)了研究生管理工作的粗放化,老師對(duì)研究生的研究過(guò)程缺少監(jiān)控,導(dǎo)致了研究生從事科研工作中的機(jī)會(huì)主義的抬頭。如通過(guò)竊他人成果騙取學(xué)位、通過(guò)雇傭“”撰寫學(xué)位論文等。諸如此類的機(jī)會(huì)主義,一方面考驗(yàn)著科技工作者的道德底線,另一方面也動(dòng)搖了研究生科研能力的培養(yǎng)體制,通過(guò)這種方式獲得學(xué)位的學(xué)生,一旦走上工作崗位、特別是領(lǐng)導(dǎo)崗位,將會(huì)給國(guó)家科技事業(yè)、社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)相當(dāng)惡劣的影響。
由此可見(jiàn),我國(guó)研究生培養(yǎng)教育過(guò)程中,對(duì)科研研究的基礎(chǔ)教學(xué)、對(duì)科研能力的培養(yǎng)方面存在一些先天不足,這就需要我們探索符合我國(guó)國(guó)情的研究生科研能力培養(yǎng)機(jī)制與方法。
3研究生科研能力培養(yǎng)探索
在研究分析國(guó)外知名高校研究生培養(yǎng)體系的基礎(chǔ)之上,結(jié)合我國(guó)研究生教育的實(shí)際情況,通過(guò)多年摸索,我們形成了較為行之有效的研究生培養(yǎng)的一些做法:
(1) 建設(shè)專業(yè)課程體系。基于研究方向要求,總結(jié)歷屆研究生論文寫作所需要的理論基礎(chǔ)和基礎(chǔ)知識(shí),參照國(guó)外知名高校的課程體系,確定該研究方向的課程體系,提出了對(duì)離散數(shù)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜系統(tǒng)、抽象代數(shù)等課程要求,通過(guò)課題組內(nèi)研究生交叉選修方式、做實(shí)例以及組內(nèi)討論交流,使課題組所有研究生均能夠?qū)λ璧暮诵恼n程知識(shí)有所了解,掌握較為扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。
(2) 注重新生入學(xué)培訓(xùn)環(huán)節(jié)。培訓(xùn)內(nèi)容包括課題組的研究人員行為準(zhǔn)則、實(shí)驗(yàn)室的科研方向介紹、科技文獻(xiàn)查閱與強(qiáng)化訓(xùn)練等,使學(xué)生在一個(gè)月內(nèi)對(duì)課題組的價(jià)值取向、管理方式有所了解和認(rèn)同,通過(guò)培訓(xùn)和練習(xí)掌握文獻(xiàn)查閱方法。
(3) 創(chuàng)造和利用各個(gè)科研環(huán)節(jié)和科研活動(dòng),如讀書(shū)報(bào)告、小組討論、大組交流等,從科學(xué)貢獻(xiàn)、假設(shè)和觀點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)與不足、成果適應(yīng)范圍等方面啟發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與討論的主動(dòng)性、積極性,鼓勵(lì)和支持學(xué)生參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議,開(kāi)闊學(xué)生視野,通過(guò)這些活動(dòng),培養(yǎng)鍛煉了研究生發(fā)現(xiàn)科學(xué)問(wèn)題和解決科學(xué)問(wèn)題的能力以及表達(dá)能力。
(4) 探索建立研究過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)的規(guī)范和管理機(jī)制,并建立和實(shí)行組長(zhǎng)、學(xué)長(zhǎng)負(fù)責(zé)制,對(duì)學(xué)生研究過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控。制定了涵蓋內(nèi)容層面、價(jià)值層面以及技術(shù)操作層面的規(guī)范,包括學(xué)術(shù)規(guī)范、工程規(guī)范、文檔規(guī)范等并在實(shí)際工作中不斷補(bǔ)充完善;注重加強(qiáng)對(duì)組長(zhǎng)、學(xué)長(zhǎng)與組員溝通能力的培養(yǎng),提高研究生與人溝通技巧與技術(shù)交流效率。通過(guò)在研究過(guò)程中對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范的嚴(yán)格要求以及課題組執(zhí)行能力,進(jìn)一步強(qiáng)化了嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、求真務(wù)實(shí)的科研作風(fēng)。
(5) 在項(xiàng)目研究與開(kāi)發(fā)過(guò)程中,要求學(xué)生以研究的方式對(duì)待所承擔(dān)的任務(wù),以研究態(tài)度對(duì)待研究課題,努力做出先進(jìn)的方法、技術(shù),做出有意義和有價(jià)值的成果;以研究態(tài)度對(duì)待工程任務(wù),研究通用方法,找出工程適應(yīng)范圍等。
培養(yǎng)教育主要內(nèi)容與方式范文5
通幾十年來(lái)，生態(tài)倫理學(xué)在西方得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和完善，既有理論上的突破，也取得了許多有價(jià)值的實(shí)踐成果，人們的生態(tài)觀念也發(fā)生了巨大的改變。保護(hù)環(huán)境，關(guān)注生態(tài)，已成為大多數(shù)人的共識(shí)。
但是，我國(guó)目前在生態(tài)道德方面的理論研究水平不高，還沒(méi)能形成體系，在德育教學(xué)中重視不夠，在實(shí)踐運(yùn)用方面也落后于西方。因此，加強(qiáng)思想道德教育必須要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，必須將生態(tài)道德教育納入大德育的范圍之內(nèi)，使其成為新德育的一部分。故此，本文就思想道德教育中生態(tài)道德觀的培養(yǎng)問(wèn)題，提出自己的粗淺看法。
一、生態(tài)道德觀的由來(lái)。
生態(tài)道德觀的出現(xiàn)，是人類社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代文明時(shí)代的必然結(jié)果。它的產(chǎn)生一方面是人類對(duì)于自身征服自然能力的認(rèn)可與滿足，另一方面又是人類對(duì)人與自然的關(guān)系上自身行為反思的結(jié)晶。反觀人類與自然的交往史不難看出，一方面，人們習(xí)慣于把自然環(huán)境看作是人類活動(dòng)的空間或滿足人類目的的手段，認(rèn)為人與自然之間僅是改造與被改造的關(guān)系。人類完全可以不顧一切，不斷地根據(jù)自身生存與發(fā)展的需要對(duì)待自然、改變自然。另一方面，人類由于知識(shí)的貧乏和能力的限制，長(zhǎng)期處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)下。農(nóng)業(yè)對(duì)于自然環(huán)境的依存度喚醒了全體民眾、乃至統(tǒng)治者，不得不關(guān)注自然環(huán)境的變化，把自然當(dāng)做高高在上的神靈頂禮膜拜。在沒(méi)有現(xiàn)代工業(yè)支撐下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)環(huán)境和生態(tài)的破壞，是微乎其微的。也正是這樣，我們才有了綠色和清潔的環(huán)境。
工業(yè)革命以來(lái)，工業(yè)化的進(jìn)程加快使整個(gè)世界發(fā)生了翻天覆地的變化，在短短不到一百年的時(shí)間里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往的總和。但是，它在為人類提供優(yōu)越的物質(zhì)生活和豐富多彩的文化生活的同時(shí)，也給人類帶來(lái)了深重的災(zāi)難，那就是全球性的生態(tài)危機(jī)。大氣污染、水體污染、森林危機(jī)、土壤退化等一系列環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，對(duì)人類的自身生存提出了挑戰(zhàn)。一些西方的先哲們開(kāi)始對(duì)人和自然的關(guān)系進(jìn)行深刻的反思，提出了生態(tài)道德（或稱作“生態(tài)倫理”）這一全新的概念。其中有法國(guó)思想家施韋茲“敬畏生命”的生態(tài)倫理學(xué)、萊奧波爾德的大地倫理學(xué)、卡遜的尊重自然倫理學(xué)、辛格的解放動(dòng)物的倫理學(xué)、丸山竹秋的地球倫理學(xué)、羅爾斯頓的環(huán)境倫理學(xué)，構(gòu)成了和諧倫理發(fā)展鏈條上不可缺少的環(huán)節(jié)，為生態(tài)倫理學(xué)的完善做出了重大的貢獻(xiàn)。那么何為生態(tài)道德觀？生態(tài)道德觀是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護(hù)人類自身的生存環(huán)境時(shí)所必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，反映了人對(duì)自然界、對(duì)人類社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，使人類學(xué)會(huì)尊重自然、善待自然，自覺(jué)充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者。
二、思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的必要性與重要性。
（一）思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的必要性。
1.我國(guó)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀要求必須培養(yǎng)生態(tài)道德觀。
在我國(guó)環(huán)境的問(wèn)題上，長(zhǎng)期以來(lái)存在著對(duì)環(huán)境現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)有誤、觀念滯后等情況。建國(guó)后，國(guó)家生產(chǎn)全面恢復(fù)，基于政治、經(jīng)濟(jì)的需要，帶著“人定勝天”的思想，受錯(cuò)誤生態(tài)觀的指導(dǎo)，對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制的開(kāi)采和低效率的利用，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，如三江源的原始森林的消失，洞庭湖的水面積銳減等，這也沒(méi)能引起人們的高度重視。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速的增長(zhǎng)。但是落后的粗放的發(fā)展和增長(zhǎng)方式，使生態(tài)環(huán)境迅速惡化，水土流失、污水橫溢、土地沙化、草原退化、森林的快速消失等，都威脅著人們的生存環(huán)境，也制約著經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀讓生態(tài)道德觀的培養(yǎng)變得勢(shì)在必行。
2.思想道德教育中的生態(tài)道德教育現(xiàn)狀要求必須培養(yǎng)生態(tài)道德觀。
我國(guó)目前的思想道德教育存在著種種弊端，具體表現(xiàn)在：
首先，理論研究滯后，思想上重視不夠，學(xué)科體系不健全。有關(guān)生態(tài)知識(shí)的教材缺乏，嚴(yán)重影響了生態(tài)倫理的教學(xué)；各種教材中有關(guān)生態(tài)的知識(shí)太少，且不系統(tǒng)；各種考試中有關(guān)生態(tài)知識(shí)的，少之甚少；德育對(duì)象僅限于學(xué)校里，忽視了社會(huì)教育的作用；公民生態(tài)知識(shí)得不到普及，從主觀上制約生態(tài)道德觀的養(yǎng)成，難以用生態(tài)道德觀自律。其次，從教人員的素質(zhì)有待提高。
由于生態(tài)知識(shí)的缺乏，學(xué)校的德育師資也顯得薄弱，受教育者就不可能養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為。德育是學(xué)校教育中最重要的環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)的缺失，生態(tài)道德觀的養(yǎng)成也就成了一句空話。思想道德教育的現(xiàn)狀讓生態(tài)道德觀的培養(yǎng)變得迫在眉睫。
（二）思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的重要性。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的德育教育主要是服從和服務(wù)于黨的中心工作即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的要求，生態(tài)環(huán)境雖然不容樂(lè)觀，但一直居于次要的地位。結(jié)果導(dǎo)致了思想道德教育對(duì)生態(tài)道德教育的忽視。因此，必須認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)生態(tài)道德觀的重要性。
1.培養(yǎng)生態(tài)道德觀是建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的必然要求。
學(xué)生是建設(shè)生態(tài)文明的生力軍，他們必須具備契合時(shí)展要求的道德理念和道德素養(yǎng)。將生態(tài)倫理納入德育體系，可以幫助學(xué)生樹(shù)立生態(tài)道德信念、培養(yǎng)生態(tài)道德情感、確立生態(tài)道德原則，從而幫助他們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)，自覺(jué)維護(hù)自然界的權(quán)益，并通過(guò)自己的表率行為帶動(dòng)公民生態(tài)道德的養(yǎng)成。
2.培養(yǎng)生態(tài)道德觀是新形勢(shì)下學(xué)校德育的重要任務(wù)。
生態(tài)道德教育豐富了傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)接受生態(tài)道德教育，必須懂得人類應(yīng)該從地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，尊重并維護(hù)自然界的權(quán)利，自覺(jué)維護(hù)后代人生存和發(fā)展的權(quán)利。要形成對(duì)后代以及其他生命形式承擔(dān)責(zé)任的道德價(jià)值觀。不僅要讓學(xué)生在行為上有所提升，還要在價(jià)值觀念上有更新的認(rèn)識(shí)，在道德情感上有更好的體驗(yàn)，在道德意志上更加堅(jiān)定，從而促進(jìn)知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.培養(yǎng)生態(tài)道德觀是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。
高素質(zhì)人才不僅僅是對(duì)知識(shí)積累和技能掌握方面的要求，還是對(duì)個(gè)人道德素質(zhì)的要求。首先，知識(shí)積累和技能掌握越多的人，越需要以生態(tài)道德自律。其次，具有生態(tài)道德的高水平人才能影響公民道德的建設(shè)。高素質(zhì)人才必須把生態(tài)道德行為從以前的僅僅是避免一些生態(tài)傷害提升到促進(jìn)萬(wàn)物和諧發(fā)展的自主行為。學(xué)生作為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)對(duì)象，只有比普通市民具備更高的道德素養(yǎng)，才符合新形勢(shì)下學(xué)校德育的目標(biāo)。
三、思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的策略。
要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，應(yīng)從以下幾方面努力。
（一）拓寬德育的教育范圍，把全民納入德育教育對(duì)象之列德育是全社會(huì)的工作，教育對(duì)象應(yīng)該包括全體民眾，不僅限于在校學(xué)生。生態(tài)道德作為德育教育的主要內(nèi)容，必須把全體公民納入教育對(duì)象的范疇。不僅要重視法律建設(shè)，同時(shí)還要采取靈活多樣的教育方式，積極地開(kāi)展生態(tài)知識(shí)的教育與普及，提升公民的生態(tài)道德素養(yǎng)，樹(shù)立生態(tài)道德的信念，養(yǎng)成良好的道德行為，從而達(dá)到全民關(guān)心環(huán)境、全民保護(hù)環(huán)境的效果。
（二）注重理論研究，完善學(xué)校的德育教育教學(xué)體系。
學(xué)校是德育教育的主陣地，必須牢牢地抓住，不可懈怠。
我國(guó)目前生態(tài)道德觀教育現(xiàn)狀應(yīng)該側(cè)重兩方面：一方面，就是要加強(qiáng)生態(tài)道德觀理論的研究，建立生態(tài)道德觀的學(xué)科體系以及相關(guān)的配套的措施，建立和完善適用于各類學(xué)校的、符合我國(guó)國(guó)情的生態(tài)道德觀教育的教材及相關(guān)的生態(tài)知識(shí)的科普讀本，這是提高全民生態(tài)道德觀的首要條件。另一方面，要著力打造一支樂(lè)于生態(tài)道德教育、精于生態(tài)道德教育的教師隊(duì)伍，這是實(shí)現(xiàn)生態(tài)道德教育可持續(xù)發(fā)展的重要手段。
（三）生態(tài)道德觀培養(yǎng)要從教育對(duì)象的知情意行入手。
要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，就要把科學(xué)發(fā)展觀教育、生態(tài)道德教育與理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育和法制教育等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)豐富教育對(duì)象的生態(tài)環(huán)境知識(shí)，培養(yǎng)教育對(duì)象對(duì)自然的敬畏情感，規(guī)范人與自然的交往行為入手，發(fā)揮思想道德教育在調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系方面的協(xié)調(diào)、規(guī)范作用。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。
1.培養(yǎng)教育對(duì)象的生態(tài)道德意識(shí)。
一直以來(lái)，在處理人與自然的關(guān)系中人類中心主義占據(jù)著指導(dǎo)地位，以人為根本尺度去評(píng)價(jià)和安排整個(gè)世界，使人凌駕于整個(gè)自然之上。而人在對(duì)自然的挑戰(zhàn)中取得的暫時(shí)和表面上勝利，則被當(dāng)作人的獨(dú)一無(wú)二性及地位高貴的明證。而整個(gè)自然環(huán)境，包括在這一自然環(huán)境中生存的其他物種，根本就不具備與人平等相處的道德主體地位。因此，人類在與自然的交往中，除了毫無(wú)止境地索取，根本不必恪守任務(wù)道德義務(wù)。正是在這種自私的、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的人類中心主義的指導(dǎo)下，人在處理與自然的關(guān)系時(shí)，毫無(wú)道德觀念的束縛，為謀求暫時(shí)的利益而無(wú)所顧忌地破壞自然環(huán)境，結(jié)果陷入了資源枯竭和環(huán)境污染的困境。思想道德教育的一個(gè)重要任務(wù)，就是要培養(yǎng)教育對(duì)象形成符合特定時(shí)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展需要的思想道德觀念和道德品質(zhì)。建立和倡導(dǎo)一種新的、科學(xué)的環(huán)境價(jià)值觀和生態(tài)文明，已經(jīng)成為思想道德教育不可推卸的時(shí)代任務(wù)。
思想道德教育要從人與自然的關(guān)系著眼，引導(dǎo)教育對(duì)象樹(shù)立人、自然及社會(huì)相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)的自然觀，熱愛(ài)和尊重自然，珍惜自然資源，樹(shù)立全新的環(huán)境價(jià)值觀，從而引導(dǎo)教育對(duì)象從強(qiáng)調(diào)天人對(duì)抗，轉(zhuǎn)而關(guān)注生態(tài)平衡，人與自然的和睦相處。
2.培養(yǎng)教育對(duì)象維護(hù)生態(tài)環(huán)境的自律能力。
思想道德教育要通過(guò)科普講座、組織討論會(huì)、開(kāi)展科學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，使教育對(duì)象明白，地球上多樣的生命形態(tài)是人類生存的前提和基礎(chǔ)，地球現(xiàn)有狀態(tài)既是生命活動(dòng)參與的結(jié)果，也需要生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)、控制來(lái)維系。要引導(dǎo)教育對(duì)象科學(xué)地認(rèn)識(shí)人在自然界中的地位，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依賴和自然對(duì)人的包容。要使教育對(duì)象意識(shí)到，對(duì)地球上飛禽走獸、自然景觀的珍視、愛(ài)護(hù)不僅是熱愛(ài)生活的表現(xiàn)，更體現(xiàn)了一種崇高的道德情操。要使教育對(duì)象樹(shù)立起生態(tài)道德善惡感、良知感、正義感和義務(wù)感，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境看作自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。
培養(yǎng)教育主要內(nèi)容與方式范文6
摘 要 在我國(guó)當(dāng)前的市場(chǎng)背景中，國(guó)企面臨的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力相對(duì)較大。針對(duì)這一情況，國(guó)企需要通過(guò)對(duì)員工的合理培訓(xùn)和教育，保證自身的良性發(fā)展。本文從關(guān)系方面入手，對(duì)國(guó)企思想政治工作與企業(yè)文化的有機(jī)結(jié)合進(jìn)行分析和研究。
關(guān)鍵詞 國(guó)企 思想政治工作 企業(yè)文化 結(jié)合
員工是國(guó)企的主要組成成分。從國(guó)企的日常運(yùn)行情況來(lái)看，員工的發(fā)展主要是通過(guò)思想政治工作與企業(yè)文化這兩種要素實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于員工而言，這兩種要素作用的分別發(fā)揮可能無(wú)法起到良好的約束、教育效果。為了提升員工的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，國(guó)有企業(yè)可以
一、國(guó)企思想政治工作與企業(yè)文化結(jié)合
這里主要從以下幾方面入手，對(duì)國(guó)企思想政治工作與企業(yè)文化的結(jié)合進(jìn)行分析：
（一）思想政治工作與企業(yè)文化的結(jié)合基礎(chǔ)
1.二者之間的差異。從差異方面來(lái)講，國(guó)企思想政治工作與企業(yè)文化的結(jié)合基礎(chǔ)主要包含以下幾種：第一，實(shí)施方法。企業(yè)文化通過(guò)國(guó)企文化環(huán)境這種具有間接性特點(diǎn)的實(shí)施方法完成對(duì)員工的培養(yǎng)教育，而思想政治工作則是通過(guò)直接的灌輸式方式解決員工的思想問(wèn)題。第二，所述范疇不同。國(guó)企的思想政治工作與企業(yè)文化的所屬范疇分別為政治工作與管理學(xué)。
2.二者之間的相同點(diǎn)。國(guó)企思想政治工作與企業(yè)文化的相同之處主要包含以下幾種：第一，內(nèi)容相同點(diǎn)。構(gòu)建國(guó)企員工之間的和諧關(guān)系，激發(fā)員工的工作熱情是國(guó)企思想政治工作與企業(yè)文化的主要內(nèi)容。第二，目標(biāo)共同點(diǎn)。國(guó)企思想政治工作與企業(yè)文化的目標(biāo)都是通過(guò)員工的教育和優(yōu)化，使其為國(guó)企創(chuàng)造出更大的價(jià)值，帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。
（二）思想政治工作與企業(yè)文化結(jié)合的必要性
就國(guó)企而言，其思想政治工作與企業(yè)文化結(jié)合的必要性主要體現(xiàn)在以下幾方面：
1.國(guó)企環(huán)境營(yíng)造方面。從國(guó)企的運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)可知，當(dāng)國(guó)企環(huán)境中存在相互攀比、唯利是圖等不良因素時(shí)，員工的工作積極性會(huì)受到不良影響。而在思想政治工作與企業(yè)文化有機(jī)結(jié)合情境中，國(guó)企環(huán)境中的不良因素會(huì)被有效剔除，員工正確價(jià)值觀、抵抗力的形成會(huì)促進(jìn)員工工作效率、質(zhì)量的提升。
2.發(fā)展互動(dòng)方面。就發(fā)展互動(dòng)方面而言，國(guó)企思想政治工作與企業(yè)文化有機(jī)結(jié)合的必要性主要體現(xiàn)在以下幾種要素中：第一，指導(dǎo)方法與理論要素。在國(guó)企的實(shí)際運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，思想政治工作的開(kāi)展可以為企業(yè)文化提供多種不同的指導(dǎo)方法與理論，因此二者結(jié)合可以在優(yōu)化企業(yè)文化建設(shè)質(zhì)量的同時(shí)，高質(zhì)量解決員工在工作中或生活中遇到的不同問(wèn)題。第二，活動(dòng)要素。企業(yè)文化對(duì)員工的影響和教育作用大多是通過(guò)各類活動(dòng)發(fā)揮出來(lái)的。例如，企業(yè)文化會(huì)通過(guò)書(shū)法比賽活動(dòng)的開(kāi)展，培養(yǎng)員工的文化素質(zhì)，增強(qiáng)員工的內(nèi)涵修養(yǎng)。由于這類活動(dòng)大多以社會(huì)主流文化、積極要素為內(nèi)涵，因此二者的聯(lián)合開(kāi)展會(huì)促進(jìn)國(guó)企思想政治工作教育效果的提高。
二、國(guó)企思想政治工作與企業(yè)文化的有機(jī)結(jié)合
為了占據(jù)更大的市場(chǎng)份額，國(guó)企需要通過(guò)以下幾種策略的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與思想政治工作的有機(jī)結(jié)合目的：
（一）典型示范宣傳策略
理論式教育工作的效果產(chǎn)生速度相對(duì)較慢。就國(guó)企而言，為了提升員工的培養(yǎng)速度，國(guó)企可以將思想政治工作中的典型示范模式應(yīng)用在企業(yè)文化建設(shè)工作中，在實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)結(jié)合目的的同時(shí)，促進(jìn)國(guó)企中員工典型良好精神、作為、事E等正能量因素得到合理宣傳。處于這種工作情境中，國(guó)企員工能夠參照典型人物將自身的消極因素、問(wèn)題、不良習(xí)慣有效克服，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)企的良性發(fā)展。
（二）以員工為本策略
從國(guó)企以往的思想政治工作開(kāi)展?fàn)顩r來(lái)看，其通常運(yùn)用強(qiáng)制灌輸方式完成對(duì)員工的思想教育，這種方式無(wú)法獲得良好的教育效果。因此，國(guó)企可以將企業(yè)文化與思想政治工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，按照企業(yè)文化中的以人為本思想，將思想政治工作中的教育理念轉(zhuǎn)化為以員工為主：當(dāng)員工更傾向于文化活動(dòng)時(shí)，國(guó)企可以通過(guò)多樣化文化活動(dòng)的提供，滿足員工的實(shí)際教育需求。相對(duì)于傳統(tǒng)教育模式而言，以員工為本教育方式的應(yīng)用可以將員工的積極性激發(fā)出來(lái)，間接促進(jìn)員工能力的發(fā)揮。
（三）員工綜合素質(zhì)聯(lián)合提升策略
相對(duì)于普通企業(yè)而言，國(guó)企員工的層次化、復(fù)雜性特點(diǎn)更加明顯。基于當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境，國(guó)企需要通過(guò)員工綜合素質(zhì)的提升，保證自身的良性發(fā)展。雖然國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化與思想政治工作都具有提升綜合素質(zhì)的作用，但從國(guó)企以往的培養(yǎng)工作情況來(lái)看，員工的綜合素質(zhì)并未出現(xiàn)明顯變化。因此，可以將這兩種要素聯(lián)合在一起，通過(guò)思想政治工作引導(dǎo)員工形成正確的人生觀、價(jià)值觀，為后續(xù)教育培養(yǎng)工作奠定良好的精神基礎(chǔ)。然后利用企業(yè)文化幫助員工形成正確的行為規(guī)范與企業(yè)理念。在這種情況下，員工更容易為國(guó)企創(chuàng)造出更大的價(jià)值。
三、結(jié)語(yǔ)
面對(duì)當(dāng)前的市場(chǎng)情況，國(guó)有企業(yè)可以通過(guò)員工綜合素質(zhì)聯(lián)合提升、典型示范宣傳以及形象聯(lián)合塑造等策略的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)自身企業(yè)文化與思想政治工作的有機(jī)結(jié)合。對(duì)于國(guó)企而言，上述兩種要素的結(jié)合可以顯著提升企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
